Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 1461
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ الْهَادِ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ سَعِيدِ ابْنِ مَرْجَانَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً أَعْتَقَ اللَّهُ مِنْهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْ النَّارِ حَتَّى يَعْتِقَ فَرْجَهُ بِفَرْجِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَعَمْرِو بْنِ عَبْسَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَابْنُ الْهَادِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ وَهُوَ مَدَنِيٌّ ثِقَةٌ قَدْ رَوَى عَنْهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ
Al à dit che [Qutaibah] al à dit; al à contât [Al Laits] di [Ibnu Al Hadi] di [Umar bin Ali bin Al Husain bin Ali bin Abu Talib] di [Said bin Marjanah] di [Abu Hurairah] al à dit; O ai sintût dî il Rasulullah Sallam; “Cui che al libere un sclâf crodint, di ogni part dal cuarp dal sclâf che al libere, Allah al liberarà lis sôs parts dal cuarp dal infier, cussì che Allah al liberarà lis sôs parts privadis des parts privadis dal sclâf che al libere.” , al disè; 'e in chest cjapitul a son hadith simii di Aisyah, Amru bin Absah, Ibn Abbas, Watsila bin Al Asqa', Abu Umamah e Ibn Umar e Ka'ab bin Murrah'. , al à dit Abu Isa; “Chest hadith di Abu Hurairah al è tal grât hasan shahih gharib di cheste righe, e il vêr non di Ibn Al Hadi al è Yazid bin Abdullah bin Usamah bin Al Hadi, al ven di Medine, afidabil, e Anas bin Malik al è tra lis personis che a lu àn contât il hadith di lui, e a son tancj altris che a lu àn contât.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1462
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ الْمُزَنِيِّ قَالَلَقَدْ رَأَيْتُنَا سَبْعَةَ إِخْوَةٍ مَا لَنَا خَادِمٌ إِلَّا وَاحِدَةٌ فَلَطَمَهَا أَحَدُنَا فَأَمَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُعْتِقَهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَذَكَرَ بَعْضُهُمْ فِي الْحَدِيثِ قَالَ لَطَمَهَا عَلَى وَجْهِهَا
Al à dit [Abu Kuraib] al à dit, al à dit [Al Muharibi] di [Syu’ba] di [Hushain] di [Hilal ben Yasaf] di [Suwaid ben Muqarrin Al Muzanni] al à dit; ‘O jerin siet fradis e no vevin servidôrs fûr di une sclave femine, la sclave e fo daspò sburtade di un di nô. Duncje il Profete al ordenà di jessi liberât. Al disè; ‘In chest cjapitul al è un hadith simil di Ibn Umar’. Abu Isa al disè; ‘Chest hadith al è autentic. No dome une persone e à contât chest hadith di Hushain bin Abdurrahman. Come che a menzonin tal lôr hadith; — Suwaid al disè; “Lui i dave une bussade in muse”.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1463
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا إِذَا حَلَفَ الرَّجُلُ بِمِلَّةٍ سِوَى الْإِسْلَامِ فَقَالَ هُوَ يَهُودِيٌّ أَوْ نَصْرَانِيٌّ إِنْ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا فَفَعَلَ ذَلِكَ الشَّيْءَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ قَدْ أَتَى عَظِيمًا وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَإِلَى هَذَا الْقَوْلِ ذَهَبَ أَبُو عُبَيْدٍ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْكَفَّارَةُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Al à contât [Ahmad bin Mani’] al à dit, al à contât [Ishaq bin Yusuf Al Azraq] di [Hsyam Ad Dastuwa`i] di [Yahya bin Abu Katsir] di [Abu Qilabah] di [Thabit bin Adh Dhahhak] al à dit; “Cui che al jure intune religjon divierse dal Islam cuntune busie, alore al è come che al dîs”. Abu Isa al disè; ‘Chest hadith al è autentic. I studiôs a si diferenziin inte comprension di chest hadith; Se un om al jure par une religjon divierse dal Islam, come dî: ‘Al è un ebreu o al è un cristian se al fâs chest e chest’, alore chê persone lu fâs. Cualchidun di lôr al disè; ‘Al à fat grandis azions, ma no je kafarah su di lui’. Cheste e je la opinion dai ulama di Medine, e cheste opinion e je seguide di Malik bin Anas e di Abu Ubaid. Intant, cualchi studiôs tra i compagns dal Profete e altris di lôr a son dal pont di viste che in chest câs e je la kafarah. Cheste e je la opinion di Sufyan, Ahmad e Ishaq.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1464
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الرُّعَيْنِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْيَحْصُبِيِّ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُخْتِي نَذَرَتْ أَنْ تَمْشِيَ إِلَى الْبَيْتِ حَافِيَةً غَيْرَ مُخْتَمِرَةٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَصْنَعُ بِشَقَاءِ أُخْتِكَ شَيْئًا فَلْتَرْكَبْ وَلْتَخْتَمِرْ وَلْتَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Al à contât [Mahmud bin Ghailan] al à dit, al à contât [Waki’] di [Sufyan] di [Yahya bin Said] di [Ubaidlah bin Zahr] di [Abu Said Ar Ru’aini] di [Abdullah bin Malik Al Yahshubi] di [Uqbah bin Amir] al à dit; “O ai domandât: ‘O Messazîr di Allah, mê sûr e à sburtât a cjaminâ cence pîts e cence vêl fin ae Cjase di Allah?’ Il Profete sallallaahu alaihi wasallam al disè daspò: ‘Invezit, Allah nol cjale par nuie il mâl tratât di to fradi viers di se stes, duncje lassâlu cjavalcjâ e cuvierzisi, dopo di chel lassâlu digiunâ par trê dîs’. Al disè; ‘In chest cjapitul al è un hadith simil di Ibn Abbas’. Abu Isa al disè; “Chest hadith al è autentic, e al è une linie vuide pe caritât secont cualchi studiôs, e cheste e je la opinion di Ahmad e Ishaq”.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1465
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَلَفَ مِنْكُمْ فَقَالَ فِي حَلِفِهِ وَاللَّاتِ وَالْعُزَّى فَلْيَقُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَمَنْ قَالَ تَعَالَ أُقَامِرْكَ فَلْيَتَصَدَّقْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو الْمُغِيرَةِ هُوَ الْخَوْلَانِيُّ الْحِمْصِيُّ وَاسْمُهُ عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ
Al à dit [Ishaq bin Manshur] al à dit, al à dit [Abul Mughirah] al à dit, al à dit [Al Auza’i] al à dit, al à dit [Az Zuhri] di [Humaid bin ‘Abdurrahman] di [Abu Hurairah] al à dit; “Il Messazîr di Allah al à dit: ‘Cui di voi al jure e daspò al dîs tal so jurament: ‘Par Lata e Uzza’, al dîs: ‘Nol è un diu che al merete di jessi adorât fûr di Allah’. E cui che al dîs; ‘Zuìn a scometâ’, daspò lassâlu dâ la caritât’. Abu Isa al disè; ‘Chest hadith al è autentic. Abul Mughira al è? La int Khaulan? Di Himsha, e il so non al è Abdul Cudus Ibnul Hajaj.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1466
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ اسْتَفْتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ تُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْضِ عَنْهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Al à contât a nô [Qutaibah] al à dit, al à contât a nô [Al Laits] di [Ibn Shihab] di [Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah] di [Ibn Abbas] al à dit; 'Sa'ad bin Ubadah al domandà une fatwa dal Rasulullah Sallam rivuart al nadzar di sô mari che e jere muarte prime che lu complissi. Cussì il Profete al à dit; ‘mantignî i vôts di tô mari’. Abu Isa al disè; “Chest hadith al è autentic.”
Hadith
Imam Tirmidzi : 1467
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ هُوَ أَخُو سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ وَغَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا كَانَ فَكَاكَهُ مِنْ النَّارِ يُجْزِي كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ وَأَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأَتَيْنِ مُسْلِمَتَيْنِ كَانَتَا فَكَاكَهُ مِنْ النَّارِ يُجْزِي كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُمَا عُضْوًا مِنْهُ وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ أَعْتَقَتْ امْرَأَةً مُسْلِمَةً كَانَتْ فَكَاكَهَا مِنْ النَّارِ يُجْزِي كُلُّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْحَدِيثِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ عِتْقَ الذُّكُورِ لِلرِّجَالِ أَفْضَلُ مِنْ عِتْقِ الْإِنَاثِ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا كَانَ فَكَاكَهُ مِنْ النَّارِ يُجْزِي كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ
Al à contât [Mohammad bin Abdul A’la] al à dit, al à dit [Imran bin Uyainah] che al è il fradi di Sufyan bin Uyainah, di [Hushain] di [Salim bin Abul Ja’d] di [Abu Umamah] e infûr di tra i compagns dal Profete al jere il Profete al disè: ‘Ogni musulman che al libere un altri musulman, alore chest al pues liberâlu dal infier, ogni membri dal so cuarp che al libere al liberarà lis sôs parts dal cuarp dal infier. “Ogni musulman che al libare dôs feminis musulmanis lis libarà dal fûc dal infier, ogni dôs parts dal cuarp che al libare a libarà lis sôs parts dal infier, e ogni femine musulmane che e libare une altre femine musulmane lu libarà dal infier, ogni part dal cuarp che al libare e libarà lis sôs parts dal cuarp dal infier.” Abu Isa al disè; “Chest hadith al è tal nivel di cheste righe”. Abu Isa al disè; “Chest hadith al mostre che liberâ i sclâfs mascjos al è plui impuartant che liberâ lis sclavis feminis. Parcè che lis peraulis dal Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam a disin: ‘Cui che al libere un altri musulman, ogni membri dal cuarp che al libere al liberarà ogni membri dal so cuarp’.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1468
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّأَنَّ جَيْشًا مِنْ جُيُوشِ الْمُسْلِمِينَ كَانَ أَمِيرَهُمْ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ حَاصَرُوا قَصْرًا مِنْ قُصُورِ فَارِسَ فَقَالُوا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَلَا نَنْهَدُ إِلَيْهِمْ قَالَ دَعُونِي أَدْعُهُمْ كَمَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُوهُمْ فَأَتَاهُمْ سَلْمَانُ فَقَالَ لَهُمْ إِنَّمَا أَنَا رَجُلٌ مِنْكُمْ فَارِسِيٌّ تَرَوْنَ الْعَرَبَ يُطِيعُونَنِي فَإِنْ أَسْلَمْتُمْ فَلَكُمْ مِثْلُ الَّذِي لَنَا وَعَلَيْكُمْ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْنَا وَإِنْ أَبَيْتُمْ إِلَّا دِينَكُمْ تَرَكْنَاكُمْ عَلَيْهِ وَأَعْطُونَا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَأَنْتُمْ صَاغِرُونَ قَالَ وَرَطَنَ إِلَيْهِمْ بِالْفَارِسِيَّةِ وَأَنْتُمْ غَيْرُ مَحْمُودِينَ وَإِنْ أَبَيْتُمْ نَابَذْنَاكُمْ عَلَى سَوَاءٍ قَالُوا مَا نَحْنُ بِالَّذِي نُعْطِي الْجِزْيَةَ وَلَكِنَّا نُقَاتِلُكُمْ فَقَالُوا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَلَا نَنْهَدُ إِلَيْهِمْ قَالَ لَا فَدَعَاهُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَى مِثْلِ هَذَا ثُمَّ قَالَ انْهَدُوا إِلَيْهِمْ قَالَ فَنَهَدْنَا إِلَيْهِمْ فَفَتَحْنَا ذَلِكَ الْقَصْرَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ بُرَيْدَةَ وَالنُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحَدِيثُ سَلْمَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ لَمْ يُدْرِكْ سَلْمَانَ لِأَنَّهُ لَمْ يُدْرِكْ عَلِيًّا وَسَلْمَانُ مَاتَ قَبْلَ عَلِيٍّ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا وَرَأَوْا أَنْ يُدْعَوْا قَبْلَ الْقِتَالِ وَهُوَ قَوْلُ إِسْحَقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِنْ تُقُدِّمَ إِلَيْهِمْ فِي الدَّعْوَةِ فَحَسَنٌ يَكُونُ ذَلِكَ أَهْيَبَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا دَعْوَةَ الْيَوْمَ و قَالَ أَحْمَدُ لَا أَعْرِفُ الْيَوْمَ أَحَدًا يُدْعَى و قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا يُقَاتَلُ الْعَدُوُّ حَتَّى يُدْعَوْا إِلَّا أَنْ يَعْجَلُوا عَنْ ذَلِكَ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَقَدْ بَلَغَتْهُمْ الدَّعْوَةُ
Al à dit [Qutaibah] al à dit, al à dit [Abu Awanah] di [Atha bin As Sa`ib] di [Abul Bakhtari] al à dit; 'che al jere un grup di trupis musulmanis vuidadis di [Salman Al Farisi] che a assediavin un dai palaçs persians, a disevin lôr - lis trupis musulmanis; “O Abu Abdullah, no varessin di sconfîju?” Salman al rispuindè; “Lassâmi clamâju come che o ai sintût clamâju”. Salman al vignì alore daûr di lôr e al disè; — O soi dome un come te che al ven de Persie. Tu viodis che i araps a mi obedissin. Se tu ti convertis al Islam, alore tu cjatarâs i dirits che o cjapin e i oblics che o cjapin. Ma se tu sês reticent e tu acetis dome la tô religjon, alore o ti lassarìn jessi. Ma tu sês obleât a dâ la jizyah -tasse- a nô inte nestre cundizion umiliade’. Abul Bakhtari al disè; ‘Salman al fevelà cun lôr in persian; ‘No si è laudâts’, se si è reticent alore o scombatìn, come che o scombatìn cui altris’. A àn rispuindût: ‘No dâs la jizyah come chei che la dan, ma o scombatarìn cun te’. I musulmans a disin; “O Abu Abdilla, no scugnìn sconfîju?” Salman al rispuindè, ‘No’. Po dopo Salman al domandà di gnûf di fâ la stesse robe par trê dîs, fin che infin al disè; ‘Combatîju’. , daspò o vin scombatût cun lôr e o vin rivât a concuistâ la citât’. Al disè; 'e in chest cjapitul a son hadith simii di Buraidah, An Numan bin Muqarrin, Ibn Umar e Ibn Abbas. E il hadith di Salman al à il ranc di Hasan, no lu cognossin fûr che dal hadith di Atha bin As Sa’ib, e o ai sintût dî Mohammed; ‘Abu Al Bakhtari nol à mai cjatât Salman, parcè che nol à mai cjatât Ali. Ancje se Salman al murì prin di Ali. Cualchi ulama tra i compagns dal Profete Sallallahu `Alaihi Wa Sallam e infûr di lôr a tindin a discuti cun chest hadith, a son dal pont di viste che - chei che a no crodin - a àn di jessi clamâts pe da'wah prin di jessi combatûts. Cheste e je la opinion di Ishaq bin Ibrahim. Al disè; ‘Se a fossin clamâts a predicâ prin, al sarès miôr, parcè che al sarès plui autoritari’. Intant che cualchi altri studiôs al diseve; ‘In chel dì no si predicave’. , al disè Ahmed; “In chel timp o jeri dal pont di viste che nol jere nissun che al clamave la da’wah -a lui-’. , Come che al diseve Shafi’i; ‘Il nemì nol à di jessi combatût fintant che a no son clamâts a da’wah, fûr che se a cjapin la direzion. E se a no -da'wah-, alore in realtât la da'wah e je rivade a lôr'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1469
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَدَنِيُّ الْمَكِّيُّ وَيُكْنَى بِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّجُلِ الصَّالِحِ هُوَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ مُسَاحِقٍ عَنْ ابْنِ عِصَامٍ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَعَثَ جَيْشًا أَوْ سَرِيَّةً يَقُولُ لَهُمْ إِذَا رَأَيْتُمْ مَسْجِدًا أَوْ سَمِعْتُمْ مُؤَذِّنًا فَلَا تَقْتُلُوا أَحَدًاهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ حَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ
Al à contât [Mohammed bin Yahya Al Adani Al Makki] che al jere sorenomenât Abu Abdullah, un om piôs e al jere il fi di Abu Umar, al disè; al à contât [Sufyan bin Uyainah] di [Abdul Malik bin Naufal bin Musahiq] di [Ibn ‘Isham Al Muzani] di [so pari] -al jere un amì dal Profete-, al à dit; “Cuant che il Rasulullah al mandà trupis o spedizions, al disè: “Se o viodis une moschee o o sintis la clamade ae preiere, alore no copâs nissun”. Chest al è il hadith di Hasan Gharib, e chest al è il hadith di Ibn Uyainah.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1470
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ خَرَجَ إِلَى خَيْبَرَ أَتَاهَا لَيْلًا وَكَانَ إِذَا جَاءَ قَوْمًا بِلَيْلٍ لَمْ يُغِرْ عَلَيْهِمْ حَتَّى يُصْبِحَ فَلَمَّا أَصْبَحَ خَرَجَتْ يَهُودُ بِمَسَاحِيهِمْ وَمَكَاتِلِهِمْ فَلَمَّا رَأَوْهُ قَالُوا مُحَمَّدٌ وَافَقَ وَاللَّهِ مُحَمَّدٌ الْخَمِيسَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ{ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ }
Al à dit [Al Ansari] al à dit, al à dit [Ma’n] al à dit, al à dit a mi [Malik bin Anas] di [Humaid] di [Anas] al à dit; “Di fat, cuant che il Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam al jessì a atacâ Khobar, al lu visitave di gnot, e se al visitave un popul di gnot, nol lu atacave subit fin ae albe. Cuant che e rivà la albe, i ebreus di Khaibar a lerin tai lôr cjamps cun palas e cjastis. Cuant che a àn viodût il Messazîr di Allah, a àn dit; ‘Mohammed! Par Allah, Mohammed al è dacuardi cu lis sôs trupis di atacâ’. Il Rasulullah al esclamà: “Allahu Akbar, Khaibar al sarà distrut. In fat, se o si jerin fermâts tal curtîl di un nemì, alore la matine e sarà une vore triste par chei che a son stâts avertîts’.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1471
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنْ أَبِي طَلْحَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا ظَهَرَ عَلَى قَوْمٍ أَقَامَ بِعَرْصَتِهِمْ ثَلَاثًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْغَارَةِ بِاللَّيْلِ وَأَنْ يُبَيِّتُوا وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا بَأْسَ أَنْ يُبَيَّتَ الْعَدُوُّ لَيْلًا وَمَعْنَى قَوْلِهِ وَافَقَ مُحَمَّدٌ الْخَمِيسَ يَعْنِي بِهِ الْجَيْشَ
A nus è stât contât che [Qutaiba] e [Mohammed bin Basyyar] a disevin ducj i doi; al à contât [Mu’adz bin Mu’adz] di [Al à dit bin Abu Arubah] di [Qatadah] di [Anas] di [Abu Talhah] al à dit; “Se il Profete al compâr al atache un popul, al reste intun puest alt par trê dîs”. Abu Isa al disè; “Chest hadith al è autentic, invezit chel di Anas di Humaid al è autentic. Cualchi studiôs al à fat concessions rispiet a permetibilitât di atacâ di gnot. In ogni câs, cualchi altri studiôs lu à confermât. Ahmad e Ishaq a àn dit; ‘Al va ben atacâ il nemì di gnot’. Tal fratimp, il significât dal naradôr al è ‘Mohammed al è dacuardi cun Al-Khamis’, ven a stâi -al è dacuardi cu lis sôs trupis-’.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1472
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّقَ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ وَقَطَعَ وَهِيَ الْبُوَيْرَةُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ{ مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ }وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَلَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِقَطْعِ الْأَشْجَارِ وَتَخْرِيبِ الْحُصُونِ وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَنَهَى أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ أَنْ يَقْطَعَ شَجَرًا مُثْمِرًا أَوْ يُخَرِّبَ عَامِرًا وَعَمِلَ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ بَعْدَهُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا بَأْسَ بِالتَّحْرِيقِ فِي أَرْضِ الْعَدُوِّ وَقَطْعِ الْأَشْجَارِ وَالثِّمَارِ و قَالَ أَحْمَدُ وَقَدْ تَكُونُ فِي مَوَاضِعَ لَا يَجِدُونَ مِنْهُ بُدًّا فَأَمَّا بِالْعَبَثِ فَلَا تُحَرَّقْ و قَالَ إِسْحَقُ التَّحْرِيقُ سُنَّةٌ إِذَا كَانَ أَنْكَى فِيهِمْ
Al à contât a nô [Qutaibah] al à dit, al à contât a nô [Al Laits] di [Nafi’] di [Ibn Umar] al à dit; “Di fat, il Rasulullah al à taiât e brusât la plantazion di palmis di dats che e apartignive ae tribù Nadhir, propit ta zone di Buwairah. Cussì Allah al à palesât il So verset: '-Cjale ce che tu taiis di un arbul di dat -che al aparten ai incredui- o che tu lassis -cressi- in pins sul so arbul, alore -dut chel- al è cul permès di Allah; e parcè che Al vûl puartâ umiliazion ai malvadis-' -Qs. Al Hasyr: 5-In chest cjapitul al è un hadith simil di Ibn Abbas. Chest hadith al è autentic. Cualchi studiôs al rispiete chest hadith e nol à problemis cun la permetibilitât di taiâ lis palmis di dat e distruzi i fuarts. In ogni câs, altris a confermin chest, e cheste e je la opinion di Al Auza’i. Al Auza’I al disè; “Abu Bakar Ash Shiddiq al proibì di taiâ i arbui che a davin fruts o di distruzi edificis, e ancje i musulmans dopo di lui a faserin come che al faseve Abu Bakar Ash Shiddiq”. L’Imam Shafi’i al à dit; “Al va ben brusâ e taiâ i arbui che a dan fruts tal teritori nemì”. L’Imam Ahmed al disè; “In cualchi câs al va ben fâ cussì, ma se al cree scarts alore no brusâlu”. Intant, Ishaq al disè: ‘Se brusâlu al pues causâ dam al nemì alore e je la sunna’.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1473
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ سَيَّارٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ فَضَّلَنِي عَلَى الْأَنْبِيَاءِ أَوْ قَالَ أُمَّتِي عَلَى الْأُمَمِ وَأَحَلَّ لِيَ الْغَنَائِمَوَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي ذَرٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَسَيَّارٌ هَذَا يُقَالُ لَهُ سَيَّارٌ مَوْلَى بَنِي مُعَاوِيَةَ وَرَوَى عَنْهُ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَحِيرٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ
Al à dit [Mohammed bin Ubaid Al Muharibi] al à dit, al à dit [Asbath bin Mohammed] di [Sulaiman At Taimi] di [Sayyar] di [Abu Umamah] dal Profete, al à dit: 'Invezit Allah al à fat di me superiôr ai profetis, al à dit ummah ma' ghanimah legâl par me’. Al disè; “In chest cjapitul a son hadith simii di Ali, Abu Dzar, Abdullah bin Amru, Abu Musa e Ibn Abbas”. Abu Isa al disè; Il hadith di Abu Umamah al è autentic. E Sayyar al è clamât di solit cul non di Sayyar, un ex sclâf - che al jere stât liberât di - i Bani Muawiyah. E jenfri lis personis che a àn contât il hadith di lui a son Sulaiman At Taimi, Abdullah bin Bahir e tancj altris. .
Hadith
Imam Tirmidzi : 1474
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فُضِّلْتُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ بِسِتٍّ أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا وَأُرْسِلْتُ إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً وَخُتِمَ بِيَ النَّبِيُّونَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
A nus è stât contât [Ali bin Hujr] al à dit; al à contât [Isma’il bin Ja’far] di [Al’Ala bin ‘Abdurrahman] di [so pari] di [Abu Hurairah] che il Profete al à dit: ‘O soi superiôr a ducj i Profets in sîs robis; A mi àn dât peraulis curtis e concisis tal significât, o ai vinçût -difondint- pôre tal nemì, il ghanimah al è stât fat legâl par me, la tiere e je stade fate par me come moschee e puest di purificazion e o soi stât mandât a dutis lis creaturis, e o soi deventât la cuvierture dai profetis. Chest al è un hadith autentic di Hasan.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1475
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَحُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَا حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسَمَ فِي النَّفَلِ لِلْفَرَسِ بِسَهْمَيْنِ وَلِلرَّجُلِ بِسَهْمٍحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ أَخْضَرَ نَحْوَهُ وَفِي الْبَاب عَنْ مُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ أَبِيهِ وَهَذَا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا لِلْفَارِسِ ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ سَهْمٌ لَهُ وَسَهْمَانِ لِفَرَسِهِ وَلِلرَّاجِلِ سَهْمٌ
A nus è stât contât che [Ahmad bin Abdah Adh Dabbi] e [Humaid bin Mas’adah] a àn dit ducj i doi; al à contât [Sulaim bin Akhdhar] di [Ubaidullah bin Umar] di [Nafi’] di [Ibn Umar] al à dit; “Il Profete al dividè il ghanimah par lis trupis a cjaval par cjapâ dôs parts e lis trupis a pît par cjapâ une part”. Al à contât Mohammed bin Basyyar al à dit, al à contât ‘Abdurrahman bin Mahdi di Sulaim bin Akhdhar come tal hadith. In chest cjapitul a son hadith simii di Mujami bin Jariyah, Ibn Abbas e Ibn Abu Amrah di so pari. E il hadith di Ibn Omar al è autentic. Chest hadith al è une linie vuide pe caritât secont i studiôs di tra i compagns dal Profete e altris di lôr. E cheste e je la opinion di Sufyan ben Ats Tsauri, Al Auza’I, Malik ben Anas, Ibnul Mubarak, Siafi’I, Ahmad e Ishaq. A disevin; Pai soldâts a cjaval a son trê parts; une part par se e dôs parts pal so cjaval. Intant pai soldâts cence cjavâi e je une part’.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1476
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْأَزْدِيُّ الْبَصْرِيُّ وَأَبُو عَمَّارٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ الصَّحَابَةِ أَرْبَعَةٌ وَخَيْرُ السَّرَايَا أَرْبَعُ مِائَةٍ وَخَيْرُ الْجُيُوشِ أَرْبَعَةُ آلَافٍ وَلَا يُغْلَبُ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا مِنْ قِلَّةٍهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا يُسْنِدُهُ كَبِيرُ أَحَدٍ غَيْرُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ وَإِنَّمَا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَقَدْ رَوَاهُ حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَنَزِيُّ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا
Dopo vê contât [Mohammed bin Yahya Al Azdi Al Bashri] e [Abu Ammar] e tancj altris, a àn dit; al à contât [Wahb bin Jarir] di [sô pari] di [Yunus bin Yazid] di [Az Zuhri] di [Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah] di [Ibnu Abbas] al à dit; 'Il Profete sallallaahu alaihi wasallam al à dit: 'Il miôr amì al è cuatri, il miôr al è une spedizion di cuatricent, il miôr al è un esercit di cuatri mila e un esercit di dodis mila nol sarà sconfit'. Chest hadith al è hasan gharib e nissun altri studiôs al si base su chest hadith infûr di Jarir bin Hazim. Al è dome che chest hadith al è stât contât di Az Zuhri, dal Profete Sallam in mût murâl. [Hibban bin Ali Al Anazi] al lu à contât di [Uqail], di [Az Zuhri], di [Ubaidullah], di [Ibn Abbas], dal Profete. [Al Laits bin Sa'd] al lu à ancje contât di [‘Uqail] di [Az Zuhri], dal Profete, sallâu, sallam.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1477
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ أَنَّ نَجْدَةَ الْحَرُورِيَّ كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍيَسْأَلُهُ هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْزُو بِالنِّسَاءِ وَهَلْ كَانَ يَضْرِبُ لَهُنَّ بِسَهْمٍ فَكَتَبَ إِلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ كَتَبْتَ إِلَيَّ تَسْأَلُنِي هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْزُو بِالنِّسَاءِ وَكَانَ يَغْزُو بِهِنَّ فَيُدَاوِينَ الْمَرْضَى وَيُحْذَيْنَ مِنْ الْغَنِيمَةِ وَأَمَّا بِسَهْمٍ فَلَمْ يَضْرِبْ لَهُنَّ بِسَهْمٍوَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَأُمِّ عَطِيَّةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ بَعْضُهُمْ يُسْهَمُ لِلْمَرْأَةِ وَالصَّبِيِّ وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَأَسْهَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلصِّبْيَانِ بِخَيْبَرَ وَأَسْهَمَتْ أَئِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ لِكُلِّ مَوْلُودٍ وُلِدَ فِي أَرْضِ الْحَرْبِ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَأَسْهَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ بِخَيْبَرَ وَأَخَذَ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ بَعْدَهُ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ بِهَذَا وَمَعْنَى قَوْلِهِ وَيُحْذَيْنَ مِنْ الْغَنِيمَةِ يَقُولُ يُرْضَخُ لَهُنَّ بِشَيْءٍ مِنْ الْغَنِيمَةِ يُعْطَيْنَ شَيْئًا
Al à contât [Qutaibah] al à dit, al à contât [Hatim bin Isma’il] di [Ja’far bin Mohammed] di [so pari] di [Yazid bin Hurmuz] che Najdah Al Haruri al à scrit une letare a [Ibn Abbas] e al à domandât; “Il Rasulullah al è mai lât in vuere cu lis feminis? E al à dât lôr une part?’ Ibn Abbas al scrivè une rispueste a lui: ‘Tu mi âs scrit une letare e tu âs domandât ‘Il Rasulullah Sallam al è lât in vuere cu lis feminis? Al le in vuere puartant feminis, par che a podessin curâ i malats. A cjapin ancje il stipendi dal ghanimah. Par ce che al rivuarde i tiermins de lôr part - dal ghanimah -, lui a nol ur à dât une part'. In chest cjapitul a son ancje hadith di Anas e di Umm Athiyah. E chest hadith al è Hasan Sahih. E ise une diretive pe caritât secont la maiorance dai studiôs, e cheste e je la opinion di? Sufyan Ats Tsauri e Asi Siafi. Cualchi altri studiôs al è dal pont di viste che lis feminis e i fruts piçui a ricevin une part dal ghanimah. Cheste opinion e je stade cjapade di Al Auza’i’. Al Auza’I al disè; “Il profete Sallallahu Alaihi Wasallam al à dât une volte une part ai fruts di Khaibar, e i leader musulmans a àn ancje dât une part a ogni frut nassût inte tiere de vuere”. Al Auza’I al à dit di gnûf; “Il Profete al à dât une part aes feminis di Khaibar, e ancje i musulmans dopo di lui a lu àn fat”. Ali bin Khasyram al ne à contât cussì, al à dit; Isa bin Yunus al à contât di Al Auza’I il stes hadith. Intant, il significât des peraulis di Ibn Abbas; “A vignivin dâts ancje dal ghanimah”, ven a stâi che a vignivin dâts un pôc dal ghanimah come stipendi - un regâl, no come une cierte porzion-’.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1478
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ قَالَشَهِدْتُ خَيْبَرَ مَعَ سَادَتِي فَكَلَّمُوا فِيَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَلَّمُوهُ أَنِّي مَمْلُوكٌ قَالَ فَأَمَرَ بِي فَقُلِّدْتُ السَّيْفَ فَإِذَا أَنَا أَجُرُّهُ فَأَمَرَ لِي بِشَيْءٍ مِنْ خُرْثِيِّ الْمَتَاعِ وَعَرَضْتُ عَلَيْهِ رُقْيَةً كُنْتُ أَرْقِي بِهَا الْمَجَانِينَ فَأَمَرَنِي بِطَرْحِ بَعْضِهَا وَحَبْسِ بَعْضِهَاوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يُسْهَمُ لِلْمَمْلُوكِ وَلَكِنْ يُرْضَخُ لَهُ بِشَيْءٍ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Al à contât [Qutaibah] al à dit, al à contât [Bisyr Ibnul Mufadhal] di [Mohammed bin Zaid] di [Umair] un ex sclâf -che al jere stât liberât di- Abul Lahm al à dit; “O ai partecipât ae bataie di Khaibar cul me paron, daspò la int e mi à discutût denant dal Rasulullah. A àn discutût denant dal Messazîr di Allah che o jeri un sclâf’. Umair al disè; 'Il Rasulullah al mi à ordenât -di combati-, cussì o ai tirât fûr la mê spada. Cuant che o ai cjapât vie la spada - parcè che o jeri curt e no jeri ancjemò avonde grant - al à ordenât di dâmi alc dai utensii di cjase. E o ai ufrît la ruqyah che o levi di solit par curâ lis personis matis, cussì al mi à ordenât di butâ vie cualchi leture problematiche e di tignî cualchidune. In chest cjapitul al è un hadith simil di Ibn Abbas, e chest hadith al è Hasan Sahih. E e je une linie vuide pe caritât secont cualchi studiôs, ven a stâi che i sclâfs a no àn dirit a une part dal vuadagn dal ghanimah, ma a ven dât alc nome come forme di regâl. Cheste e je la opinion cjapade di Ats Tsauri, Syafi’I, Ahmad e Ishaq’.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1479
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ الْفُضَيْلِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ الْأَسْلَمِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى بَدْرٍ حَتَّى إِذَا كَانَ بِحَرَّةِ الْوَبَرَةِ لَحِقَهُ رَجُلٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ يَذْكُرُ مِنْهُ جُرْأَةً وَنَجْدَةً فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَسْتَ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ قَالَ لَا قَالَ ارْجِعْ فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍوَفِي الْحَدِيثِ كَلَامٌ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا يُسْهَمُ لِأَهْلِ الذِّمَّةِ وَإِنْ قَاتَلُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ الْعَدُوَّ وَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُسْهَمَ لَهُمْ إِذَا شَهِدُوا الْقِتَالَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ
Al à dit [Al Anshar] al à dit, al à dit [Ma’n] al à dit, al à dit [Malik bin Anas] di [Al Fudhail bin Abu Abdullah] di [Abdullah bin Niyar Al Aslami] di [Urwah] di [‘Aisyah] al à dit; ‘Il Profete sallallaahu alaihi wasallam al jessì a Badar, fin che cuant che al rivà sul altipian clamât Wabar, di colp un om pagan al lu seguì e al mostrà il so coraç e la sô abilitât. Il Profete al domandà al om: ‘Tu crodis in Allah e tal So Messazîr?’. l’om al rispuindè: ‘No’. Al disè: ‘Torne, no domandarò mai jutori ai politeiscj’. E in chest hadith, l’editoriâl al è in realtât plui lunc di chest, chest hadith al à il nivel di hasan gharib, e al è une linie vuide secont cualchi studiôs, a disin; “I esperts dal dhimmah a no cjapin une part de ricjece dal ghanimah ancje se a partecipin a combati cuintri dal nemì comun dai musulmans. In ogni câs, cualchi ulama al crôt che a cjaparin ancjemò une part dal tesor dal ghanimah - il spoil de vuere - se a combatin cuintri dal nemì comun dai musulmans.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1480
وَيُرْوَى عَنْ الزُّهْرِيِّأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْهَمَ لِقَوْمٍ مِنْ الْيَهُودِ قَاتَلُوا مَعَهُحَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَزْرَةَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا
E al è stât contât di Az Zuhri che il Profete al dave cuotis ai ebreus che a combatevin cun lui. Cussì [Qutaiba bin Said] al ne à contât, al à dit; [Abdul Warits bin Said] al à contât di [Azrah bin Thabit] di [Az Zuhri] cussì’.
