Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Bestrafung für diejenigen, die Ghanimah nehmen, bevor sie teilen
Imam Tirmidzi : 1381
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَائِدَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ وَجَدْتُمُوهُ غَلَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاحْرِقُوا مَتَاعَهُقَالَ صَالِحٌ فَدَخَلْتُ عَلَى مَسْلَمَةَ وَمَعَهُ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فَوَجَدَ رَجُلًا قَدْ غَلَّ فَحَدَّثَ سَالِمٌ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَأَمَرَ بِهِ فَأُحْرِقَ مَتَاعُهُ فَوُجِدَ فِي مَتَاعِهِ مُصْحَفٌ فَقَالَ سَالِمٌ بِعْ هَذَا وَتَصَدَّقْ بِثَمَنِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ إِنَّمَا رَوَى هَذَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَائِدَةَ وَهُوَ أَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ وَهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَدْ رُوِيَ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْغَالِّ فَلَمْ يَأْمُرْ فِيهِ بِحَرْقِ مَتَاعِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ
Uns wurde von Muhammad ibn Amr as-Sawwaq, von Abdul Aziz ibn Muhammad, von Salih ibn Muhammad ibn Za'ida, von Salim ibn Abdullah, von Abdullah ibn Umar, von Umar überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wen immer ihr dabei erwischt, wie er im Kampf auf dem Wege Allahs die Ghanima (das Opfergut) vor der Aufteilung an sich nimmt, dessen Besitz verbrennt.“ Salih berichtete: „Ich ging in Maslamahs Haus und war mit Salim ibn Abdullah zusammen. Er fand jemanden, der die Ghanima vor der Aufteilung an sich nahm. Salim erzählte diesen Hadith und befahl ihm dann, seinen Schmuck zu verbrennen. Es stellte sich heraus, dass sich in dem Schmuck ein Mushaf (eine Art Koranexegese) befand. Salim sagte: „Verkauft ihn und spendet den Erlös.“ Abu Isa berichtete: Wir kennen diesen gharib-Hadith nur aus diesem Überlieferungsweg. Laut einigen Gelehrten, darunter Al-Auza'i, Ahmad und Ishaq, stellt dieser Hadith eine Richtlinie für wohltätige Zwecke dar. Er sagte: „Und ich fragte Muhammad nach diesem Hadith, und er antwortete: ‚Tatsächlich war es Salih ibn Muhammad ibn Za'idah, genannt Abu Waqid al-Laitsi, der diesen Hadith überlieferte. Er irrte sich jedoch in seiner Überlieferung.‘“ Muhammad sagte weiter: „Es wird auch in einem anderen Hadith vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, dass man die Ghanima vor der Aufteilung einsammeln soll, aber er befahl nicht, die Gaben zu verbrennen.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist gharib.“
Bestrafung für diejenigen, die ihren Mahram missachten
Imam Tirmidzi : 1382
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ يَا يَهُودِيُّ فَاضْرِبُوهُ عِشْرِينَ وَإِذَا قَالَ يَا مُخَنَّثُ فَاضْرِبُوهُ عِشْرِينَ وَمَنْ وَقَعَ عَلَى ذَاتِ مَحْرَمٍ فَاقْتُلُوهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ رَوَاهُ الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ وَقُرَّةُ بْنُ إِيَاسٍ الْمُزَنِيُّ أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امْرَأَةَ أَبِيهِ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلِهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَصْحَابِنَا قَالُوا مَنْ أَتَى ذَاتَ مَحْرَمٍ وَهُوَ يَعْلَمُ فَعَلَيْهِ الْقَتْلُ و قَالَ أَحْمَدُ مَنْ تَزَوَّجَ أُمَّهُ قُتِلَ و قَالَ إِسْحَقُ مَنْ وَقَعَ عَلَى ذَاتِ مَحْرَمٍ قُتِلَ
Muhammad bin Rafi' berichtete uns, Ibn Abu Fudaik von Ibrahim bin Isma'il bin Abu Habibah, von Dawud bin Al Hushain, von Ikrimah, von Ibn Abbas, vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Wenn jemand zu einem anderen sagt: ‚O Jude!‘, dann schlage ihn zwanzigmal. Wenn er zu ihm sagt: ‚O ihr Weichlinge!‘, dann schlage ihn zwanzigmal. Und wer seinen Mahram berührt, den töte ihn.“ Abu Isa sagte: „Wir kennen diesen Hadith nur aus dieser Überlieferungskette, während Ibrahim bin Isma'il ihn in der Hadith-Überlieferung selbst überlieferte.“ Es wurde auch vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, und zwar über einen anderen Weg. Al-Bara' bin Azib und Qurrah bin Iyyas Al-Muzani berichteten, dass jemand die Frau seines Vaters geheiratet hatte und der Prophet (Friede sei mit ihm) ihm befahl, ihn zu töten. Dieser Hadith gilt unseren Freunden als Richtlinie für wohltätige Zwecke. Sie argumentieren: Wer mit seinem Mahram Geschlechtsverkehr hat, obwohl er davon weiß, muss getötet werden. Ahmad sagte hingegen: Wer seine Mutter heiratet, muss getötet werden. Ishaq sagte: Wer mit ihrem Mahram Geschlechtsverkehr hat, muss getötet werden.
Grenzen des Leidens aufgrund einer Strafe
Imam Tirmidzi : 1383
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبيبٍ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُجْلَدُ فَوْقَ عَشْرِ جَلَدَاتٍ إِلَّا فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي التَّعْزِيرِ وَأَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي التَّعْزِيرِ هَذَا الْحَدِيثُ قَالَ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ بُكَيْرٍ فَأَخْطَأَ فِيهِ وَقَالَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ خَطَأٌ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ إِنَّمَا هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Qutaibah berichtete uns, Al-Laits von Yazid ibn Abu Habib, von Bukair ibn Abdullah ibn al-Asyajj, von Sulaiman ibn Yasar, von Abdurrahman ibn Jabir ibn Abdullah, von Abu Burdah ibn Niyar: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Man darf nicht mehr als zehnmal geschlagen werden, außer im Rahmen einer der Strafen Allahs (in Angelegenheiten des Had).‘“ Abu Isa sagte: „Wir kennen diesen Hadith Hasan Gharib nur aus dem Hadith von Bukair ibn al-Asyajj. Die Gelehrten sind sich über das Exil uneinig, und dieser Hadith ist der beste, um ihn über das Exil zu überliefern.“ Er sagte: „Ibn Lahi'ah hat diesen Hadith von Bukair überliefert, aber er hat einen Fehler darin gemacht.“ Und er sagte: Von Abdurrahman bin Jabir bin Abdullah von seinem Vater vom Propheten Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken, das ist falsch, der authentische ist der Hadith von Al Laits bin Sa'd, nämlich Abdurrahman bin Jabir bin Abdullah von Abu Burdah bin Niyar vom Propheten Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken.
Die Ethik der Jagd und des Einsatzes der Ausrüstung der Ungläubigen
Imam Tirmidzi : 1384
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ ح وَالْحَجَّاجُ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي مَالِكٍ عَنْ عَائِذِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا أَهْلُ صَيْدٍ قَالَ إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ فَأَمْسَكَ عَلَيْكَ فَكُلْ قُلْتُ وَإِنْ قَتَلَ قَالَ وَإِنْ قَتَلَ قُلْتُ إِنَّا أَهْلُ رَمْيٍ قَالَ مَا رَدَّتْ عَلَيْكَ قَوْسُكَ فَكُلْ قَالَ قُلْتُ إِنَّا أَهْلُ سَفَرٍ نَمُرُّ بِالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسِ فَلَا نَجِدُ غَيْرَ آنِيَتِهِمْ قَالَ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا غَيْرَهَا فَاغْسِلُوهَا بِالْمَاءِ ثُمَّ كُلُوا فِيهَا وَاشْرَبُواقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ وَاسْمُ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ جُرْثُومٌ وَيُقَالُ جُرْثُمُ بْنُ نَاشِبٍ وَيُقَالُ ابْنُ قَيْسٍ
Ahmad bin Mani' hat uns berichtet, Yazid bin Harun hat uns berichtet, Al-Hajjaj hat uns berichtet, von Makhul von Abu Tsa'labah. Der Hadith wird auch in der Überlieferungskette von Al-Hajjaj von Al-Walid bin Abu Malik von A'idzilla bin Abdullah überliefert, dass er Abu Tsa'labah Al-Khusyani sagen hörte: Ich sagte: „O Gesandter Allahs, wir sind Jäger.“ Er sagte: „Wenn du deinen Hund zur Jagd aussendest und beim Freilassen den Namen Allahs nennst und er Beute für dich fängt, dann iss die Beute.“ Ich fragte: „Was ist, wenn er tot ist?“ Er antwortete: „Auch wenn er tot ist.“ Ich fragte erneut: „Wir sind doch Experten im Bogenschießen.“ Er sagte: „Was auch immer von deinem Pfeil getroffen wird (das Wildtier, das vom Pfeil getroffen wird), dann iss es.“ Er fuhr fort: Ich fragte: Wir, die Bewohner von Safar, kamen an Juden, Christen und Magiern vorbei und fanden nichts außer ihren Gefäßen. Er antwortete: „Wenn ihr nichts anderes findet als dieses Gefäß, dann wascht es mit Wasser und esst und trinkt daraus.“ Er sagte: „Es gibt einen ähnlichen Hadith von Adi ibn Hatim.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist authentisch. A'idzullah ibn Abdullah ist Abu Idris al-Khaulani, und der Name von Abu Tsa'labah al-Khusyani ist Jurtsum, manchmal auch Jurtsum ibn Nasyib und manchmal Ibn Qais genannt.“
Bestrafung für diejenigen, die eingefangene Tiere töten
Imam Tirmidzi : 1385
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نُرْسِلُ كِلَابًا لَنَا مُعَلَّمَةً قَالَ كُلْ مَا أَمْسَكْنَ عَلَيْكَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ قَتَلْنَ قَالَ وَإِنْ قَتَلْنَ مَا لَمْ يَشْرَكْهَا كَلْبٌ غَيْرُهَا قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَرْمِي بِالْمِعْرَاضِ قَالَ مَا خَزَقَ فَكُلْ وَمَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ فَلَا تَأْكُلْحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ نَحْوَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ وَسُئِلَ عَنْ الْمِعْرَاضِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Mahmud bin Ghailan berichtete uns, Qabishah berichtete uns von Sufyan von Mansur von Ibrahim von Hammam bin Al Harith von 'Adi bin Hatim, dass er sagte: Ich sagte: O Gesandter Allahs, wir haben einen abgerichteten Hund zur Jagd ausgesandt. Er sagte: "Esst, was immer ihr fangt." Ich fragte: O Gesandter Allahs, wenn er ihn tötet? Er antwortete: "Selbst wenn er ihn tötet, solange es keine anderen Hunde gibt, die ihn töten." Er fuhr fort: Ich fragte: O Gesandter Allahs, wir werfen mit der Seite des Pfeils. Er antwortete: "Was durchbohrt wird, esst, was von der Seite getroffen wird, esst nicht." Muhammad bin Yahya berichtete uns, Muhammad bin Yusuf berichtete uns, Sufyan berichtete uns von Mansur dasselbe, nur dass er sagte: Und er wurde nach der Seite des Pfeils gefragt. Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist hasan sahih.
STRAFE FÜR DIE JAGD MIT MAGISCHEN HUNDEN
Imam Tirmidzi : 1386
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ عَنْ سُلَيْمَانَ الْيَشْكُرِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَنُهِينَا عَنْ صَيْدِ كَلْبِ الْمَجُوسِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يُرَخِّصُونَ فِي صَيْدِ كَلْبِ الْمَجُوسِ وَالْقَاسِمُ بْنُ أَبِي بَزَّةَ هُوَ الْقَاسِمُ بْنُ نَافِعٍ الْمَكِّيُّ
Yusuf bin Isa berichtete uns, Waki' berichtete uns, Sharik berichtete uns von Al-Hajjaj von Al-Qasim bin Abu Bazzah von Sulaiman Al-Yasykuri von Jabir bin Abdullah: „Uns wurde verboten, mit majusischen Hunden zu jagen.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist uns nur aus dieser Überlieferung bekannt.“ Laut den meisten Gelehrten handelt es sich bei diesem Hadith um eine wohlwollende Richtlinie; sie verbieten die Jagd mit majusischen Hunden. Al-Qasim bin Abu Bazzah ist Al-Qasim bin Nafi' Al-Makki.
STRAFE FÜR GEFANGENE ADLER
Imam Tirmidzi : 1387
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ وَهَنَّادٌ وَأَبُو عَمَّارٍ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَيْدِ الْبَازِي فَقَالَ مَا أَمْسَكَ عَلَيْكَ فَكُلْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُجَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ بِصَيْدِ الْبُزَاةِ وَالصُّقُورِ بَأْسًا و قَالَ مُجَاهِدٌ الْبُزَاةُ هُوَ الطَّيْرُ الَّذِي يُصَادُ بِهِ مِنْ الْجَوَارِحِ الَّتِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى{ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنْ الْجَوَارِحِ }فَسَّرَ الْكِلَابَ وَالطَّيْرَ الَّذِي يُصَادُ بِهِ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي صَيْدِ الْبَازِي وَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ وَقَالُوا إِنَّمَا تَعْلِيمُهُ إِجَابَتُهُ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَالْفُقَهَاءُ أَكْثَرُهُمْ قَالُوا يَأْكُلُ وَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ
Uns wurde von Nashr ibn Ali, Hannad und Abu 'Ammar berichtet, dass Isa ibn Yunus von Mudschalid, von Asch Scha'bi und von 'Adi ibn Hatim berichtet hatte: Ich fragte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) nach der Adlerjagd. Er antwortete: „Was ihr erlegt, esst es.“ Abu Isa sagte: Wir kennen diesen Hadith nur aus der Überlieferung von Mudschalid, die von Asch Scha'bi stammt. Dieser Hadith ist laut den Gelehrten eine Richtlinie für wohltätige Zwecke; sie erlauben die Jagd mit Greifvögeln und Adlern. Mudschalid sagte: Al-Buza ist ein Vogel, der zur Jagd abgerichtet wurde, wie Allah sagt: „Und (das Wild, das ihr durch Abrichten zum Jagen erlegt habt).“ Er interpretierte dies als Hunde und Vögel, die zur Jagd abgerichtet wurden. Einige Gelehrte erlauben die Jagd mit Adlern, selbst wenn sie diese essen. Und sie sagten: Es ist zwar Pflicht, ihn zu unterrichten, aber einige von ihnen und die Rechtsgelehrten halten es für makruh; die meisten sind jedoch der Meinung: Es ist erlaubt, es zu essen, selbst wenn er es isst.
Das Gesetz zum Verzehr von Beute wurde am nächsten Tag gefunden
Imam Tirmidzi : 1388
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي بِشْرٍ قَال سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرْمِي الصَّيْدَ فَأَجِدُ فِيهِ مِنْ الْغَدِ سَهْمِي قَالَ إِذَا عَلِمْتَ أَنَّ سَهْمَكَ قَتَلَهُ وَلَمْ تَرَ فِيهِ أَثَرَ سَبُعٍ فَكُلْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ مِثْلَهُ وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ
Mahmud bin Ghailan berichtete uns, Abu Dawud berichtete uns, Syu'bah berichtete uns von Abu Bisyr: „Ich hörte Sa'id bin Jubair zu 'Adi bin Hatim sagen: ‚Ich fragte: O Gesandter Allahs, ich schoss einen Pfeil ab und fand am nächsten Tag, dass er im Tier steckte.‘ Er antwortete: ‚Wenn du weißt, dass es dein Pfeil war, der ihn getötet hat, und du keine Spur eines Wildtieres siehst, dann iss.‘“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist authentisch und dient den Gelehrten als Richtschnur für gute Taten. Syu'bah überlieferte diesen Hadith von Abu Bisyr und Abdul Malik bin Maisarah von Sa'id bin Jubair von 'Adi bin Hatim. Beide Hadithe sind authentisch. In diesem Fall gibt es einen ähnlichen Hadith von Abu Tsa'labah Al Khusyani.“
Ethik bei Jagd und Schlachtung
Imam Tirmidzi : 1389
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنِي عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الصَّيْدِ فَقَالَ إِذَا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ فَاذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ فَإِنْ وَجَدْتَهُ قَدْ قُتِلَ فَكُلْ إِلَّا أَنْ تَجِدَهُ قَدْ وَقَعَ فِي مَاءٍ فَلَا تَأْكُلْ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي الْمَاءُ قَتَلَهُ أَوْ سَهْمُكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ahmad bin Mani' berichtete uns, Abdullah bin Al Mubarak berichtete uns, 'Ashim Al Ahwal berichtete mir von 'Ash Sya'bi von 'Adi bin Hatim: Ich fragte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) nach Wildtieren. Er antwortete: „Wenn du deinen Pfeil abschießt, sprich den Namen Allahs. Wenn du das Tier tot findest, iss es, es sei denn, du findest es unter Wasser. Iss es nicht, denn du weißt nicht, ob es vom Wasser oder von deinem Pfeil getötet wurde.“ Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist authentisch.
GESETZ ÜBER DEN VERZEHR VON WILDTIERN, DIE VON JAGDHUNDEN GEFRESST WERDEN
Imam Tirmidzi : 1390
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَيْدِ الْكَلْبِ الْمُعَلَّمِ قَالَ إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الْمُعَلَّمَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَكُلْ مَا أَمْسَكَ عَلَيْكَ فَإِنْ أَكَلَ فَلَا تَأْكُلْ فَإِنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ خَالَطَتْ كِلَابَنَا كِلَابٌ أُخَرُ قَالَ إِنَّمَا ذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَى كَلْبِكَ وَلَمْ تَذْكُرْ عَلَى غَيْرِهِقَالَ سُفْيَانُ أَكْرَهُ لَهُ أَكْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ فِي الصَّيْدِ وَالذَّبِيحَةِ إِذَا وَقَعَا فِي الْمَاءِ أَنْ لَا يَأْكُلَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ فِي الذَّبِيحَةِ إِذَا قُطِعَ الْحُلْقُومُ فَوَقَعَ فِي الْمَاءِ فَمَاتَ فِيهِ فَإِنَّهُ يُؤْكَلُ وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْكَلْبِ إِذَا أَكَلَ مِنْ الصَّيْدِ فَقَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَكَلَ الْكَلْبُ مِنْهُ فَلَا تَأْكُلْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ فِي الْأَكْلِ مِنْهُ وَإِنْ أَكَلَ الْكَلْبُ مِنْهُ
Ibn Abu Umar berichtete uns, Sufyan berichtete von Mujalid von Asch-Scha'bi von Adi ibn Hatim: „Ich fragte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) nach der Jagd mit abgerichteten Hunden. Er antwortete: ‚Wenn du deinen abgerichteten Hund aussendest und den Namen Allahs anrufst, dann iss, was er für dich fängt. Wenn er es frisst, dann iss es nicht, denn er hat es für sich selbst gefangen.‘ Ich fragte: ‚O Gesandter Allahs, was ist, wenn unser Hund mit anderen Hunden vermischt ist?‘ Er antwortete: ‚Du rufst den Namen Allahs aus, um deinen Hund freizulassen, und du rufst ihn (den Namen Allahs, die Basmala) nicht für andere.‘“ Sufyan sagte: „Ich beschloss, es zu essen.“ Abu Isa sagte: Dieser Hadith dient einigen Gelehrten, darunter auch Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm), als Richtlinie für wohltätige Zwecke. Er betrifft die Jagd auf Tiere und deren Schlachtung, insbesondere wenn diese ins Wasser fallen, um sie nicht zu verzehren. Manche Gelehrte sind sich über die Schlachtung von Tieren uneinig; Abdullah ibn al-Mubarak vertrat die Ansicht, dass ein Tier, dem die Kehle durchgeschnitten wurde, im Wasser stirbt und gegessen werden darf. Bezüglich des Verzehrs von Wild durch Hunde gingen die Meinungen auseinander. Die meisten Gelehrten vertraten die Ansicht, dass man das Wild nicht essen sollte, wenn der Hund davon gefressen hat. Dies ist die Meinung von Sufyan, Abdullah ibn al-Mubarak, Asch-Schafi'i, Ahmad und Ishaq. Einige Gelehrte, darunter auch Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm), erlaubten jedoch den Verzehr, selbst wenn ein Hund davon gefressen hatte.
GESETZ FÜR VOM PFEIL GETROFFENE TIERE
Imam Tirmidzi : 1391
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَيْدِ الْمِعْرَاضِ فَقَالَ مَا أَصَبْتَ بِحَدِّهِ فَكُلْ وَمَا أَصَبْتَ بِعَرْضِهِ فَهُوَ وَقِيذٌحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ زَكَرِيَّا عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
So wurde es uns [Yusuf bin Isa], so wurde es uns [Waki'], so wurde es uns [Zakariya] von [Ash Sya'bi] von ['Adi bin Hatim] überliefert: Ich fragte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) nach dem Wild, das vom Pfeil getroffen wurde. Er antwortete: „Was immer vom Eisen getroffen wird, esst es, und was von seiner Seite getroffen wird, stirbt langsam.“ So wurde es uns [Ibn Abu Umar], so wurde es uns [Sufyan] von [Zakariya] von [Ash Sya'bi] von ['Adi bin Hatim] vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert. Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist authentisch und dient den Gelehrten als Richtlinie für wohltätige Zwecke.
Es ist in Ordnung, in Marwa zu schlachten und Kaninchenfleisch zu essen
Imam Tirmidzi : 1392
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَجُلًا مِنْ قَوْمِهِ صَادَ أَرْنَبًا أَوْ اثْنَيْنِ فَذَبَحَهُمَا بِمَرْوَةٍ فَعَلَّقَهُمَا حَتَّى لَقِيَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ فَأَمَرَهُ بِأَكْلِهِمَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَفْوَانَ وَرَافِعٍ وَعَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُذَكِّيَ بِمَرْوَةٍ وَلَمْ يَرَوْا بِأَكْلِ الْأَرْنَبِ بَأْسًا وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُهُمْ أَكْلَ الْأَرْنَبِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَصْحَابُ الشَّعْبِيِّ فِي رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ فَرَوَى دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَفْوَانَ وَرَوَى عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ أَوْ مُحَمَّدِ بْنِ صَفْوَانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ صَفْوَانَ أَصَحُّ وَرَوَى جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَ حَدِيثِ قَتَادَةَ عَنْ الشَّعْبِيِّ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ رِوَايَةَ الشَّعْبِيِّ عَنْهُمَا قَالَ مُحَمَّدٌ حَدِيثُ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرٍ غَيْرُ مَحْفُوظٍ
Muhammad bin Yahya Al Qutha'i berichtete uns, Abdul A'la von Sa'id von Qatadah von Asch Scha'bi von Jabir bin Abdullah, dass jemand aus seinem Volk ein oder zwei Kaninchen jagte, sie in Marwa schlachtete und aufhängte, bis er dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) begegnete und ihn danach fragte. Dieser befahl ihm, sie zu essen. Es gibt ähnliche Hadithe von Muhammad bin Shafwan, Rafi' und 'Adi bin Hatim. Abu Isa sagte: Einige Gelehrte erlauben das Schlachten in Marwa und den Verzehr von Kaninchenfleisch; dies ist die Meinung der meisten Gelehrten, andere wiederum verbieten den Verzehr. Die Freunde von Asch-Scha'bi überlieferten diesen Hadith unterschiedlich. Daud ibn Abu Hind berichtete ihn von Asch-Scha'bi, der ihn von Muhammad ibn Schafwan überlieferte. Asch-Schim al-Ahwal hingegen berichtete ihn von Asch-Scha'bi, der ihn entweder von Schafwan ibn Muhammad oder von Muhammad ibn Schafwan überlieferte. Die Überlieferung von Muhammad ibn Schafwan gilt als authentischer. Jabir al-Ju'fi berichtete von Asch-Scha'bi, der ihn von Jabir ibn Abdullah überlieferte, darunter den Qatadah-Hadith von Asch-Scha'bi und möglicherweise auch die Geschichte Asch-Scha'bis, die beide von Asch-Scha'bi stammen. Muhammad sagte: „Der Hadith von Asch-Scha'bi, der von Jabir überliefert wurde, ist nicht erhalten.“
Verbot des Verzehrs von Tieren, die Mujtasamah sind
Imam Tirmidzi : 1393
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَفْرِيقِيِّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِ الْمُجَثَّمَةِ وَهِيَ الَّتِي تُصْبَرُ بِالنَّبْلِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ وَأَنَسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ حَدِيثٌ غَرِيبٌ
Abu Kuraib berichtete uns, Abdurrahim bin Sulaiman von Abu Ayyub Al Afriqi von Shafwan bin Sulaim von Sa'id bin Al Musayyab von Abu Ad Darda': Der Prophet (Friede sei mit ihm) verbot den Verzehr von Tieren, die mit Steinen oder Pfeilen beworfen wurden, um sie zu töten (nicht geschlachtet). Er sagte: Ähnliche Hadithe hierzu gibt es von 'Irbadl bin Sariyah, Anas, Ibn Umar, Ibn Abbas, Jabir und Abu Hurairah. Abu Isa sagte: Der Hadith von Abu Ad Darda' ist ein Gharib-Hadith.
VERBOT DES VERZEHRS VON WILDTIEREN UND VÖGELN MIT KRALLEN
Imam Tirmidzi : 1394
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ وَهْبٍ أَبِي خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ الْعِرْبَاضِ وَهُوَ ابْنُ سَارِيَةَ عَنْ أَبِيهَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السَّبُعِ وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنْ الطَّيْرِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ وَعَنْ الْمُجَثَّمَةِ وَعَنْ الْخَلِيسَةِ وَأَنْ تُوطَأَ الْحَبَالَى حَتَّى يَضَعْنَ مَا فِي بُطُونِهِنَّقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ سُئِلَ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ الْمُجَثَّمَةِ قَالَ أَنْ يُنْصَبَ الطَّيْرُ أَوْ الشَّيْءُ فَيُرْمَى وَسُئِلَ عَنْ الْخَلِيسَةِ فَقَالَ الذِّئْبُ أَوْ السَّبُعُ يُدْرِكُهُ الرَّجُلُ فَيَأْخُذُهُ مِنْهُ فَيَمُوتُ فِي يَدِهِ قَبْلَ أَنْ يُذَكِّيَهَا
Uns [Muhammad bin Yahya] und anderen wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) [Abu 'Ashim] von [Wahb Abu Khalid] sagte: Er hat mir [Ummu Habibah bintu Al 'Irbadl], sie ist Ibn Sariyah, von [ihrem Vater] erzählt, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) am Tag von Chaibar das Fleisch aller wilden Tiere mit Reißzähnen, aller Vögel mit Krallen, das Fleisch zahmer Esel, von Tieren, die als Zielscheiben dienten, und von Tieren, die von wilden Tieren gebissen wurden, verboten hat. Er verbot auch den Geschlechtsverkehr mit schwangeren Frauen, bis sie das geboren hatten, was sich in ihrem Bauch befand. Muhammad bin Yahya Al Qutha'i sagte: Abu 'Ashim wurde nach Mujatstsamah gefragt, und er antwortete: Vögel oder Tiere werden angelockt und dann auf sie geworfen (damit sie sterben und nicht geschlachtet werden). Er wurde auch nach der Kalisa gefragt und antwortete: Jemand fängt einen Wolf oder ein anderes wildes Tier, nimmt es in seine Hände und lässt es dann sterben, bevor es geschlachtet wird.
Verbot der Verwendung von Lebewesen als Schießziel
Imam Tirmidzi : 1395
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ الثَّوْرِيِّ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُتَّخَذَ شَيْءٌ فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Muhammad bin Abdul A'la berichtete uns, Abdurrazaq berichtete uns von Ats Tsauri von Simak von Ikrimah von Ibn Abbas: Der Prophet (Friede sei mit ihm) verbot, Lebewesen als Zielscheibe zu benutzen. Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist authentisch und dient den Gelehrten als Richtlinie für wohltätige Zwecke.
Auf die Tötung der Mutter folgt die Tötung der Fetude
Imam Tirmidzi : 1396
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُجَالِدٍ ح قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَأَبُو الْوَدَّاكِ اسْمُهُ جَبْرُ بْنُ نَوْفٍ
Muhammad bin Basysyar berichtete uns, Yahya bin Sa'id berichtete uns von Mujalid, einem Hadith aus einer anderen Überlieferungskette. Er sagte: „Sufyan bin Waki' berichtete uns, Hafsh bin Ghiyats berichtete uns von Mujalid, von Abu Al-Waddak, von Abu Sa'id, vom Propheten (Friede sei mit ihm): ‚Die Schlachtung des Fötus folgt der Schlachtung der Mutter (die Schlachtung des Fötus im Mutterleib ist gleichbedeutend mit der Schlachtung der Mutter).‘“ Er sagte: „In diesem Fall gibt es ähnliche Hadithe von Jabir, Abu Umamah, Abu Ad-Darda' und Abu Hurairah.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist authentisch und wurde aus einer anderen Überlieferungskette von Abu Sa'id überliefert.“ Dieser Hadith diente Gelehrten aus dem Umfeld des Propheten (Friede sei mit ihm) sowie Sufyan at-Tsauri, Ibn al-Mubarak, asch-Schafi'i, Ahmad und Ishaq als Richtlinie für wohltätige Zwecke. Abu al-Waddak hieß ursprünglich Jubr ibn Nauf.
Verbot des Verzehrs von wilden Tieren mit Reißzähnen
Imam Tirmidzi : 1397
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ اسْمُهُ عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
Hat uns [Ahmad bin Al Hasan] erzählt, hat uns [Abdullah bin Maslamah] von [Malik bin Anas] von [Ibnu Shihab] von [Abu Idris Al Khaulani] von [Abu Tsa'labah Al Khusyani] erzählt, sagte er; Der Prophet möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken verbot den Verzehr wilder Tiere mit Reißzähnen. Hat es uns erzählt [Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi] und darüber hinaus sagten sie; Hat uns [Sufyan bin Uyainah] von [Az Zuhri] von [Abu Idris Al Khaulani] so erzählt. Abu Isa sagte; Dieser Hadith ist authentisch. Abu Idris Al Khaulani wurde „A`idzullah bin Abdullah“ genannt.
VERBOT DES VERZEHRS VON FLEISCH VON REITESELN UND WILDTIERN
Imam Tirmidzi : 1398
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرٍ قَالَحَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي يَوْمَ خَيْبَرَ الْحُمُرَ الْإِنْسِيَّةَ وَلُحُومَ الْبِغَالِ وَكُلَّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ وَذِي مِخْلَبٍ مِنْ الطَّيْرِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Mahmud bin Ghailan, Abu An Nadlr Hasyim bin Al Qasim und Ikrimah bin Ammar berichteten uns von Yahya bin Abu Katsir, von Abu Salamah und von Jabir: Der Prophet (Friede sei mit ihm) verbot am Tag von Chaibar das Fleisch von Reiteseln, das Fleisch von Bighal, aller wilden Tiere mit Reißzähnen und Vögel mit Krallen. Es gibt ähnliche Hadithe von Abu Hurairah, 'Irbadl bin Sariyah und Ibn Abbas. Abu Isa sagte: Der Hadith von Jabir ist ein hasan gharib Hadith.
Verbot des Verzehrs von wilden Tieren mit Reißzähnen
Imam Tirmidzi : 1399
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّمَ كُلَّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Uns [Qutaibah] wurde von [Muhammad bin Amru], von [Abu Salamah], von [Abu Hurairah] überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) alle wilden Tiere mit Reißzähnen verboten hat. Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist hasan (gut) und dient nach Ansicht der meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) sowie von Abdullah bin Al-Mubarak, Asch-Schafi'i, Ahmad und Ishaq als Richtlinie für wohltätige Zwecke.
Verbot des Abtrennens lebender Tiere
Imam Tirmidzi : 1400
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ رَجَاءٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ قَالَقَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَهُمْ يَجُبُّونَ أَسْنِمَةَ الْإِبِلِ وَيَقْطَعُونَ أَلْيَاتِ الْغَنَمِ فَقَالَ مَا قُطِعَ مِنْ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهِيَ مَيْتَةٌحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجَوْزَجَانِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَأَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ عَوْفٍ
Muhammad bin Abdul A'la Ash Shan'ani berichtete uns, Salamah bin Raja' sagte: „Als der Prophet (Friede sei mit ihm) nach Medina kam, pflegten die Leute den Kamelen die Höcker und den Ziegen Körperteile abzuschneiden. Daraufhin sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): ‚Jeder Teil eines noch lebenden Tieres ist Aas.‘“ Ibrahim bin Ya'qub Al Jauzajani berichtete uns, Abu An Nadlr berichtete uns dies von Abdurrahman bin Abdullah bin Dinar. Abu Isa sagte: Über diesen Gharib-Hadith ist außer dem Hadith von Zaid ibn Aslam nichts bekannt; er dient den Gelehrten als Richtlinie für wohltätige Handlungen. Abu Waqid al-Laitsi hieß Harits ibn Auf.
