Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 1441
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ الْمُطَّلِبِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَشَهِدْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَضْحَى بِالْمُصَلَّى فَلَمَّا قَضَى خُطْبَتَهُ نَزَلَ عَنْ مِنْبَرِهِ فَأُتِيَ بِكَبْشٍ فَذَبَحَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ وَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ هَذَا عَنِّي وَعَمَّنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِيقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ إِذَا ذَبَحَ بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَالْمُطَّلِبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ يُقَالُ إِنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ جَابِرٍ
Al à dit [Qutaibah] al à dit, al à dit [Yaqub bin Abdurrahman] di [Amru bin Abu Amru] di [Al Muthallib] di [Jabir bin Abdullah] al à dit; ‘O ai partecipât une volte ae preiere di Eid al-Adhha cul Profete sallam sul cjamp, cussì cuant che al à finît il sermon al è vignût jù dal pulpit. Dopo di chê i fo puartade une cjavre, daspò il Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam al massacrà la cjavre cu lis sôs mans. E al disè: ‘Intal non di Allah, Allah al è il Plui Grant-, chest al ven di me e dal me popul che nol à ancjemò sacrificât’. Abu Isa al disè; ‘Chest hadith al è al nivel gharib di chest percors. E chest hadith al è une linie vuide pe caritât secont i ulama’ di tra i compagns dal Profete Sallallahu ‘Alaihi Wasallam e in mût separât di lôr, ven a stâi, lassâ che un om cuant che al maça - al sacrifiche - al dîs; 'Intal non di Allah, Allah al è il plui grant- e cheste e je la opinion di Ibnul Mubarak. E? Si dîs che Al Mutalib bin Abdullah bin Hanthab nol veve mai sintût fevelâ di Jabir.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1442
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْغُلَامُ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ يُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ السَّابِعِ وَيُسَمَّى وَيُحْلَقُ رَأْسُهُحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُذْبَحَ عَنْ الْغُلَامِ الْعَقِيقَةُ يَوْمَ السَّابِعِ فَإِنْ لَمْ يَتَهَيَّأْ يَوْمَ السَّابِعِ فَيَوْمَ الرَّابِعَ عَشَرَ فَإِنْ لَمْ يَتَهَيَّأْ عُقَّ عَنْهُ يَوْمَ حَادٍ وَعِشْرِينَ وَقَالُوا لَا يُجْزِئُ فِي الْعَقِيقَةِ مِنْ الشَّاةِ إِلَّا مَا يُجْزِئُ فِي الْأُضْحِيَّةِ
Al à dit [Ali bin Hujr] al à dit, al à dit [Ali bin Mushir] di [Isma’il bin Musulman] di [Al Hasan] di [Samura] al à dit; 'Il Profete sallallaahu alaihi wasallam al à dit: 'Un frut al è impegnât cul so aqiqah che al ven massacrât il setim dì, in chel dì i ven dât un non e il so cjâf al ven barbât'. Al à dit [Al Hasan bin Ali Al Khallal] al à dit, al à dit [Yazid bin Harun] al à dit, al à contât [Al Hasan] di [Qatadah] di [Al Hasan] di [Samurah bin Jundub] dal Profete come tal hadith. Abu Isa al disè; ‘Chest hadith al è autentic. E come vuide pes azions secont i ulama, ur plase se il frut al ven massacrât il setim dì, se nol è disponibil il setim dì alore il cutuardis dì, e se nol è disponibil alore il vincjesim prin dì. A disevin; “La cjavre legâl di massacrâ tal aqikah e je la cjavre che e sodisfe i criteris -recuisîts- pal sacrifici’.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1443
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَكَمِ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ عَمْرٍو أَوْ عُمَرَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ رَأَى هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ فَلَا يَأْخُذَنَّ مِنْ شَعْرِهِ وَلَا مِنْ أَظْفَارِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالصَّحِيحُ هُوَ عَمْرُو بْنُ مُسْلِمٍ قَدْ رَوَى عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ نَحْوَ هَذَا وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ كَانَ يَقُولُ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَإِلَى هَذَا الْحَدِيثِ ذَهَبَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ فَقَالُوا لَا بَأْسَ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ شَعَرِهِ وَأَظْفَارِهِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبْعَثُ بِالْهَدْيِ مِنْ الْمَدِينَةِ فَلَا يَجْتَنِبُ شَيْئًا مِمَّا يَجْتَنِبُ مِنْهُ الْمُحْرِمُ
Al à contât [Ahmad bin Al Hakam Al Bashri] al à dit, al à contât [Mohammad bin Ja’far] di [Syu’bah] di [Malik bin Anas] di [Amru o Umar bin Muslim] di [Al à dit Ibnul Al Musayyab] di [Ummu Salamah] dal Profete Wasalam al à dit: mês di Dzul Hijjah e al vûl sacrificâsi, alore lassâlu no cjapâ i siei cjavei o lis ungjis’. Abu Isa al disè; ‘Chest hadith al è autentic. La veretât e je che al è Amru bin musulman, Mohammed bin Amru bin Alqamah al è la persone che e à contât il hadith di lui e tancj altris. Chest hadith al è stât ancje contât di Said Ibnul Musayyab, di Umm Salamah, dal Profete Shallallahu Alaihi Wasallam intun altri mût, come chest hadith. Chest hadith al è la opinion di cualchi studiôs, come Said bin Al Musayyab, Ahmad e Ishaq. In ogni câs, a son altris 'ulama' che a dan supuart su cheste cuistion, a disin, 'Nol è nuie di mâl a cjapâ lis sôs piumis o lis sôs ungjis, e cheste e je la opinion di As Syafi'i. Al sostignive cul hadith di 'Aisyah che il profete al veve mandât une volte bestiis sacrificiâls di Medine. E a nol evità lis azions che a son evitadis des personis che a son intal ihram'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1444
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو صَفْوَانَ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ لِأَنَّ الزُّهْرِيَّ لَمْ يَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ وَابْنُ أَبِي عَتِيقٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مُحَمَّدٌ وَالْحَدِيثُ هُوَ هَذَا
Al à dit [Qutaibah] al à dit, al à dit [Abu Shafwan] di [Yunus bin Abu Yazid] di [Ibn Shihab] di [Abu Salama] di [‘Aisyah] al à dit; “Il Profete al à dit: ‘No je nadzar inte disobedience, e la kafarah e je la kafarah dal jurament’. Al disè; “In chest cjapitul a son hadith simii di Ibn Umar, Jabir e Imran bin Hushain”. Abu Isa al disè; ‘Chest al è un hadith no valit, parcè che Az Zuhri nol à sintût chest hadiz di Abu Salamah. Al disè; ‘O ai sintût [Mohammed] dî; 'No dome une persone e à contât chest hadith, tra di lôr [Musa bin Uqbah] e [Ibn Abu Atiq] di [Az Zuhri] di [Sulaiman bin Arqam] di [Yahya bin Abu Kathir] di [Abu Salamah] di [Aisyah] dal Profete Mohammed al disè; “Il hadith stes al è chest”.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1445
حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَعِيلَ التِّرْمِذِيُّ وَاسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ بْنِ يُوسُفَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي صَفْوَانَ عَنْ يُونُسَ وَأَبُو صَفْوَانَ هُوَ مَكِّيٌّ وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ الْحُمَيْدِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ جُلَّةِ أَهْلِ الْحَدِيثِ و قَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَاحْتَجَّا بِحَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَلَا كَفَّارَةَ فِي ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ
Al à contât [Abu Isma’il A Tirmidhi] -e il so non al è Mohammed bin Isma’il bin Yusuf, al à dit; al à dit [Ayyub bin Sulaiman bin Bilal] al à dit, al à contât [Abu Bakr bin Abu Uwais] di [Suiman bin Bilal] di [Musa bin Uqbah] e [Mohammed bin Abdullah bin Abu Atiq] di [Az Zuhri] di [Sulaiman bin Kabuyah] di [Ybuah Bin Arqaya] Salamah] dal ['Aisyah] dal Profete, al disè: 'Nol è nadzar inte disobedience a Allah, e la kafarah e je la kafarah dal jurament'. Abu Isa al disè; “Chest hadith al è di nivel gharib. Ma chest hadith al è plui autentic dal hadith di Abu Shafwan di Yunus. Il stes Abu Shafwan al jere di Mecca, si clamave Abdullah ben Said ben Abdul Malik ben Marwan. Al Humaidi e tancj studiôs dal hadith a àn contât di lui. Al jere un grup di studiôs tra i compagns dal Profete Sallam e infûr di lôr a disevin; “Nol è un nadzar inte disobedience a Allah, e il kafarah al è il jurament kafarah”. E cheste e je la opinion di Ahmad e Ishaq, ducj i doi a postulin l’hadith di Az Zuhri, di Abu Salamah, di ‘Aisyah. E cualchi studiôs tra i compagns dal Profete Sallam e altris a disevin; “No je nadzar tal cometi imoralitât, e no je kafarah in cheste materie”. E cheste e je la opinion di Malik e di As Syafi’i’.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1446
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأَيْلِيِّ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلَا يَعْصِهِحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأَيْلِيِّ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ قَالُوا لَا يَعْصِي اللَّهَ وَلَيْسَ فِيهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ إِذَا كَانَ النَّذْرُ فِي مَعْصِيَةٍ
Al è stât contât di [Qutaibah bin Said] di [Malik bin Anas] di [Thalhah bin Abdul Malik Al Aili] di [Al Qasim bin Mohammad] di ['Aisyah] dal Profete, al à dit: 'Cui che al sburte a obedî a Allah al no varès di fâlu e al è’. Al à dit che [Al Hasan bin Ali Al Khallal] al à dit; al à contât [Abdullah bin Numair] di [Ubaidullah bin Umar] di [Talhah bin Abdul Malik Al Aili] di [Al Qasim bin Mohammed] di [‘Aisyah] dal Profete, come chel hadith’. Abu Isa al disè; “Chest hadith al è autentic, [Yahya bin Abu Katsir] lu à contât di dulà? [Al Qasim bin Mohammed]. E cheste e je la opinion di cualchi studiôs tra i compagns dal Profete Sallallahu Alaihi Wasallam e altris di lôr. Cheste opinion e je ancje sostignude dal Imam Malik e dal Imam Syafi’i. A disin: ‘Nol è permetût disobedi a Allah - se cualchidun al à sburtât a fâlu - e nol è un jurament kaffarat se al è un sburt inte disobedience’.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1447
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ عَلَى الْعَبْدِ نَذْرٌ فِيمَا لَا يَمْلِكُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Al à dit [Ahmad bin Mani'] al à dit, al à dit [Ishaq bin Yusuf Al Azraq] di [Hsyam Ad Dastuwa`i] di [Yahya bin Abu Katsir] di [Abu Qilabah] di [Thabit bin Adh Dhahhak] dal Profete al à dit: nol varès di fâ alc no vê’. Al disè; “In chest cjapitul a son hadith simii di Abdullah bin Amru e Imran Abu Isa Hushain”. Abu Isa al disè; “Chest hadith al è autentic.”
Hadith
Imam Tirmidzi : 1448
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ حَدَّثَنِي كَعْبُ بْنُ عَلْقَمَةَ عَنْ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَّارَةُ النَّذْرِ إِذَا لَمْ يُسَمَّ كَفَّارَةُ يَمِينٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
Al à contât [Ahmad bin Mani’] al à dit, al à contât [Abu Bakr bin Ayyasy] al à dit, al à contât [Mohammed] un ex sclâf -che al jere stât liberât di- Al Mughirah bin Syu’bah- al à dit, al à contât [Ka’b bin Alqabah] di [Abul Sahullah] al à dit, al à dit [Abul bin Alqabah]. Wasallam al à dit: “La cafarah nadzar che e no je stade determinade, alore la cafarah e je la cafarah yamin - jurament”. Abu Isa al disè; “Chest hadith al è tal grât di hasan shahih gharib”.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1449
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ يُونُسَ هُوَ ابْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ لَا تَسْأَلْ الْإِمَارَةَ فَإِنَّكَ إِنْ أَتَتْكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا وَإِنْ أَتَتْكَ عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَلْتُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَوَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَجَابِرٍ وَعَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَأَنَسٍ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَأَبِي مُوسَى قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Al à dit [Mohammed bin Abdul A’la Ash Shan’ani] al à dit, al à dit [Al Muhammed bin Sulaiman] di [Yunus] al è Ibn Ubaid- al à dit, al à dit [Al Hasan] di [Abdurrahman bin Samura] al à dit; Il Rasulullah al disè: “O Abdurrahman, no sperâ il podê. In fat, se il podê al ven a te par vie de tô sperance, alore i siei afârs a saran supuartâts di te. Ma se il podê al ven a te no par vie de tô sperance, alore tu cjatarâs jutori. Se tu juris di fâ alc - nadzar - alore viodi alc di miôr, alore cjapâ chê robe miôr e compli il kafarah pal to jurament'. Al disè; “In chest cjapitul a son hadith simii di Ali, Jabir, Adi bin Hatim, Abu Darda, Anas, ‘Aisyah, Abdullah bin Amru, Abu Hurairah, Umm Salamah e Abu Musa’. Abu Isa al disè; “Abduraman bin Samura al jere Hasan Sahih”.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1450
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ وَلْيَفْعَلْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْكَفَّارَةَ قَبْلَ الْحِنْثِ تُجْزِئُ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يُكَفِّرُ إِلَّا بَعْدَ الْحِنْثِ قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ إِنْ كَفَّرَ بَعْدَ الْحِنْثِ أَحَبُّ إِلَيَّ وَإِنْ كَفَّرَ قَبْلَ الْحِنْثِ أَجْزَأَهُ
A nus è stât contât [Qutaibah] di [Malik bin Anas] di [Suhail bin Abu Salih] di [sô pari] di [Abu Hurairah] dal Profete, al à dit: ‘Cui che al zire un jurament su une cuistion e daspò al viôt alc di miôr paiâlu il so jurament, alore che al sedi il so jurament. Al disè; “In chest cjapitul al è un hadith simil di Umm Salamah”. Abu Isa al disè; Il hadith di Abu Hurairah al è autentic. E e je une linie vuide pe caritât secont la plui part dai studiôs, di tra i compagns dal Profete Sallallahu 'Alaihi Wasallam e altris di lôr, ven a stâi che la kafarah che e ven fate prime che e sucedi une violazion e je valide. Cheste e je la opinion cjapade di Malik bin Anas, As Siafii, Ahmad e Ishaq. Tal fratimp, cualchi altri studiôs al crôt che la kafarah e no varès di jessi eseguide prime che e verifichi une violazion. Sufyan Ats Tsauri al à dit; “Se cualchidun al dâ la kafarah dopo che e je sucedude une violazion alore al è plui di me, se al lu dâ prin de violazion alore al è avonde”.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1451
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنِي أَبِي وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَقَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَلَا حِنْثَ عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مَوْقُوفًا وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ غَيْرَ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ و قَالَ إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَكَانَ أَيُّوبُ أَحْيَانًا يَرْفَعُهُ وَأَحْيَانًا لَا يَرْفَعُهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ إِذَا كَانَ مَوْصُولًا بِالْيَمِينِ فَلَا حِنْثَ عَلَيْهِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
A nus è stât contât [Mahmud bnin Ghailan] al à dit, al è stât contât a nus [Abdu Ash Shamad bin Abdul Warits] al à dit, al è stât contât a me [mi pari] e a [Hammad bin Salamah] di [Ayyub] di [nafi'] di [Ibn Umar] che al à dit: materie, alore al dîs 'Insha'Allah', alore nol à pecjât -se nol è stât metût in vore-'. Al disè; “In chest cjapitul al è un hadith simil di Abu Hurairah”. Abu Isa al disè; Il hadith di Ibn Omar al è hasan. Ubaidullah bin Umar e altris a lu àn contât di Nafi’, di Ibn Umar tal mauquf’. Come chest al è stât contât ancje di Salim, di Ibn Umar? Radliallahu Anhuma -mauquf-, no cognossin nissun che lu vedi tocjât infûr di Ayyub As Sakhtiyani. Isma’il bin Ibraim al disè; “Cualchi volte Ayyub lu perdona e cualchi volte no.” , chest hadith al è une linie vuide pe caritât secont i studiôs di tra i compagns dal Profete e altris di lôr. Ve, se istitsna` - la frase di ecezion in forme di Diu che al vûl - e continue dopo la frase di jurament alore nol è colpevul - se al la romp -. E cheste e je la opinion di Sufyan Ats Tsauri, Al Auza'I, Malik bin Anas, Abdullah Ibnul Mubarak, Siafi'I, Ahmad e Ishaq'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1452
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَلَفَ فَقَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمْ يَحْنَثْقَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هَذَا حَدِيثٌ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ اخْتَصَرَهُ مِنْ حَدِيثِ مَعْمَرٍ عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ قَالَ لَأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى سَبْعِينَ امْرَأَةً تَلِدُ كُلُّ امْرَأَةٍ غُلَامًا فَطَافَ عَلَيْهِنَّ فَلَمْ تَلِدْ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ إِلَّا امْرَأَةٌ نِصْفَ غُلَامٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَكَانَ كَمَا قَالَ هَكَذَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ هَذَا الْحَدِيثُ بِطُولِهِ وَقَالَ سَبْعِينَ امْرَأَةً وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ لَأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى مِائَةِ امْرَأَةٍ
A nus è stât contât [Yahya bin Musa] al à dit, al è stât contât a nus [Abdurrazaq] al à dit, al è stât contât a nus [Ma’mar] di [Ibn Thawus] di [so pari] di [Abu Hurairah] che il Rasulullah al à dit: -se nol è compiût-'. Abu Isa al disè; ‘O ai domandât une volte a Mohammed bin Isma’il di chest hadith, al à daspò dit; ‘Chest al è un hadith sbalît, Abdurrazaq al à fat un erôr dentri. Al lu à riassunt dal hadith di Ma’mar, di Ibn Thawus, di so pari, di Abu Hurairah, dal Profete Sallallahu Alaihi Wasallam, al à dit: ‘Sulaiman bin Dawud al à dit une volte: ‘Invezit, o rotarò setante feminis intune gnot, di sigûr ognidune di lôr e nassarà un fi’. Po dopo al ju voltà e nissun di lôr al parturì, gjavant une femine che e parturì un frut metât masculin -deformât-'. Il Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam al disè cussì: “Se Sulayman al ves dit ‘Se Diu al vûl’, al varès otignût ce che al veve dit’. Duncje chest hadith al è stât contât di Abdurrazaq di Ma’mar, di Ibn Thawus, di so pari intal complès. Al disè: ‘Setente feminis’. Chest hadith al è stât contât in tantis manieris di Abu Hurairah, dal Profete al à dit: ‘Sulaiman bin Dawud al à dit; “Pardabon, o varès di deventâ cent feminis intune gnot”.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1453
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِسَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمَرَ وَهُوَ يَقُولُ وَأَبِي وَأَبِي فَقَالَ أَلَا إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ فَقَالَ عُمَرُ فَوَاللَّهِ مَا حَلَفْتُ بِهِ بَعْدَ ذَلِكَ ذَاكِرًا وَلَا آثِرًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَقُتَيْلَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ مَعْنَى قَوْلِهِ وَلَا آثِرًا أَيْ لَمْ آثُرْهُ عَنْ غَيْرِي يَقُولُ لَمْ أَذْكُرْهُ عَنْ غَيْرِي
Al à dit [Qutaibah] al à dit, al à dit [Sufyan] di [Az Zuhri] di [Salim] di [so pari] che il Profete al à sintût dî Umar; ‘Par il ben di me pari, par il ben di me pari’. Cussì al disè; ‘Savê, invezit, Allah al à proibît di jurâ cui to paris’. Umar al disè alore; “Par Allah, no lu fasarò plui, sedi che al sedi jurâ il non di me pari di bessôl, o contâlu di une altre persone - che al à jurât cul non di so pari-’. Al disè; “In chest cjapitul a son hadith simii di Thabit bin Adh Dhahhak, Ibn Abbas, Abu Hurairah, Qutailah e ‘Abdurrahman bin Samura’. Abu Isa al disè; “Il hadith di Ibn Omar al è autentic.” Abu Isa al disè; “Abu Ubaid al disè: ‘Il significât des peraulis di Umar ‘Wala Atsiran’ al è che no lu contarò a nissun altri che a me - che al jure cul non di so pari -’.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1454
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَدْرَكَ عُمَرَ وَهُوَ فِي رَكْبٍ وَهُوَ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ لِيَحْلِفْ حَالِفٌ بِاللَّهِ أَوْ لِيَسْكُتْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Al à contât [Hannad] al à dit, al à contât [Abdah] di [Ubaidullah bin Omar] di [Nafi’] di [Ibn Umar] al à dit; Il Rasulullah al cjatà Umar intun grup e al jere daûr a fâ un jurament cun so pari. Duncje il Rasulullah al disè: ‘Invezit, Allah al proibis di jurâ cui vôs paris. Lassâ che un al jure intal non di Allah, o al è miôr restâ mut’. Abu Isa al disè; “Chest hadith al è autentic.”
Hadith
Imam Tirmidzi : 1455
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَسَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ لَا وَالْكَعْبَةِ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ لَا يُحْلَفُ بِغَيْرِ اللَّهِ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَفُسِّرَ هَذَا الْحَدِيثُ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ قَوْلَهُ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ عَلَى التَّغْلِيظِ وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ عُمَرَ يَقُولُ وَأَبِي وَأَبِي فَقَالَ أَلَا إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَالَ فِي حَلِفِهِ وَاللَّاتِ وَالْعُزَّى فَلْيَقُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا مِثْلُ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ الرِّيَاءَ شِرْكٌ وَقَدْ فَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذِهِ الْآيَةَ{ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا }الْآيَةَ قَالَ لَا يُرَائِي
Al à contât [Qutaibah] al à dit, al à contât [Abu Khalid Al Ahmar] di [Al Hasan bin Ubaidah] di [Sa’d bin Ubaidah] che [Ibn Umar] al à sintût un om dî; “No, dongje de Kaaba”. Ibn Omar al disè duncje; ‘No si pues jurâ cun nissun altri che cun Allah. O ai sintût dî: ‘Cui che al zire par cualchidun altri che Allah al à no crodût o al à fat il shirk’. Abu Isa al disè; ‘Chest hadith al è tal grât di hasan. Cualchi studiôs al interprete chest hadith, che lis peraulis dal Profete ‘a no àn crodût o cometût shirk’ a son par conferme. La base e je il hadith di Ibn Umar, che il Profete Sallallahu Alaihi Wasallam une volte al à sintût Umar dî: ‘Par ben di me pari, pal ben di me pari’. Il Profete al à ancje dit: ‘Savê che Allah al à proibît di jurâ cui to paris’. Cun di plui, il hadith di Abu Hurairah dal Profete, che cuant che cualchidun al dîs tal so jurament, ‘Par Lata e Uzza’. Al disè: ‘Che al dîs: ‘Nol è un diu che al merete di jessi adorât fûr di Allah’. Abu Isa al disè; “Chest hadith al è simil a ce che al è stât contât dal profete, al à dit: ‘Invezit la riya e je shirk’. Cualchi studiôs al interprete chest verset: -Cui che al spere di cjatâ il so Signôr, alore al fâs lis azions justis- -D. Al Kahf: 100-, ven a stâi cence riya.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1456
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارُ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ عَنْ عِمْرَانَ الْقَطَّانِ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَنَذَرَتْ امْرَأَةٌ أَنْ تَمْشِيَ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ فَسُئِلَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنْ مَشْيِهَا مُرُوهَا فَلْتَرْكَبْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَالُوا إِذَا نَذَرَتْ امْرَأَةٌ أَنْ تَمْشِيَ فَلْتَرْكَبْ وَلْتُهْدِ شَاةً
Al à contât [Abdul Quddus bin Mohammed Al Athtar Al Bashri] al à dit, al à contât [Amru bin Ashim] di [Imran Al Qathan] di [Humaid] di [Anas] al à dit; “E jere une femine che e veve sburtât a cjaminâ viers Baitullah, daspò al fo domandât al Profete Sallallahu Alaihi Wasallam su chest, al rispuindè: ‘Invezit, Allah nol à bisugne dal sburt di cjaminâ cui siei pîts, ordenâle di vuidâ’. Al disè; “In chest cjapitul a son hadith simii di Abu Hurairah, Uqbah bin Amir e Ibn Abbas”. Abu Isa al disè; ‘Il hadith di Anas al è tal grât hasan shahih gharib di cheste righe, chest hadith al è une linie vuide pe caritât secont cualchi studiôs’, a àn dit; “Se une femine e sburte a cjaminâ, alore lassale lâ a cjaval e maçâ une cjavre - come une multe-’.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1457
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَمَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَيْخٍ كَبِيرٍ يَتَهَادَى بَيْنَ ابْنَيْهِ فَقَالَ مَا بَالُ هَذَا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ نَذَرَ أَنْ يَمْشِيَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَغَنِيٌّ عَنْ تَعْذِيبِ هَذَا نَفْسَهُ قَالَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَرْكَبَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا فَذَكَرَ نَحْوَهُ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ
Al à dit [Abu Musa Mohammed bin Al Mutsanna] al à dit, al à dit [Khalid bin Al Harith] al à dit, al à dit [Humaid] di [Tsabit] di [Anas] al à dit; 'Il Profete sallallaahu alaihi wasallam al passà di un om vecjo che al jere sostignût di doi fruts, al domandà: 'Cje che al è mâl cun cheste persone?' la int e rispuindè: ‘O Messazîr di Allah, al à sburtât a cjaminâ - nol vûl lâ a cjaval-’. Al disè: ‘Invezit Allah nol à bisugne de torture di cheste persone di se stesse’. Anas al disè; ‘daspò al i ordenà di vuidâ’. Al à contât [Mohammed bin Al Mutsanna] al à dit, al à contât [Ibn Abu Adi] di [Humaid] di [Anas] che il Rasulullah Sallam al viodè une volte un om.... Po dopo menzonâ il hadith. E chest al è un hadith autentic.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1458
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَنْذِرُوا فَإِنَّ النَّذْرَ لَا يُغْنِي مِنْ الْقَدَرِ شَيْئًا وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنْ الْبَخِيلِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا النَّذْرَ و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ مَعْنَى الْكَرَاهِيَةِ فِي النَّذْرِ فِي الطَّاعَةِ وَالْمَعْصِيَةِ وَإِنْ نَذَرَ الرَّجُلُ بِالطَّاعَةِ فَوَفَّى بِهِ فَلَهُ فِيهِ أَجْرٌ وَيُكْرَهُ لَهُ النَّذْرُ
Al à contât [Qutaibah] al à dit, al à contât [Abdul Aziz bin Mohammed] di [Al ‘Ala bin ‘Abdurrahman] di [so pari] di [Abu Hurairah] al à dit; 'Il Profete al à dit: 'No fâ nadzar, parcè che nadzar nol pues cambiâ il destin par nuie. Al è dome che il nadzar al ven di personis malavitôs. Al disè; ‘In chest cjapitul al è un hadith simil di Ibn Umar’. Abu Isa al disè; “Chest hadith di Abu Hurairah al è autentic. E e je deventade une linie vuide pe caritât secont cualchi studiôs tra i compagns dal Profete Sallallahu 'Alahi Wasallam. A àn butât jù il nadzar. Abdullah ibnul Mubarac al à dit; “Il significât di dimakrukan nadzar al è in tiermins di ubidience e disobedience. Se un om al sburte a puartâ indenant la obedience e daspò la met in pratiche, alore al cjaparà une ricompense. Dut câs, a nol è permetût di cjapâ Nadzar.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1459
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ نَذَرْتُ أَنْ أَعْتَكِفَ لَيْلَةً فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَالَ أَوْفِ بِنَذْرِكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ قَالُوا إِذَا أَسْلَمَ الرَّجُلُ وَعَلَيْهِ نَذْرُ طَاعَةٍ فَلْيَفِ بِهِ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ لَا اعْتِكَافَ إِلَّا بِصَوْمٍ و قَالَ آخَرُونَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ عَلَى الْمُعْتَكِفِ صَوْمٌ إِلَّا أَنْ يُوجِبَ عَلَى نَفْسِهِ صَوْمًا وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ عُمَرَ أَنَّهُ نَذَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ لَيْلَةً فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْوَفَاءِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Al à dit [Ishaq bin Manshur] al à dit, al à dit [Yahya bin Said Al Qathan] di [Ubaidullah bin Umar] di [Nafi’] di [Ibn Umar] di [Umar] al à dit; “O ai domandât: ‘O Messazîr di Allah, in timp di Jahilliyah, o ai fat un vôt di fâ Iqtikaf te Grande Moschee par une gnot?’ Lui al rispuindè: ‘Fai il to nadzar’. Al disè; “In chest cjapitul un hadith simil al è contât di Abdullah bin Amru e Ibn Abbas”. Abu Isa al disè; Il hadith di Omar al è hasan autentic, cualchi studiôs al aderìs a chest hadith, a disin; “Se un om al si convertìs al Islam e al sburte a puartâ indenant la obedience, alore al dovarès puartâ indenant i siei vôts”. Cualchi studiôs tra i compagns dal Profete e infûr di lôr al diseve; ‘No je I’tikaf fûr che cul digiun’. E cualchi altri sienziât al dîs; ‘Un che al digiun a nol à di digiunâ, fûr che se al si oblee a digiunâ’. A disin dal hadith di Umar che une volte al veve sburtât a fâ l’I’ktikaf par une gnot vie pal periodi Jahilliyah, daspò il Profete al veve ordenât di puartâ indenant i siei vôts. Cheste e je la opinion di Ahmad e Ishaq.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1460
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَكَثِيرًا مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْلِفُ بِهَذِهِ الْيَمِينِ لَا وَمُقَلِّبِ الْقُلُوبِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Al à dit [Ali bin Hujr] al à dit, al à dit [Abdullah Ibnul Mubarak] e [Abdullah bin Ja’far] di [Musa bin Uqbah] di [Salim bin Abdullah] di [so pari] al à dit; “Cje che il Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam al jurave al jere, ‘No, di Chel che al cambie i cûrs’. Abu Isa al disè; “Chest hadith al è autentic.”
