Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
OPFERVEREINBARUNG FÜR EINIGE LEUTE
Imam Tirmidzi : 1421
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ عِلْبَاءَ بْنِ أَحْمَرَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَحَضَرَ الْأَضْحَى فَاشْتَرَكْنَا فِي الْبَقَرَةِ سَبْعَةً وَفِي الْبَعِيرِ عَشَرَةًقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي الْأَسَدِ السُّلَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَأَبِي أَيُّوبَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى
Es wurde uns überliefert, dass [Abu Ammar Al-Husain bin Huraith] sagte, [Al-Fadhl bin Musa] von [Al-Husain bin Waqid] von [Ilba bin Ahmar] von [Ikrimah] von [Ibn Abbas] überliefert hat: „Wir waren mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) auf einer Reise, als der Tag des Opferfestes (Eid al-Adha) kam. Dann teilten wir uns das Opfern einer Kuh für sieben Personen und eines Kamels für zehn Personen.“ Abu Isa sagte: „In diesem Kapitel findet sich ein ähnlicher Hadith von Abul Asad As-Sulami, von seinem Vater, von seinem Großvater, und der Hadith von Abu Ayyub.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Ibn Abbas ist hasan gharib (gut erhalten), und wir kennen keinen anderen Hadith als den von Al-Fadhl bin Musa.“
QURBAN FÜR MEHRERE PERSONEN MIT EINEM KAMEL ODER EINER KUH
Imam Tirmidzi : 1422
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَنَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ إِسْحَقُ يُجْزِئُ أَيْضًا الْبَعِيرُ عَنْ عَشَرَةٍ وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ
Es wurde uns von Qutaibah überliefert, von Malik bin Anas von Abu Az Zubair, von Jabir: „Wir haben einst mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) in Hudaibiyya geopfert, nämlich ein Kamel für sieben Personen und eine Kuh für sieben Personen.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith hat den Rang eines Hasan Shahih. Er dient Gelehrten aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und anderen als Richtlinie für wohltätige Spenden. Dies ist die Aussage von Sufyan Ats-Tsauri, Ibn al-Mubarak, Schafi'i, Ahmad und Ishaq. Ishaq sagte: „Ein Kamel genügt auch für zehn Personen.“ Er hält sich an den Hadith von Ibn Abbas.“
GESETZ ÜBER OPFERTIERE MIT DEFEKTEN UND DIE VERWALTUNG GEBORENER KÜHE
Imam Tirmidzi : 1423
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ عَنْ عَلِيٍّ قَالَالْبَقَرَةُ عَنْ سَبْعَةٍ قُلْتُ فَإِنْ وَلَدَتْ قَالَ اذْبَحْ وَلَدَهَا مَعَهَا قُلْتُ فَالْعَرْجَاءُ قَالَ إِذَا بَلَغَتْ الْمَنْسِكَ قُلْتُ فَمَكْسُورَةُ الْقَرْنِ قَالَ لَا بَأْسَ أُمِرْنَا أَوْ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَيْنِ وَالْأُذُنَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَاهُ سُفْيَانُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ
Ali bin Hujr sagte, Sharik habe von Salamah bin Kuhail von Hujayyah bin Adi von Ali berichtet: „Eine Kuh reicht für sieben Personen.“ Ich fragte: „Was ist, wenn die Kuh ein Kalb wirft?“ Er antwortete: „Schlacht das Kalb zusammen mit der Mutter.“ Ich fragte erneut: „Was ist mit verletzten Tieren?“ Er antwortete: „Wenn ihr den Schlachthof erreicht habt, könnt ihr sie schlachten.“ Ich fragte wieder: „Was ist mit Tieren, deren Hörner abgebrochen sind?“ Er antwortete: „Das spielt keine Rolle. Uns wurde einst befohlen, oder (er sagte): „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) befahl uns, die Gesundheit seiner Augen und Ohren zu überprüfen.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan authentisch. Sufyan überlieferte ihn von Salamah bin Kuhail.“
Opferverbot für Tiere mit abgebrochenen Hörnern oder Ohren
Imam Tirmidzi : 1424
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ جُرَيِّ بْنِ كُلَيْبٍ النَّهْدِيِّ عَنْ عَلِيٍّ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُضَحَّى بِأَعْضَبِ الْقَرْنِ وَالْأُذُنِقَالَ قَتَادَةُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ فَقَالَ الْعَضْبُ مَا بَلَغَ النِّصْفَ فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Hannad berichtete uns, Abdah berichtete von Sa'id, von Qatada, von Juray bin Kulaib An Nahdi, von Ali: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) verbot das Opfern von Tieren, deren Hörner oder Ohren abgebrochen waren.“ Qatada sagte: „Ich erwähnte dies gegenüber Sa'id Ibnul Musayyab, woraufhin er sagte: ‚Es bricht, wenn es mindestens zur Hälfte abgebrochen ist.‘“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan und authentisch.“
Opfer in der Zeit des Propheten und Veränderungen in seiner Praxis
Imam Tirmidzi : 1425
حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنِي عُمَارَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَال سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ يَقُولُ سَأَلْتُ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّكَيْفَ كَانَتْ الضَّحَايَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ كَانَ الرَّجُلُ يُضَحِّي بِالشَّاةِ عَنْهُ وَعَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ فَيَأْكُلُونَ وَيُطْعِمُونَ حَتَّى تَبَاهَى النَّاسُ فَصَارَتْ كَمَا تَرَىقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعُمَارَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ مَدَنِيٌّ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَاحْتَجَّا بِحَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ ضَحَّى بِكَبْشٍ فَقَالَ هَذَا عَمَّنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِي وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا تُجْزِي الشَّاةُ إِلَّا عَنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ
[Yahya bin Musa] sagte uns, [Abu Bakr Al Hanafi] sagte uns, [Adh Dhahhak bin Uthman] sagte uns, [Umarah bin Abdullah] sagte mir: Ich hörte [Atha bin Yasar] sagen: „Ich fragte einst [Abu Ayyub Al Ansari], wie die Opfergaben zur Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm) vollzogen wurden.“ Er antwortete: „Ein Mann schlachtete eine Ziege für sich und seine Familie. Sie aßen das Opferfleisch und gaben es anderen. Dies ging so lange, bis die Menschen stolz darauf waren, sodass die Opfergaben so wurden, wie ihr sie heute seht (nur um stolz zu sein).“ Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist hasan sahih. Umarah ibn Abdullah stammte aus Medina, und Malik ibn Anas gehörte zu den Überlieferern. Dieser Hadith dient einigen Gelehrten als Richtlinie für gute Taten; dies ist die Ansicht von Ahmad und Ishaq. Beide zitieren den Hadith des Propheten (Friede sei mit ihm), der einst eine Ziege opferte und dann sagte: „Dies ist für diejenigen aus meiner Gemeinschaft, die noch kein Opfer gebracht haben.“ Einige Gelehrte vertreten die Ansicht: „Eine Ziege genügt nur für eine Person.“ Dies ist die Ansicht von Abdullah ibn al-Mubarak und anderen Gelehrten.
Das Opfer ist eine Sunah, die vom Propheten präsentiert wird
Imam Tirmidzi : 1426
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ أَنَّ رَجُلًاسَأَلَ ابْنَ عُمَرَ عَنْ الْأُضْحِيَّةِ أَوَاجِبَةٌ هِيَ فَقَالَ ضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُسْلِمُونَ فَأَعَادَهَا عَلَيْهِ فَقَالَ أَتَعْقِلُ ضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُسْلِمُونَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْأُضْحِيَّةَ لَيْسَتْ بِوَاجِبَةٍ وَلَكِنَّهَا سُنَّةٌ مِنْ سُنَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُعْمَلَ بِهَا وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ
Ahmad bin Mani' berichtete uns, Husyaim berichtete uns, Hajjaj bin Arthah berichtete uns von Jabalah bin Suhaim: „Ein Mann fragte Ibn Umar nach dem Gesetz zum Schlachten von Opfertieren, ob es Pflicht sei.“ Ibn Umar antwortete: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) und die Muslime praktizierten es.“ Dieser Hadith ist eine Richtlinie für die Gelehrten (Ulama), nämlich dass das Schlachten von Opfertieren nicht verpflichtend, sondern eine Sunna des Propheten (Friede sei mit ihm) ist, deren Befolgung empfohlen wird. Dies ist die Ansicht von Sufyan Ats-Tsauri und Ibn al-Mubarak.
Der Prophet brachte in Medina immer Opfer dar.
Imam Tirmidzi : 1427
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَأَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ يُضَحِّيقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Ahmad bin Mani' und Hannad berichteten beide: Ibn Abu Zaidah berichtete von Hajjaj bin Arthah von Nafi' von Ibn Umar: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) lebte zehn Jahre in Medina und brachte stets Opfer dar.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan Hadith.“
ZEITBEDINGUNGEN FÜR DIE SCHLACHTUNG VON QURBAN-TIEREN
Imam Tirmidzi : 1428
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَوْمِ نَحْرٍ فَقَالَ لَا يَذْبَحَنَّ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُصَلِّيَ قَالَ فَقَامَ خَالِي فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا يَوْمٌ اللَّحْمُ فِيهِ مَكْرُوهٌ وَإِنِّي عَجَّلْتُ نُسُكِي لِأُطْعِمَ أَهْلِي وَأَهْلَ دَارِي أَوْ جِيرَانِي قَالَ فَأَعِدْ ذَبْحًا آخَرَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عِنْدِي عَنَاقُ لَبَنٍ وَهِيَ خَيْرٌ مِنْ شَاتَيْ لَحْمٍ أَفَأَذْبَحُهَا قَالَ نَعَمْ وَهِيَ خَيْرُ نَسِيكَتَيْكَ وَلَا تُجْزِئُ جَذَعَةٌ بَعْدَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَجُنْدَبٍ وَأَنَسٍ وَعُوَيْمِرِ بْنِ أَشْقَرَ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لَا يُضَحَّى بِالْمِصْرِ حَتَّى يُصَلِّيَ الْإِمَامُ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ لِأَهْلِ الْقُرَى فِي الذَّبْحِ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنْ لَا يُجْزِئَ الْجَذَعُ مِنْ الْمَعْزِ وَقَالُوا إِنَّمَا يُجْزِئُ الْجَذَعُ مِنْ الضَّأْنِ
Ali bin Hujr berichtete uns, Isma'il bin Ibrahim von Dawud bin Abu Hind von Asch-Scha'bi von Al-Bara bin Azib: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) predigte uns am Tag des Opferfestes (Eid al-Adha): ‚Schlacht niemals Opfertiere, bevor ihr das Gebet beendet habt.‘ Al-Bara' berichtete: ‚Mein Onkel stand daraufhin auf und fragte: „O Gesandter Allahs, heute ist der Tag, an dem die Menschen des Fleisches überdrüssig sind. Deshalb schlachte ich es sofort, um es meiner Familie und meinen Nachbarn zu geben (weil sie noch nicht überdrüssig sind).“ Er antwortete: „Schlachte ein anderes Tier.“ Mein Onkel fragte erneut: „O Gesandter Allahs, ich habe eine junge Ziege, deren Fleisch besser ist als das von zwei alten Ziegenböcken. Darf ich sie schlachten?“ Er antwortete: „Ja, das ist das beste eurer Opfergaben. Nach euch gilt eine sechs Monate bis ein Jahr alte Ziege nicht mehr als ausreichend.“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich ein ähnlicher Hadith von Jabir und Jundub, Uwaimir bin Ashqar, Ibn Umar und Abu Zaid Al Ansari.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan sahih und dient einigen Gelehrten als Richtlinie für gute Taten, nämlich dass Stadtbewohner keine Tiere schlachten dürfen, bevor der Imam das Gebet beendet hat. Andere Gelehrte erlauben Dorfbewohnern hingegen, das Opfertier nach der Morgendämmerung zu schlachten. Dies ist die Ansicht von Ibn al-Mubarak.“ Abu Isa sagte weiter: „Die Gelehrten sind sich einig, dass es nicht gültig ist, ein sechs Monate bis ein Jahr altes Tier vom Ziegentyp zu opfern. Sie sagen, dass ein Opfer nur mit einem sechs bis ein Jahr alten Tier vom Schaftyp gültig ist.“
ZEITLICHE BEGRENZUNG DES VERZEHRS VON OPFERFLEISCH
Imam Tirmidzi : 1429
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَأْكُلُ أَحَدُكُمْ مِنْ لَحْمِ أُضْحِيَّتِهِ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَإِنَّمَا كَانَ النَّهْيُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَقَدِّمًا ثُمَّ رَخَّصَ بَعْدَ ذَلِكَ
Es wurde uns von [Qutaibah] überliefert, es wurde uns [Al-Laits] von [Nafi'] von [Ibn Umar] vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, dass er sagte: „Keiner von euch soll länger als drei Tage geschlachtetes Fleisch essen.“ Er sagte: „Dazu gibt es einen ähnlichen Hadith von Aischa und Anas.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Ibn Umar ist hasan (gut). Und nur das Verbot des Propheten (Friede sei mit ihm) bezüglich solcher Dinge ist überholt, danach erlaubte er es.“
ZULÄSSIGKEIT DER LAGERUNG VON OPFERFLEISCH FÜR MEHR ALS DREI TAGE
Imam Tirmidzi : 1430
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلَاثٍ لِيَتَّسِعَ ذُو الطَّوْلِ عَلَى مَنْ لَا طَوْلَ لَهُ فَكُلُوا مَا بَدَا لَكُمْ وَأَطْعِمُوا وَادَّخِرُواقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةَ وَنُبَيْشَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَقَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ وَأَنَسٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بُرَيْدَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ
Es wurde uns von [Muhammad bin Basysyar], [Mahmud bin Ghailan], [Al Hasan bin Ali Al Khallal] und vielen anderen überliefert, sagten sie; [Abu Ashim An Nabil] sagte, [Sufyan Ats Tsauri] sagte, von [Alqamah bin Martsad], von [Sulaiman bin Buraidah], von [seinem Vater] sagte er: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Ich habe euch einst verboten, länger als drei Tage geschlachtetes Fleisch zu essen, damit diejenigen, die opfern, es denen geben können, die nicht opfern können.‘“ „Also, esst nun das Fleisch. Ihr könnt es jemand anderem geben oder behalten.“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich ein ähnlicher Hadith von Ibn Mas'ud, 'Aisyah, Nubaisyah, Abu Sa'id, Qatadah bin An Nu'man, Anas und Umm Salamah.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Buraidah ist hasan (gut) und authentisch und dient den Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und anderen als Richtlinie für wohltätige Zwecke.“
INFORMATIONEN ZUM VERZEHR VON QURBAN-FLEISCH FÜR MEHR ALS DREI TAGE
Imam Tirmidzi : 1431
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَقُلْتُ لِأُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ قَالَتْ لَا وَلَكِنْ قَلَّ مَنْ كَانَ يُضَحِّي مِنْ النَّاسِ فَأَحَبَّ أَنْ يَطْعَمَ مَنْ لَمْ يَكُنْ يُضَحِّي وَلَقَدْ كُنَّا نَرْفَعُ الْكُرَاعَ فَنَأْكُلُهُ بَعْدَ عَشَرَةِ أَيَّامٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأُمُّ الْمُؤْمِنِينَ هِيَ عَائِشَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهَا هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ
Qutaibah berichtete, Abu Ahwash habe von Abu Ishaq von Abis bin Rabi'ah berichtet: „Ich fragte Ummul Mukminin: ‚Hat der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verboten, Schlachtfleisch länger als drei Tage zu essen?‘ Er antwortete: ‚Nein, es war nur so, dass damals sehr wenige Menschen opferten, deshalb wollte er denen Fleisch geben, die nicht opferten. Und tatsächlich rissen wir die Ziegenkeule ab und aßen sie nach zehn Tagen.‘“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan und authentisch. Und mit Ummul Mukminin ist hier 'Aisyah gemeint, die Frau des Propheten (Friede sei mit ihm). Dieser Hadith wurde auch auf andere Weise von 'Aisyah überliefert.“
ERKLÄRUNG VON FARA‘ UND ATIRAH
Imam Tirmidzi : 1432
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ ابْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا فَرَعَ وَلَا عَتِيرَةَ وَالْفَرَعُ أَوَّلُ النِّتَاجِ كَانَ يُنْتَجُ لَهُمْ فَيَذْبَحُونَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ نُبَيْشَةَ وَمِخْنَفِ بْنِ سُلَيْمٍ وَأَبِي الْعُشَرَاءِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَتِيرَةُ ذَبِيحَةٌ كَانُوا يَذْبَحُونَهَا فِي رَجَبٍ يُعَظِّمُونَ شَهْرَ رَجَبٍ لِأَنَّهُ أَوَّلُ شَهْرٍ مِنْ أَشْهُرِ الْحُرُمِ وَأَشْهُرِ الْحُرُمِ رَجَبٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَأَشْهُرُ الْحَجِّ شَوَّالٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَعَشْرٌ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ كَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ
Mahmud bin Ghailan berichtete, Abdurrazaq berichtete, Ma'mar berichtete von Az Zuhri von Ibnul Musayyab von Abu Hurairah: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Es gibt kein Fara' oder Atirah. Fara' ist das erstgeborene Kamelkalb, das dann geschlachtet wird.‘“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich ein ähnlicher Hadith von Nubaisyah, Mikhnaf bin Sulaim und Abul Usyara, von dessen Vater.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist als hasan authentisch eingestuft. Mit Atirah ist das Opfertier gemeint, das im Monat Rajab zu Ehren dieses Monats geschlachtet wird, da Rajab der erste Monat der verbotenen Monate ist.“ Die Haram-Monate selbst sind Rajab, Dhul Qa'dah, Dhul Hijjah und Muharram. Inzwischen sind die Monate des Hadsch Schawwal, Dzul Qa'dah und die zehn Tage des Dzul Hijjah. Dies ist, was von einigen der Gefährten des Propheten möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken und von anderen über die Monate des Haddsch berichtet wurden.“
Bestimmungen zur Akiya für Jungen und Mädchen
Imam Tirmidzi : 1433
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ أَنَّهُمْ دَخَلُوا عَلَى حَفْصَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَسَأَلُوهَا عَنْ الْعَقِيقَةِ فَأَخْبَرَتْهُمْ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُمْ عَنْ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ وَعَنْ الْجَارِيَةِ شَاةٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأُمِّ كُرْزٍ وَبُرَيْدَةَ وَسَمُرَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَنَسٍ وَسَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَفْصَةُ هِيَ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ
Yahya bin Khalaf Al Bashri sagte, Bisyr Ibnul Mufadhdhal sagte, Abdullah bin Uthman bin Khutsaim sagte von Yusuf bin Mahak, dass sie einst Hafshah bint 'Abdurrahman besuchten und ihn nach dem Gesetz der Aqikah fragten. Dann berichtete Hafshah, dass ['Aisyah] ihr erzählt hatte, dass Rasulullah möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken, den Gefährten befahl, zwei Ziegen zu schlachten, die alt genug für Jungen und eine für Mädchen waren sagte: „Dieser Hadith von 'Aisyah hat eine authentische Ebene, während die Bedeutung von Hafshah in diesem Hadith (Hafshah) bint 'Abdurrahman bin Abu Bakar Ash Shiddiq ist.“
AKIQAH FÜR BABYJUNGEN
Imam Tirmidzi : 1434
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ الرَّبَابِ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ الْغُلَامِ عَقِيقَةٌ فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَىحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ الرَّبَابِ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Al-Hasan bin Ali Al-Khallal sagte, Abdurrazaq sagte, Hisyam bin Hassan sagte von Hafshah bint Sirin, von Ar-Rabab, von Salman bin Amir Adh Dhabbi: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Söhne haben das Recht auf Aqikah, daher wird Blut vergossen (eine Ziege für ihn geschlachtet), um die Unreinheit von ihm zu entfernen.‘“ Al-Hasan bin A'yan sagte, Abdurrazaq sagte, Ibn Uyainah sagte von Ashim bin Sulaiman Al-Ahwal, von Hafshah bint Sirin, von Ar-Rabab, von Salman bin Amir, vom Propheten (Friede sei mit ihm), wie im Hadith von Abu Isa gesagt wird: „Dieser Hadith ist …“ hasan sahih."
Bestimmungen zur Akiya und verwendete Ziegenarten
Imam Tirmidzi : 1435
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ عَنْ سِبَاعِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ ثَابِتِ بْنِ سِبَاعٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أُمَّ كُرْزٍ أَخْبَرَتْهُأَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْعَقِيقَةِ فَقَالَ عَنْ الْغُلَامِ شَاتَانِ وَعَنْ الْأُنْثَى وَاحِدَةٌ وَلَا يَضُرُّكُمْ ذُكْرَانًا كُنَّ أَمْ إِنَاثًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Al-Hasan bin Ali Al-Khallal berichtete uns, dass Abdurrazaq von Ibn Juraij berichtete, dass Ubaidullah bin Abu Yazid von Siba' bin Thabit berichtete, dass Muhammad bin Thabit bin Siba' ihm berichtete, dass Ummu Kurz ihm berichtete, dass er den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) einst nach der Aqikah fragte. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) antwortete daraufhin: „Zwei Ziegen für einen Jungen und eine für ein Mädchen. Und es ist für dich unerheblich, ob die Ziege männlich oder weiblich ist.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan und authentisch.“
UMSETZUNG VON AKIKAH GEMÄSS PROPHETISCHEM HADITH
Imam Tirmidzi : 1436
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذَّنَ فِي أُذُنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ حِينَ وَلَدَتْهُ فَاطِمَةُ بِالصَّلَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ فِي الْعَقِيقَةِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ وَعَنْ الْجَارِيَةِ شَاةٌ وَرُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْضًا أَنَّهُ عَقَّ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ بِشَاةٍ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ
Uns wurde überliefert, dass [Muhammad bin Basysyar] sagte, dass [Yahya bin Sa'id] und ['Abdurrahman bin Mahdi] beide sagten; dass uns [Sufyan] von [Ashim bin Ubaidullah] von [Ubaidullah bin Abu Rafi'] von [seinem Vater] mitgeteilt hat, dass er sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zum Gebet rufen - in das Ohr von Hasan bin Ali, als dieser von Fatima geboren wurde." Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan sahih. Die Durchführung der Aqiqah wird, wie vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, auf verschiedene Weise beschrieben: mit zwei Ziegen, die alt genug für einen Jungen, und einer für ein Mädchen sind. Es wird auch vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, dass er die Aqiqah für Al-Hasan ibn Ali mit nur einer Ziege vollzog. Einige Gelehrte halten sich an diesen Hadith.“
Das beste Opfertier und das beste Leichentuch
Imam Tirmidzi : 1437
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ عَنْ عُفَيْرِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ الْأُضْحِيَّةِ الْكَبْشُ وَخَيْرُ الْكَفَنِ الْحُلَّةُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَعُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ
Es wurde uns von [Salamah bin Syu'aib] berichtet, es wurde uns von [Ufair bin Ma'dan] berichtet, von [Sulaim bin Amir], von [Abu Umamah], er sagte: 'Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Das beste Opfertier ist das Kibasi, und das beste Leichentuch ist der Hullah (Sarong und Schal).“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein gharib Hadith. Und Ufair bin Ma'dan ist eine Person, deren Hadith-Überlieferungskompetenz eingeschränkt ist.“
INFORMATIONEN ÜBER ATIRAH UND DEN JÄHRLICHEN QURBAN
Imam Tirmidzi : 1438
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا أَبُو رَمْلَةَ عَنْ مِخْنَفِ بْنِ سُلَيْمٍ قَالَكُنَّا وُقُوفًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَاتٍ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُضْحِيَّةٌ وَعَتِيرَةٌ هَلْ تَدْرُونَ مَا الْعَتِيرَةُ هِيَ الَّتِي تُسَمُّونَهَا الرَّجَبِيَّةَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَلَا نَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَوْنٍ
Uns wurde überliefert, dass [Ahmad bin Mani'] sagte, [Rauh bin Ubadah] sagte, [Ibn Aun] sagte, [Abu Ramlah] von [Mikhnaf bin Sulaim] sagte: „Wir befanden uns mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) in Arafat, als ich ihn sagen hörte: ‚O ihr Menschen, jeder Hausbesitzer ist verpflichtet, jedes Jahr ein Opfertier und eine Atira zu opfern. Wisst ihr, was Atira ist? Ihr nanntet es Rajabiya (Tiere, die zur Verherrlichung des Monats Rajab geschlachtet werden).‘“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein gharib-Hadith; wir kennen ihn nur aus dieser Überlieferungskette, nämlich aus dem Hadith von Ibn Aun.“
AKIKAH HASAN BIN ALI UND EINFACHES SILBER ALS ALMOSEN
Imam Tirmidzi : 1439
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَعَقَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْحَسَنِ بِشَاةٍ وَقَالَ يَا فَاطِمَةُ احْلِقِي رَأْسَهُ وَتَصَدَّقِي بِزِنَةِ شَعْرِهِ فِضَّةً قَالَ فَوَزَنَتْهُ فَكَانَ وَزْنُهُ دِرْهَمًا أَوْ بَعْضَ دِرْهَمٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَإِسْنَادُهُ لَيْسَ بِمُتَّصِلٍ وَأَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ لَمْ يُدْرِكْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ
Uns wurde überliefert, dass [Muhammad bin Yahya Al Quta'i] sagte, er habe uns [Abdul A'la bin Abdul A'la] von [Muhammad bin Ishaq] von [Abdullah bin Abu Bakr] von [Muhammad bin Ali bin Al Husain] von [Ali bin Abu Talib] überliefert habe: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) vollzog die Aqiqah (die heilige Aqiqah) mit einer Ziege.“ Dann sagte er: „O Fatima, rasiere ihr Haar und spende Silber im Wert ihres Gewichts.“ Ali sagte: „Ich wog dann ihr Haar, und es wog etwa einen Dirham.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan gharib (unleserlich) und seine Überlieferungskette ist nicht verbunden. Und Abu Ja'far Muhammad bin Ali bin Al Husain hat Ali bin Abu Talib nie getroffen.“
DIE PREDIGT DES PROPHETEN UND DAS ZIEGENOPFER
Imam Tirmidzi : 1440
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ السَّمَّانُ عَنْ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ ثُمَّ نَزَلَ فَدَعَا بِكَبْشَيْنِ فَذَبَحَهُمَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Es wurde uns von [Al Hasan bin Ali Al Khallal] und [Azhar bin Sa'd As Samman] von [Ibn Aun] von [Muhammad bin Sirin] von ['Abdurrahman bin Abu Bakrah] von [seinem Vater] überliefert: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) hielt einst eine Predigt, dann stieg er herab und bat darum, zwei Ziegen zu bringen, und schlachtete sie anschließend.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan und authentisch.“
