Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 121
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْمَعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقْرَأْ الْجُنُبُ وَلَا الْحَائِضُ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ مِنْ الْقُرْآنِ شَيْئًا إِلَّا طَرَفَ الْآيَةِ وَالْحَرْفَ وَنَحْوَ ذَلِكَ وَرَخَّصُوا لِلْجُنُبِ وَالْحَائِضِ فِي التَّسْبِيحِ وَالتَّهْلِيلِ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ إِنَّ إِسْمَعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ يَرْوِي عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ وَأَهْلِ الْعِرَاقِ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ كَأَنَّهُ ضَعَّفَ رِوَايَتَهُ عَنْهُمْ فِيمَا يَنْفَرِدُ بِهِ وَقَالَ إِنَّمَا حَدِيثُ إِسْمَعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ عَنْ أَهْلِ الشَّأْمِ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ أَصْلَحُ مِنْ بَقِيَّةَ وَلِبَقِيَّةَ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ عَنْ الثِّقَاتِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَال سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ ذَلِكَ
ได้บอกเราทั้งสองคนว่า (อาลี บิน ฮุจร์) และ (อัลฮะซัน บิน อรอฟะฮ์) กล่าวว่า ได้บอกเราว่า [อิสมาอิล บิน อัยยาซี] จาก [มูซา บิน อุกบะฮ์] จาก [นาฟี] จาก [อิบนุ อุมัร] จากพระศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam เขากล่าวว่า: "ผู้หญิงที่มีประจำเดือนและคนจุนบ์ไม่ควรอ่านสิ่งใดจากอัลกุรอาน" เขากล่าวว่า; “ในบทนี้มีหะดีษจากอาลีด้วย” อบูอีซากล่าวว่า “เราไม่รู้เกี่ยวกับสุนัตของอิบนุ อุมัร ยกเว้นจากสุนัตของอิสมาอิล บิน อัยยาซี, จากมูซา บิน อุกบะฮ์, จากนาฟี’, จากอิบนุ อุมัร, จากพระศาสดา sallallaahu ‘alaihi wasallam, เขากล่าวว่า, “จุนบุบและหญิงมีประจำเดือนไม่ควรอ่านอัลกุรอาน” ซุฟยัน อัทเศอรี, บิน อัล มูบาร็อก, ชะฟิอี อะห์มัด และอิสฮาก กล่าวว่า “สตรีมีประจำเดือน และชาวญุนุบไม่สามารถอ่านสิ่งใดจากอัลกุรอานได้ เว้นแต่ท่อนท้ายของอายะฮฺ หรืออักษรตัวเดียว และอื่นๆ ที่คล้ายกัน อย่างไรก็ตาม พวกเขาให้ความโล่งใจแก่ชาวจูนุบและสตรีมีประจำเดือนในการอ่านตัสบีห์ (ซุบฮานัลลอฮ์) และตะห์ลิล (ลาอิลาฮะ อิลลาลาห์)" อบู อีซากล่าวว่า "ฉันได้ยินมูฮัมหมัด บิน อิสมาอิล พูด; “อันที่จริง หะดีษที่ชั่วร้ายจำนวนมากได้รับการบรรยายโดยอิสมาอิล บิน อัยยาซีจากชาวฮิญาซและชาวอิรัก ดูเหมือนว่าเขาได้ทำให้ประวัติศาสตร์ของอิสมาอิล บิน อัยยาซีอ่อนแอลงจากพวกเขา หากเขาบรรยายมันเพียงลำพัง” เขากล่าวว่า; “อย่างไรก็ตาม ฮะดีษของอิสมาอิล บิน อัยยาซีมาจากชาวซีเรีย” อะหมัด บิน ฮัมบัล กล่าวว่า; “อิสมาอิล บิน อัยยาซี ดีกว่าบากิยะฮ์ เพราะบากิยะฮ์มีหะดีษที่ชั่วร้ายซึ่งเขาเล่าจากกลุ่มชนซิกเกาะฮ์ (ที่เชื่อถือได้)” อบูอีซากล่าวว่า “อะหมัด บิน อัล ฮะซัน เล่านิทานให้ฉันฟัง เขากล่าวว่า “ฉันได้ยินอะหมัด บิน อัล ฮะซัน พูดอย่างนั้น”
Hadith
Imam Tirmidzi : 122
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مِنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حِضْتُ يَأْمُرُنِي أَنْ أَتَّزِرَ ثُمَّ يُبَاشِرُنِيقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَمَيْمُونَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
ได้บอกเรา [Bundar] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [Abdurrahman bin Mahdi] จาก [Sufyan] จาก [Mansur] จาก [Ibrahim] จาก [Al Aswad] จาก ['Aisyah] เขากล่าวว่า; “ตอนที่ฉันมีประจำเดือน ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วาซัลลัม สั่งให้ฉันสวมผ้า แล้วเขาก็ลูบไล้ฉัน” เขากล่าวว่า; “ในบทนี้ยังมีประวัติจากอุมม์ ซาลามะฮ์ และไมมุนะฮ์ด้วย” อบูอีซากล่าวว่า “สุนัตเรื่อง 'อัยยะฮฺ' นี้ถือเป็นหะซันที่แท้จริง นี่เป็นความเห็นของนักวิชาการหลายคนจากบรรดาสหายของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam และ tabi'in ความคิดเห็นนี้ถือโดย Shafi'i, Ahmad และ Ishaq เช่นกัน"
Hadith
Imam Tirmidzi : 123
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَرَامِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ قَالَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ فَقَالَ وَاكِلْهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَمْ يَرَوْا بِمُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ بَأْسًا وَاخْتَلَفُوا فِي فَضْلِ وَضُوئِهَا فَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْضُهُمْ وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ فَضْلَ طَهُورِهَا
ได้บอกพวกเรา (อับบาส อัลอันบารี) และ (มูฮัมหมัด บิน อับดุลอะลา) ว่า พวกเขากล่าวว่า; ได้บอกเรา [อับดุลเราะห์มาน บิน มาห์ดี] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [Mu'awiyah bin Salih] จาก [Al 'Ala` bin Al Harith] จาก [Haram bin Mu'awiyah] จากลุงของเขา [Abdullah bin Sa'd] ที่เขากล่าวว่า; “ฉันได้ถามท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วาซัลลัม เกี่ยวกับการรับประทานอาหารร่วมกับสตรีที่มีประจำเดือน ดังนั้นท่านจึงกล่าวว่า “รับประทานอาหารร่วมกับเธอ” ท่านกล่าวว่า “ในบทนี้ยังมีคำบรรยายจาก “อัยยะฮ์ และอนัส” ด้วย” อบู อีซา กล่าวว่า “ฮะดีษนี้บรรยายโดยอับดุลลอฮ์ บิน สะอัด อยู่ในระดับฮะซัน ฆริบ” นี่คือความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญทางวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ โดยมองว่าการรับประทานอาหารร่วมกับสตรีมีประจำเดือนไม่ใช่เรื่องผิด แต่พวกเขาไม่เห็นด้วยเกี่ยวกับส่วนที่เหลือของน้ำสรง บางคนไม่ใส่ใจ และบางคนก็ทำให้แย่ลง”
Hadith
Imam Tirmidzi : 124
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ ثابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَقَالَتْ لِي عَائِشَةُ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنْ الْمَسْجِدِ قَالَتْ قُلْتُ إِنِّي حَائِضٌ قَالَ إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ اخْتِلَافًا فِي ذَلِكَ بِأَنْ لَا بَأْسَ أَنْ تَتَنَاوَلَ الْحَائِضُ شَيْئًا مِنْ الْمَسْجِدِ
ได้บอกพวกเราแล้ว (กุฏิบะฮฺ) กล่าวว่า; ได้บอกเรา [Ubaidah bin Humaid] จาก [Al A'masy] จาก [Thabit bin Ubaid] จาก [Al Qasim bin Muhammad] ที่เขากล่าวว่า; " ['อาอิชะฮ์] กล่าวกับฉันว่า "ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ sallallaahu 'alaihi wasallam เคยพูดกับฉันว่า: "เอาเสื่อผืนเล็ก ๆ จากมัสยิด" 'Aishah กล่าว; “แล้วฉันก็กล่าวว่า ฉันกำลังมีประจำเดือน” เขากล่าว “แท้จริงแล้ว เลือดประจำเดือนของคุณไม่ได้อยู่บนมือของคุณ” เขากล่าว “ในบทนี้ยังมีคำบรรยายจากอิบนุ อุมัร และอบู ฮุรัยเราะห์ด้วย” อบู อีซา กล่าวว่า “ฮะดีษของอัยยะฮฺนี้ถือเป็นหะซันที่แท้จริง” นี่เป็นความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ และเราไม่ทราบว่ามีความแตกต่างในประเด็นนี้ กล่าวคือ สตรีมีประจำเดือนอาจหยิบสิ่งของจากภายในมัสยิด”
Hadith
Imam Tirmidzi : 125
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَبَهْزُ بْنُ أَسَدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَادُ بْنُ سَلَمَةِ عَنْ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوْ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى لَا نَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى التَّغْلِيظِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى حَائِضًا فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ فَلَوْ كَانَ إِتْيَانُ الْحَائِضِ كُفْرًا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِالْكَفَّارَةِ وَضَعَّفَ مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ وَأَبُو تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ اسْمُهُ طَرِيفُ بْنُ مُجَالِدٍ
ได้บอกเรา [Bundar] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [ยะห์ยา บิน ไซอิด] และ [อับดุรเราะห์มาน บิน มะห์ดี] และ [บะห์ซ บิน อะซาด] ว่าพวกเขากล่าวว่า; ได้บอกเรา [ฮัมหมัด บิน สะลามะฮ์] จาก [ฮากิม อัล อัตศรอม] จาก [อบู ฏอมิมะฮ์ อัล ฮุญัยมี] จาก [อบู ฮุรัยเราะฮ์] จากพระศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam เขากล่าวว่า: "ผู้ใดมีเพศสัมพันธ์กับหญิงมีประจำเดือน หรือมีเพศสัมพันธ์กับผู้หญิงทางทวารหนัก หรือไปพบหมอผี เขาก็ไม่เชื่อในสิ่งที่ถูกประทานลงมาแก่มุฮัมมัด ศ็อลลัลลาฮู" “อะลัยฮิวะสัลลัม” อบูอีซากล่าวว่า “เราไม่รู้สุนัตนี้ ยกเว้นจากสุนัตของฮากิม อัล อัตศรอม จากอบู ฏอมิมะฮ์ อัลฮุญิมี และจากอบู ฮูรอยเราะห์ และความหมายเดียวของสุนัตนี้ตามที่นักวิชาการกล่าวไว้นั้นเป็นเพียงภาระเท่านั้น มีรายงานจากท่านศาสดา ศ็อลลัลลอฮฺ อะลัยฮิ วะซัลลัม เขากล่าวว่า: “ใครก็ตามที่มาหา (มีเพศสัมพันธ์กับ) หญิงมีประจำเดือน ควรบริจาคเงินหนึ่งดินาร์” หากมาหาผู้หญิง ผู้ที่มีประจำเดือนถือเป็นการกระทำที่ไม่เชื่อ ดังนั้นเขาจะไม่ได้รับคำสั่งให้บริจาคทานเหมือนกาฟะเราะห์ของเขา!
Hadith
Imam Tirmidzi : 126
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّجُلِ يَقَعُ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ يَتَصَدَّقُ بِنِصْفِ دِينَارٍ
ได้บอกเรา (อาลี บิน ฮุจร์) กล่าวว่า; ได้รายงานแก่เรา [ชาริก] จาก [คูชัย] จาก [มิกซัม] จาก [อิบนุ อับบาส] จากพระศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam เกี่ยวกับชายคนหนึ่งที่มาหาภรรยาของเขาในระหว่างที่เธอมีประจำเดือน เขากล่าวว่า: "ใครก็ตามที่มาหาภรรยาของเขาที่กำลังมีประจำเดือน ควรบริจาคเงินให้เธอครึ่งหนึ่งดินาร์"
Hadith
Imam Tirmidzi : 127
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ دَمًا أَحْمَرَ فَدِينَارٌ وَإِذَا كَانَ دَمًا أَصْفَرَ فَنِصْفُ دِينَارٍقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْكَفَّارَةِ فِي إِتْيَانِ الْحَائِضِ قَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ يَسْتَغْفِرُ رَبَّهُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ قَوْلِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ بَعْضِ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ عُلَمَاءِ الْأَمْصَارِ
ได้บอกเราว่า (อัลฮุเซน บิน ฮูรัตส์) กล่าวว่า ได้รายงานแก่เรา [อัล ฟาดอล บิน มูซา] จาก [อบูฮัมซะฮ์ อัส ซุกกะรี] จาก [อับดุล คาริม] จาก [มิกซัม] จาก [อิบนุ อับบาส] จากท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam เขากล่าวว่า: "หากเลือดเป็นสีแดง ค่าปรับจะเป็นหนึ่งดีนาร์ และหากเป็นสีเหลือง ค่าปรับก็จะเท่ากับครึ่งดีนาร์" อบูอีซากล่าวว่า “สุนัตที่พูดถึงประเด็นค่าปรับสำหรับการมีเพศสัมพันธ์กับผู้หญิงที่กำลังมีประจำเดือนนั้นถูกบรรยายโดยอิบนุ อับบาส โดยมีประวัติของเมากุฟและมาร์ฟูอ์ นี่คือคำพูดของนักวิชาการบางคน และความคิดเห็นนี้ถูกยึดถือโดยอะหมัดและอิสฮากด้วย บิน อัล มูบาร็อกกล่าวว่า “ให้เขาขอโทษต่อรับบ์ของเขา และไม่มีกาฟเราะห์” คำพูดเช่น บิน อัล มูบาร็อก ก็ถูกบรรยายโดยบางคนเช่นกัน นักวิชาการตะบีอิน เช่น สะอีด บิน ญุบัร และอิบรอฮีม อันนะคออี และนี่คือสิ่งที่นักวิชาการส่วนใหญ่ของโลกกล่าว"
Hadith
Imam Tirmidzi : 128
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الدَّمُ مِنْ الْحَيْضَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ ثُمَّ رُشِّيهِ وَصَلِّي فِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ قَيْسِ بْنتِ مِحْصَنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَسْمَاءَ فِي غَسْلِ الدَّمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الدَّمِ يَكُونُ عَلَى الثَّوْبِ فَيُصَلِّي فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِذَا كَانَ الدَّمُ مِقْدَارَ الدِّرْهَمِ فَلَمْ يَغْسِلْهُ وَصَلَّى فِيهِ أَعَادَ الصَّلَاةَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الدَّمُ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَلَمْ يُوجِبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ يَجِبُ عَلَيْهِ الْغَسْلُ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَشَدَّدَ فِي ذَلِكَ
ได้บอกเราว่า (อิบนุ อบู อุมัร) กล่าวว่า ได้บอกเรา [ซุฟยาน บิน อุยานะฮ์] จาก [ฮิสยัม บิน อุรวะฮ์] จาก [ฟาฏิมะฮ์ บินติ อัล มุนด์ซีร์] จาก [อัสมา บินติ อบู บักร] กล่าวว่า; “ผู้หญิงคนหนึ่งถามท่านศาสดา ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วาซัลลัม เกี่ยวกับเสื้อผ้าที่เปื้อนเลือดประจำเดือน?” แล้วท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮฺ อะลัยฮิ วะซัลลัม ตอบว่า : “เอาผ้าถูแล้วให้เปียกและล้างด้วยน้ำ หลังจากนั้นก็ละหมาดด้วยผ้านั้น” เขากล่าวว่า; “ในบทนี้ยังมีประวัติศาสตร์จากอบู ฮุรอยเราะห์ และอุม ไกส์ บินติ มิห์ชานด้วย” อบูอีซากล่าวว่า “สุนัตของอัสมะเกี่ยวกับการล้างเลือดประจำเดือนนั้นเป็นฮะฮะอันแท้จริง” นักวิชาการมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเลือดที่เปื้อนเสื้อผ้าและสวมใส่เพื่อสวดมนต์ก่อนซัก นักวิชาการบางคนจากตะบีอินกล่าวว่า “หากเลือดมีขนาดเท่าดิรฮัม และเขาทาก่อนซัก เขาก็จะต้องละหมาดซ้ำ” ในขณะที่บางคนกล่าวว่า; “หากเลือดมีขนาดใหญ่กว่าขนาดหนึ่งดิรฮัม เขาจะต้องละหมาดซ้ำอีกครั้ง” ความคิดเห็นนี้ถือโดย Sufyan Ats Tsauri และ bin Al Mubarak อย่างไรก็ตาม นักวิชาการบางคนจากกลุ่มทาบีอินและคนอื่นๆ ไม่จำเป็นต้องสวดมนต์ซ้ำ แม้ว่าเลือดจะมากกว่า (ใหญ่) มากกว่าดิรฮัมก็ตาม ความคิดเห็นนี้ถือโดย Ahmad และ Ishaq ชาฟิอีย์กล่าวว่า “คุณต้องล้างมัน แม้ว่าเลือดจะน้อยกว่าขนาดของเดอร์แฮมก็ตาม” และเขาก็ติดอยู่กับมัน”
Hadith
Imam Tirmidzi : 129
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ أَبُو بَدْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ أَبِي سَهْلٍ عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْكَانَتْ النُّفَسَاءُ تَجْلِسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فَكُنَّا نَطْلِي وُجُوهَنَا بِالْوَرْسِ مِنْ الْكَلَفِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَهْلٍ عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَاسْمُ أَبِي سَهْلٍ كَثِيرُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ثِقَةٌ وَأَبُو سَهْلٍ ثِقَةٌ وَلَمْ يَعْرِفْ مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَهْلٍ وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى أَنَّ النُّفَسَاءَ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا إِلَّا أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ فَإِنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَيُرْوَى عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ إِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ خَمْسِينَ يَوْمًا إِذَا لَمْ تَرَ الطُّهْرَ وَيُرْوَى عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَالشَّعْبِيِّ سِتِّينَ يَوْمًا
ได้บอกเรา [นัสร์ บิน อาลี อัลญะฮ์ดลามี] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [Syuja' bin Al Walid Abu Badr] จาก [Ali bin Abdul A'la] จาก [Abu Sahl] จาก [Mussah Al Azdiah] จาก [Ummu Salamah] เขากล่าวว่า; “ในสมัยของท่านศาสดา sallallaahu ‘alaihi wasallam ผู้หญิงที่เพิ่งคลอดบุตรนั่งเงียบ ๆ เป็นเวลาสี่สิบวัน เราวาดภาพใบหน้าของเราด้วย waras (พืชชนิดหนึ่ง) เพราะมันเป็นสีดำ” อบูอีซากล่าวว่า “นี่คือหะดีษฆะริบ เราไม่รู้ เว้นแต่จากหะดีษของอบู ซะฮ์ล จากมุสซะห์ อัลอัซดียะฮ์ จากอุมม์ ซาลามะห์” และชื่อของอบู ซะห์ล คือ คาธีร์ บิน ซิยาด ในกรณีนี้ มูฮัมหมัด บิน อิสมาอิล กล่าวว่า: “อาลี บิน อับดุล อะลา และอบู ซะฮ์ล เป็นคนที่เชื่อถือได้” และมูฮัมหมัดไม่รู้จักสุนัตนี้ เว้นแต่จากสุนัตของอบู ซะห์ล บรรดานักวิชาการเห็นพ้องกันว่าสหายของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam, tabi'in และบรรดาหลังจากนั้นได้ตกลงกันว่าผู้หญิงที่คลอดบุตรสามารถละหมาดได้เป็นเวลาสี่สิบวัน, เว้นแต่เธอจะบริสุทธิ์ก่อนหน้านั้น, จากนั้นเธอจะต้องอาบน้ำและละหมาด. ถ้าเขาเห็นเลือดหลังจากสี่สิบวัน นักวิชาการบางคนก็พูดว่า “เขาจะต้องไม่ละหมาดหลังจากสี่สิบวัน” นี่คือความคิดเห็นของนักกฎหมายส่วนใหญ่ เช่น ซุฟยัน อัตซาอูรี บิน อัล มูบารัค ชาฟีอี อาหมัด และอิสฮาก และมีรายงานจากอัลฮะซัน อัลบัชรีย์ด้วย เขากล่าวว่า “แท้จริง ผู้หญิงที่คลอดบุตรจะไม่ละหมาดเป็นเวลาห้าสิบวัน หากเธอไม่เห็นว่าตนบริสุทธิ์” และยังมีรายงานจากอาธา บิน อบู รอบาห์ และอัช ชะอ์บีด้วย; นั่นคือหกสิบวัน"
Hadith
Imam Tirmidzi : 130
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ أَنْ لَا بَأْسَ أَنْ يَعُودَ قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ وَقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ هَذَا عَنْ سُفْيَانَ فَقَالَ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ أَنَسٍ وَأَبُو عُرْوَةَ هُوَ مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ وَأَبُو الْخَطَّابِ قَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ ابْنِ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ وَهُوَ خَطَأٌ وَالصَّحِيحُ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ
ได้บอกเรา [Bundar Muhammad bin Basysyar] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [อบูอะห์หมัด] กล่าวว่า; ได้บอกเราว่า (ซุฟยาน) จาก (มามาร์) จาก (กอตาดะฮ์) จาก (อนัส) กล่าวว่า “ท่านศาสดา sallallaahu ‘alaihi wasallam เคยหมุนเวียนภรรยาของเขาในการอาบน้ำครั้งเดียว” เขากล่าวว่า; “ในบทนี้ยังมีประวัติศาสตร์จากอบู ราฟีด้วย” อบูอีซากล่าวว่า “หะดีษนี้เป็นหะดีษที่แท้จริง ว่าท่านศาสดาศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัมได้ชำระภริยาของเขาทั้งหมดด้วยการอาบน้ำเพียงครั้งเดียว” นี่คือความเห็นของนักวิชาการหลายคน รวมถึงอัลฮะซัน อัลบัชรีย์ ว่าบุคคลนั้นไม่มีปัญหาในการทำซ้ำ (มีเพศสัมพันธ์) แม้ว่าเขาจะไม่ได้ทำวูดูก็ตาม” [มูฮัมหมัด บิน ยูซุฟ] บรรยายสุนัตนี้จาก [ซุฟยาน] -อบู อุรวะฮ์ กล่าวจากอบู อัลคัตตะบ- จาก [อานัส], อบู อุรวะฮ์ -เขาคือ มามาร์ บิน ราสยิด- และอบู อัลคัตฏอบ กอตาดะฮ์ บิน ดีอามะฮฺ อบู อีซา กล่าวว่า “บางคนเล่าจากมุฮัมมัด บิน ยูซุฟ จากซุฟยาน จากอิบนุ อบู อุรวะฮ์ จากอบู อัลค็อทฮับ”
Hadith
Imam Tirmidzi : 131
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَهُمَا وُضُوءًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ و قَالَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ قَبْلَ أَنْ يَعُودَ وَأَبُو الْمُتَوَكِّلِ اسْمُهُ عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ اسْمُهُ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ
ได้บอกเรา [ฮันนาด] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [ฮาฟช บิน กิยัตส์] จาก [อาชิม อัลอะห์วาล] จาก [อบู อัล มุตะวักกีล] จาก [อบูสะอิด อัลคุดรี] จากท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam เขากล่าวว่า: "หากหนึ่งในพวกท่านมาหาภรรยาของเขาและต้องการจะทำซ้ำ ก็ให้เขาทำการชำระล้างระหว่างทั้งสองคน" เขากล่าวว่า; “ในบทนี้ก็มีประวัติจากอุมัรด้วย” อบูอีซากล่าวว่า “สุนัตนี้บรรยายโดยอบู สะอีด เป็นฮะซันที่แท้จริง นี่คือความเห็นของอุมัร บิน อัลค็อฏฮับ และมีนักวิชาการจำนวนไม่น้อยที่ถือความคิดเห็นนี้ พวกเขากล่าวว่า “หากชายคนหนึ่งมีเพศสัมพันธ์กับภรรยาของเขาและต้องการจะมีเพศสัมพันธ์อีกครั้ง เขาก็ควรจะทำการชำระล้างก่อน” ชื่อของอบู อัล มุตะวักกิล คือ อาลี บิน ดาวูด ขณะเดียวกัน ชื่อของอบูสะอิด อัลคุดรี คือ สะอัด บิน มาลิก บิน ซินัน”
Hadith
Imam Tirmidzi : 132
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ قَالَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَأَخَذَ بِيَدِ رَجُلٍ فَقَدَّمَهُ وَكَانَ إِمَامَ قَوْمِهِ وَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ وَوَجَدَ أَحَدُكُمْ الْخَلَاءَ فَلْيَبْدَأْ بِالْخَلَاءِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَثَوْبَانَ وَأَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْحُفَّاظِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ وَرَوَى وُهَيْبٌ وَغَيْرُهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَا لَا يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ وَهُوَ يَجِدُ شَيْئًا مِنْ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَقَالَا إِنْ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ فَوَجَدَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَلَا يَنْصَرِفْ مَا لَمْ يَشْغَلْهُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ وَبِهِ غَائِطٌ أَوْ بَوْلٌ مَا لَمْ يَشْغَلْهُ ذَلِكَ عَنْ الصَّلَاةِ
ได้บอกเราว่า [ฮันนาด บิน อัส ซารี] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [Abu Mu'awiyah] จาก [Hisyam bin Urwah] จาก [บิดาของเขา] จาก [Abdullah bin Al Arqam] ที่เขากล่าวว่า; “อิกอมะฮ์ได้รับการอ่าน จากนั้นเขาก็จับมือชายคนหนึ่งและสั่งให้เขาก้าวไปข้างหน้า แม้ว่าเขาจะเป็นอิหม่ามของกลุ่มคนของเขาก็ตาม จากนั้นเขาก็กล่าวว่า: “ฉันเคยได้ยินท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮฺ อะลัยฮิ วาซัลลัม กล่าวว่า: “หากได้กล่าวคำละหมาดแล้ว และคนหนึ่งในพวกท่านต้องการไปห้องน้ำ ก็ให้เขาไปเข้าห้องน้ำก่อน” เขากล่าวว่า; “ในบทนี้ยังมีคำบรรยายจากอัยยะฮฺ, อบู ฮุรัยเราะห์, เศาะบาน และอบู อุมามะห์ด้วย” อบูอีซากล่าวว่า “สุนัตของอับดุลลอฮ์ บิน อัลอัรคัม เป็นฮะดีษที่แท้จริง นี่คือวิธีที่ [มาลิก บิน อนัส] และ [ยาห์ยา บิน สะอิด อัล กัตธาน] และอีกสองสามคนในหมู่ผู้ท่องจำ (ผู้เชี่ยวชาญหะดิษ) บรรยายมันจาก [ฮิซยัม บิน อุรวะฮ์] จาก [พ่อของเขา] จาก [อับดุลลอฮ์ บิน อัลอัรกัม]” [วูฮาอิบ] และนอกเหนือจากนั้นยังได้เล่าจาก [ฮิสยัม บิน อุรวะฮ์] จาก [บิดาของเขา] จาก [ชายคนหนึ่ง] จาก [อับดุลลอฮ์ บิน อัลอัรก็อลัม] นี่คือความคิดเห็นของสหายของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam และ tabi'in ไม่เพียงเท่านั้น ความคิดเห็นนี้ถูกยึดโดยอะหมัดและอิสฮากเช่นกัน พวกเขากล่าวว่า "อย่าให้ใครละหมาดเลย ถ้าเขารู้สึก (อยาก) ถ่ายอุจจาระหรือปัสสาวะ" พวกเขากล่าวอีกว่า “หากเขายืนขึ้นเพื่อละหมาด เขาก็ไม่จำเป็นต้องยกเลิกการละหมาดของเขา ตราบใดที่มันไม่รบกวนเขา” นักวิทยาศาสตร์บางคนมีความเห็นว่า "เป็นเรื่องปกติที่บุคคลจะสวดมนต์เมื่อเขาต้องถ่ายอุจจาระหรือปัสสาวะ ตราบใดที่ไม่รบกวนการอธิษฐานของเขา"
Hadith
Imam Tirmidzi : 133
حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَتْ قُلْتُ لِأُمِّ سَلَمَةَإِنِّي امْرَأَةٌ أُطِيلُ ذَيْلِي وَأَمْشِي فِي الْمَكَانِ الْقَذِرِ فَقَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَتَوَضَّأُ مِنْ الْمَوْطَإِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا وَطِيءَ الرَّجُلُ عَلَى الْمَكَانِ الْقَذِرِ أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ غَسْلُ الْقَدَمِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَطْبًا فَيَغْسِلَ مَا أَصَابَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِهُودِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَهُوَ وَهَمٌ وَلَيْسَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ابْنٌ يُقَالَ لَهُ هُودٌ وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَهَذَا الصَّحِيحُ
ได้บอกพวกเรา (อบู ราชา กุไตบะฮ์) กล่าวว่า ได้บอกเรา [Malik bin Anas] จาก [Muhammad bin Umarah] จาก [Muhammad bin Ibrahim] จาก [ทาสหญิงของ Abdurrahman bin Auf] เขากล่าวว่า; “ครั้งหนึ่งฉันเคยกล่าวแก่ (อุม สะลามะฮ์) ว่า “แท้จริง ฉันเป็นผู้หญิงที่นุ่งห่มยาว และเดินอยู่ในที่สกปรก” นางกล่าวว่า “ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะซัลลัม เคยกล่าวไว้ว่า “ผ้านั้นจะต้องบริสุทธิ์ด้วยดินหลังจากนั้น” เขากล่าวว่า; “ในบทนี้ยังมีคำบรรยายจากอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด เขากล่าว; “ครั้งหนึ่งฉันเคยอยู่กับท่านศาสนทูตของอัลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ในสถานที่สกปรก และเราไม่ได้อาบน้ำละหมาด” อบู อีซากล่าวว่า “ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญเพียงคนเดียวที่คิดเช่นนี้ พวกเขากล่าวว่า “บุคคลที่เหยียบในสถานที่สกปรกไม่จำเป็นต้องล้างฝ่าเท้าของเขา เว้นแต่ว่าสิ่งสกปรกยังเปียก ดังนั้นเขาจึงแนะนำให้ถอดออก เครื่องหมาย” อบูอีซากล่าวว่า "[อับดุลลอฮ์ บิน อัล มูบารัค] ยังบรรยายสุนัตนี้จาก [มาลิก บิน อนัส] จาก [มูฮัมหมัด บิน อุมาเราะห์] จาก [มูฮัมหมัด บิน อิบราฮิม] จาก [หญิงทาสที่เป็นของฮุด บิน อับดุลเราะห์มาน บิน เอาฟ] จาก [อุมมุ ซะลามะฮ์] ถูกต้อง"
Hadith
Imam Tirmidzi : 134
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلَّاسُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَزْرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالتَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَمَّارٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عَلِيٌّ وَعَمَّارٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ الشَّعْبِيُّ وَعَطَاءٌ وَمَكْحُولٌ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَجَابِرٌ وَإِبْرَاهِيمُ وَالْحَسَنُ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ أَنَّهُ قَالَ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ فَضَعَّفَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثَ عَمَّارٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لَمَّا رُوِيَ عَنْهُ حَدِيثُ الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَخْلَدٍ الْحَنْظَلِيُّ حَدِيثُ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ عَمَّارٍ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ لَيْسَ هُوَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لِأَنَّ عَمَّارًا لَمْ يَذْكُرْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُمْ بِذَلِكَ وَإِنَّمَا قَالَ فَعَلْنَا كَذَا وَكَذَا فَلَمَّا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَانْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ مَا أَفْتَى بِهِ عَمَّارٌ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَفِي هَذَا دَلَالَةٌ أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُ إِلَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا زُرْعَةَ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْكَرِيمِ يَقُولُ لَمْ أَرَ بِالْبَصْرَةِ أَحْفَظَ مِنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَابْنِ الشَّاذَكُونِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ الْفَلَّاسِ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ وَرَوَى عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ حَدِيثًا
ได้เล่าให้เราฟังแล้ว [อบู ฮาฟัช อัมรู บิน อาลี อัล ฟาลาส] กล่าวว่า ได้บอกเรา [Yazid Ibn Zurai'] กล่าวว่า; ได้บอกเรา (ศออิด) จาก (กอตาดะห์) จาก (อัซเราะห์) จาก (ซาอิด บิน อับดุรเราะห์มาน บิน อับซา) จาก (บิดาของเขา) จาก (อัมมาร์ บิน ยาซิร) กล่าวว่า; “ท่านศาสดา sallallaahu ‘alaihi wasallam สั่งให้เขาแสดง tayamum บนใบหน้าและฝ่ามือทั้งสองข้าง” เขากล่าวว่า; “ในบทนี้ยังมีประวัติจากอัยยะฮ์และอิบนุอับบาสด้วย” อบูอีซากล่าวว่า “หะดีษของอัมมาร์นี้อยู่ในระดับฮะซันซอฮิหฺ” นอกจากนี้ยังได้รับการบรรยายจาก “อัมมาร์” ในหลาย ๆ ด้าน นี่เป็นความคิดเห็นของไม่เพียงแต่หนึ่งในสหายของท่านศาสดา sallallaahu “alaihi wasallam” ในหมู่พวกเขาคืออาลี, “อัมมาร์, อิบนุอับบาสและอื่น ๆ อีกมากมายจากกลุ่มตะบีอินเช่น Ash Sya'bi, “Atha” และ Makhul พวกเขากล่าวว่า “Tayamum เป็น การชกที่ใบหน้าหนึ่งครั้งและฝ่ามือทั้งสองข้าง" ความคิดเห็นนี้ถูกยึดโดยอะหมัดและอิสฮาก และผู้เชี่ยวชาญทางวิทยาศาสตร์บางคน เช่น อิบนุ อุมัร ญะบิร อิบราฮิม และอัลฮะซัน กล่าวว่า "ตะยามุมเป็นการชกที่ใบหน้าเพียงครั้งเดียวและหนึ่งครั้งสำหรับฝ่ามือทั้งสองข้างขึ้นไปถึงข้อศอก" ความคิดเห็นนี้ถูกยึดโดย ซุฟยัน อัทศอรี, มาลิก, บิน อัล มูบารัค และชะฟีอี นอกจากนี้ยังบรรยายจากอัมมาร์ด้วยว่าเขากล่าวว่า: “ครั้งหนึ่งเรากับท่านศาสดา sallallaahu ‘alaihi wasallam แสดง tayamum จนถึงไหล่และรักแร้” อย่างไรก็ตาม นักวิชาการบางคนได้ทำให้สุนัตของ 'Ammar จากท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam อ่อนแอลง เกี่ยวกับ tayamum บนใบหน้าและฝ่ามือ เมื่อมีการบรรยายจากเขาถึงสุนัตของ tayamum จนถึงไหล่และรักแร้สำหรับ ใบหน้าและฝ่ามือเป็นสุนัตที่เป็นฮะซัน ซอฮิฮ์ ขณะเดียวกัน สุนัตของอัมมาร์กล่าวว่า “ครั้งหนึ่งเรากับท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam ได้ทำตะยามัมขึ้นไปบนไหล่และรักแร้” ไม่ขัดแย้งกับสุนัตสำหรับใบหน้าและฝ่ามือ กล่าวว่า "เราทำสิ่งนี้และสิ่งนี้" เมื่อเขาถามท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam เขาสั่งให้เขาเช็ดใบหน้าและฝ่ามือของเขา ดังนั้นเขาจึงทำสิ่งที่ศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam สอนเขา นั่นคือการเช็ดใบหน้าและฝ่ามือของเขา หลักฐานสำหรับสิ่งนี้คือสิ่งที่ 'Ammar ให้ฟัตวาจากท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam เกี่ยวกับ ตะยัมมุม ที่เขากล่าวว่า: “(เช็ด) ใบหน้าและฝ่ามือ” ดังนั้นในกรณีนี้หลักฐานคือสิ่งที่ท่านศาสดาศ็อลลัลลอฮฺอะลัยฮิ วาซัลลัม ทรงสอนให้เช็ดใบหน้าและฝ่ามือ” เขากล่าวว่า "ฉันได้ยินอบูซุรอะฮ์ บิน อับดุลการีม กล่าวว่า ฉันไม่เคยเห็นชาวเมืองบาสเราะห์ที่จดจำได้ดีกว่าสามคนมาก่อน อาลี บิน อัล มาดีนี, อิบนุ อาซี ซยาดซากูนี และ 'อัมรู บิน อาลี อัล ฟัลลาส' อบู ซุรอะฮ์ กล่าวว่า "อัฟฟาน บิน มุสลิม เล่าหะดีษจาก 'อัมรู บิน อาลี'
Hadith
Imam Tirmidzi : 135
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْقُرَشِيِّ عَنْ دَاودَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ سُئِلَ عَنْ التَّيَمُّمِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ قَالَ فِي كِتَابِهِ حِينَ ذَكَرَ الْوُضُوءَ{ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ }وَقَالَ فِي التَّيَمُّمِ{ فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ }وَقَالَ{ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا }فَكَانَتْ السُّنَّةُ فِي الْقَطْعِ الْكَفَّيْنِ إِنَّمَا هُوَ الْوَجْهُ وَالْكَفَّانِ يَعْنِي التَّيَمُّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَذِيٌّ صَحِيحٌ
ได้บอกเรา [ยะห์ยา บิน มูซา] กล่าวว่า; ได้บอกเรา (ซาอิด บิน สุไลมาน] กล่าวว่า ได้บอกเรา [ฮุสยาอิม] จาก [มูฮัมหมัด บิน คอลิด อัล กุราซี] จาก [ดาอุด บิน ฮุชัย] จาก [อิครีมะฮ์] จาก [อิบนุ อับบาส] ว่าครั้งหนึ่งเขาถูกถามเกี่ยวกับตายัมมัม จากนั้นเขาก็ตอบว่า "แท้จริงอัลลอฮ์ได้ตรัสในหนังสือของพระองค์เมื่อพูดถึงการชำระล้าง: "(ดังนั้นจงล้างหน้าและมือของคุณจนถึงข้อศอก)" และอัลลอฮ์ก็ตรัสเกี่ยวกับตายัมมัมด้วย: "(ดังนั้นจงเช็ดใบหน้าของคุณ) และมือของคุณ)" จากนั้นเขาก็กล่าวว่า: "(ผู้ชายที่ขโมยและผู้หญิงที่ขโมยให้ตัดมือทั้งสองข้างของพวกเขาออก)" ดังนั้นตามซุนนะฮฺ การตัดมือออกคือฝ่ามือทั้งสอง และสิ่งที่ถูกล้างในตะยัมมัมคือใบหน้าและฝ่ามือทั้งสองข้าง" อบูอีซากล่าวว่า “หะดีษนี้คือเศาะฮีห์การิบ”
Hadith
Imam Tirmidzi : 136
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ وَعُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَا حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلِمَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُنَا الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ مَا لَمْ يَكُنْ جُنُبًاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ قَالُوا يَقْرَأُ الرَّجُلُ الْقُرْآنَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ وَلَا يَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ إِلَّا وَهُوَ طَاهِرٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
ได้บอกเรา [Abu Sa'id Abdullah bin Sa'id Al Asyaj] กล่าวว่า; ได้บอกเรา (ฮาฟช บิน กิยัตส์) และ (อุกบะฮ์ บิน คอลิด) ว่าพวกเขากล่าวว่า; ได้บอกเรา [อัลอะมาซี] และ [อิบนุ อบูไลลา] จาก ['อัมรู บิน มูเราะห์] จาก [อับดุลลอฮ์ บิน สะลามะฮ์] จาก [อาลี] เขากล่าวว่า; “ท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam อ่านอัลกุรอานในทุกโอกาสตราบใดที่เขาไม่ได้อยู่ใน junub” อบูอีซากล่าวว่า “สุนัตของอาลีนี้เป็นสุนัตที่แท้จริง นักวิชาการหลายคนจากบรรดาสหายของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam และ tabi'in ยึดถือความคิดเห็นนี้ พวกเขากล่าวว่า "ผู้ชายอาจอ่านอัลกุรอานได้โดยไม่ต้องอาบน้ำ แต่เขาอาจไม่อ่านเว้นแต่เขาจะบริสุทธิ์ ความคิดเห็นนี้ถูกยึดถือโดย ซุฟยาน อัท ซอรี, ชาฟีอี, อะหมัด และอิสฮาก"
Hadith
Imam Tirmidzi : 137
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَدَخَلَ أَعْرَابِيٌّ الْمَسْجِدَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَصَلَّى فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا وَلَا تَرْحَمْ مَعَنَا أَحَدًا فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَقَدْ تَحَجَّرْتَ وَاسِعًا فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ بَالَ فِي الْمَسْجِدِ فَأَسْرَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْرِيقُوا عَلَيْهِ سَجْلًا مِنْ مَاءٍ أَوْ دَلْوًا مِنْ مَاءٍ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَقَالَ سَعِيدٌ قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ نَحْوَ هَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رَوَى يُونُسُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
ได้บอกเรา (อิบนุ อบู อุมัร) และ (สะอิด บิน อับดุรเราะห์มาน อัลมัคซูมี) ว่าพวกเขากล่าวว่า; ได้บอกเรา (ซุฟยาน บิน อุยานนะฮ์] จาก [อาซ ซูห์รี] จาก [ซาอิด บิน อัล มูซัยยิบ] จาก [อบู ฮุรอยเราะห์] ที่เขากล่าวว่า; “หมู่บ้านอาหรับเข้าไปในมัสยิดเมื่อท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam กำลังละหมาดอยู่ หมู่บ้านอาหรับก็ละหมาด หลังจากการละหมาดแล้วเขาก็ได้ละหมาดว่า "โอ้อัลลอฮ์ โปรดเมตตาฉันและมูฮัมหมัดด้วย และอย่ารักใครเลยกับเรา" จากนั้นท่านศาสดา sallallahu 'alaihi wasallam ก็หันมาหาเขาแล้วกล่าวว่า: "แท้จริงแล้ว พระองค์ทรงทำให้สิ่งที่กว้างแคบแคบลง" หลังจากนั้นเขาก็ปัสสาวะในมัสยิดเพื่อให้ผู้คนเข้ามาหาเขาทันที แต่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮฺ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า “จงราดด้วยน้ำหนึ่งถัง” หลังจากนั้นเขาก็กล่าวอีกครั้งว่า “แท้จริงแล้ว ท่านถูกส่งมาเพื่ออำนวยความสะดวกและไม่ได้ถูกส่งมาเพื่อก่อความเดือดร้อน” “ได้แจ้งแก่ข้าพเจ้า (ยะฮ์ยา บิน ซะอิด) จาก (อนัส บิน มาลิก) เช่นนี้แล้ว” เขากล่าวว่า “ในบทนี้ก็มีประวัติจากอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด เช่นกัน” และวะซีละฮ์ บิน อัล อัสกาอ์" อบูอีซากล่าวว่า "หะดีษนี้เป็นฮะซันเศาะฮีฮ์ และนักวิชาการบางคนก็ศรัทธาในหะดีษนี้" นี่คือความคิดเห็นของอะหมัดและอิสฮาก [ยูนุส] ยังเล่าหะดีษนี้จาก [อัซ ซุฮรี] จาก [อุบัยดุลลอฮ์ บิน อับดุลลอฮ์] จาก [อบู ฮุรอยเราะห์] ด้วย”
Hadith
Imam Tirmidzi : 138
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حَكِيمٍ وَهُوَ ابْنُ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفٍ أَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَّنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ فَصَلَّى الظُّهْرَ فِي الْأُولَى مِنْهُمَا حِينَ كَانَ الْفَيْءُ مِثْلَ الشِّرَاكِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ مِثْلَ ظِلِّهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ وَجَبَتْ الشَّمْسُ وَأَفْطَرَ الصَّائِمُ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ حِينَ بَرَقَ الْفَجْرُ وَحَرُمَ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ وَصَلَّى الْمَرَّةَ الثَّانِيَةَ الظُّهْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ لِوَقْتِهِ الْأَوَّلِ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ أَسْفَرَتْ الْأَرْضُ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذَا وَقْتُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ وَالْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَبُرَيْدَةَ وَأَبِي مُوسَى وَأَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ وَعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَالْبَرَاءِ وَأَنَسٍ أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ أَخْبَرَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَّنِي جِبْرِيلُ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمَعْنَاهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ مُحَمَّدٌ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي الْمَوَاقِيتِ حَدِيثُ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ فِي الْمَوَاقِيتِ قَدْ رَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَأَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ได้บอกเราว่า [ฮันนาด บิน อัส ซารี] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [อับดุรเราะห์มาน บิน อบู อัซ ซินาด] จาก [อับดุรเราะห์มาน บิน อัล ฮาริท บิน อัยยาซี บิน อบู รอบีอะฮ์] จาก [ฮาคิม บิน ฮากีม] - คือ อิบนุ อับบาด บิน หุนัยฟ - กล่าวว่า; ได้แจ้งให้ฉันทราบแล้ว (นาฟี บิน ญุบัร บิน มุษิม] กล่าวว่า ได้รายงานแก่ฉัน (อิบนุ อับบาส) ว่าท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิ วะซัลลัม กล่าวว่า: "ญิบรีล อะลัยฮิส สลามเคยพาฉันไปยังด้านข้างกะอ์บะฮ์สองครั้ง ครั้งแรก เขาได้ละหมาดในเวลากลางวันโดยมีเงาเหมือนสายรัดรองเท้า จากนั้นเขาก็ละหมาดในยามบ่ายเมื่อมีเงาของบางสิ่งเป็นเหมือนของจริง จากนั้นเขาก็ละหมาดมักริบเมื่อพระอาทิตย์ตกดินและผู้ที่กำลังถือศีลอดแตกสลาย จากนั้นเขาก็ละหมาดในตอนเย็นเมื่อสีแดงบนท้องฟ้าหายไป หลังจากนั้นเขาก็ละหมาดเมื่อรุ่งสางและอาหารกลายเป็นที่หะรอมแก่ผู้ที่ถือศีลอด จากนั้นเขาก็ละหมาดในเวลากลางวันพอดี จากนั้นเขาก็ละหมาดตอนบ่ายเมื่อดวงอาทิตย์ส่องแสงบนโลก อบูอีซากล่าวว่า “ในบทนี้ยังมีคำบรรยายจากอบู ฮุรอยเราะห์, บูไรดะฮ์, อบู มูซา, อบู มัสอุด อัลอันศอรี, อบูสะอิด, ญาบีร์, อัมรู บิน ฮาซม์, อัล บารอ และอนัส” ได้แจ้งแก่ฉัน (อะหมัด บิน มูซา) กล่าวว่า ได้แจ้งแก่เราแล้ว (อับดุลลอฮฺ บิน อัล มูบารัก) กล่าวว่า ได้แจ้งให้เราทราบ [ฮุสเซน บิน อาลี บิน ฮุสเซน] กล่าวว่า; เขาได้รายงานแก่ฉัน [วะห์บ บิน ไคซัน] จาก [ญาบีร์ บิน อับดุลลาห์] จากรอซูลุลลอฮ์ ซ็อลลัลลอฮ์ อะลัยฮิ วาซัลลัม เขากล่าวว่า: "ญิบรีลสั่งสอนฉัน...... จากนั้นเขาก็กล่าวถึงดังในหะดีษของอิบนุอับบาสด้วยความหมาย และเขาไม่ได้กล่าวถึงในหะดีษว่า "สำหรับเวลาอัสรเหมือนเมื่อวาน" อบูอิซากล่าวว่า "หะดีษนี้มียศเป็นฮะซันชะฮีห์" การิบ และหะดีษของอิบนุอับบาสมียศเป็นหะดีษชาฮีฮ์ มูฮัมหมัดกล่าวว่า “คำบรรยายที่แท้จริงที่สุดเกี่ยวกับเวลาละหมาดคือหะดีษญาบีร์จากท่านศาสดาศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม” เขากล่าวว่า; “หะดีษญะบิรเกี่ยวกับเวลาละหมาดได้รับการบรรยายโดย ['อาธา บิน อบู รอบาห์] และ [อัมรู บิน ดินาร์] และ [อบู อัซ ซูไบร์] จาก [ญะบีร์ บิน อับดุลลอฮ์] จากพระศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam เช่นเดียวกับสุนัตของ Wahb bin kaisan จากญะบีร์ จากท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam"
Hadith
Imam Tirmidzi : 139
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الظُّهْرِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ وَآخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُ الْعَصْرِ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الْعَصْرِ حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُهَا وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَنْتَصِفُ اللَّيْلُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْفَجْرِ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الْمَوَاقِيتِ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ الْفَزَارِيِّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كَانَ يُقَالُ إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ
ได้บอกเรา [ฮันนาด] กล่าวว่า; ได้บอกเรา (มุฮัมมัด อิบนุ ฟุดลัย) จาก (อัลอะมาซีย์) จาก (อบู ซอลิฮ์) จาก (อบู ฮุร็อยเราะฮฺ) เขากล่าวว่า; “ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า “แท้จริงการละหมาดนั้นมีจุดเริ่มต้นและเวลาสิ้นสุด” เวลาเริ่มต้นของการละหมาดตอนเที่ยงคือเมื่อดวงอาทิตย์ตกและเวลาสิ้นสุดคือเมื่อถึงเวลาอัสรเข้ามา จุดเริ่มต้นของเวลาละหมาด Asr คือเมื่อถึงเวลาและสิ้นสุดคือเมื่อดวงอาทิตย์เปลี่ยนเป็นสีเหลือง เวลาละหมาดมักริบเริ่มต้นคือเมื่อดวงอาทิตย์ตก และเวลาสิ้นสุดคือเมื่อสีแดงหายไป เวลาเริ่มต้นของอิชะคือเมื่อสีแดงหายไปและเวลาสิ้นสุดคือเที่ยงคืน และการเริ่มละหมาดในตอนเช้าคือเมื่อรุ่งเช้า และสิ้นสุดเมื่อดวงอาทิตย์ขึ้น" เขากล่าว "ในบทนี้ยังมีคำบรรยายจากอับดุลลอฮ์ บิน อัมรูด้วย อบูอีซากล่าวว่า “และฉันได้ยินมุฮัมมัดกล่าวว่า “สุนัตของอัลอะมาซีย์จากมูญาฮิดเกี่ยวกับเวลาละหมาดนั้นน่าเชื่อถือมากกว่าหะดีษของมุฮัมมัด บิน ฟุดไลล์จากอัลอะมาซีย์ ในขณะที่หะดีษของมุฮัมมัด บิน ฟุดลัยมีข้อผิดพลาดที่ทำโดยมุฮัมมัด บิน ฟุดไลล์” ได้บอกเรา [Abu Usamah] จาก [Abu Ishaq Al Fazari] จาก [Al A'masy] จาก [Mujahid] " เขากล่าวว่า "บางครั้งก็มีการกล่าวถึง; จริงๆ แล้วการละหมาดมีเวลาเริ่มต้นและสิ้นสุด จากนั้นเขาก็กล่าวถึงหะดีษของมุฮัมมัด บิน ฟุดไลล์ จากอัลอะมาซีย์พร้อมความหมายด้วย
Hadith
Imam Tirmidzi : 140
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَالْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ أَقِمْ مَعَنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُرْتَفِعَةٌ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَقَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ مِنْ الْغَدِ فَنَوَّرَ بِالْفَجْرِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالظُّهْرِ فَأَبْرَدَ وَأَنْعَمَ أَنْ يُبْرِدَ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعَصْرِ فَأَقَامَ وَالشَّمْسُ آخِرَ وَقْتِهَا فَوْقَ مَا كَانَتْ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ إِلَى قُبَيْلِ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ الرَّجُلُ أَنَا فَقَالَ مَوَاقِيتُ الصَّلَاةِ كَمَا بَيْنَ هَذَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ أَيْضًا
ได้บอกเรา [อะหมัด บิน มุฮัมมัด บิน มูซา] ด้วยความหมายเดียว พวกเขากล่าวว่า; “เราได้บอก [อิชัค บิน ยูซุฟ อัล อัซเราะฮ์] จาก [ซุฟยาน อัท ซอรี] จาก [อัลกอมะฮ์ บิน มาร์ซาด] จาก [สุไลมาน บิน บูไรดะฮ์] จาก [พ่อของเขา] เขากล่าวว่า "มีชายคนหนึ่งมาหาท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam และถามเกี่ยวกับเวลาละหมาด ดังนั้นเขาจึงกล่าวว่า: "มาละหมาดกับเรา -อัลลอฮ์เต็มใจ-" จากนั้นเขาก็สั่งให้บิลาลไปรับอิกอมะห์ ดังนั้นเขาจึงทำอิกอมะห์เมื่อรุ่งสาง จากนั้นเขาก็สั่งอิกอมะห์ บิลาลก็อิกอมะห์เช่นกันเมื่อดวงอาทิตย์เอียง ดังนั้นเขาจึงละหมาดตอนเที่ยง จากนั้นเขาก็สั่งอิกอมะห์ บิลาลก็ทำอิกอมะห์ และเขาละหมาดตอนบ่ายเมื่อดวงอาทิตย์ยังขาวและยังอยู่สูง จากนั้นพระองค์ทรงรับสั่งให้ละหมาดมักริบเมื่อตะวันลับขอบฟ้า จากนั้นเขาก็สั่งละหมาดอิกอมะฮ์ตอนเย็น เมื่อสีแดงบนท้องฟ้าหายไป และวันรุ่งขึ้น เขาได้สั่งการละหมาดอิกอมะฮ์ในตอนเช้า เมื่อดวงอาทิตย์ยังเจิดจ้า จากนั้นพระองค์ทรงสั่งสวดมนต์ตอนเที่ยง และทรงรอต่อไปจนอากาศรู้สึกเย็นสบาย แล้วทรงสั่งให้สวดมนต์ตอนบ่าย และทรงสวดภาวนาโดยเหลือเวลาอีกเพียงเล็กน้อยเท่านั้น จากนั้นเขาก็สั่งอิกอมะห์อีกครั้ง แต่เขาหยุดมักริบจนกระทั่งสีแดงบนท้องฟ้าเกือบจะหายไป จากนั้นเขาได้สั่งการละหมาดอิชา และเขาได้ละหมาดเมื่อเวลาผ่านไปหนึ่งในสามของคืน หลังจากนั้นเขาก็กล่าวว่า “คนที่ถามถึงเวลาละหมาดอยู่ที่ไหน?” ชายคนนั้นตอบว่า "ฉันเป็น" แล้วเขาก็กล่าวว่า “เวลาละหมาดอยู่ระหว่างสองเวลานี้” อบูอีซากล่าวว่า “หะดีษนี้เป็นหะซันฆะริบที่แท้จริง” เขากล่าวว่า; "[Syu'bah] ได้เล่าเรื่องราวจาก [Alqamah bin Martsad] ด้วย"
