Imã Tirmidhi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
A PRIORIDADE DA LIBERTAÇÃO DOS ESCRAVOS
Imã Tirmidhi : 1461
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ الْهَادِ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ سَعِيدِ ابْنِ مَرْجَانَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً أَعْتَقَ اللَّهُ مِنْهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْ النَّارِ حَتَّى يَعْتِقَ فَرْجَهُ بِفَرْجِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَعَمْرِو بْنِ عَبْسَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَابْنُ الْهَادِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ وَهُوَ مَدَنِيٌّ ثِقَةٌ قَدْ رَوَى عَنْهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ
Disse-nos [Qutaibah]; disse-nos [Al Laits] de [Ibn Al Hadi] de [Umar bin Ali bin Al Husain bin Ali bin Abu Talib] de [Said bin Marjanah] de [Abu Hurairah]; Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: "Quem libertar um escravo crente, de cada parte do corpo do escravo que libertar, Allah libertará as suas partes do corpo do inferno, de modo que Allah libertará as suas partes íntimas das partes íntimas do escravo que libertar.", disse ele; "e neste capítulo existem hadiths semelhantes de Aisyah, Amru bin Absah, Ibn Abbas, Watsilah bin Al Asqa', Abu Umamah e Ibn Umar, bem como Ka'ab bin Murrah.", disse Abu Isa; "Este hadith de Abu Hurairah é de grau hasan sahih gharib por esta via, e o verdadeiro nome de Ibn Al Hadi é Yazid bin Abdullah bin Usamah bin Al Hadi, ele é uma pessoa de Medina, confiável, e Anas bin Malik está entre as pessoas que narraram hadith dele, e há muitos outros estudiosos que narraram dele."
ORDEM PARA LIBERTAR O ESCRAVO QUANDO DAR TAPA
Imã Tirmidhi : 1462
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ الْمُزَنِيِّ قَالَلَقَدْ رَأَيْتُنَا سَبْعَةَ إِخْوَةٍ مَا لَنَا خَادِمٌ إِلَّا وَاحِدَةٌ فَلَطَمَهَا أَحَدُنَا فَأَمَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُعْتِقَهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَذَكَرَ بَعْضُهُمْ فِي الْحَدِيثِ قَالَ لَطَمَهَا عَلَى وَجْهِهَا
Abu Kuraib nos contou, Al Muharibi nos contou, de Syu'bah, de Hushain, de Hilal bin Yasaf, de Suwaid bin Muqarrin Al Muzanni, que disse: "Éramos sete irmãos e não tínhamos nenhum servo, exceto uma escrava. A escrava foi esbofeteada por um de nós. Então o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ordenou que a libertassem." Ele disse: "Neste capítulo, há um hadith semelhante de Ibn Umar." Abu Isa disse: "Este hadith é hasan autêntico. Não apenas uma pessoa narrou este hadith, de Hushain bin 'Abdurrahman. Alguns o mencionam em seus hadiths: Suwaid disse: 'Ele a esbofeteou.'"
LEGAL Juramento a uma RELIGIÃO DIFERENTE DO ISLÃ
Imã Tirmidhi : 1463
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا إِذَا حَلَفَ الرَّجُلُ بِمِلَّةٍ سِوَى الْإِسْلَامِ فَقَالَ هُوَ يَهُودِيٌّ أَوْ نَصْرَانِيٌّ إِنْ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا فَفَعَلَ ذَلِكَ الشَّيْءَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ قَدْ أَتَى عَظِيمًا وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَإِلَى هَذَا الْقَوْلِ ذَهَبَ أَبُو عُبَيْدٍ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْكَفَّارَةُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Nos foi dito [Ahmad bin Mani'], nos foi dito [Ishaq bin Yusuf Al Azraq], de [Hisyam Ad Dastuwa`i], de [Yahya bin Abu Katsir], de [Abu Qilabah], de [Thabit bin Adh Dhahhak], que disse: "O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: 'Quem jura por uma religião diferente do Islã com uma mentira, então ele é como disse.'" Abu Jesus disse: "Este hadith é hasan autêntico. Os estudiosos divergem na interpretação deste hadith; se um homem jura por uma religião diferente do Islã, como dizer: 'Ele é judeu ou cristão se fizer isto e aquilo', então essa pessoa a pratica. Alguns disseram: 'Ele praticou grandes feitos, mas não há expiação sobre ele.'" Esta é a opinião dos ulemás de Medina, e esta opinião é seguida por Malik bin Anas e Abu Ubaid. Entretanto, alguns estudiosos, incluindo os Companheiros do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e outros, são da opinião de que há expiação neste caso. Esta é a opinião de Sufyan, Ahmad e Ishaq.
GUIA PARA CUMPRIR BAD NADZAR
Imã Tirmidhi : 1464
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الرُّعَيْنِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْيَحْصُبِيِّ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُخْتِي نَذَرَتْ أَنْ تَمْشِيَ إِلَى الْبَيْتِ حَافِيَةً غَيْرَ مُخْتَمِرَةٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَصْنَعُ بِشَقَاءِ أُخْتِكَ شَيْئًا فَلْتَرْكَبْ وَلْتَخْتَمِرْ وَلْتَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
[Mahmud bin Ghailan] nos contou, [Waki'] nos contou, de [Sufyan] de [Yahya bin Sa'id] de [Ubaidullah bin Zahr] de [Abu Sa'id Ar Ru'aini] de [Abdullah bin Malik Al Yahshubi] de [Uqbah bin Amir] disse: "Perguntei: 'Ó Mensageiro de Allah, minha irmã fez o voto de caminhar descalça e sem véu até a Casa de Allah?' O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) então disse: 'De fato, Allah não olha para o voto de sua irmã de se maltratar, portanto, deixe-a cavalgar e usar véu, e depois deixe-a jejuar por três dias.'" Ele disse: "Neste capítulo há um hadith semelhante de Ibn Abbas." Abu Isa disse: "Este hadith é hasan autêntico e é uma diretriz para a caridade de acordo com alguns estudiosos, e esta é a opinião de Ahmad e Ishaq."
Palavrões PROIBIDOS e como lidar com eles
Imã Tirmidhi : 1465
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَلَفَ مِنْكُمْ فَقَالَ فِي حَلِفِهِ وَاللَّاتِ وَالْعُزَّى فَلْيَقُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَمَنْ قَالَ تَعَالَ أُقَامِرْكَ فَلْيَتَصَدَّقْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو الْمُغِيرَةِ هُوَ الْخَوْلَانِيُّ الْحِمْصِيُّ وَاسْمُهُ عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ
Nos foi dito [Ishaq bin Manshur], nos foi dito [Abul Mughirah], nos foi dito [Al Auza'i], nos foi dito [Az Zuhri], de [Humaid bin 'Abdurrahman], de [Abu Hurairah], que disse: 'O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Quem de vocês jurar e depois disser em seu juramento: 'Por Lata e Uzza', que diga: 'Não há divindade além de Allah'. E quem disser: 'Vamos apostar', que dê caridade." Abu Isa disse: "Este hadith é hasan autêntico. Abul Mughirah era um Khaulan de Himsha, e seu nome era Abdul Quddus Ibnul Hajjaj."
CUMPRINDO O NADZAR DE PESSOAS QUE MORRERAM
Imã Tirmidhi : 1466
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ اسْتَفْتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ تُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْضِ عَنْهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Foi-nos contado [Qutaibah], foi-nos contado [Al Laits], de [Ibn Shihab], de [Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah], de [Ibn Abbas], que disse: "Sa'ad bin Ubadah pediu uma fatwa ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) a respeito do nadzar de sua mãe, que havia falecido antes que ele o cumprisse. Então o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: 'Mantenha o nadzar de sua mãe.' Abu Isa disse: 'Este hadith é hasan autêntico.'"
O PRINCIPADO DA LIBERTAÇÃO DE ESCRAVOS NO ISLÃ
Imã Tirmidhi : 1467
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ هُوَ أَخُو سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ وَغَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا كَانَ فَكَاكَهُ مِنْ النَّارِ يُجْزِي كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ وَأَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأَتَيْنِ مُسْلِمَتَيْنِ كَانَتَا فَكَاكَهُ مِنْ النَّارِ يُجْزِي كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُمَا عُضْوًا مِنْهُ وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ أَعْتَقَتْ امْرَأَةً مُسْلِمَةً كَانَتْ فَكَاكَهَا مِنْ النَّارِ يُجْزِي كُلُّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْحَدِيثِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ عِتْقَ الذُّكُورِ لِلرِّجَالِ أَفْضَلُ مِنْ عِتْقِ الْإِنَاثِ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا كَانَ فَكَاكَهُ مِنْ النَّارِ يُجْزِي كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ
Nos foi dito [Muhammad bin Abdul A'la], nos foi dito [Imran bin Uyainah], que é irmão de Sufyan bin Uyainah, de [Hushain], de [Salim bin Abul Ja'd], de [Abu Umamah], e além disso, dentre os companheiros do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), ele disse: "Qualquer muçulmano que libertar outro muçulmano, isso o libertará do inferno; cada membro do seu corpo que ele libertar libertará as partes do seu corpo do inferno. Qualquer muçulmano que libertar duas mulheres muçulmanas, isso o libertará do fogo do inferno; cada duas partes do seu corpo que ele libertar libertarão as partes do seu corpo do inferno, e qualquer mulher muçulmana que libertar outra mulher muçulmana, isso a libertará do inferno; cada parte do corpo que ela libertar libertará as partes do seu corpo do inferno." Abu Isa disse: "Este hadith é hasan shahih gharib desta linha." Abu Isa disse: "Este hadith demonstra que libertar escravos do sexo masculino é mais importante do que libertar escravas do sexo feminino. Isso porque as palavras do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foram: 'Quem libertar outro muçulmano, libertará todos os membros do seu próprio corpo.'"
PROCEDIMENTO PARA CHAMADA AO ISLÃ ANTES DA GUERRA
Imã Tirmidhi : 1468
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّأَنَّ جَيْشًا مِنْ جُيُوشِ الْمُسْلِمِينَ كَانَ أَمِيرَهُمْ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ حَاصَرُوا قَصْرًا مِنْ قُصُورِ فَارِسَ فَقَالُوا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَلَا نَنْهَدُ إِلَيْهِمْ قَالَ دَعُونِي أَدْعُهُمْ كَمَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُوهُمْ فَأَتَاهُمْ سَلْمَانُ فَقَالَ لَهُمْ إِنَّمَا أَنَا رَجُلٌ مِنْكُمْ فَارِسِيٌّ تَرَوْنَ الْعَرَبَ يُطِيعُونَنِي فَإِنْ أَسْلَمْتُمْ فَلَكُمْ مِثْلُ الَّذِي لَنَا وَعَلَيْكُمْ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْنَا وَإِنْ أَبَيْتُمْ إِلَّا دِينَكُمْ تَرَكْنَاكُمْ عَلَيْهِ وَأَعْطُونَا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَأَنْتُمْ صَاغِرُونَ قَالَ وَرَطَنَ إِلَيْهِمْ بِالْفَارِسِيَّةِ وَأَنْتُمْ غَيْرُ مَحْمُودِينَ وَإِنْ أَبَيْتُمْ نَابَذْنَاكُمْ عَلَى سَوَاءٍ قَالُوا مَا نَحْنُ بِالَّذِي نُعْطِي الْجِزْيَةَ وَلَكِنَّا نُقَاتِلُكُمْ فَقَالُوا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَلَا نَنْهَدُ إِلَيْهِمْ قَالَ لَا فَدَعَاهُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَى مِثْلِ هَذَا ثُمَّ قَالَ انْهَدُوا إِلَيْهِمْ قَالَ فَنَهَدْنَا إِلَيْهِمْ فَفَتَحْنَا ذَلِكَ الْقَصْرَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ بُرَيْدَةَ وَالنُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحَدِيثُ سَلْمَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ لَمْ يُدْرِكْ سَلْمَانَ لِأَنَّهُ لَمْ يُدْرِكْ عَلِيًّا وَسَلْمَانُ مَاتَ قَبْلَ عَلِيٍّ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا وَرَأَوْا أَنْ يُدْعَوْا قَبْلَ الْقِتَالِ وَهُوَ قَوْلُ إِسْحَقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِنْ تُقُدِّمَ إِلَيْهِمْ فِي الدَّعْوَةِ فَحَسَنٌ يَكُونُ ذَلِكَ أَهْيَبَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا دَعْوَةَ الْيَوْمَ و قَالَ أَحْمَدُ لَا أَعْرِفُ الْيَوْمَ أَحَدًا يُدْعَى و قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا يُقَاتَلُ الْعَدُوُّ حَتَّى يُدْعَوْا إِلَّا أَنْ يَعْجَلُوا عَنْ ذَلِكَ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَقَدْ بَلَغَتْهُمْ الدَّعْوَةُ
[Qutaibah] nos contou, [Abu Awanah] de [Atha bin As Sa'ib] de [Abul Bakhtari] disse: "Havia um grupo de tropas muçulmanas liderado por [Salman Al Farisi] sitiando um dos palácios persas. Eles (as tropas muçulmanas) disseram: 'Ó Abu Abdullah, não devemos lutar contra eles?' Salman respondeu: 'Deixe-me chamá-los como ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) os chamar.' Salman então se aproximou deles e disse: 'Sou apenas uma pessoa como vocês, vinda da Pérsia. Vejam, os árabes me obedecem. Se vocês se converterem ao Islã, terão os mesmos direitos e obrigações que nós. Mas se vocês se recusarem e simplesmente aceitarem sua religião, nós os deixaremos em paz. Mas vocês são obrigados a nos pagar a jizya (imposto) em sinal de humilhação.'" Abul Bakhtari disse: "Salman falou com eles em persa; "Vocês não são dignos de elogio; se estiverem relutantes, lutaremos, como lutamos contra os outros." Eles responderam: "Não pagamos jizya como aqueles que a pagam, mas lutaremos contra vocês." Os muçulmanos disseram: "Ó Abu Abdillah, não devemos lutar contra eles?" Salman respondeu: "Não." Então Salman pediu-lhes novamente que fizessem a mesma coisa por três dias, até que finalmente disse: "Lutem contra eles." Então lutamos contra eles e conseguimos conquistar a cidade." Ele disse: "E neste capítulo existem hadiths semelhantes de Buraidah, An Nu'man bin Muqarrin, Ibn Umar e Ibn Abbas. E o hadith de Salman tem a classificação de hasan; não o conhecemos, exceto pelo hadith de Atha bin As Sa'ib, e eu ouvi Muhammad dizer; "Abu Al Bakhtari nunca conheceu Salman, porque nunca conheceu Ali. Mesmo que o próprio Salman tenha falecido antes de Ali. Alguns estudiosos dentre os companheiros do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e outros tendem a compartilhar a mesma opinião deste hadith. Eles acreditam que (os infiéis) devem ser chamados à da'wah antes de serem combatidos. Esta era a opinião de Ishaq bin Ibrahim. Ele disse: "Se eles forem chamados à da'wah primeiro, será melhor, porque terá mais autoridade." Enquanto outros estudiosos disseram: "Naquele dia não haverá da'wah." Ahmad disse: "Naquele dia, creio que ninguém será chamado à da'wah." As-Syafi'i disse: "O inimigo não deve ser combatido até que a da'wah seja convocada a eles, a menos que eles a convidem antes. E se isso não acontecer (a da'wah), então, na verdade, a da'wah os alcançou."
A LEI DE MATAR E DAR UMA PARTE DE GHANIMAH A UMA MULHER
Imã Tirmidhi : 1469
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَدَنِيُّ الْمَكِّيُّ وَيُكْنَى بِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّجُلِ الصَّالِحِ هُوَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ مُسَاحِقٍ عَنْ ابْنِ عِصَامٍ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَعَثَ جَيْشًا أَوْ سَرِيَّةً يَقُولُ لَهُمْ إِذَا رَأَيْتُمْ مَسْجِدًا أَوْ سَمِعْتُمْ مُؤَذِّنًا فَلَا تَقْتُلُوا أَحَدًاهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ حَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ
Nos contou [Muhammad bin Yahya Al Adani Al Makki], que era apelidado de Abu Abdullah, um homem piedoso, e que era filho de Abu Umar; nos contou [Sufyan bin Uyainah], de [Abdul Malik bin Naufal bin Musahiq], de [Ibn 'Isham Al Muzani], de [seu pai] - que era amigo do Profeta -, que disse: "Quando o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) enviava tropas ou expedições, ele lhes dizia: 'Se virem uma mesquita ou ouvirem o chamado para a oração, não matem ninguém.'" Este é o hadith de Hasan Gharib, e este é o hadith de Ibn Uyainah.
O INIMIGO ATACADISTA DO INIMIGO
Imã Tirmidhi : 1470
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ خَرَجَ إِلَى خَيْبَرَ أَتَاهَا لَيْلًا وَكَانَ إِذَا جَاءَ قَوْمًا بِلَيْلٍ لَمْ يُغِرْ عَلَيْهِمْ حَتَّى يُصْبِحَ فَلَمَّا أَصْبَحَ خَرَجَتْ يَهُودُ بِمَسَاحِيهِمْ وَمَكَاتِلِهِمْ فَلَمَّا رَأَوْهُ قَالُوا مُحَمَّدٌ وَافَقَ وَاللَّهِ مُحَمَّدٌ الْخَمِيسَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ{ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ }
Foi-nos contado [Al Ansari], foi-nos contado [Ma'n], foi-me contado [Malik bin Anas], de [Humaid], de [Anas], que disse: "O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), quando saiu para atacar Khobar, chegou à noite. E se chegasse a um povo à noite, não atacaria imediatamente, até o amanhecer. Quando amanheceu, os judeus de Khobar foram para seus campos carregando suas pás e cestos. Quando viram o Mensageiro de Allah, disseram: 'Muhammad! Por Allah, Muhammad concordou com suas tropas em atacar.' O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) exclamou: 'Allahu Akbar! Khobar será destruída. De fato, se nos abrigarmos no território inimigo, a manhã será muito ruim para aqueles que foram avisados.'"
O INIMIGO ATACADISTA DO INIMIGO
Imã Tirmidhi : 1471
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنْ أَبِي طَلْحَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا ظَهَرَ عَلَى قَوْمٍ أَقَامَ بِعَرْصَتِهِمْ ثَلَاثًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْغَارَةِ بِاللَّيْلِ وَأَنْ يُبَيِّتُوا وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا بَأْسَ أَنْ يُبَيَّتَ الْعَدُوُّ لَيْلًا وَمَعْنَى قَوْلِهِ وَافَقَ مُحَمَّدٌ الْخَمِيسَ يَعْنِي بِهِ الْجَيْشَ
[Qutaibah] e [Muhammad bin Basysyar] ambos disseram; [Mu'adh bin Mu'adh] nos contou de [Sa'id bin Abu Arubah] de [Qatadah] de [Anas] de [Abu Talhah] disse: "Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) atacou um povo, ele permaneceu em um lugar alto por três dias." Abu Isa disse: "Este hadith é hasan sahih, assim como o hadith de Anas de Humaid. Alguns estudiosos foram lenientes quanto à permissibilidade de atacar à noite. No entanto, outros estudiosos o consideraram makruh." Ahmad e Ishaq disseram: "Não há nada de errado em atacar o inimigo à noite." Enquanto o significado do narrador 'Muhammad concordou com Al-Khamis', isto é (concordou com seu exército)."
A LEI PARA O CORTE DE TAMAREIRAS EM TERRITÓRIO INIMIGO
Imã Tirmidhi : 1472
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّقَ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ وَقَطَعَ وَهِيَ الْبُوَيْرَةُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ{ مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ }وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَلَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِقَطْعِ الْأَشْجَارِ وَتَخْرِيبِ الْحُصُونِ وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَنَهَى أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ أَنْ يَقْطَعَ شَجَرًا مُثْمِرًا أَوْ يُخَرِّبَ عَامِرًا وَعَمِلَ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ بَعْدَهُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا بَأْسَ بِالتَّحْرِيقِ فِي أَرْضِ الْعَدُوِّ وَقَطْعِ الْأَشْجَارِ وَالثِّمَارِ و قَالَ أَحْمَدُ وَقَدْ تَكُونُ فِي مَوَاضِعَ لَا يَجِدُونَ مِنْهُ بُدًّا فَأَمَّا بِالْعَبَثِ فَلَا تُحَرَّقْ و قَالَ إِسْحَقُ التَّحْرِيقُ سُنَّةٌ إِذَا كَانَ أَنْكَى فِيهِمْ
Foi-nos relatado por [Qutaibah], que nos foi relatado por [Al Laith], de [Nafi'], de [Ibn Umar], que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) cortou e queimou o palmeiral pertencente aos Bani Nadhir, precisamente na região de Buwayrah. Então Allah revelou Seu versículo: '(Tudo o que cortardes das tamareiras (pertencentes aos incrédulos) ou o que deixardes crescer em seus ramos, então (tudo isso) é com a permissão de Allah; e porque Ele quer humilhar os ímpios)' - Al Hasyr: 5 - Neste capítulo há um hadith semelhante de Ibn Abbas. Este hadith é hasan sahih. Alguns estudiosos aderem a este hadith e não contestam a permissibilidade de cortar tamareiras e destruir fortalezas. No entanto, outros consideram isso makruh, e esta é a opinião de Al Auza'i. Auza'i disse: "Abu Bakr As-Siddiq proibiu o corte de árvores frutíferas ou a destruição de edifícios, e os muçulmanos depois dele também fizeram como Abu Bakr As-Siddiq fez." O Imam Shafi'i disse: "Não há nada de errado em queimar e cortar árvores frutíferas em território inimigo." O Imam Ahmad disse: "Em alguns casos, é permitido fazê-lo, mas se causar futilidade, então não é permitido queimar." Já Ishaq disse: "Se queimar puder causar dano ao inimigo, então é sunnah."
A ESPECIALIDADE DO PROFETA MUHAMMAD E SEU POVO
Imã Tirmidhi : 1473
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ سَيَّارٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ فَضَّلَنِي عَلَى الْأَنْبِيَاءِ أَوْ قَالَ أُمَّتِي عَلَى الْأُمَمِ وَأَحَلَّ لِيَ الْغَنَائِمَوَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي ذَرٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَسَيَّارٌ هَذَا يُقَالُ لَهُ سَيَّارٌ مَوْلَى بَنِي مُعَاوِيَةَ وَرَوَى عَنْهُ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَحِيرٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ
Nos foi contado [Muhammad bin Ubaid Al Muharibi], nos foi contado [Asbath bin Muhammad], de [Sulaiman At Taimi], de [Sayyar], de [Abu Umamah], do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), que disse: "De fato, Allah me fez superior aos profetas", ou ele disse: "Minha ummah está acima das outras ummahs, e Allah tornou o ghanimah lícito para mim". Ele disse: "Neste capítulo, há um hadith semelhante de Ali, Abu Dzar, Abdullah bin Amru, Abu Musa e Ibn Abu Isa, que disseram: "O hadith de Abu Umamah é autêntico. E Sayyar é geralmente chamado de Sayyar, um ex-escravo (que havia sido libertado) pelos Bani Mu'awiyah. E entre as pessoas que narraram hadith dele estavam Sulaiman At Taimi, Abdullah bin Bahir e muitos outros."
AS VANTAGENS DA SERRA RASULULLAH SOBRE OUTROS PROFETAS
Imã Tirmidhi : 1474
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فُضِّلْتُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ بِسِتٍّ أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا وَأُرْسِلْتُ إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً وَخُتِمَ بِيَ النَّبِيُّونَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Foi-nos contado [Ali bin Hujr] disse; foi-nos contado [Isma'il bin Ja'far] de [Al 'Ala bin 'Abdurrahman] de [seu pai] de [Abu Hurairah] que o Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam disse: "Eu era superior a todos os Profetas em seis coisas: foram-me dadas palavras curtas e concisas em significado, fui conquistado pelo medo do inimigo, a ghanimah foi-me lícita, a terra foi feita para mim como uma mesquita e um lugar de purificação, e fui enviado a todas as criaturas, e sou a proteção dos profetas." Este é um hadith Hasan autêntico.
SEÇÃO DE GHANIMAH PARA TROPAS DE CAVALO E PÉ
Imã Tirmidhi : 1475
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَحُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَا حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسَمَ فِي النَّفَلِ لِلْفَرَسِ بِسَهْمَيْنِ وَلِلرَّجُلِ بِسَهْمٍحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ أَخْضَرَ نَحْوَهُ وَفِي الْبَاب عَنْ مُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ أَبِيهِ وَهَذَا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا لِلْفَارِسِ ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ سَهْمٌ لَهُ وَسَهْمَانِ لِفَرَسِهِ وَلِلرَّاجِلِ سَهْمٌ
Foi-nos relatado que [Ahmad bin Abdah Adh Dhabbi] e [Humaid bin Mas'adah] ambos disseram; foi-nos relatado que [Sulaim bin Akhdhar] de [Ubaidullah bin Umar] de [Nafi'] de [Ibn Umar] disse: "O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dividiu o ghanimah em duas partes para as tropas a cavalo e uma parte para as tropas a pé." Foi-nos relatado que Muhammad bin Basysyar disse, foi-nos relatado que 'Abdurrahman bin Mahdi de Sulaim bin Akhdhar, conforme o hadith. Neste capítulo, há um hadith semelhante de Mujami' bin Jariyah, Ibn Abbas e Ibn Abu Amrah, de seu pai. E o hadith de Ibn Umar é hasan sahih. Este hadith é uma diretriz para boas ações, de acordo com estudiosos dentre os companheiros do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e outros. E essa é a opinião de Sufyan bin Ats Tsauri, Al Auza'I, Malik bin Anas, Ibnul Mubarak, Syafi'I, Ahmad e Ishaq. Eles disseram: Para os cavaleiros, há três partes: uma parte para eles mesmos e duas partes para seus cavalos. Já para os soldados sem cavalos, há apenas uma parte.
O NÚMERO IDEAL DE TROPAS NA GUERRA
Imã Tirmidhi : 1476
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْأَزْدِيُّ الْبَصْرِيُّ وَأَبُو عَمَّارٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ الصَّحَابَةِ أَرْبَعَةٌ وَخَيْرُ السَّرَايَا أَرْبَعُ مِائَةٍ وَخَيْرُ الْجُيُوشِ أَرْبَعَةُ آلَافٍ وَلَا يُغْلَبُ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا مِنْ قِلَّةٍهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا يُسْنِدُهُ كَبِيرُ أَحَدٍ غَيْرُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ وَإِنَّمَا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَقَدْ رَوَاهُ حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَنَزِيُّ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا
Tendo-nos dito [Muhammad bin Yahya Al Azdi Al Bashri] e [Abu Ammar] e muitos outros, eles disseram; nos contou [Wahb bin Jarir] de [Seu pai] de [Yunus bin Yazid] de [Az Zuhri] de [Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah] de [Ibn Abbas], que disse: "O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: 'O melhor companheiro são quatro pessoas, a melhor expedição é de quatrocentos, o melhor é um exército de quatro mil e um exército de doze mil não será derrotado.'" Este hadith é de nível Hasan Gharib, e não há nenhum estudioso que se baseie neste hadith além de Jarir bin Hazim. Acontece que este hadith foi narrado de Az Zuhri, do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) de maneira mursal [Hibban bin Ali Al Anazi] narrou-o de [Uqail], de [Az Zuhri], de [Ubaidullah], de [Ibn Abbas], do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) Laits bin Sa'd] também narrou de ['Uqail] de [Az Zuhri], do Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam em mursal."
SEÇÃO GHANIMAH PARA MULHERES E CRIANÇAS
Imã Tirmidhi : 1477
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ أَنَّ نَجْدَةَ الْحَرُورِيَّ كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍيَسْأَلُهُ هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْزُو بِالنِّسَاءِ وَهَلْ كَانَ يَضْرِبُ لَهُنَّ بِسَهْمٍ فَكَتَبَ إِلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ كَتَبْتَ إِلَيَّ تَسْأَلُنِي هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْزُو بِالنِّسَاءِ وَكَانَ يَغْزُو بِهِنَّ فَيُدَاوِينَ الْمَرْضَى وَيُحْذَيْنَ مِنْ الْغَنِيمَةِ وَأَمَّا بِسَهْمٍ فَلَمْ يَضْرِبْ لَهُنَّ بِسَهْمٍوَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَأُمِّ عَطِيَّةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ بَعْضُهُمْ يُسْهَمُ لِلْمَرْأَةِ وَالصَّبِيِّ وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَأَسْهَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلصِّبْيَانِ بِخَيْبَرَ وَأَسْهَمَتْ أَئِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ لِكُلِّ مَوْلُودٍ وُلِدَ فِي أَرْضِ الْحَرْبِ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَأَسْهَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ بِخَيْبَرَ وَأَخَذَ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ بَعْدَهُ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ بِهَذَا وَمَعْنَى قَوْلِهِ وَيُحْذَيْنَ مِنْ الْغَنِيمَةِ يَقُولُ يُرْضَخُ لَهُنَّ بِشَيْءٍ مِنْ الْغَنِيمَةِ يُعْطَيْنَ شَيْئًا
Nos foi contado [Qutaibah], nos foi contado [Hatim bin Isma'il], de [Ja'far bin Muhammad], de [seu pai], de [Yazid bin Hurmuz], que Najdah Al Haruri escreveu uma carta a [Ibn Abbas] e perguntou: "O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) alguma vez foi à guerra com mulheres? E ele lhes deu uma parte dos bens?" Ibn Abbas então respondeu: "Você me escreveu uma carta e perguntou: 'O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi à guerra levando mulheres?' Ele foi à guerra levando mulheres para que pudessem tratar os doentes. Elas também recebiam salários da ghanimah (forças de cura). Quanto aos termos de sua parte (da ghanimah), ele não lhes deu uma parte." Neste capítulo também há hadiths de Anas e Umm Athiyah. E este hadith é Hasan Sahih. E é uma diretriz para a caridade de acordo com a maioria dos estudiosos, e esta é a opinião de Sufyan Ats Tsauri e Asy Syafi'i. Alguns outros estudiosos são da opinião de que mulheres e crianças pequenas recebem uma porção de ghanimah. Esta opinião foi defendida por Al-Auza'i. Al-Auza'i disse: "O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) deu uma parte aos filhos em Khaibar, e os líderes muçulmanos também deram uma parte a cada criança nascida na terra da guerra." Al-Auza'i disse novamente: "O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) deu uma parte às mulheres em Khaibar, e os muçulmanos depois dele também fizeram isso." Ali bin Khasyram nos contou isso, e Isa bin Yunus nos contou o mesmo hadith de Al-Auza'i. Enquanto isso, o significado das palavras de Ibn Abbas: "Eles também receberam da ghanimah", ou seja, receberam um pouco da ghanimah como salário (uma dádiva, não como uma porção fixa).
DECISÃO DO PROFETA CONTRA OS ESCRAVOS LUTANTES
Imã Tirmidhi : 1478
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ قَالَشَهِدْتُ خَيْبَرَ مَعَ سَادَتِي فَكَلَّمُوا فِيَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَلَّمُوهُ أَنِّي مَمْلُوكٌ قَالَ فَأَمَرَ بِي فَقُلِّدْتُ السَّيْفَ فَإِذَا أَنَا أَجُرُّهُ فَأَمَرَ لِي بِشَيْءٍ مِنْ خُرْثِيِّ الْمَتَاعِ وَعَرَضْتُ عَلَيْهِ رُقْيَةً كُنْتُ أَرْقِي بِهَا الْمَجَانِينَ فَأَمَرَنِي بِطَرْحِ بَعْضِهَا وَحَبْسِ بَعْضِهَاوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يُسْهَمُ لِلْمَمْلُوكِ وَلَكِنْ يُرْضَخُ لَهُ بِشَيْءٍ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
[Qutaibah] nos contou, [Bisyr Ibnul Mufadhdhal] nos contou, de [Muhammad bin Zaid] de [Umair], um ex-escravo (que havia sido libertado por) Abul Lahm, que disse: "Participei da batalha de Khaibar com meu mestre, então as pessoas falaram de mim perante o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Falaram perante o Mensageiro de Allah que eu era um escravo." Umayr disse: "O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) então me ordenou (a lutar), então saquei minha espada. Quando guardei a espada (porque eu era baixo e não tinha idade suficiente), ele ordenou que me dessem algo dos utensílios domésticos. E eu lhe ofereci a ruqyah que costumo recitar para tratar pessoas loucas, então ele me ordenou que jogasse fora um pouco (da recitação problemática) e guardasse um pouco." Neste capítulo há um hadith semelhante de Ibn Abbas, e este hadith é Hasan Sahih. E, segundo alguns estudiosos, os escravos não têm direito a uma parte dos despojos da ghanimah (ganho ilícito), mas recebem algo como presente. Essa é a opinião defendida por Ats Tsauri, Syafi'i, Ahmad e Ishaq.
PROIBIÇÃO DE PEDIR AJUDA AOS POLÍTICOS NA GUERRA
Imã Tirmidhi : 1479
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ الْفُضَيْلِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ الْأَسْلَمِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى بَدْرٍ حَتَّى إِذَا كَانَ بِحَرَّةِ الْوَبَرَةِ لَحِقَهُ رَجُلٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ يَذْكُرُ مِنْهُ جُرْأَةً وَنَجْدَةً فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَسْتَ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ قَالَ لَا قَالَ ارْجِعْ فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍوَفِي الْحَدِيثِ كَلَامٌ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا يُسْهَمُ لِأَهْلِ الذِّمَّةِ وَإِنْ قَاتَلُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ الْعَدُوَّ وَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُسْهَمَ لَهُمْ إِذَا شَهِدُوا الْقِتَالَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ
Disse-nos que [Al Anshar] disse, disse-nos que [Ma'n] disse, disse-nos [Malik bin Anas] de [Al Fudhail bin Abu Abdullah] de [Abdullah bin Niyar Al Aslami] de [Urwah] de ['Aisyah] disse; O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dirigiu-se para Badr e, ao chegar a um planalto chamado Wabar, foi repentinamente seguido por um politeísta, demonstrando coragem e habilidade. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) perguntou então ao homem: "Você crê em Allah e em Seu Mensageiro?" O homem respondeu: "Não." Disse: "Volte, eu nunca mais pedirei ajuda aos politeístas." Este hadith, cuja redação é ainda mais extensa, é de grau hasan gharib e serve como diretriz para alguns estudiosos, que afirmam: "Os dhimma não recebem parte dos despojos de guerra, mesmo que lutem contra o inimigo ao lado dos muçulmanos. No entanto, alguns estudiosos defendem que eles ainda recebem parte dos despojos de guerra se lutarem contra o inimigo ao lado dos muçulmanos."
PARTE DE GUERRA PARA OS JUDEUS
Imã Tirmidhi : 1480
وَيُرْوَى عَنْ الزُّهْرِيِّأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْهَمَ لِقَوْمٍ مِنْ الْيَهُودِ قَاتَلُوا مَعَهُحَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَزْرَةَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا
foi narrado por Az Zuhri que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) deu partes aos judeus que lutaram contra ele. Assim [Qutaibah bin Sa'id] nos contou, disse ele; [Abdul Warits bin Sa'id] nos contou de [Azrah bin Thabit] de [Az Zuhri] dessa forma."
