Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 121
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْمَعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقْرَأْ الْجُنُبُ وَلَا الْحَائِضُ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ مِنْ الْقُرْآنِ شَيْئًا إِلَّا طَرَفَ الْآيَةِ وَالْحَرْفَ وَنَحْوَ ذَلِكَ وَرَخَّصُوا لِلْجُنُبِ وَالْحَائِضِ فِي التَّسْبِيحِ وَالتَّهْلِيلِ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ إِنَّ إِسْمَعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ يَرْوِي عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ وَأَهْلِ الْعِرَاقِ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ كَأَنَّهُ ضَعَّفَ رِوَايَتَهُ عَنْهُمْ فِيمَا يَنْفَرِدُ بِهِ وَقَالَ إِنَّمَا حَدِيثُ إِسْمَعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ عَنْ أَهْلِ الشَّأْمِ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ أَصْلَحُ مِنْ بَقِيَّةَ وَلِبَقِيَّةَ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ عَنْ الثِّقَاتِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَال سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ ذَلِكَ
nos a dich [Ali bin Hujr] e [Al Hasan bin Arafah] totes dos diguèron; nos a dich que [Isma'il bin Ayyasy] de [Musa bin Uqbah] de [Nafi'] de [Ibn Umar] del Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam, diguèt: 'Las femnas menstruantas e las personas junub deurián pas legir res de l'Alcoran'. Diguèt; 'Dins aquel capítol i a tanben un hadith d'Ali'. Abu Isa diguèt; 'Sabèm pas de l'hadith d'Ibn Umar, levat de l'hadith d'Isma'il bin Ayyasy, de Musa bin Uqbah, de Nafi', d'Ibn Umar, del Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam, çò diguèt, 'Un junub e una femna en menstruacion deurián pas legir l'Alcoran'. Aquò's l'opinion de la màger part dels erudits d'entre los companhs del profèta sallallaahu 'alaihi wasallam, tabi'in e los après eles coma Sufyan Ats Tsauri, bin Al Mubarak, Syafi'i, Ahmad e Ishaq. Dison, 'Las femnas en menstruacion e las personas junub son pas autorizadas a legir res de l'Alcoran, levat la fin d'un vèrs, o d'una letra, e atal. Pasmens, provesisson la comoditat per las personas junub e las femnas en menstruacion per legir tasbih -Subhanallah- e tahlil -Laa Ilaaha Illalaah-'. Abu Isa diguèt; 'Ai ausit Maomet bin Isma'il dire; 'En efièch, fòrça hadiths marrits son estats narrats per Isma'il bin Ayyasy dels pòbles del Hijaz e del pòble d'Iraq, sembla qu'afebliguèt l'istòria d'Isma'il bin Ayyasy d'eles, se o contava sol'. Diguèt; 'Pasmens, l'hadith d'Isma'il bin Ayyasy es del pòble de Siria'. Ahmad bin Hambal diguèt; 'Isma'il bin Ayyasy es melhor que Baqiyyah, perque Baqiyyah a de hadiths marrits que conta de personas tsiqqah - que se pòt far confiéncia -'. Abu Isa diguèt; 'Ahmad bin Al Hasan me contava una istòria, çò diguèt; 'Ai ausit Ahmad bin Hambal dire aquò'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 122
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مِنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حِضْتُ يَأْمُرُنِي أَنْ أَتَّزِرَ ثُمَّ يُبَاشِرُنِيقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَمَيْمُونَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
nos a dich [Bundar] diguèt; nos a dich [Abdurrahman bin Mahdi] de [Sufyan] de [Mansur] de [Ibrahim] de [Al Aswad] de ['Aisyah] diguèt; 'Quand menstruava, Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam m'ordenèt de portar un drap, puèi me caressèt'. Diguèt; 'Dins aqueste capítol i a tanben una istòria d'Umm Salamah e Maimunah'. Abu Isa diguèt; L'hadith d'Aisyah es hasan autentic. Aquò's l'opinion de fòrça erudits d'entre los companhs del Profèta sallallahu 'alaihi wasallam e tabi'in. Aquela opinion es tanben tenguda per Syafi'i, Ahmad e Ishaq'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 123
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَرَامِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ قَالَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ فَقَالَ وَاكِلْهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَمْ يَرَوْا بِمُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ بَأْسًا وَاخْتَلَفُوا فِي فَضْلِ وَضُوئِهَا فَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْضُهُمْ وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ فَضْلَ طَهُورِهَا
nos a dich [Abbas Al 'Anbari] e [Muhammad bin Abd Al A'la] diguèron; nos a dich [Abdurrahman bin Mahdi] diguèt; nos a dich [Mu'awiyah bin Salih] de [Al 'Ala` bin Al Harith] de [Haram bin Mu'awiyah] de son oncle [Abdullah bin Sa'd] çò diguèt; 'Demandèri al Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam a prepaus de manjar amb de femnas en menstruacion, alara me diguèt: 'Manjatz amb ela'. Diguèt; 'Dins aquel capítol i a tanben una istòria d''Aisyah e d'Anas'. Abu Isa diguèt; 'Aqueste hadith narrat per Abdullah bin Sa'd es de gra hasan gharib. Aquò's l'opinion de la majoritat dels expèrts scientifics, son de l'opinion que i a pas res de mal a manjar amassa amb de femnas menstruantas. Mas èran pas d'acòrdi sul rèsta de l'aiga d'ablucion, d'unes d'eles o fasián mai aisit e d'unes d'eles o fasián pièger'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 124
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ ثابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَقَالَتْ لِي عَائِشَةُ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنْ الْمَسْجِدِ قَالَتْ قُلْتُ إِنِّي حَائِضٌ قَالَ إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ اخْتِلَافًا فِي ذَلِكَ بِأَنْ لَا بَأْسَ أَنْ تَتَنَاوَلَ الْحَائِضُ شَيْئًا مِنْ الْمَسْجِدِ
nos a dich [Qutaibah] diguèt; nos a dich [Ubaidah bin Humaid] de [Al A'masy] de [Thabit bin Ubaid] de [Al Qasim bin Muhammad] diguèt; ' ['Aisyah] me diguèt, 'Lo Messatgièr d'Allah sallallaahu 'alaihi wasallam me diguèt un còp: 'Prenètz un pichon tapis de la mosquèa,' 'Aisyah diguèt; 'Alara ai dich; 'Soi en menstruacion,' çò diguèt: 'En efièch, vòstre sang menstrual es pas dins vòstras mans'. Diguèt; 'Dins aquel capítol i a tanben una istòria d'Ibn Umar e d'Abu Hurairah'. Abu Isa diguèt; L'hadith d'Aisyah es hasan autentic. Aquò's l'opinion de la majoritat dels scientifics, e sèm pas conscients que diferisson sus aquel punt. A saber, que las femnas en menstruacion pòdon prene quicòm de l'interior de la mosquèa'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 125
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَبَهْزُ بْنُ أَسَدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَادُ بْنُ سَلَمَةِ عَنْ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوْ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى لَا نَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى التَّغْلِيظِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى حَائِضًا فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ فَلَوْ كَانَ إِتْيَانُ الْحَائِضِ كُفْرًا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِالْكَفَّارَةِ وَضَعَّفَ مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ وَأَبُو تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ اسْمُهُ طَرِيفُ بْنُ مُجَالِدٍ
nos a dich [Bundar] diguèt; nos a dich [Yahya bin Sa'id] e [Abdurrahman bin Mahdi] e [Bahz bin Asad] diguèron; nos a dich [Hammad bin Salamah] de [Hakim Al Atsram] de [Abu Tamimah Al Hujaimi] de [Abu Hurairah] del Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam, diguèt: 'Qual que siá qu'a de relacions sexualas amb una femna en menstruacion, o de relacions sexualas amb una femna de l'anus, o va a se rasar çò qu'a alara desbebat dins una femna revelat a Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam'. Abu Isa diguèt; 'Coneissèm pas aquel hadith levat de l'hadith de Hakim Al Atsram, d'Abu Tamimah Al Hujaimi, d'Abu Hurairah. E segon los scientifics, lo sol sens d'aqueste hadith es coma una carga. Es estat narrat del profèta sallallaahu 'alaihi wasallam, diguèt: 'Qual que siá que ven a - a de relacions sexualas amb - una femna en menstruacion, deuriá donar la caritat amb un dinar'. Se venir a una femna que menstrua es un acte d'incredulitat, alara serà pas ordenada de donar l'almòina coma sa kafarah! Pasmens, Maomet afebliguèt aquel hadith de son costat sanad. E lo nom d'Abu Tamimah Al Hujaimi es Tharif bin Mujalid'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 126
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّجُلِ يَقَعُ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ يَتَصَدَّقُ بِنِصْفِ دِينَارٍ
nos a dich [Ali bin Hujr] diguèt; nos a raportat [Sharik] de [Khushaim] de [Miqsam] de [Ibn Abbas] del Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam a prepaus d'un òme que venguèt a sa femna pendent sa menstruacion, diguèt: 'Qual que siá que ven a sa femna que menstrua deuriá li donar la caritat amb un mièg dinar'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 127
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ دَمًا أَحْمَرَ فَدِينَارٌ وَإِذَا كَانَ دَمًا أَصْفَرَ فَنِصْفُ دِينَارٍقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْكَفَّارَةِ فِي إِتْيَانِ الْحَائِضِ قَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ يَسْتَغْفِرُ رَبَّهُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ قَوْلِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ بَعْضِ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ عُلَمَاءِ الْأَمْصَارِ
nos a dich [Al Husain bin Huraits] diguèt; nos a raportat [Al Fadll bin Musa] de [Abu Hamzah As Sukkari] de [Abdul Karim] de [Miqsam] de [Ibn Abbas] del Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam, diguèt: 'Se lo sang es roge alara la multa es un dinar, e s'es jaune alara la multa es un dinar'. Abu Isa diguèt; 'L'hadith que parla de la question de las multas per de relacions sexualas amb de femnas en menstruacion foguèt narrat per Ibn Abbas amb una istòria de mauquf e de marfu'. Es çò que dison qualques scientifics. E aquela opinion foguèt tanben presa per Ahmad e Ishaq. bin Al Mubarak diguèt; 'Que s'excuse a son Rabb e i a pas de kafarah'. De dichas coma aquela de bin Al Mubarak foguèron tanben contadas per divèrses cercaires tabi'in, coma Sa'id bin Jubair e Ibrahim An Nakha'I. E es çò que dison la màger part dels erudits del mond.
Hadith
Imam Tirmidzi : 128
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الدَّمُ مِنْ الْحَيْضَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ ثُمَّ رُشِّيهِ وَصَلِّي فِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ قَيْسِ بْنتِ مِحْصَنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَسْمَاءَ فِي غَسْلِ الدَّمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الدَّمِ يَكُونُ عَلَى الثَّوْبِ فَيُصَلِّي فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِذَا كَانَ الدَّمُ مِقْدَارَ الدِّرْهَمِ فَلَمْ يَغْسِلْهُ وَصَلَّى فِيهِ أَعَادَ الصَّلَاةَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الدَّمُ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَلَمْ يُوجِبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ يَجِبُ عَلَيْهِ الْغَسْلُ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَشَدَّدَ فِي ذَلِكَ
nos a dich [Ibn Abu Umar] diguèt; nos a dich [Sufyan bin Uyainah] de [Hisyam bin Urwah] de [Fathimah bint Al Mundzir] de [Asma bint Abu Bakr] diguèt; 'Una femna demandèt al Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam a prepaus de vestits tacats de sang menstruala?' puèi Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam respondèt: 'Frotatz lo drap, puèi molhatz-lo e lavatz-lo amb d'aiga, après aquò pregatz amb el'. Diguèt; 'Dins aquel capítol i a tanben una istòria d'Abu Hurairah e Umm Qais bint Mihshan'. Abu Isa diguèt; 'L'hadith d'Asma a prepaus del lavatge de la sang menstruala es autentic.' Los cercaires an d'opinions diferentas a prepaus de la sang que se met sul drap e que se pòrta per la pregària abans de se lavar. Qualques erudits de tabi'in diguèron; 'Se lo sang es de la talha d'un dirham, e lo met abans de lo lavar, alara deu repetir sa pregària'. Del temps que qualques autres disián; 'Se lo sang es mai grand que la talha d'un dirham, alara deu repetir la pregària'. Aquesta opinion es tenguda per Sufyan Ats Tsauri e bin Al Mubarak. Pasmens, qualques autres erudits d'entre los tabi'in e d'autras personas fan pas obligatòri de repetir la pregària, quitament se lo sang es mai grand que los dirhams. Aquela opinion es tenguda per Ahmad e Ishaq. Shafi'i diguèt; 'Lo cal lavar quitament se lo sang es mens grand que la talha d'un dirham'. E s'i peguèt'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 129
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ أَبُو بَدْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ أَبِي سَهْلٍ عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْكَانَتْ النُّفَسَاءُ تَجْلِسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فَكُنَّا نَطْلِي وُجُوهَنَا بِالْوَرْسِ مِنْ الْكَلَفِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَهْلٍ عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَاسْمُ أَبِي سَهْلٍ كَثِيرُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ثِقَةٌ وَأَبُو سَهْلٍ ثِقَةٌ وَلَمْ يَعْرِفْ مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَهْلٍ وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى أَنَّ النُّفَسَاءَ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا إِلَّا أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ فَإِنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَيُرْوَى عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ إِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ خَمْسِينَ يَوْمًا إِذَا لَمْ تَرَ الطُّهْرَ وَيُرْوَى عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَالشَّعْبِيِّ سِتِّينَ يَوْمًا
nos a dich [Nashr bin Ali Al Jahdlami] diguèt; nos a dich [Syuja' bin Al Walid Abu Badr] de [Ali bin Abdul A'la] de [Abu Sahl] de [Mussah Al Azdiah] de [Ummu Salamah] diguèt; 'Al temps del Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam, las femnas que venián de paréisser s'assetèron en silenci pendent quaranta jorns, nos pintravam las caras amb sana - un tipe de planta - pr'amor de la color negra'. Abu Isa diguèt; 'Aquò's un hadith gharib, o coneissèm pas levat de l'hadith d'Abu Sahl, de Mussah Al Azdiah d'Umm Salamah'. E Abu Sahl se sona Kathir bin Ziyad. Dins aquel cas Muhammad bin Isma'il diguèt; 'Ali bin Abdul A'la e Abu Sahl son de personas de fisança'. E Maomet coneissiá pas aquel hadith levat del hadith d'Abu Sahl. Los erudits son convenguts que los companhs del Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam, lo tabi'in e los après eles son convenguts qu'una femna qu'a parturit pòt daissar la pregària pendent quaranta jorns, levat qu'es venguda pura abans aquò, alara deu se banhar e pregar. Se vei de sang après quaranta jorns, alara qualques erudits dison; 'Deu pas daissar la pregària après quaranta jorns'. Aquò's l'opinion de la màger part dels juristas coma Sufyan Ats Tsauri, bin Al Mubarak, Syafi'i, Ahmad e Ishaq. E foguèt tanben narrat d'Al Hasan Al Bashri, çò diguèt; 'En efièch, una femna qu'a parturit pregarà pas pendent cinquanta jorns se vei pas qu'es pura'. E foguèt tanben narrat d'Atha bin Abu Rabah e Ash Sya'bi; a saber seissanta jorns'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 130
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ أَنْ لَا بَأْسَ أَنْ يَعُودَ قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ وَقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ هَذَا عَنْ سُفْيَانَ فَقَالَ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ أَنَسٍ وَأَبُو عُرْوَةَ هُوَ مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ وَأَبُو الْخَطَّابِ قَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ ابْنِ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ وَهُوَ خَطَأٌ وَالصَّحِيحُ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ
nos a dich [Bundar Muhammad bin Basysyar] diguèt; nos a dich [Abu Ahmad] diguèt; nos a dich [Sufyan] de [Ma'mar] de [Qatadah] de [Anas] dich; 'Lo Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam faguèt un còp virar sas femnas dins un sol banh'. Diguèt; "Dins aquel capítol i a tanben una istòria d'Abu Rafi." Abu Isa diguèt; 'Aqueste hadith es hasan autentic, que lo profèta sallallaahu 'alaihi wasallam lavèt totas sas femnas amb un sol banh'. Aquò's l'opinion de fòrça expèrts scientifics, entre eles Al Hasan Al Bashri, qu'i a pas cap de problèma amb qualqu'un que repetís -avent de relacions sexualas- malgrat qu'an pas fach l'ablucion'. [Muhammad bin Yusuf] narrava aquel hadith de [Sufyan], -Abu Urwah diguèt d'Abu Al Khaththab-, de [Anas], Abu Urwah -es Ma'mar bin Rasyid-, e Abu Al Khaththab Qatadah bin Di'amah. Abu Isa diguèt; 'Qualques unes d'eles contavan de Muhammad bin Yusuf, de Sufyan, d'Ibn Abu Urwah d'Abu Al Khaththab'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 131
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَهُمَا وُضُوءًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ و قَالَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ قَبْلَ أَنْ يَعُودَ وَأَبُو الْمُتَوَكِّلِ اسْمُهُ عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ اسْمُهُ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ
nos a dich [Hannad] diguèt; nos a dich [Hafsh bin Ghiyats] de ['Ashim Al Ahwal] de [Abu Al Mutawakkil] de [Abu Sa'id Al Khudri] del Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam, diguèt: 'Se un de vosautres ven a sa femna e o vòl repetir, alara que faga l'ablucion entre eles dos'. Diguèt; 'Dins aquel capítol i a tanben una istòria d'Umar'. Abu Isa diguèt; Aqueste hadith narrat per Abu Sa'id es autentic. Aquò's l'opinion d'Umar bin Al Khaththab. E plan d'expèrts scientifics an aquela opinion, dison, 'S'un òme a de relacions sexualas amb sa femna e o vòl tornar far, alara deuriá far l'ablucion d'en primièr'. Abu Al Mutawakkil se sona Ali bin Dawud. Mentretant, lo nom d'Abu Sa'id Al Khudri es Sa'd bin Malik bin Sinan'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 132
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ قَالَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَأَخَذَ بِيَدِ رَجُلٍ فَقَدَّمَهُ وَكَانَ إِمَامَ قَوْمِهِ وَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ وَوَجَدَ أَحَدُكُمْ الْخَلَاءَ فَلْيَبْدَأْ بِالْخَلَاءِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَثَوْبَانَ وَأَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْحُفَّاظِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ وَرَوَى وُهَيْبٌ وَغَيْرُهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَا لَا يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ وَهُوَ يَجِدُ شَيْئًا مِنْ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَقَالَا إِنْ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ فَوَجَدَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَلَا يَنْصَرِفْ مَا لَمْ يَشْغَلْهُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ وَبِهِ غَائِطٌ أَوْ بَوْلٌ مَا لَمْ يَشْغَلْهُ ذَلِكَ عَنْ الصَّلَاةِ
nos a dich [Hannad bin As Sari] diguèt; nos a dich [Abu Mu'awiyah] de [Hisyam bin Urwah] de [son paire] de [Abdullah bin Al Arqam] diguèt; 'Iqamah èra estat declarat, puèi prenguèt la man d'un òme e li ordonèt de venir en avant, malgrat qu'èra l'imam de son pòble. Alara diguèt; 'Un còp ai ausit lo Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam dire: 'Se la pregària es estada dicha, e un de vosautres vòl anar al lavabo, alara lo daissa anar al lavabo primièr'. Diguèt; 'Dins aqueste capítol i a tanben una istòria d'Aisyah, Abu Hurairah, Tsauban e Abu Umamah'. Abu Isa diguèt; 'L'hadith d'Abdullah bin Al Arqam es un hadith autentic hasan. Es aital que [Malik bin Anas] e [Yahya bin Sa'id Al Qaththan] e plan d'unes dels memorizaires - expèrts en hadith - narravan de [Hisyam bin Urwah] de [son paire] de [Abdullah bin Al Arqam]'. [Wuhaib] e a despart d'aquò tanben narrat de [Hisyam bin Urwah] de [son paire] de [un òme] de [Abdullah bin Al Arqam]. Aquò's l'opinion de pas solament un dels companhs del Profèta sallallahu 'alaihi wasallam e tabi'in. Aquela opinion es tanben tenguda per Ahmad e Ishaq, dison, 'Que degun pregue pas se sentís l'enveja de defecar o d'urinar.' Tornèron dire, 'S'es levat per pregar, deu pas anullar sa pregària tant que lo destorba pas'. Qualques expèrts scientifics son de l'opinion, 'Es plan per una persona de pregar quand a besonh de defecar o d'urinar, tant qu'aquò interferís pas amb sa pregària'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 133
حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَتْ قُلْتُ لِأُمِّ سَلَمَةَإِنِّي امْرَأَةٌ أُطِيلُ ذَيْلِي وَأَمْشِي فِي الْمَكَانِ الْقَذِرِ فَقَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَتَوَضَّأُ مِنْ الْمَوْطَإِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا وَطِيءَ الرَّجُلُ عَلَى الْمَكَانِ الْقَذِرِ أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ غَسْلُ الْقَدَمِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَطْبًا فَيَغْسِلَ مَا أَصَابَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِهُودِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَهُوَ وَهَمٌ وَلَيْسَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ابْنٌ يُقَالَ لَهُ هُودٌ وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَهَذَا الصَّحِيحُ
nos a dich [Abu Raja` Qutaibah] diguèt; nos a dich [Malik bin Anas] de [Muhammad bin Umarah] de [Muhammad bin Ibrahim] de [l'esclava d'Abdurrahman bin Auf] diguèt; 'Un còp diguèri a [Umm Salamah], 'En efièch, soi una femna que sas ròbas son longas, e marchi dins d'endreches bruts?' alara diguèt; 'Lo Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam diguèt un còp: 'Lo drap serà pur amb lo sòl après'. Diguèt; 'Dins aquel capítol i a tanben una istòria d'Abdullah bin Mas'ud, çò diguèt; 'Èri un còp amb lo Messatgièr d'Allah sallallallaahu 'alaihi wasallam dins un luòc brut, e faguèrem pas l'ablucion.' Abu Isa diguèt; "Non solament los scientifics pensan aital, dison, 'Una persona que pièja sus un sòl brut deu pas lavar las plantas de sos pès levat se la brutícia es encara umida, alara es conselhat de levar las marcas.' Abu Isa diguèt; ' [Abdullah bin Al Mubarak] narrèt tanben aquel hadith de [Malik bin Anas] de [Muhammad bin Umarah] de [Muhammad bin Ibrahim] de [l'esclava feminina de Hud bin Abdurrahman bin Auf] de [Ummu Salamah]. Mas i aviá de dobte, perque Abdurrahman bin Auf aviá pas un filh nomenat Hud. Mas aquò's l'istòria d'una esclava apartenent a Ibrahim bin Abdurrahman bin Auf d'Umm Salamah, e aquò's la vertat'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 134
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلَّاسُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَزْرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالتَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَمَّارٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عَلِيٌّ وَعَمَّارٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ الشَّعْبِيُّ وَعَطَاءٌ وَمَكْحُولٌ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَجَابِرٌ وَإِبْرَاهِيمُ وَالْحَسَنُ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ أَنَّهُ قَالَ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ فَضَعَّفَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثَ عَمَّارٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لَمَّا رُوِيَ عَنْهُ حَدِيثُ الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَخْلَدٍ الْحَنْظَلِيُّ حَدِيثُ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ عَمَّارٍ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ لَيْسَ هُوَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لِأَنَّ عَمَّارًا لَمْ يَذْكُرْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُمْ بِذَلِكَ وَإِنَّمَا قَالَ فَعَلْنَا كَذَا وَكَذَا فَلَمَّا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَانْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ مَا أَفْتَى بِهِ عَمَّارٌ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَفِي هَذَا دَلَالَةٌ أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُ إِلَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا زُرْعَةَ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْكَرِيمِ يَقُولُ لَمْ أَرَ بِالْبَصْرَةِ أَحْفَظَ مِنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَابْنِ الشَّاذَكُونِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ الْفَلَّاسِ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ وَرَوَى عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ حَدِيثًا
nos a contat [Abu Hafsh 'Amru bin Ali Al Falas] diguèt; nos a dich [Yazid Ibn Zurai'] diguèt; nos a dich [Sa'id] de [Qatadah] de [Azrah] de [Sa'id bin Abdurrahman bin Abza] de [son paire] de ['Ammar bin Yasir] diguèt; 'Lo Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam li ordonèt de far lo tayamum sus la cara e las palmas de las mans'. Diguèt; 'Dins aquel capítol i a tanben una istòria d'Aisyah e Ibn Abbas'. Abu Isa diguèt; 'Aqueste hadith d'Ammar es autentic. Es tanben estat narrat d'Ammar dempuèi fòrça camins. Aquò's l'opinion de pas solament un dels companhs del Profèta sallallahu 'alaihi wasallam. Demest eles i aviá Ali, 'Ammar, Ibn Abbas e fòrça mai de cercles tabi'in coma Ash Sya'bi, 'Atha` e Makhul. Dison, 'Tayamum es un còp a la cara e a las doas palmas'. Aquela opinion foguèt presa per Ahmad e Ishaq. E qualques expèrts scientifics coma Ibn Umar, Jabir, Ibrahim e Al Hasan diguèron, 'Tayamum es un còp a la cara e un còp a las doas palmas fins als coides'. Aquela opinion foguèt presa per Sufyan Ats Tsauri, Malik, bin Al Mubarak e Syafi'i. Aqueste hadith a prepaus de tayamum, a saber que lo profèta sallallaahu 'alaihi wasallam diguèt, 'per la cara e las palmas de las mans,' foguèt tanben narrat d'Ammar d'un autre biais. Aqueste hadith foguèt tanben narrat d'Ammar, que diguèt; 'Un còp, amassa amb lo Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam, faguèrem un tayammum fins a las espatlas e a las aissas'. Pasmens, qualques erudits afeblisson l'hadith d'Ammar del Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam, per çò qu'es del tayammum sus la cara e las palmas de las mans, quand l'hadith de tayammum sus las espatlas e las aisselas foguèt tanben narrat d'el. Ishaq bin Ibrahim bin Makhlad Al Hanzhali diguèt; L'hadith d'Ammar per çò qu'es del tayammum per la cara e las palmas de las mans es un hadith qu'es hasan autentic. Mentretant, l'hadith d'Ammar qu'afirma, 'Nosautres un còp amb lo profèta sallallaahu 'alaihi wasallam faguèrem tayamum fins a las espatlas e las aisselas,' es pas en conflicte amb l'hadith per la cara e las palmas. Perque 'Ammar mencionèt pas que lo Profèta sallallahu 'alaihi wasallam lor ordonèt de far aquò. Mas diguèt sonque, 'Fam aquò e aquò'. Quand demandèt al Profèta sallallallahu 'alaihi wasallam, li ordonèt d'escobar sa cara e las palmas de sas mans, aital acabèt per far çò que lo Profèta li ensenhèt, a saber s'escobar sa cara e las palmas de sas mans. La pròva d'aquò es çò qu'Ammar donèt una fatwa del Profèta sallallallaahu 'alaihi wasallam a prepaus del tayamum, que diguèt: '-escobant- la cara e las palmas de las mans'. Alara dins aquel afar l'argument es çò qu'ensenhèt lo Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam, ensenhèt a escobar la cara e las palmas de las mans'. Diguèt, 'Ausiguèri Abu Zur'ah bin Abdul Karim dire; 'Ai pas jamai vist dins la vila de Basrah degun melhor a memorizar que tres personas; Ali bin Al Madini, Ibnu Asy Syadzakuni e 'Amru bin Ali Al Fallas'. Abu Zur'ah diguèt; 'Affan bin Muslim narrèt un hadith d'Amru bin Ali'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 135
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْقُرَشِيِّ عَنْ دَاودَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ سُئِلَ عَنْ التَّيَمُّمِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ قَالَ فِي كِتَابِهِ حِينَ ذَكَرَ الْوُضُوءَ{ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ }وَقَالَ فِي التَّيَمُّمِ{ فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ }وَقَالَ{ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا }فَكَانَتْ السُّنَّةُ فِي الْقَطْعِ الْكَفَّيْنِ إِنَّمَا هُوَ الْوَجْهُ وَالْكَفَّانِ يَعْنِي التَّيَمُّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَذِيٌّ صَحِيحٌ
Nos a dich [Yahya bin Musa] diguèt; nos a dich [Sa'id bin Sulaiman] diguèt; nos a dich [Husyaim] de [Muhammad bin Khalid Al Qurasyi] de [Daud bin Hushain] de [Ikrimah] de [Ibn Abbas] qu'èra un còp demandat a prepaus del tayammum, el respondèt alara, 'En efièch, Allah a dich dins son libre en mencionant l'ablucion: '-Atal lavatz vòstra cara e vòstras mans fins als coides, Allah diguèt tanben a prepaus de tayammum'. escobar la cara e las mans-'. Puèi diguèt: '-Los òmes que raubon e las femnas que raubon, talhatz las mans a totes dos-'. Alara, segon la Sunnah, quand se talha las mans es las palmas de las mans, e çò que se lava en Tayammum es la cara e las palmas.' Abu Isa diguèt; 'Aqueste hadith es sahih gharib'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 136
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ وَعُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَا حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلِمَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُنَا الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ مَا لَمْ يَكُنْ جُنُبًاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ قَالُوا يَقْرَأُ الرَّجُلُ الْقُرْآنَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ وَلَا يَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ إِلَّا وَهُوَ طَاهِرٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
nos a dich [Abu Sa'id Abdullah bin Sa'id Al Asyaj] diguèt; nos a dich [Hafsh bin Ghiyats] e [Uqbah bin Khalid] diguèron; nos a dich [Al A'masy] e [Ibn Abu Laila] de ['Amru bin Murrah] de [Abdullah bin Salamah] de [Ali] diguèt; 'Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam legissiá l'Alcoran a cada escasença, tant qu'èra pas junub'. Abu Isa diguèt; 'Aqueste hadith d'Ali es un hadith autentic. Aquela opinion es presa per fòrça expèrts scientifics d'entre los companhs del Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam e tabi'in. Diguèron; 'Un òme pòt legir l'Alcoran sens ablucion, mas pòt pas legir levat qu'es pur. Aquela opinion foguèt presa per Sufyan Ats Tsauri, Syafi'i, Ahmad e Ishaq'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 137
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَدَخَلَ أَعْرَابِيٌّ الْمَسْجِدَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَصَلَّى فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا وَلَا تَرْحَمْ مَعَنَا أَحَدًا فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَقَدْ تَحَجَّرْتَ وَاسِعًا فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ بَالَ فِي الْمَسْجِدِ فَأَسْرَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْرِيقُوا عَلَيْهِ سَجْلًا مِنْ مَاءٍ أَوْ دَلْوًا مِنْ مَاءٍ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَقَالَ سَعِيدٌ قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ نَحْوَ هَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رَوَى يُونُسُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
nos a dich [Ibn Abu Umar] e [Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi] diguèron; nos a dich [Sufyan bin Uyainah] de [Az Zuhri] de [Sa'id bin Al Musayyib] de [Abu Hurairah] diguèt; Un vilatge arabi dintrèt dins la mosquèa quand lo profèta sallallaahu 'alaihi wasallam pregava, l'arabi del vilatge preguèt alara. Après aver pregat preguèt, 'O Allah, ajas pietat de ieu e de Maomet, e aimas pas degun amb nosautres'. Lo Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam se virèt alara cap a el e diguèt: 'Vertadièrament avètz restrench quicòm de larg'. Après aquò urinèt dins la mosquèa per que las gents s'aprochèsson immediatament d'el, mas lo Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam diguèt: 'Douse-lo amb un seau d'aiga', o diguèt: 'amb un seau d'aiga'. Après aquò tornèt dire: 'En efièch, èratz mandats per donar aisidança e èratz pas mandats per donar de dificultats'. [Sa'id] diguèt; ' [Sufyan] diguèt; 'M'a dich [Yahya bin Sa'id] de [Anas bin Malik] coma aquò'. Diguèt; "Dins aquel capítol i a tanben una istòria d'Abdullah bin Mas'ud, Ibnu Abbas e Watsilah bin Al Asqa." Abu Isa diguèt; 'Aquel hadith es hasan autentic, e qualques scientifics an fach de bonas òbras en foncion d'aqueste hadith. Aquò's l'opinion d'Ahmad e Ishaq. [Yunus] narrèt tanben aquel hadith de [Az Zuhri] de [Ubaidullah bin Abdullah] de [Abu Hurairah]'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 138
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حَكِيمٍ وَهُوَ ابْنُ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفٍ أَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَّنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ فَصَلَّى الظُّهْرَ فِي الْأُولَى مِنْهُمَا حِينَ كَانَ الْفَيْءُ مِثْلَ الشِّرَاكِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ مِثْلَ ظِلِّهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ وَجَبَتْ الشَّمْسُ وَأَفْطَرَ الصَّائِمُ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ حِينَ بَرَقَ الْفَجْرُ وَحَرُمَ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ وَصَلَّى الْمَرَّةَ الثَّانِيَةَ الظُّهْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ لِوَقْتِهِ الْأَوَّلِ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ أَسْفَرَتْ الْأَرْضُ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذَا وَقْتُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ وَالْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَبُرَيْدَةَ وَأَبِي مُوسَى وَأَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ وَعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَالْبَرَاءِ وَأَنَسٍ أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ أَخْبَرَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَّنِي جِبْرِيلُ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمَعْنَاهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ مُحَمَّدٌ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي الْمَوَاقِيتِ حَدِيثُ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ فِي الْمَوَاقِيتِ قَدْ رَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَأَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
nos a dich [Hannad bin As Sari] diguèt; nos a dich [Abdurrahman bin Abu Az Zinad] de [Abdurrahman bin Al Harith bin Ayyasy bin Abu Rabi'ah] de [Hakim bin Hakim] - a saber Ibnu Abbad bin Hunaif - diguèt; m'a informat [Nafi' bin Jubair bin Muth'im] diguèt; m'a raportat [Ibnu Abbas] que lo Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam diguèt: 'Jibril 'Alaihis Salam me menèt un còp coma imam al costat de la Kaaba dos còps. Lo primièr còp, preguèt de pregàrias de miègjorn quand las ombras èran coma de correjas de sandalas. Puèi preguèt la pregària de l'après-miègjorn quand l'imatge de quicòm semblava a la causa reala. Puèi la pregària maghrib quand lo solelh se pòrta e los dejuns trencan lor dejun. Puèi pregatz Isha quand la color roja dins lo cèl desapareis. Après aquò preguèt la pregària del matin quand l'alba se levèt e lo manjar venguèt haram per la persona que dejunava. Lo segond còp, preguèt la pregària de miègjorn, un rebat de quicòm coma èra en realitat, exactament per l'ora de la pregària de l'après-miègjorn ièr. Puèi preguèt la pregària de l'après-miègjorn quand l'imatge de cada objècte èra lo doble de l'objècte original. Puèi preguèt la pregària Maghrib coma abans, puèi la pregària Isha finala quand un tèrç de la nuèch èra passat. Alara fasètz la pregària del matin quand lo solelh lusís sus la tèrra. Après aquò Jibril se virèt cap a ieu e diguèt; 'O Maomet, aquò's lo temps dels profètas abans tu, e lo temps de la pregària es entre aqueles dos tempses'. Abu Isa diguèt; 'Dins aqueste capítol i a tanben de narracions d'Abu Hurairah, Buraidah, Abu Musa, Abu Mas'ud Al Ansari, Abu Sa'id, Jabir, 'Amru bin Hazm, Al Bara e Anas'. Me es estat raportat [Ahmad bin Musa] diguèt; nos a informat [Abdullah bin Al Mubarak] diguèt; nos a raportat [Husain bin Ali bin Husain] diguèt; m'a raportat [Wahb bin Kaisan] de [Jabir bin Abdullah] de Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam, diguèt: 'Jibril me menèt...... puèi mencionèt coma dins l'hadith d'Ibn Abbas amb de significacion. E mencionèt pas dins l'hadith, 'Per asr temps coma ièr'. Abu Isa diguèt; 'Aqueste hadith es hasan sahih gharib. E lo hadith d'Ibn Abbas es un hadith hasan sahih. Maomet diguèt; 'L'istòria mai autentica per çò qu'es dels temps de pregària es l'hadith Jabir del Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam'. Diguèt; 'L'hadith Jabir concernent los temps de pregària es estat narrat per ['Atha bin Abu Rabah] e [Amru bin Dinar] e [Abu Az Zubair] de [Jabir bin Abdullah] del Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam, coma es lo hadith Wahb bin kaisan, de Jabir, del Profèta sallallah wasallam.
Hadith
Imam Tirmidzi : 139
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الظُّهْرِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ وَآخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُ الْعَصْرِ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الْعَصْرِ حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُهَا وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَنْتَصِفُ اللَّيْلُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْفَجْرِ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الْمَوَاقِيتِ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ الْفَزَارِيِّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كَانَ يُقَالُ إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ
nos a dich [Hannad] diguèt; nos a dich [Muhammad Ibn Fudlail] de [Al A'masy] de [Abu Salih] de [Abu Hurairah] diguèt; 'Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam diguèt: 'En efièch la pregària a un temps de començament e un temps de fin. Lo començament del temps per la pregària de miègjorn es quand lo solelh se pòrta e lo temps de fin es quand lo temps d'Asr es dintrat. Lo començament del temps de pregària Asr es quand lo temps es arribat e la fin es quand lo solelh ven jaune. Lo començament del temps de pregària Maghrib es quand lo solelh se pòrta e lo temps de fin es quand la color rogenca a desaparegut. Lo començament de l'ora d'Isha es quand la color roja a desaparegut e l'ora de fin es mièjanuèch. E lo començament de la pregària del matin es quand l'alba se leva, e la fin es quand lo solelh se leva'. Diguèt; 'Dins aquel capítol i a tanben una istòria d'Abdullah bin Amru. Abu Isa diguèt; 'E ausiguèri Maomet dire; 'L'hadith d'Al A'masy de Mujahid en tèrmes de temps de pregària es mai autentic que l'hadith de Muhammad bin Fudlail de Al A'masy, del temps que l'hadith de Muhammad bin Fudlail conten d'errors fachas per Muhammad bin Fudlail. Nos a dich [Abu Usamah] de [Abu Ishaq Al Fazari] de [Al A'masy] de [Mujahid]'. Diguèt; 'Es de còps mencionat; En fach, la pregària a un temps de començament e de fin, puèi mencionèt l'hadith de Muhammad bin Fudlail d'Al A'masy amb son sens.
Hadith
Imam Tirmidzi : 140
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَالْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ أَقِمْ مَعَنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُرْتَفِعَةٌ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَقَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ مِنْ الْغَدِ فَنَوَّرَ بِالْفَجْرِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالظُّهْرِ فَأَبْرَدَ وَأَنْعَمَ أَنْ يُبْرِدَ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعَصْرِ فَأَقَامَ وَالشَّمْسُ آخِرَ وَقْتِهَا فَوْقَ مَا كَانَتْ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ إِلَى قُبَيْلِ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ الرَّجُلُ أَنَا فَقَالَ مَوَاقِيتُ الصَّلَاةِ كَمَا بَيْنَ هَذَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ أَيْضًا
nos a dich [Ahmad bin Mani'] e [Al Hasan bin Ash Shabbah Al Bazzar] e [Ahmad bin Muhammad bin Musa] amb un sol sens. Diguèron; 'Nos an dich [Ishaq bin Yusuf Al Azraq] de [Sufyan Ats Tsauri] de [Alqamah bin Martsad] de [Sulaiman bin Buraidah] de [son paire] diguèt; 'Un òme venguèt al Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam e demandèt suls temps de pregària, alara diguèt: 'Venètz pregar amb nosautres -Dieu vòl-'. Puèi ordonèt a Bilal de prene l'iqamah. Alara faguèt l'iqamah quand l'alba se levèt. Puèi ordonèt l'iqamah, Bilal tanben l'iqamah quand lo solelh s'apièjava, alara preguèt las pregàrias de miègjorn. Puèi ordonèt l'iqamah, Bilal faguèt l'iqamah e preguèt la pregària de l'après-miègjorn quand lo solelh èra blanc e encara naut. Puèi ordonèt la pregària Maghrib quand los rais del solelh se colquèron. Puèi ordonèt la pregària del ser iqamah quand la color roja dins lo cèl aviá desaparegut. E l'endeman, ordonèt la pregària del matin iqamah quand lo solelh èra brilhant. Puèi ordonèt la pregària de miègjorn, e contunhèt d'esperar que l'aire se sentiguèsse fresc e agradiu. Puèi ordonèt la pregària de l'après-miègjorn, e faguèt la pregària del temps que demorava pas que un pauc de temps. Puèi tornèt comandar l'iqamah, mas acabèt lo maghrib fins que la color roja dins lo cèl aguèsse gaireben desaparegut. Puèi ordonèt la pregària d'Isha, e la faguèt quand un tèrç de la nuèch èra passat. Après aquò diguèt: 'Ont es la persona que demandèt suls temps de pregària?' l'òme respondèt, 'Soi'. Puèi diguèt: 'Los temps de pregària son entre aqueles dos temps'. Abu Isa diguèt; 'Aqueste hadith es autentic per hasan gharib.' Diguèt; '[Syu'bah] o narrava tanben de [Alqamah bin Martsad]'.
