Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
STRAFE FÜR DAS SCHLACHTEN EINES TIERES AM OBERSCHENKEL
Imam Tirmidzi : 1401
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ح و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الْعُشَرَاءِ عَنْ أَبِيهِ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلَّا فِي الْحَلْقِ وَاللَّبَّةِ قَالَ لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَ عَنْكَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ هَذَا فِي الضَّرُورَةِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَلَا نَعْرِفُ لِأَبِي الْعُشَرَاءِ عَنْ أَبِيهِ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَاخْتَلَفُوا فِي اسْمِ أَبِي الْعُشَرَاءِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ اسْمُهُ أُسَامَةُ بْنُ قِهْطِمٍ وَيُقَالُ اسْمُهُ يَسَارُ بْنُ بَرْزٍ وَيُقَالُ ابْنُ بَلْزٍ وَيُقَالُ اسْمُهُ عُطَارِدٌ نُسِبَ إِلَى جَدِّهِ
Uns wurde berichtet, dass Hannad und Muhammad ibn al-Ala beide sagten: „Hammad ibn Salama hat uns von Waki' berichtet.“ (In einer anderen Zeile heißt es:) „Hammad ibn Mani' hat uns berichtet, dass Yazid ibn Harun berichtet hat, dass Hammad ibn Salama von Abul Usyara berichtet hat, dass sein Vater berichtet hat, dass ich fragte.“ „O Gesandter Allahs, ist es nicht üblich, das Tier an der Kehle und am Halsband zu schlachten?“ Er antwortete: „Selbst wenn du ihm in die Hüfte stichst, genügt das.“ Ahmad bin Mani' sagte: „Dies gilt nur im Notfall.“ Yazid bin Harun sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch ein Hadith von Rafi' bin Khadij.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein nicht überlieferter Hadith (gharib). Wir kennen ihn nur aus dem Hadith von Hammad bin Salamah, und wir kennen die Überlieferung von Abul Usha'i von seinem Vater nur aus diesem Hadith. Die Gelehrten waren sich jedoch über den Namen von Abul Usha'i uneinig; einige sagten, sein Name sei Usamah bin Qihthim gewesen, andere Yasar bin Baraz, wieder andere Ibn Balz und manche Utharid, was auf dem Namen seines Großvaters basiert.“
Die Belohnung, wenn man Leckereien mit einem Schlag tötet
Imam Tirmidzi : 1402
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَتَلَ وَزَغَةً بِالضَّرْبَةِ الْأُولَى كَانَ لَهُ كَذَا وَكَذَا حَسَنَةً فَإِنْ قَتَلَهَا فِي الضَّرْبَةِ الثَّانِيَةِ كَانَ لَهُ كَذَا وَكَذَا حَسَنَةً فَإِنْ قَتَلَهَا فِي الضَّرْبَةِ الثَّالِثَةِ كَانَ لَهُ كَذَا وَكَذَا حَسَنَةًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَسَعْدٍ وَعَائِشَةَ وَأُمِّ شَرِيكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Uns wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer eine Eidechse mit einem Schlag tötet, erhält eine bestimmte Belohnung. Tötet er sie mit einem bestimmten Schlag, erhält er eine bestimmte Belohnung.“ In diesem Kapitel finden sich ähnliche Hadithe von Ibn Mas'ud, Sa'd, 'Aisyah und Umm Syarik. Abu Isa sagte: „Der Hadith von Abu Hurairah ist hasan (gut und authentisch).“
Verbot der Tötung gefährlicher Schlangen
Imam Tirmidzi : 1403
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ وَاقْتُلُوا ذَا الطُّفْيَتَيْنِ وَالْأَبْتَرَ فَإِنَّهُمَا يَلْتَمِسَانِ الْبَصَرَ وَيُسْقِطَانِ الْحُبْلَىقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي لُبَابَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى بَعْدَ ذَلِكَ عَنْ قَتْلِ جِنَّانِ الْبُيُوتِ وَهِيَ الْعَوَامِرُ وَيُرْوَى عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ أَيْضًا و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِنَّمَا يُكْرَهُ مِنْ قَتْلِ الْحَيَّاتِ قَتْلُ الْحَيَّةِ الَّتِي تَكُونُ دَقِيقَةً كَأَنَّهَا فِضَّةٌ وَلَا تَلْتَوِي فِي مِشْيَتِهَا
Qutaibah überlieferte uns, Al-Layth überlieferte von Ibn Shihab von Salim bin Abdullah von dessen Vater, der sagte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Tötet alle Schlangen; die giftigen und die kurzschwänzigen. Denn beide können die Augen erblinden lassen und Fehlgeburten verursachen.“ In diesem Kapitel findet sich ein ähnlicher Hadith von Ibn Mas'ud, Aisha, Abu Hurairah und Sahl bin Sa'd. Abu Isa sagte: Dies ist ein hasan sahih Hadith. Ibn Umar überlieferte auch von Abu Lubabah, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) das Töten von Hausschlangen verbot. Der Hadith wurde auch von Ibn Umar von Zaid bin al-Khattab überliefert. Abdullah bin Mubarak sagte: Es ist verboten, Schlangen zu töten, die dünne, silbern glänzende Linien haben und sich beim Gehen nicht biegen.
Auftrag, die Schlange im Haus zu töten
Imam Tirmidzi : 1404
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ صَيْفِيٍّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِبُيُوتِكُمْ عُمَّارًا فَحَرِّجُوا عَلَيْهِنَّ ثَلَاثًا فَإِنْ بَدَا لَكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْهُنَّ شَيْءٌ فَاقْتُلُوهُنَّقَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ صَيْفِيٍّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَرَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ صَيْفِيٍّ عَنْ أَبِي السَّائِبِ مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ عَنْ صَيْفِيٍّ نَحْوَ رِوَايَةِ مَالِكٍ
Hannad berichtete uns, Abdah berichtete uns von Ubaidullah ibn Umar, von Shaifi, von Abu Sa'id al-Khudri: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wahrlich, in euren Häusern wohnen Dschinn in Schlangengestalt. Fordert sie dreimal auf, herauszukommen. Wenn sie danach immer noch sichtbar sind, dann tötet sie.‘“ Abu Isa sagte: „So überlieferte Ubaidullah ibn Umar diesen Hadith von Shaifi, von Abu Sa'id al-Khudri. Malik ibn Anas überlieferte diesen Hadith ebenfalls von Shaifi, von Abu as-Sa'ib, einem ehemaligen Sklaven (der freigelassen worden war), Hischam ibn Zuhra, von Abu Sa'id, vom Propheten (Friede sei mit ihm). Dieser Hadith enthält eine Geschichte. Wurde das von ihm gesagt?“ [Al-Ansari] sagte zu uns; [Ma'n] sagte, [Malik] habe es uns erzählt, und dies sei authentischer als der Hadith von Ubaidullah ibn Umar. [Muhammad ibn 'Ajlan] überlieferte ebenfalls von [Shaifi], ähnlich dem Hadith, den Malik überliefert hat.
GEBET FÜR SCHLANGEN, DIE IN IHREM WOHNSITZ AUFTAUCHEN
Imam Tirmidzi : 1405
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ قَالَ أَبُو لَيْلَىقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ظَهَرَتْ الْحَيَّةُ فِي الْمَسْكَنِ فَقُولُوا لَهَا إِنَّا نَسْأَلُكِ بِعَهْدِ نُوحٍ وَبِعَهْدِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ أَنْ لَا تُؤْذِيَنَا فَإِنْ عَادَتْ فَاقْتُلُوهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى
Hannad berichtete, Ibn Abu Zaida berichtete, Ibn Abu Laila berichtete von Thabit Al Bunani, der von Abdurrahman ibn Abu Laila berichtete: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wenn eine Schlange im Haus erscheint, dann sprich zu ihr: „Wir bitten dich im Namen von Nuh und Sulaiman ibn Dawud, uns nicht zu schaden.“ Wenn sie dann zurückkehrt, dann töte sie.‘“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan gharib (gut und vertrauenswürdig). Wir kennen ihn von Thabit Al Bunani nur über diesen Weg, nämlich über den Hadith von Ibn Abu Laila.“
Der Befehl, schwarze Hunde zu töten und die fehlenden Belohnungen für Hundehalter
Imam Tirmidzi : 1406
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا مَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ وَيُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْلَا أَنَّ الْكِلَابَ أُمَّةٌ مِنْ الْأُمَمِ لَأَمَرْتُ بِقَتْلِهَا كُلِّهَا فَاقْتُلُوا مِنْهَا كُلَّ أَسْوَدَ بَهِيمٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَأَبِي رَافِعٍ وَأَبِي أَيُّوبَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُرْوَى فِي بَعْضِ الْحَدِيثِ أَنَّ الْكَلْبَ الْأَسْوَدَ الْبَهِيمَ شَيْطَانٌ وَالْكَلْبُ الْأَسْوَدُ الْبَهِيمُ الَّذِي لَا يَكُونُ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ الْبَيَاضِ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ صَيْدَ الْكَلْبِ الْأَسْوَدِ الْبَهِيمِ
Uns wurde überliefert, dass [Ahmad bin Mani'] sagte, [Hisyaim] sagte, [Manshur bin Zadzan] und [Yunus bin Ubaid] uns von [Al Hasan] berichteten, dass [Abdullah bin Mughaffal] sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wenn die Hunde kein Volk wären, hätte ich befohlen, sie alle zu töten. Tötet also alle pechschwarzen Hunde.‘“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Abdullah bin Mughaffal ist hasan sahih. In einigen Hadithen wird überliefert, dass pechschwarze Hunde Teufel sind und dass pechschwarze Hunde keine weiße Fellfarbe haben. Einige Gelehrte halten es für makruh, die Beute pechschwarzer Hunde zu jagen.“
Keine Belohnung für Hundehalter ohne Bedarf
Imam Tirmidzi : 1407
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ اقْتَنَى كَلْبًا أَوْ اتَّخَذَ كَلْبًا لَيْسَ بِضَارٍ وَلَا كَلْبَ مَاشِيَةٍ نَقَصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسُفْيَانَ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ أَوْ كَلْبَ زَرْعٍ
Ahmad bin Mani' berichtete uns, Isma'il bin Ibrahim von Ayyub von Nafi' von Ibn Umar: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wer einen Hund hält oder sich ohne Notwendigkeit einen Hund anschafft, nicht einmal einen, der zum Bewachen von Vieh eingesetzt wird, dessen Lohn wird täglich um zwei Qirath verringert.‘“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich ein ähnlicher Hadith von Abdullah bin Mughaffal, Abu Hurairah und Uthman bin Abu Zuhair.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith von Ibn Umar ist hasan (gut). Es wurde auch vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, dass er sagte: ‚Oder einen Hund, der den Garten bewacht.‘“
Anordnung zur Tötung von Hunden, außer für die Jagd oder den Viehschutz
Imam Tirmidzi : 1408
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ إِلَّا كَلْبَ صَيْدٍ أَوْ كَلْبَ مَاشِيَةٍ قَالَ قِيلَ لَهُ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَقُولُ أَوْ كَلْبَ زَرْعٍ فَقَالَ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ لَهُ زَرْعٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah berichtete, Hammad bin Zaid habe von Amru bin Dinar von Ibn Umar berichtet: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) befahl, Hunde zu töten, außer Jagdhunde und Hütehunde.“ Der Überlieferer sagte: „Ibn Umar wurde einmal gefragt, und Abu Hurairah sagte: ‚Oder Hunde zum Bewachen der Pflanzen.‘ Ibn Umar antwortete: ‚(Denn) Abu Hurairah besaß Pflanzen.‘“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan (gut).“
Keine Belohnung für Hundehalter ohne Bedarf
Imam Tirmidzi : 1409
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ اتَّخَذَ كَلْبًا إِلَّا كَلْبَ مَاشِيَةٍ أَوْ صَيْدٍ أَوْ زَرْعٍ انْتَقَصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُرْوَى عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُ رَخَّصَ فِي إِمْسَاكِ الْكَلْبِ وَإِنْ كَانَ لِلرَّجُلِ شَاةٌ وَاحِدَةٌ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ بِهَذَا
Al-Hasan ibn Ali al-Hulwani und viele andere berichteten, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer einen anderen Hund als einen zum Bewachen von Vieh, zur Jagd oder zum Bewachen von Feldern hält, dessen Lohn wird täglich um eine Qirath reduziert.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan sahih.“ Er wurde von Atha ibn Abu Rabah überliefert, der jemandem die Erlaubnis erteilte, einen Hund zu halten, obwohl dieser nur eine Ziege besaß. Ishaq ibn Manshur berichtete uns, dass Hajjaj ibn Muhammad von Ibn Juraij von Atha berichtete.
Der Befehl, schwarze Hunde zu töten und die fehlenden Belohnungen für Hundehalter
Imam Tirmidzi : 1410
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ أَسْبَاطِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَإِنِّي لَمِمَّنْ يَرْفَعُ أَغْصَانَ الشَّجَرَةِ عَنْ وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَخْطُبُ فَقَالَ لَوْلَا أَنَّ الْكِلَابَ أُمَّةٌ مِنْ الْأُمَمِ لَأَمَرْتُ بِقَتْلِهَا فَاقْتُلُوا مِنْهَا كُلَّ أَسْوَدَ بَهِيمٍ وَمَا مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ يَرْتَبِطُونَ كَلْبًا إِلَّا نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِمْ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ إِلَّا كَلْبَ صَيْدٍ أَوْ كَلْبَ حَرْثٍ أَوْ كَلْبَ غَنَمٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Ubaid bin Asbath bin Muhammad Al-Qurasyi berichtete uns, mein Vater berichtete uns von Al-A'masy, von Isma'il bin Muslim, von Al-Hasan, von Abdullah bin Mughaffal: „Ich war einer derer, die dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) Äste vom Gesicht zogen, als er predigte. Er sagte: ‚Wenn die Hunde kein Volk wären, würde ich befehlen, sie alle zu töten. Tötet also alle pechschwarzen Hunde. Und der Hausherr darf keinen Hund halten, es sei denn, der Lohn wird täglich um eine Qirath reduziert. Ausgenommen sind Jagdhunde, Wachhunde und Hütehunde.‘“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith wurde auf vielfältige Weise von Al-Hasan, von Abdullah bin Mughaffal und vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert.“
TIERE, DIE ZUR SCHLACHTUNG VERWENDET WERDEN DÜRFEN
Imam Tirmidzi : 1411
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَلْقَى الْعَدُوَّ غَدًا وَلَيْسَتْ مَعَنَا مُدًى فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَكُلُوهُ مَا لَمْ يَكُنْ سِنًّا أَوْ ظُفُرًا وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذَلِكَ أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ وَأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ عَبَايَةَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَبَايَةَ عَنْ أَبِيهِ وَهَذَا أَصَحُّ وَعَبَايَةُ قَدْ سَمِعَ مِنْ رَافِعٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ أَنْ يُذَكَّى بِسِنٍّ وَلَا بِعَظْمٍ
Hannad berichtete uns [Abul Ahwash] von [Sa'id bin Masruq] von [Abaya bin Rifa'ah bin Rafi' bin Khadij] von [seinem Vater] von seinem Großvater, nämlich [Rafi' bin Khadij]. Er sagte: Ich fragte: „O Gesandter Allahs, morgen werden wir dem Feind begegnen, und wir haben kein scharfes Messer?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Alles, was Blut vergießen kann und auf dem der Name Allahs erwähnt ist, könnt ihr essen, solange es kein Zahn oder Nagel ist. Ich werde euch das erklären: Der Zahn ist ein Knochen, der Nagel hingegen ist ein Schneidewerkzeug der Habascha.“ Muhammad bin Bashyshar berichtete uns [Yahya bin Said] von [Sufyan Ats Thauri]. Mein Vater hat uns von Abaya, von Rafi' bin Khadij (radiyallahu 'anhu) vom Propheten (sallallaahu 'alaihi wasallam) überliefert, dass dieser Hadith ähnlich ist. Nur erwähnte er Abayas Namen nicht, da er ihn von seinem Vater hatte. Diese Version ist authentischer, weil Abaya ihn von Rafi' gehört hatte. Dieser Hadith ist eine Richtlinie für wohltätige Zwecke gemäß der Lehre der Gelehrten. Sie verbieten das Schlachten mit Zähnen oder Nägeln.
So fängt man ein entflohenes Tier
Imam Tirmidzi : 1412
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَكُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَنَدَّ بَعِيرٌ مِنْ إِبِلِ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ خَيْلٌ فَرَمَاهُ رَجُلٌ بِسَهْمٍ فَحَبَسَهُ اللَّهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِهَذِهِ الْبَهَائِمِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ فَمَا فَعَلَ مِنْهَا هَذَا فَافْعَلُوا بِهِ هَكَذَاحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ جَدِّهِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَبَايَةَ عَنْ أَبِيهِ وَهَذَا أَصَحُّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهَكَذَا رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ نَحْوَ رِوَايَةِ سُفْيَانَ
Es wurde uns überliefert [Hannad], [Abul Ahwash] von [Sa'id bin Masruq], [Abaya bin Rifa'ah bin Rafi'], [seinem Vater], [Ibn Khadij], er sagte: „Wir waren mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) auf einer Reise, als eines der Kamele der Gruppe durchging, obwohl sie kein Pferd hatten, um es zu verfolgen. Da lähmte einer der Männer das Kamel mit einem Pfeil, bis Allah es aufhielt. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte dann: ‚Wahrlich, in diesen Tieren ist noch etwas Wildes wie in wilden Tieren. Wenn eines von ihnen durchgeht, dann tut es so (lähmt es mit einem Pfeil).‘“ Es wurde uns überliefert [Mahmud bin Ghailan], [Waki'], [Sufyan] von [seinem Vater] von [Abayah bin Rifa'ah] von seinem Großvater, nämlich [Rafi' bin Khadij], vom Propheten (Friede sei mit ihm), wie im Hadith. In diesem Hadith erwähnt der Überlieferer jedoch nicht den Namen seines Vaters, Abayah. Dieser Hadith gilt als authentischer und ist laut den Gelehrten eine Richtlinie für wohltätige Zwecke. Ebenso überlieferte [Syu'bah] von [Sa'id bin Masruq], wie in der Geschichte von Sufyan.
Das Fürstentum des Opfers am NHR-Tag
Imam Tirmidzi : 1413
حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو مُسْلِمُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ الْحَذَّاءُ الْمَدَنِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي الْمُثَنَّى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ مِنْ عَمَلٍ يَوْمَ النَّحْرِ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ إِهْرَاقِ الدَّمِ إِنَّهَا لَتَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقُرُونِهَا وَأَشْعَارِهَا وَأَظْلَافِهَا وَأَنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ مِنْ اللَّهِ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ مِنْ الْأَرْضِ فَطِيبُوا بِهَا نَفْسًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَأَبُو الْمُثَنَّى اسْمُهُ سُلَيْمَانُ بْنُ يَزِيدَ وَرَوَى عَنْهُ ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْأُضْحِيَّةِ لِصَاحِبِهَا بِكُلِّ شَعَرَةٍ حَسَنَةٌ وَيُرْوَى بِقُرُونِهَا
Abu Amru Muslim bin Amru bin Muslim Al Hadzdza Al Madani berichtete uns, dass Abdullah bin Nafi' Ash Sha'igh Abu Muhammad von Abul Mutsanna von Hisyam bin Urwah von seinem Vater von Aisyah berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Es gibt keine Tat, die ein Mensch am Tag des Opferfestes (Eid al-Adha) vollbringt, die Allah lieber ist als das Vergießen von Blut (des Opfertieres). Denn wahrlich, es (das Opfertier) wird am Tag des Gerichts mit seinen Hörnern, Federn und Hufen erscheinen. Und wahrlich, das Blut wird Allah wohlgefällig sein, noch ehe die Blutstropfen auf die Erde fallen. So reinigt eure Seelen durch das Opfern.“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich ein ähnlicher Hadith von Imran bin Hushain und Zaid bin Arqam.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan gharib. Wir kennen ihn von Hisyam bin Urwah nur über diesen Weg. Abul Mutsanna heißt Sulaiman bin Yazid. Abu Fudaik hat den Hadith von ihm überliefert.“ Abu Isa sagte weiter: „Es wird vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) überliefert, dass er einmal über das Opfer sagte: ‚Der Besitzer erhält von jeder Feder etwas Gutes.‘ In einer anderen Überlieferung heißt es: ‚Von jedem Horn.‘“
Sunna des Opfers
Imam Tirmidzi : 1414
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ وَسَمَّى وَكَبَّرَ وَوَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَجَابِرٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَأَبِي رَافِعٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي بَكْرَةَ أَيْضًا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah berichtete, Abu Awanah berichtete von Qatadah, Anas bin Malik berichtete: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) opferte zwei fette, gehörnte Ziegen. Er schlachtete sie beide mit seinen eigenen Händen. Er sprach den Namen Allahs, sprach den Takbir und legte seine Füße auf ihre Seiten.“ Er sagte: „In diesem Kapitel finden sich ähnliche Hadithe von Ali, Aischa, Abu Huraira, Abu Ayyub, Jabir, Abu Darda, Abu Rafi', Abu Umar und Abu Bakra.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
OPFER MIT ZWEI ZIEGEN VON ALI BIN ABI THALIB
Imam Tirmidzi : 1415
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْحَسْنَاءِ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ حَنَشٍ عَنْ عَلِيٍّأَنَّهُ كَانَ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَحَدُهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْآخَرُ عَنْ نَفْسِهِ فَقِيلَ لَهُ فَقَالَ أَمَرَنِي بِهِ يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا أَدَعُهُ أَبَدًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ شَرِيكٍ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُضَحَّى عَنْ الْمَيِّتِ وَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمْ أَنْ يُضَحَّى عَنْهُ و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يُتَصَدَّقَ عَنْهُ وَلَا يُضَحَّى عَنْهُ وَإِنْ ضَحَّى فَلَا يَأْكُلُ مِنْهَا شَيْئًا وَيَتَصَدَّقُ بِهَا كُلِّهَا قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ شَرِيكٍ قُلْتُ لَهُ أَبُو الْحَسْنَاءِ مَا اسْمُهُ فَلَمْ يَعْرِفْهُ قَالَ مُسْلِمٌ اسْمُهُ الْحَسَنُ
Muhammad bin Ubaid Al Muharibi Al Kufi berichtete, dass er einst zwei Ziegen opferte; eine für den Propheten (Friede sei mit ihm) und eine für sich selbst, bis er danach gefragt wurde. Ali antwortete: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) hat mir dies befohlen, daher werde ich es nicht für immer unterlassen.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein nicht überlieferter Hadith (gharib), wir kennen ihn nur aus den Hadithen der Scharithmetik. Einige Gelehrte erlauben das Opfern im Namen der Verstorbenen, andere nicht.“ Abdullah Ibnul Mubarak sagte: „Ich neige eher dazu, im Namen des Verstorbenen Almosen zu geben, als ein Opfer darzubringen. Sollte er jedoch im Namen des Verstorbenen opfern, soll er nichts vom Fleisch essen, sondern alles spenden.“ Muhammad sagte dies. Ali Ibnul Madini sagte: „Dieser Hadith wurde nicht nur von Sharik überliefert.“ Ich fragte ihn (Ali ibn al-Madini): „Wie heißt Abul Hasna?“, woraufhin er es nicht wusste. Muslim sagte: „(Abu al-Hasnas) Name ist al-Hasan.“
BESCHREIBUNG DER SCHWARZEN OPFERTIERE
Imam Tirmidzi : 1416
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَبْشٍ أَقْرَنَ فَحِيلٍ يَأْكُلُ فِي سَوَادٍ وَيَمْشِي فِي سَوَادٍ وَيَنْظُرُ فِي سَوَادٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ
Abu Sa'id Al-Asyaj berichtete uns, Hafsch ibn Ghiyats habe von Ja'far ibn Muhammad von seinem Vater von Abu Sa'id Al-Khudri berichtet: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) opferte eine Ziege mit Hörnern, deren Maul, Beine und Augenpartie schwarz waren.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan shahih gharib und ist uns nur durch den Hadith von Hafsch ibn Ghiyats bekannt.“
Eigenschaften von Opfertieren, die nicht geopfert werden sollten
Imam Tirmidzi : 1417
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ فَيْرُوزَ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَفَعَهُقَالَ لَا يُضَحَّى بِالْعَرْجَاءِ بَيِّنٌ ظَلَعُهَا وَلَا بِالْعَوْرَاءِ بَيِّنٌ عَوَرُهَا وَلَا بِالْمَرِيضَةِ بَيِّنٌ مَرَضُهَا وَلَا بِالْعَجْفَاءِ الَّتِي لَا تُنْقِيحَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ فَيْرُوزَ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ بْنِ فَيْرُوزَ عَنْ الْبَرَاءِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Ali bin Hujr sagte, Jarir bin Hazim habe von Muhammad bin Ishaq von Yazid bin Abu Habib von Sulaiman bin 'Abdurrahman von Ubaid bin Fairuz von Al Bara bin Azib berichtet, dass er (dem Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam) gesagt habe: „Es ist nicht erlaubt, ein lahmendes und offensichtlich lahmendes Tier zu opfern, oder ein einseitig blindes Tier, oder ein krankes und offensichtlich krankes Tier, oder ein mageres Tier ohne Mark (Fleisch).“ Hannad berichtete, Ibn Abu Zaida berichtete, Syu'bah berichtete von Sulaiman ibn Abdurrahman, von Ubaid ibn Fairuz, von Al-Bara ibn Azib, vom Propheten (Friede sei mit ihm) mit derselben Bedeutung. Fairuz stammt von Al-Bara. Dieser Hadith dient den Gelehrten auch als Richtlinie für wohltätige Zwecke.
Eigenschaften von Opfertieren: Eigenschaften, die nicht geopfert werden sollten
Imam Tirmidzi : 1418
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ النُّعْمَانِ الصَّائِدِيِّ وَهُوَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ وَأَنْ لَا نُضَحِّيَ بِمُقَابَلَةٍ وَلَا مُدَابَرَةٍ وَلَا شَرْقَاءَ وَلَا خَرْقَاءَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ وَزَادَ قَالَ الْمُقَابَلَةُ مَا قُطِعَ طَرَفُ أُذُنِهَا وَالْمُدَابَرَةُ مَا قُطِعَ مِنْ جَانِبِ الْأُذُنِ وَالشَّرْقَاءُ الْمَشْقُوقَةُ وَالْخَرْقَاءُ الْمَثْقُوبَةُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَشُرَيْحُ بْنُ النُّعْمَانِ الصَّائِدِيُّ هُوَ كُوفِيٌّ مِنْ أَصْحَابِ عَلِيٍّ وَشُرَيْحُ بْنُ هَانِيءٍ كُوفِيٌّ وَلِوَالِدِهِ صُحْبَةٌ مِنْ أَصْحَابِ عَلِيٍّ وَشُرَيْحُ بْنُ الْحَارِثِ الْكِنْدِيُّ أَبُو أُمَيَّةَ الْقَاضِي قَدْ رَوَى عَنْ عَلِيٍّ وَكُلُّهُمْ مِنْ أَصْحَابِ عَلِيٍّ فِي عَصْرٍ وَاحِدٍ قَوْلُهُ أَنْ نَسْتَشْرِفَ أَيْ أَنْ نَنْظُرَ صَحِيحًا
Al-Hasan bin Ali Al-Hulwani sagte, Yazid bin Harun sagte, Syarik bin Abdullah sagte von Abu Ishaq, Syuraih bin An Nu'man Ash Sha'idi (und er ist eine Person? Hamdan) von Ali bin Abu Talib: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) befahl uns, auf das Aussehen der Augen und Ohren (des Opfertieres) zu achten. Er verbot uns auch, Tiere mit deformierten Vorderohren, deformierten Hinterohren, gespaltenen Ohrläppchen oder runden Löchern im Ohrläppchen zu opfern.“ Al-Hasan ibn Ali sagte, Ubaidullah ibn Musa sagte, Isra'il sagte, Abu Ishaq sagte, Syuraih ibn Nu'man sagte, Ali sagte, der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte, wie es im Hadith heißt. Er fügte hinzu: Ali sagte: „Muqabalah ist ein Tier, dem die Spitze abgeschnitten ist, Mudabarah ist ein Tier, dem das Ohr seitlich abgeschnitten ist, Syarqa' ist ein Tier, dessen Ohr gespalten ist, und Kharqa ist ein Tier mit einem Loch im Ohr.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan authentisch. Und Syuraih bin An Nu'man Ash Sha'idi stammte aus Kufa und war einer von Alis Freunden. Syuraih bin Hani stammte ebenfalls aus Kufa, sein Vater war ein Freund von Ali. Syuraih Ibnul Harits Al Kindi Abu Umayyah Al Qadhi überlieferte von Ali; sie alle waren Alis Freunde und lebten zur selben Zeit. Alis Worte ‚Achtet auf ihr Wohl‘ bedeuten, auf die Gesundheit der Opfertiere zu achten.“
JADZA‘ ZIEGE ALS OPFERTIER
Imam Tirmidzi : 1419
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ وَاقِدٍ عَنْ كِدَامِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي كِبَاشٍ قَالَجَلَبْتُ غَنَمًا جُذْعَانًا إِلَى الْمَدِينَةِ فَكَسَدَتْ عَلَيَّ فَلَقِيتُ أَبَا هُرَيْرَةَ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ نِعْمَ أَوْ نِعْمَتِ الْأُضْحِيَّةُ الْجَذَعُ مِنْ الضَّأْنِ قَالَ فَانْتَهَبَهُ النَّاسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأُمِّ بِلَالِ ابْنَةِ هِلَالٍ عَنْ أَبِيهَا وَجَابِرٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا وَعُثْمَانُ بْنُ وَاقِدٍ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْجَذَعَ مِنْ الضَّأْنِ يُجْزِئُ فِي الْأُضْحِيَّةِ
Es wurde uns von Yusuf ibn Isa, von Waki' und von Uthman ibn Waqid von Kidam ibn 'Abdurrahman von Abu Kibasi berichtet: „Ich brachte eine sechs Monate alte Ziege nach Medina (um sie zu verkaufen), aber ich machte Verlust (weil sie niemand kaufte). Daraufhin traf ich Abu Hurairah und fragte ihn danach. Er antwortete: „Ich habe den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen hören: ‚Das beste Opfertier ist eine junge Ziege (im Alter von sechs Monaten bis zu einem Jahr).‘“ Abu Kibasi sagte: „So suchten die Leute nach einer Ziege, um sie zu kaufen.“ Er sagte: „In diesem Kapitel finden sich auch Hadithe von Ibn Abbas und Umm Bilal bint Hilal (von seinem Vater), von Jabir und Uqbah bin Amir sowie von einem Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm).“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith von Abu Hurairah ist hasan gharib. Er wurde von Abu Hurairah mauquf überliefert. Uthman Abu Isa Waqid ist Ibn Muhammad bin Ziyad bin Abdullah bin Umar bin Al-Khatthab. Dieser Hadith dient als Richtlinie für die Wohltätigkeit der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und darüber hinaus. Er besagt, dass Ziegen im Alter von sechs Monaten bis zu einem Jahr als Opfertiere verwendet werden dürfen.“
JADZA-ZIEGEN UND ZULÄSSIGE QURBAN-TIERE
Imam Tirmidzi : 1420
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَاهُ غَنَمًا يَقْسِمُهَا عَلَى أَصْحَابِهِ ضَحَايَا فَبَقِيَ عَتُودٌ أَوْ جَدْيٌ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ضَحِّ بِهِ أَنْتَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَكِيعٌ الْجَذَعُ مِنْ الضَّأْنِ يَكُونُ ابْنَ سَنَةٍ أَوْ سَبْعَةِ أَشْهُرٍ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّهُ قَالَ قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحَايَا فَبَقِيَ جَذَعَةٌ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ضَحِّ بِهَا أَنْتَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَأَبُو دَاوُدَ قَالَا حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ بَعْجَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْحَدِيثِ
Uns wurde von [Qutaibah] berichtet, uns [Al-Laits] wurde von [Yazid bin Abu Habib] von [Abul Khair] von [Uqbah bin Amir] berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ihm einst eine Ziege gab, die er unter seinen Gefährten als Opfertier aufteilte. Danach blieb ein Kamel- oder Ziegenkitz übrig, das nur noch stehen konnte. Ich berichtete dies dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), woraufhin er sagte: „Opfere dich mit diesem Tier.“ Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist als hasan sahih eingestuft. Waki' sagte: „Ziegen, die in die Kategorie Jadza' fallen, sind ein Jahr oder sieben Monate alt.“ Dieser Hadith wurde auch von Uqbah bin Amir in anderer Form überliefert: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) teilte die Opfertiere, und nur eine Jadza'ah blieb übrig. Ich fragte den Propheten (Friede sei mit ihm). Er antwortete: ‚Opfere dich mit diesem Tier.‘“ Muhammad bin Bashyar berichtete uns, Yazid bin Harun und Abu Dawud berichteten uns beide; Hisyam Ad Dastuwa'i berichtete uns von Yahya bin Abu Kathir von Ba'jah bin Abdullah bin Badr von Uqbah bin Amir vom Propheten (Friede sei mit ihm), genau wie dieser Hadith.
