Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 121
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْمَعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقْرَأْ الْجُنُبُ وَلَا الْحَائِضُ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ مِنْ الْقُرْآنِ شَيْئًا إِلَّا طَرَفَ الْآيَةِ وَالْحَرْفَ وَنَحْوَ ذَلِكَ وَرَخَّصُوا لِلْجُنُبِ وَالْحَائِضِ فِي التَّسْبِيحِ وَالتَّهْلِيلِ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ إِنَّ إِسْمَعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ يَرْوِي عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ وَأَهْلِ الْعِرَاقِ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ كَأَنَّهُ ضَعَّفَ رِوَايَتَهُ عَنْهُمْ فِيمَا يَنْفَرِدُ بِهِ وَقَالَ إِنَّمَا حَدِيثُ إِسْمَعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ عَنْ أَهْلِ الشَّأْمِ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ أَصْلَحُ مِنْ بَقِيَّةَ وَلِبَقِيَّةَ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ عَنْ الثِّقَاتِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَال سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ ذَلِكَ
ມັນໄດ້ຖືກບອກໃຫ້ພວກເຮົາຮູ້ວ່າ [Ali bin Hujr] ແລະ [Al Hasan bin Arafah] ທັງສອງໄດ້ກ່າວ; ໄດ້ບອກພວກເຮົາວ່າ [Isma'il bin Ayyasy] ຈາກ [Musa bin Uqbah] ຈາກ [Nafi'] ຈາກ [Ibn Umar] ຈາກສາດສະດາ sallallaahu Alaihi Wasallam, ລາວໄດ້ກ່າວວ່າ: 'ແມ່ຍິງທີ່ມີປະຈຳເດືອນ ແລະ ຜູ້ທີ່ເປັນ junub ບໍ່ຄວນອ່ານຫຍັງຈາກ Qur'an'. ລາວກ່າວວ່າ; 'ໃນບົດນີ້ຍັງມີ hadith ຈາກ Ali'. Abu Isa ກ່າວວ່າ; 'ພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ກ່ຽວກັບ hadith ຂອງ Ibn Umar, ຍົກເວັ້ນຈາກ hadith ຂອງ Isma'il bin Ayyasy, ຈາກ Musa bin Uqbah, ຈາກ Nafi', ຈາກ Ibn Umar, ຈາກສາດສະດາ sallallaahu alaihi Wasallam, ລາວກ່າວວ່າ, 'junub ແລະ ແມ່ຍິງທີ່ມີປະຈຳເດືອນບໍ່ຄວນອ່ານ Qur'an'. ນີ້ແມ່ນຄວາມຄິດເຫັນຂອງນັກວິທະຍາສາດສ່ວນໃຫຍ່ໃນບັນດາສາສະດາຈານຂອງສາດສະດາ sallallaahu alaihi wasallam, tabi'in ແລະຜູ້ຄົນຫຼັງຈາກພວກເຂົາເຊັ່ນ Sufyan Ats Tsauri, bin Al Mubarak, Syafi'i, Ahmad ແລະ Ishaq. ພວກເຂົາເວົ້າວ່າ, 'ແມ່ຍິງທີ່ມີປະຈຳເດືອນ ແລະປະຊາຊົນ junub ບໍ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ອ່ານຫຍັງຈາກ Qur'an, ຍົກເວັ້ນທ້າຍຂໍ້, ຫຼືຕົວອັກສອນໜຶ່ງຕົວ, ແລະອື່ນໆ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພວກເຂົາໃຫ້ຄວາມສະດວກສະບາຍແກ່ປະຊາຊົນ junub ແລະແມ່ຍິງທີ່ມີປະຈຳເດືອນໃນການອ່ານ tasbih -Subhanallah- ແລະ tahlil -Laa Ilaaha Illalaah-'. Abu Isa ກ່າວວ່າ; 'ຂ້ອຍໄດ້ຍິນ Muhammad bin Isma'il ເວົ້າວ່າ; 'ແທ້ຈິງແລ້ວ, ມີ hadiths ຊົ່ວຮ້າຍຫຼາຍຢ່າງໄດ້ຖືກບັນຍາຍໂດຍ Isma'il bin Ayyasy ຈາກປະຊາຊົນຂອງ Hijaz ແລະປະຊາຊົນອີຣັກ, ເບິ່ງຄືວ່າລາວໄດ້ເຮັດໃຫ້ປະຫວັດສາດຂອງ Isma'il bin Ayyasy ອ່ອນແອລົງຈາກພວກເຂົາ, ຖ້າລາວບັນຍາຍມັນຄົນດຽວ'. ລາວເວົ້າວ່າ; “ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຮາດິດຂອງ Isma’il bin Ayyasy ແມ່ນມາຈາກປະຊາຊົນຊີເຣຍ”. Ahmad bin Hambal ກ່າວວ່າ; “Isma’il bin Ayyasy ດີກ່ວາ Baqiyyah, ເພາະວ່າ Baqiyyah ມີຮາດິດທີ່ຊົ່ວຮ້າຍທີ່ລາວບັນຍາຍຈາກປະຊາຊົນ tsiqqah - ຜູ້ທີ່ສາມາດເຊື່ອຖືໄດ້ -”. Abu Isa ກ່າວວ່າ; “Ahmad bin Al Hasan ໄດ້ເລົ່າເລື່ອງໃຫ້ຂ້ອຍຟັງ, ລາວເວົ້າວ່າ; “ຂ້ອຍໄດ້ຍິນ Ahmad bin Hambal ເວົ້າແບບນັ້ນ”.
Hadith
Imam Tirmidzi : 122
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مِنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حِضْتُ يَأْمُرُنِي أَنْ أَتَّزِرَ ثُمَّ يُبَاشِرُنِيقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَمَيْمُونَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
ໄດ້ບອກພວກເຮົາ [Bundar] ໄດ້ກ່າວວ່າ; ໄດ້ບອກພວກເຮົາ [Abdurrahman bin Mahdi] ຈາກ [Sufyan] ຈາກ [Mansur] ຈາກ [Ibrahim] ຈາກ [Al Aswad] ຈາກ ['Aisyah] ລາວເວົ້າວ່າ; 'ຖ້າຂ້ອຍມີປະຈຳເດືອນ, Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ໄດ້ສັ່ງໃຫ້ຂ້ອຍໃສ່ຜ້າ, ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວກໍ່ລູບຄຳຂ້ອຍ'. ລາວເວົ້າວ່າ; 'ໃນບົດນີ້ຍັງມີປະຫວັດສາດຈາກ Umm Salamah ແລະ Maimunah'. Abu Isa ກ່າວວ່າ; 'hadith ຂອງ Aisyah ແມ່ນ hasan ທີ່ແທ້ຈິງ. ນີ້ແມ່ນຄວາມຄິດເຫັນຂອງນັກວິຊາການຫຼາຍຄົນຈາກບັນດາສາສະດາຂອງສາດສະດາ sallalaahu alaihi wasallam ແລະ tabi'in. ຄວາມຄິດເຫັນນີ້ຍັງຖືກຍຶດຖືໂດຍ Syafi'i, Ahmad ແລະ Ishaq'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 123
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَرَامِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ قَالَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ فَقَالَ وَاكِلْهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَمْ يَرَوْا بِمُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ بَأْسًا وَاخْتَلَفُوا فِي فَضْلِ وَضُوئِهَا فَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْضُهُمْ وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ فَضْلَ طَهُورِهَا
[Abbas Al 'Anbari] ແລະ [Muhammad bin Abd Al A'la] ໄດ້ບອກພວກເຮົາ; [Abdurrahman bin Mahdi] ໄດ້ບອກພວກເຮົາ; [Muawiyah bin Salih] ໄດ້ບອກພວກເຮົາຈາກ [Al 'Ala` bin Al Harith] ຈາກ [Haram bin Muawiyah] ຈາກລຸງຂອງລາວ [Abdullah bin Sa'd] ຜູ້ທີ່ກ່າວວ່າ; 'ຂ້ອຍໄດ້ຖາມສາດສະດາ (ສັນຕິພາບແລະພອນຂອງ Allah ຈົ່ງມີແກ່ລາວ) ກ່ຽວກັບການກິນເຂົ້າກັບຜູ້ຍິງທີ່ມີປະຈຳເດືອນ, ແລະລາວກ່າວວ່າ: 'ກິນເຂົ້າກັບນາງ.' ລາວເວົ້າວ່າ; 'ໃນບົດນີ້ຍັງມີການບັນຍາຍຈາກ 'Aisha ແລະ Anas.' Abu Isa ກ່າວວ່າ; 'hadith ນີ້ທີ່ບັນຍາຍໂດຍ Abdullah bin Sa'd ແມ່ນ hasan gharib. ນີ້ແມ່ນຄວາມຄິດເຫັນຂອງນັກວິຊາການສ່ວນໃຫຍ່, ພວກເຂົາມີທັດສະນະວ່າການກິນເຂົ້າກັບຜູ້ຍິງທີ່ມີປະຈຳເດືອນແມ່ນອະນຸຍາດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພວກເຂົາແຕກຕ່າງກັນກ່ຽວກັບນ້ຳທີ່ເຫຼືອຈາກການລະລາຍ, ບາງຄົນໃຫ້ຄວາມຍິນຍອມແລະຄົນອື່ນຖືວ່າມັນ makrooh.'
Hadith
Imam Tirmidzi : 124
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ ثابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَقَالَتْ لِي عَائِشَةُ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنْ الْمَسْجِدِ قَالَتْ قُلْتُ إِنِّي حَائِضٌ قَالَ إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ اخْتِلَافًا فِي ذَلِكَ بِأَنْ لَا بَأْسَ أَنْ تَتَنَاوَلَ الْحَائِضُ شَيْئًا مِنْ الْمَسْجِدِ
ໄດ້ບອກພວກເຮົາ [Qutaibah] ໄດ້ກ່າວວ່າ; ໄດ້ບອກພວກເຮົາ [Ubaidah bin Humaid] ຈາກ [Al Amasy] ຈາກ [Thabit bin Ubaid] ຈາກ [Al Qasim bin Muhammad] ລາວເວົ້າວ່າ; ' ['Aisyah] ໄດ້ກ່າວກັບຂ້ອຍວ່າ, 'ທ່ານ Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ເຄີຍກ່າວກັບຂ້ອຍວ່າ: 'ເອົາຜ້າປູນ້ອຍໆຈາກມັດສະຍິດ,' 'Aisyah ກ່າວ; 'ຫຼັງຈາກນັ້ນຂ້ອຍກໍ່ເວົ້າວ່າ; 'ຂ້ອຍກຳລັງມີປະຈຳເດືອນ,' ລາວເວົ້າວ່າ: 'ແທ້ຈິງແລ້ວ, ເລືອດປະຈຳເດືອນຂອງເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນມືຂອງເຈົ້າ'. ລາວເວົ້າວ່າ; 'ໃນບົດນີ້ຍັງມີປະຫວັດສາດຈາກ Ibn Umar ແລະ Abu Hurairah'. Abu Isa ກ່າວວ່າ; 'hadith ຂອງ Aisyah ແມ່ນ hasan ທີ່ແທ້ຈິງ. ນີ້ແມ່ນຄວາມຄິດເຫັນຂອງນັກວິທະຍາສາດສ່ວນໃຫຍ່, ແລະພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ວ່າພວກເຂົາແຕກຕ່າງກັນໃນຈຸດນີ້. ຄືວ່າແມ່ຍິງທີ່ມີປະຈຳເດືອນອາດຈະເອົາບາງສິ່ງບາງຢ່າງຈາກພາຍໃນມັດສະຍິດ'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 125
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَبَهْزُ بْنُ أَسَدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَادُ بْنُ سَلَمَةِ عَنْ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوْ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى لَا نَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى التَّغْلِيظِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى حَائِضًا فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ فَلَوْ كَانَ إِتْيَانُ الْحَائِضِ كُفْرًا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِالْكَفَّارَةِ وَضَعَّفَ مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ وَأَبُو تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ اسْمُهُ طَرِيفُ بْنُ مُجَالِدٍ
ໄດ້ບອກພວກເຮົາ [Bundar] ໄດ້ກ່າວວ່າ; ໄດ້ບອກພວກເຮົາ [Yahya bin Said] ແລະ [Abdurrahman bin Mahdi] ແລະ [Bahz bin Asad] ພວກເຂົາເວົ້າວ່າ; ໄດ້ບອກພວກເຮົາ [Hammad bin Salamah] ຈາກ [Hakim Al Atsram] ຈາກ [Abu Tamimah Al Hujaimi] ຈາກ [Abu Hurairah] ຈາກສາດສະດາ sallalaahu alaihi wasallam, ລາວກ່າວວ່າ: 'ຜູ້ໃດທີ່ມີເພດສຳພັນກັບຜູ້ຍິງທີ່ມີປະຈຳເດືອນ, ຫຼືມີເພດສຳພັນກັບຜູ້ຍິງຈາກຮູທະວານ, ຫຼືໄປຫາໝໍຜີແລ້ວລາວຈະບໍ່ເຊື່ອໃນສິ່ງທີ່ໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍຕໍ່ Muhammad sallalaahu alaihi wasallam'. Abu Isa ກ່າວວ່າ; 'ພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ hadith ນີ້ນອກຈາກ hadith ຂອງ Hakim Al Atsram, ຈາກ Abu Tamimah Al Hujaimi, ຈາກ Abu Hurairah. ແລະອີງຕາມນັກວິທະຍາສາດ, ຄວາມໝາຍດຽວຂອງ hadith ນີ້ແມ່ນເປັນພາລະ. ມັນໄດ້ຖືກບັນຍາຍຈາກສາດສະດາ Sallallahu Alaihi Wasallam, ລາວໄດ້ກ່າວວ່າ: 'ຜູ້ໃດກໍ່ຕາມທີ່ມາຫາ - ມີເພດສຳພັນກັບ - ແມ່ຍິງທີ່ມີປະຈຳເດືອນ, ຄວນບໍລິຈາກດ້ວຍເງິນໜຶ່ງດີນາ'. ຖ້າການມາຫາແມ່ຍິງທີ່ມີປະຈຳເດືອນເປັນການກະທຳທີ່ບໍ່ເຊື່ອຖື, ຫຼັງຈາກນັ້ນນາງຈະບໍ່ໄດ້ຖືກສັ່ງໃຫ້ບໍລິຈາກເປັນ kafarah ຂອງນາງ! ຢ່າງໃດກໍຕາມ, Muhammad ໄດ້ເຮັດໃຫ້ hadith ນີ້ອ່ອນແອລົງຈາກດ້ານ sanad ຂອງມັນ. ແລະຊື່ຂອງ Abu Tamimah Al Hujaimi ແມ່ນ Tharif bin Mujalid.
Hadith
Imam Tirmidzi : 126
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّجُلِ يَقَعُ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ يَتَصَدَّقُ بِنِصْفِ دِينَارٍ
ມັນໄດ້ຖືກບອກໃຫ້ພວກເຮົາ [Ali bin Hujr] ໄດ້ກ່າວວ່າ; ໄດ້ລາຍງານໃຫ້ພວກເຮົາ [Sharik] ຈາກ [Khushaim] ຈາກ [Miqsam] ຈາກ [Ibn Abbas] ຈາກສາດສະດາ sallallaahu alaihi Wasallam ກ່ຽວກັບຜູ້ຊາຍຄົນໜຶ່ງທີ່ມາຫາພັນລະຍາຂອງລາວໃນຊ່ວງທີ່ມີປະຈຳເດືອນຂອງນາງ, ລາວກ່າວວ່າ: 'ຜູ້ໃດທີ່ມາຫາພັນລະຍາຂອງລາວທີ່ມີປະຈຳເດືອນຄວນໃຫ້ທານແກ່ນາງດ້ວຍເຄິ່ງດີນາ'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 127
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ دَمًا أَحْمَرَ فَدِينَارٌ وَإِذَا كَانَ دَمًا أَصْفَرَ فَنِصْفُ دِينَارٍقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْكَفَّارَةِ فِي إِتْيَانِ الْحَائِضِ قَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ يَسْتَغْفِرُ رَبَّهُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ قَوْلِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ بَعْضِ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ عُلَمَاءِ الْأَمْصَارِ
ມັນໄດ້ຖືກບອກໃຫ້ພວກເຮົາ [Al Husain bin Huraits] ໄດ້ກ່າວວ່າ; ໄດ້ລາຍງານໃຫ້ພວກເຮົາ [Al Fadll bin Musa] ຈາກ [Abu Hamzah As Sukkari] ຈາກ [Abdul Karim] ຈາກ [Miqsam] ຈາກ [Ibn Abbas] ຈາກສາດສະດາ sallallaahu alaihi Wasallam, ລາວກ່າວວ່າ: 'ຖ້າເລືອດເປັນສີແດງ ຄ່າປັບໄໝແມ່ນໜຶ່ງດີນາ, ແລະຖ້າມັນເປັນສີເຫຼືອງ ຄ່າປັບໄໝແມ່ນເຄິ່ງດີນາ'. Abu Isa ກ່າວວ່າ; 'ຮາດິດທີ່ເວົ້າກ່ຽວກັບບັນຫາຄ່າປັບໄໝສຳລັບການຮ່ວມເພດກັບແມ່ຍິງທີ່ມີປະຈຳເດືອນໄດ້ຖືກບັນຍາຍໂດຍ Ibn Abbas ທີ່ມີປະຫວັດຂອງ mauquf ແລະ marfu'. ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ນັກວິທະຍາສາດບາງຄົນເວົ້າ. ແລະຄວາມຄິດເຫັນນີ້ຍັງຖືກນຳໂດຍ Ahmad ແລະ Ishaq. Bin Al Mubarak ກ່າວວ່າ; 'ໃຫ້ລາວຂໍໂທດຕໍ່ Rabb ຂອງລາວແລະບໍ່ມີ kafarah'. ຄຳເວົ້າແບບນີ້ໂດຍ bin Al Mubarak ຍັງໄດ້ຖືກບັນຍາຍໂດຍນັກວິຊາການ tabi'in ຫຼາຍຄົນ, ເຊັ່ນ Said bin Jubair ແລະ Ibrahim An Nakha'I. ແລະນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ນັກວິຊາການສ່ວນໃຫຍ່ຂອງໂລກເວົ້າ.
Hadith
Imam Tirmidzi : 128
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الدَّمُ مِنْ الْحَيْضَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ ثُمَّ رُشِّيهِ وَصَلِّي فِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ قَيْسِ بْنتِ مِحْصَنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَسْمَاءَ فِي غَسْلِ الدَّمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الدَّمِ يَكُونُ عَلَى الثَّوْبِ فَيُصَلِّي فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِذَا كَانَ الدَّمُ مِقْدَارَ الدِّرْهَمِ فَلَمْ يَغْسِلْهُ وَصَلَّى فِيهِ أَعَادَ الصَّلَاةَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الدَّمُ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَلَمْ يُوجِبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ يَجِبُ عَلَيْهِ الْغَسْلُ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَشَدَّدَ فِي ذَلِكَ
ມັນໄດ້ຖືກບອກໃຫ້ພວກເຮົາ [Ibn Abu Umar] ໄດ້ກ່າວວ່າ; ໄດ້ບອກພວກເຮົາ [Sufyan bin Uyainah] ຈາກ [Hisyam bin Urwah] ຈາກ [Fathimah bint Al Mundzir] ຈາກ [Asma bint Abu Bakr] ໄດ້ກ່າວວ່າ; 'ຜູ້ຍິງຄົນໜຶ່ງໄດ້ຖາມສາດສະດາ sallallaahu alaihi wasallam ກ່ຽວກັບເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ເປື້ອນດ້ວຍເລືອດປະຈຳເດືອນບໍ?' ຫຼັງຈາກນັ້ນ Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ໄດ້ຕອບວ່າ: 'ຖູຜ້າ, ຈາກນັ້ນໃຫ້ປຽກແລະຊັກດ້ວຍນ້ຳ, ຫຼັງຈາກນັ້ນອະທິຖານດ້ວຍມັນ'. ພຣະອົງກ່າວວ່າ; 'ໃນບົດນີ້ຍັງມີປະຫວັດສາດຈາກ Abu Hurairah ແລະ Umm Qais bint Mihshan'. Abu Isa ກ່າວວ່າ; 'hadith ຂອງ Asma ກ່ຽວກັບການລ້າງເລືອດປະຈຳເດືອນແມ່ນ hasan ແທ້.' ນັກວິຊາການມີຄວາມຄິດເຫັນທີ່ແຕກຕ່າງກັນກ່ຽວກັບເລືອດທີ່ຕິດຢູ່ເທິງຜ້າແລະໃສ່ສຳລັບການອະທິຖານກ່ອນການຊັກ. ນັກວິຊາການບາງຄົນຈາກ tabi'in ກ່າວວ່າ; 'ຖ້າເລືອດມີຂະໜາດເທົ່າກັບ dirham, ແລະລາວໃສ່ມັນກ່ອນຊັກມັນ, ລາວຕ້ອງເຮັດການອະທິຖານຂອງລາວຊ້ຳອີກ'. ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນກ່າວວ່າ; 'ຖ້າເລືອດໃຫຍ່ກວ່າຂະໜາດຂອງດີຣແຮມ, ລາວຕ້ອງອະທິຖານຊ້ຳອີກ'. ຄວາມຄິດເຫັນນີ້ຖືກຍຶດໝັ້ນໂດຍ Sufyan Ats Tsauri ແລະ bin Al Mubarak. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ນັກວິຊາການບາງຄົນຈາກບັນດາ tabi'in ແລະ ຄົນອື່ນໆບໍ່ໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ອະທິຖານຊ້ຳອີກ, ເຖິງແມ່ນວ່າເລືອດຈະໃຫຍ່ກວ່າດີຣແຮມກໍຕາມ. ຄວາມຄິດເຫັນນີ້ຖືກຍຶດໝັ້ນໂດຍ Ahmad ແລະ Ishaq. Syafi'i ກ່າວວ່າ; 'ມັນເປັນພັນທະທີ່ຈະຕ້ອງລ້າງມັນເຖິງແມ່ນວ່າເລືອດຈະນ້ອຍກວ່າຂະໜາດຂອງດີຣແຮມ'. ແລະລາວກໍ່ຍຶດໝັ້ນໃນສິ່ງນັ້ນ'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 129
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ أَبُو بَدْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ أَبِي سَهْلٍ عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْكَانَتْ النُّفَسَاءُ تَجْلِسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فَكُنَّا نَطْلِي وُجُوهَنَا بِالْوَرْسِ مِنْ الْكَلَفِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَهْلٍ عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَاسْمُ أَبِي سَهْلٍ كَثِيرُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ثِقَةٌ وَأَبُو سَهْلٍ ثِقَةٌ وَلَمْ يَعْرِفْ مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَهْلٍ وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى أَنَّ النُّفَسَاءَ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا إِلَّا أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ فَإِنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَيُرْوَى عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ إِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ خَمْسِينَ يَوْمًا إِذَا لَمْ تَرَ الطُّهْرَ وَيُرْوَى عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَالشَّعْبِيِّ سِتِّينَ يَوْمًا
ໄດ້ບອກພວກເຮົາ [Nashr bin Ali Al Jahdlami] ໄດ້ກ່າວວ່າ; ໄດ້ບອກພວກເຮົາ [Syuja' bin Al Walid Abu Badr] ຈາກ [Ali bin Abdul A'la] ຈາກ [Abu Sahl] ຈາກ [Mussah Al Azdiah] ຈາກ [Ummu Salamah] ລາວກ່າວວ່າ; 'ໃນສະໄໝຂອງ Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam, ຜູ້ຍິງທີ່ຫາກໍ່ເກີດລູກໄດ້ນັ່ງງຽບໆເປັນເວລາສີ່ສິບມື້, ພວກເຮົາໄດ້ທາສີໜ້າຂອງພວກເຮົາດ້ວຍ sana - ພືດຊະນິດໜຶ່ງ - ເນື່ອງຈາກສີດຳ'. Abu Isa ກ່າວວ່າ; 'ນີ້ແມ່ນ hadith gharib, ພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ມັນນອກຈາກ hadith ຂອງ Abu Sahl, ຈາກ Mussah Al Azdiah ຈາກ Umm Salamah'. ແລະຊື່ຂອງ Abu Sahl ແມ່ນ Kathir bin Ziyad. ໃນກໍລະນີນີ້ Muhammad bin Isma'il ກ່າວວ່າ; 'Ali bin Abdul A'la ແລະ Abu Sahl ແມ່ນຄົນທີ່ເຊື່ອຖືໄດ້'. ແລະ Muhammad ບໍ່ຮູ້ hadith ນີ້ນອກຈາກ hadith ຂອງ Abu Sahl. ນັກວິຊາການໄດ້ຕົກລົງເຫັນດີວ່າ ສາສະດາຂອງສາດສະດາ (ສັນຕິພາບແລະພອນຂອງອະລົຮ໌ຈົ່ງມີແກ່ພຣະອົງ), ຜູ້ຕິດຕາມຂອງພຣະອົງ, ແລະຜູ້ທີ່ມາຫຼັງຈາກພວກເຂົາຕົກລົງເຫັນດີວ່າຜູ້ຍິງທີ່ເກີດລູກບໍ່ສາມາດອະທິຖານເປັນເວລາສີ່ສິບມື້, ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່ານາງໄດ້ກາຍເປັນຄົນບໍລິສຸດກ່ອນນັ້ນ, ໃນກໍລະນີນີ້ນາງຕ້ອງອາບນໍ້າແລະອະທິຖານ. ຖ້ານາງເຫັນເລືອດຫຼັງຈາກສີ່ສິບມື້, ນັກວິຊາການບາງຄົນກ່າວວ່າ: 'ນາງບໍ່ຄວນອອກຈາກການອະທິຖານຫຼັງຈາກສີ່ສິບມື້.' ນີ້ແມ່ນຄວາມຄິດເຫັນຂອງນັກນິຕິສາດສ່ວນໃຫຍ່ເຊັ່ນ: Sufyan Ats Thauri, bin Al Mubarak, Shafi'i, Ahmad, ແລະ Ishaq. ແລະມັນຍັງໄດ້ຖືກບັນຍາຍຈາກ Al Hasan Al Basri, ລາວກ່າວວ່າ: 'ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຜູ້ຍິງທີ່ເກີດລູກບໍ່ໄດ້ອະທິຖານເປັນເວລາຫ້າສິບມື້ຖ້ານາງບໍ່ເຫັນວ່ານາງໄດ້ກາຍເປັນຄົນບໍລິສຸດ.' ແລະມັນຍັງໄດ້ຖືກບັນຍາຍຈາກ 'Ata bin Abu Rabah ແລະ Ash Sya'bi; ນັ້ນຄືຫົກສິບມື້.'
Hadith
Imam Tirmidzi : 130
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ أَنْ لَا بَأْسَ أَنْ يَعُودَ قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ وَقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ هَذَا عَنْ سُفْيَانَ فَقَالَ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ أَنَسٍ وَأَبُو عُرْوَةَ هُوَ مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ وَأَبُو الْخَطَّابِ قَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ ابْنِ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ وَهُوَ خَطَأٌ وَالصَّحِيحُ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ
ມັນໄດ້ຖືກເລົ່າສູ່ພວກເຮົາ [Bundar Muhammad bin Bashysyar] ໄດ້ກ່າວວ່າ; ໄດ້ເລົ່າສູ່ພວກເຮົາ [Abu Ahmad] ໄດ້ກ່າວວ່າ; ໄດ້ເລົ່າສູ່ພວກເຮົາ [Sufyan] ຈາກ [Ma'mar] ຈາກ [Qatadah] ຈາກ [Anas] ໄດ້ກ່າວວ່າ; 'ສາດສະດາ sallalaahu alaihi wasallam ຄັ້ງໜຶ່ງຜັດປ່ຽນກັນອາບນໍ້າກັບພັນລະຍາຂອງລາວ'. ລາວກ່າວວ່າ; 'ໃນບົດນີ້ຍັງມີການເລົ່າຈາກ Abu Rafi'. Abu Isa ກ່າວວ່າ; 'hadith ນີ້ແມ່ນ hasan sahih, ວ່າສາດສະດາ sallalaahu alaihi wasallam ຜັດປ່ຽນກັນອາບນໍ້າກັບພັນລະຍາທັງໝົດຂອງລາວ'. ນີ້ແມ່ນຄວາມຄິດເຫັນຂອງນັກວິຊາການຫຼາຍຄົນ, ໃນນັ້ນມີ Al Hasan Al Bashri, ວ່າບຸກຄົນໃດໜຶ່ງຈະບໍ່ຖືກກະທຳຜິດໃນການຮ່ວມເພດຊ້ຳອີກ - ເຖິງແມ່ນວ່າລາວບໍ່ໄດ້ອາບນໍ້າກໍ່ຕາມ'. [Muhammad bin Yusuf] narrated ນີ້ hadith ຈາກ [Sufyan], -Abu Urwah ກ່າວຈາກ Abu Al Khaththab-, ຈາກ [Anas], Abu Urwah -he ແມ່ນ Ma'mar bin Rashid-, ແລະ Abu Al Khaththab Qatadah bin Di'amah. Abu Isa ເວົ້າວ່າ; 'ບາງສ່ວນຂອງພວກເຂົາໄດ້ບັນຍາຍຈາກ Muhammad bin Yusuf, ຈາກ Sufyan, ຈາກ Ibn Abu Urwah ຈາກ Abu Al Khaththab'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 131
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَهُمَا وُضُوءًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ و قَالَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ قَبْلَ أَنْ يَعُودَ وَأَبُو الْمُتَوَكِّلِ اسْمُهُ عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ اسْمُهُ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ
ໄດ້ບອກພວກເຮົາ [Hannad] ໄດ້ກ່າວວ່າ; ໄດ້ບອກພວກເຮົາ [Hafsh bin Ghiyats] ຈາກ [Ashim Al Ahwal] ຈາກ [Abu Al Mutawakkil] ຈາກ [Abu Said Al Khudri] ຈາກສາດສະດາ sallallaahu alaihi Wasallam, ລາວກ່າວວ່າ: 'ຖ້າຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງໃນພວກເຈົ້າມາຫາພັນລະຍາຂອງລາວແລະຕ້ອງການເຮັດຊ້ຳອີກ, ໃຫ້ລາວເຮັດການລະເຫີຍລະຫວ່າງພວກເຂົາທັງສອງ'. ລາວກ່າວວ່າ; 'ໃນບົດນີ້ຍັງມີປະຫວັດສາດຈາກ Umar'. Abu Isa ກ່າວວ່າ; 'hadith ນີ້ທີ່ບັນຍາຍໂດຍ Abu Said ແມ່ນ hasan ທີ່ແທ້ຈິງ. ນີ້ແມ່ນຄວາມຄິດເຫັນຂອງ Umar bin Al Khaththab. ແລະຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານວິທະຍາສາດຫຼາຍຄົນຖືຄວາມຄິດເຫັນນີ້, ພວກເຂົາເວົ້າວ່າ, 'ຖ້າຜູ້ຊາຍມີເພດສຳພັນກັບພັນລະຍາຂອງລາວແລະຕ້ອງການເຮັດມັນອີກ, ລາວຄວນເຮັດການລະເຫີຍກ່ອນ'. ຊື່ຂອງ Abu Al Mutawakkil ແມ່ນ Ali bin Dawud. ໃນຂະນະດຽວກັນ, ຊື່ຂອງ Abu Said Al Khudri ແມ່ນ Sa'd bin Malik bin Sinan'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 132
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ قَالَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَأَخَذَ بِيَدِ رَجُلٍ فَقَدَّمَهُ وَكَانَ إِمَامَ قَوْمِهِ وَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ وَوَجَدَ أَحَدُكُمْ الْخَلَاءَ فَلْيَبْدَأْ بِالْخَلَاءِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَثَوْبَانَ وَأَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْحُفَّاظِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ وَرَوَى وُهَيْبٌ وَغَيْرُهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَا لَا يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ وَهُوَ يَجِدُ شَيْئًا مِنْ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَقَالَا إِنْ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ فَوَجَدَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَلَا يَنْصَرِفْ مَا لَمْ يَشْغَلْهُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ وَبِهِ غَائِطٌ أَوْ بَوْلٌ مَا لَمْ يَشْغَلْهُ ذَلِكَ عَنْ الصَّلَاةِ
ໄດ້ບອກພວກເຮົາ [Hannad bin As Sari] ໄດ້ກ່າວວ່າ; ໄດ້ບອກພວກເຮົາ [Abu Muawiyah] ຈາກ [Hisyam bin Urwah] ຈາກ [ພໍ່ຂອງລາວ] ຈາກ [Abdullah bin Al Arqam] ລາວເວົ້າວ່າ; 'Iqamah ໄດ້ຖືກປະກາດແລ້ວ, ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວໄດ້ຈັບມືຜູ້ຊາຍຄົນໜຶ່ງແລະສັ່ງໃຫ້ລາວອອກມາ, ເຖິງແມ່ນວ່າລາວເປັນອິມາມຂອງປະຊາຊົນຂອງລາວ. ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວເວົ້າວ່າ; 'ຂ້ອຍເຄີຍໄດ້ຍິນ Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ກ່າວວ່າ: 'ຖ້າການອະທິຖານໄດ້ຖືກກ່າວແລ້ວ, ແລະຄົນໜຶ່ງໃນພວກເຈົ້າຢາກໄປຫ້ອງນໍ້າ, ໃຫ້ລາວໄປຫ້ອງນໍ້າກ່ອນ'. ລາວເວົ້າວ່າ; 'ໃນບົດນີ້ຍັງມີປະຫວັດສາດຈາກ 'Aisyah, Abu Hurairah, Tsauban ແລະ Abu Umamah'. Abu Isa ກ່າວວ່າ; 'ຮາດິດຂອງ Abdullah bin Al Arqam ເປັນຮາດິດທີ່ແທ້ຈິງຂອງຮາຊານ.' ນີ້ແມ່ນວິທີທີ່ [Malik bin Anas] ແລະ [Yahya bin Said Al Qaththan] ແລະຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານ hadith ຈຳນວນໜຶ່ງໄດ້ບັນຍາຍຈາກ [Hisham bin Urwah] ຈາກ [ພໍ່ຂອງລາວ] ຈາກ [Abdullah bin Al Arqam]. [Wuhaib] ແລະຄົນອື່ນໆຍັງໄດ້ບັນຍາຍຈາກ [Hisham bin Urwah] ຈາກ [ພໍ່ຂອງລາວ] ຈາກ [ຜູ້ຊາຍຄົນໜຶ່ງ] ຈາກ [Abdullah bin Al Arqam]. ນີ້ແມ່ນຄວາມຄິດເຫັນບໍ່ພຽງແຕ່ໜຶ່ງໃນສາສະດາຂອງສາດສະດາ sallallaahu ‘alaihi wa sallam and tabi’in. ຄວາມຄິດເຫັນນີ້ຍັງຖືກຍຶດຖືໂດຍ Ahmad ແລະ Ishaq, ພວກເຂົາເວົ້າວ່າ, 'ຄົນບໍ່ຄວນອະທິຖານຖ້າລາວຮູ້ສຶກຢາກຖ່າຍອາຈົມຫຼືຖ່າຍເບົາ'. ພວກເຂົາຍັງເວົ້າວ່າ, 'ຖ້າລາວລຸກຂຶ້ນອະທິຖານ, ລາວບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງຢຸດອະທິຖານຕາບໃດທີ່ມັນບໍ່ລົບກວນລາວ'. ນັກວິຊາການບາງຄົນມີຄວາມເຫັນວ່າ, 'ບໍ່ມີຫຍັງຜິດປົກກະຕິກັບຄົນທີ່ອະທິຖານໃນຂະນະທີ່ຢູ່ໃນສະພາບຖ່າຍອາຈົມຫຼືຖ່າຍເບົາ, ຕາບໃດທີ່ມັນບໍ່ລົບກວນລາວໃນການອະທິຖານ'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 133
حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَتْ قُلْتُ لِأُمِّ سَلَمَةَإِنِّي امْرَأَةٌ أُطِيلُ ذَيْلِي وَأَمْشِي فِي الْمَكَانِ الْقَذِرِ فَقَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَتَوَضَّأُ مِنْ الْمَوْطَإِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا وَطِيءَ الرَّجُلُ عَلَى الْمَكَانِ الْقَذِرِ أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ غَسْلُ الْقَدَمِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَطْبًا فَيَغْسِلَ مَا أَصَابَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِهُودِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَهُوَ وَهَمٌ وَلَيْسَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ابْنٌ يُقَالَ لَهُ هُودٌ وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَهَذَا الصَّحِيحُ
ມັນໄດ້ຖືກບອກໃຫ້ພວກເຮົາ [Abu Raja` Qutaibah] ໄດ້ກ່າວວ່າ; ໄດ້ບອກພວກເຮົາ [Malik bin Anas] ຈາກ [Muhammad bin Umarah] ຈາກ [Muhammad bin Ibrahim] ຈາກ [ທາດຍິງຂອງ Abdurrahman bin Auf] ລາວໄດ້ເວົ້າວ່າ; 'ຂ້ອຍເຄີຍເວົ້າກັບ [Umm Salamah] ວ່າ, 'ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຂ້ອຍເປັນຜູ້ຍິງທີ່ເສື້ອຜ້າຍາວ, ແລະຂ້ອຍຍ່າງຢູ່ໃນບ່ອນທີ່ເປື້ອນບໍ?' ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວເວົ້າວ່າ; 'ສາດສະດາ sallallaahu alaihi wasallam ເຄີຍກ່າວວ່າ: 'ຜ້າຈະບໍລິສຸດດ້ວຍດິນຫຼັງຈາກມັນ'. ລາວເວົ້າວ່າ; 'ໃນບົດນີ້ຍັງມີປະຫວັດສາດຈາກ Abdullah bin Mas'ud, ລາວເວົ້າວ່າ; 'ຂ້ອຍເຄີຍຢູ່ກັບ Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ໃນສະຖານທີ່ເປື້ອນ, ແລະພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ເຮັດການລະລາຍ.' Abu Isa ກ່າວວ່າ; "ບໍ່ພຽງແຕ່ນັກວິທະຍາສາດຄິດແບບນີ້, ພວກເຂົາເວົ້າວ່າ, 'ຄົນທີ່ກ້າວຢູ່ເທິງພື້ນດິນເປື້ອນບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງລ້າງຕີນຂອງລາວເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າຝຸ່ນຍັງປຽກຢູ່, ສະນັ້ນລາວຈຶ່ງຖືກແນະ ນຳ ໃຫ້ ກຳ ຈັດຮອຍເປື້ອນ.' ອາບູ ອີຊາ ກ່າວວ່າ: ' [ອັບດູລາ ບິນ ອາລ ມູບາຣັກ] ຍັງໄດ້ເລົ່າຮາດີຊນີ້ຈາກ [ມາລິກ ບິນ ອານາສ] ຈາກ [ມູຮຳມັດ ບິນ ອຸດມາຣາ] ຈາກ [ມູຮຳມັດ ບິນ ອີບຣາຮິມ] ຈາກ [ຍິງທາດຂອງ ຮູດ ບິນ ອັບດູຣຣາມັນ ບິນ ອອຟ] ຈາກ [ອຸມ ຊາລາມາ]. ແຕ່ມັນມີຄວາມສົງໄສຢູ່ໃນນັ້ນ, ເພາະວ່າ ອັບດູຣຣາມັນ ບິນ ອອຟ ບໍ່ມີລູກຊາຍຊື່ວ່າ ຮູດ. ແຕ່ມັນເປັນການເລົ່າຈາກຍິງທາດຂອງ ອິບຣາຮິມ ບິນ ອັບດູຣຣາມັນ ບິນ ອອຟ ຈາກ ອຸມ ຊາລາມາ, ແລະນີ້ແມ່ນຄວາມຈິງ'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 134
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلَّاسُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَزْرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالتَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَمَّارٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عَلِيٌّ وَعَمَّارٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ الشَّعْبِيُّ وَعَطَاءٌ وَمَكْحُولٌ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَجَابِرٌ وَإِبْرَاهِيمُ وَالْحَسَنُ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ أَنَّهُ قَالَ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ فَضَعَّفَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثَ عَمَّارٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لَمَّا رُوِيَ عَنْهُ حَدِيثُ الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَخْلَدٍ الْحَنْظَلِيُّ حَدِيثُ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ عَمَّارٍ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ لَيْسَ هُوَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لِأَنَّ عَمَّارًا لَمْ يَذْكُرْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُمْ بِذَلِكَ وَإِنَّمَا قَالَ فَعَلْنَا كَذَا وَكَذَا فَلَمَّا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَانْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ مَا أَفْتَى بِهِ عَمَّارٌ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَفِي هَذَا دَلَالَةٌ أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُ إِلَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا زُرْعَةَ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْكَرِيمِ يَقُولُ لَمْ أَرَ بِالْبَصْرَةِ أَحْفَظَ مِنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَابْنِ الشَّاذَكُونِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ الْفَلَّاسِ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ وَرَوَى عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ حَدِيثًا
ມັນໄດ້ຖືກບອກໃຫ້ພວກເຮົາ [Abu Hafsh Amru bin Ali Al Falas] ໄດ້ກ່າວວ່າ; ໄດ້ບອກພວກເຮົາ [Yazid Ibn Zurai'] ໄດ້ກ່າວວ່າ; ໄດ້ບອກພວກເຮົາ [Said] ຈາກ [Qatadah] ຈາກ [Azrah] ຈາກ [Said bin Abdurrahman bin Abza] ຈາກ [ພໍ່ຂອງລາວ] ຈາກ ['Ammar bin Yasir] ໄດ້ກ່າວວ່າ; 'ສາດສະດາ sallallaahu alaihi wasallam ໄດ້ສັ່ງໃຫ້ລາວປະຕິບັດ tayamum ໃນໃບ ໜ້າ ແລະຝາມື'. ລາວເວົ້າວ່າ; 'ໃນບົດນີ້ຍັງມີປະຫວັດສາດຈາກ 'Aisyah ແລະ Ibn Abbas'. Abu Isa ກ່າວວ່າ; 'Ammar hadith ນີ້ແມ່ນ hasan ທີ່ແທ້ຈິງ. ມັນຍັງໄດ້ຖືກບັນຍາຍຈາກ 'Ammar ຈາກຫຼາຍເສັ້ນທາງ. ນີ້ແມ່ນຄວາມຄິດເຫັນຂອງບໍ່ພຽງແຕ່ເພື່ອນຮ່ວມທາງຄົນໜຶ່ງຂອງສາດສະດາ Sallallahu Alaihi Wasallam. ໃນນັ້ນມີ Ali, 'Ammar, Ibn Abbas ແລະອີກຫຼາຍໆຄົນຈາກວົງ tabi'in ເຊັ່ນ Asy Sya'bi, Atha ແລະ Makhul. ພວກເຂົາເວົ້າວ່າ, "ຕາຢຳມູມແມ່ນການຕີໜຶ່ງຄັ້ງສຳລັບໃບໜ້າ ແລະ ຝາມືທັງສອງຂ້າງ." ຄວາມຄິດເຫັນນີ້ຖືກນຳສະເໜີໂດຍ Ahmad ແລະ Ishaq. ແລະນັກວິຊາການບາງຄົນເຊັ່ນ Ibn Umar, Jabir, Ibrahim ແລະ Al Hasan ໄດ້ກ່າວວ່າ, "ຕາຢຳມູມແມ່ນການຕີໜຶ່ງຄັ້ງສຳລັບໃບໜ້າ ແລະ ໜຶ່ງຄັ້ງສຳລັບຝາມືທັງສອງຂ້າງຂຶ້ນໄປເຖິງຂໍ້ສອກ." ຄວາມຄິດເຫັນນີ້ຖືກນຳສະເໜີໂດຍ Sufyan Ats Tsauri, Malik, bin Al Mubarak ແລະ Syafi'i. ຮາດິດກ່ຽວກັບຕາຢຳມູມ, ຄືວ່າສາດສະດາ sallallaahu ‘alaihi wa sallam ໄດ້ກ່າວວ່າ, "ສຳລັບໃບໜ້າ ແລະ ຝາມືທັງສອງຂ້າງ," ຍັງຖືກເລົ່າຈາກ Ammar ໃນອີກທາງໜຶ່ງ. ຮາດິດນີ້ຍັງຖືກເລົ່າຈາກ 'Ammar, ວ່າລາວກ່າວວ່າ: "ພວກເຮົາຢູ່ກັບສາດສະດາ sallallaahu ‘alaihi wa sallam ເຮັດຕາຢຳມູມຂຶ້ນໄປເຖິງບ່າໄຫລ່ ແລະ ແຂນສອກ." ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນັກວິຊາການບາງຄົນເຮັດໃຫ້ຮາດີຂອງ 'ອຳມາຣ' ຈາກສາດສະດາ sallallaahu ‘alaihi wa sallam, ກ່ຽວກັບ tayammum ເທິງໃບໜ້າ ແລະ ຝາມືທັງສອງຂ້າງອ່ອນແອລົງ, ເມື່ອມັນຍັງໄດ້ຖືກເລົ່າຈາກທ່ານກ່ຽວກັບ tayammum ຈົນເຖິງບ່າໄຫລ່ ແລະ ແຂນ. Ishaq bin Ibrahim bin Makhlad Al Hanzhali ກ່າວວ່າ; 'ຮາດີຂອງ Ammar ກ່ຽວກັບ tayammum ສຳລັບໃບໜ້າ ແລະ ຝາມື ແມ່ນຮາດີທີ່ແທ້ຈິງຂອງ Hasan. ໃນຂະນະດຽວກັນ, ຮາດີຂອງ Ammar ທີ່ກ່າວວ່າ, 'ພວກເຮົາຄັ້ງໜຶ່ງກັບສາດສະດາ sallallaahu alaihi wasallam ໄດ້ປະຕິບັດ tayamum ຈົນເຖິງບ່າໄຫລ່ ແລະ ແຂນ,' ບໍ່ຂັດແຍ້ງກັບຮາດີສຳລັບໃບໜ້າ ແລະ ຝາມື. ເພາະວ່າ 'ອຳມາຣບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງວ່າສາດສະດາ sallallaahu alaihi wasallam ໄດ້ສັ່ງໃຫ້ພວກເຂົາເຮັດແບບນັ້ນ. ແຕ່ລາວພຽງແຕ່ກ່າວວ່າ, 'ພວກເຮົາເຮັດສິ່ງນີ້ ແລະ ອັນນີ້'. ເມື່ອລາວໄດ້ຖາມສາດສະດາ Shallallahu Alaihi Wasallam, ລາວໄດ້ສັ່ງໃຫ້ລາວເຊັດໜ້າ ແລະ ຝາມືຂອງລາວ, ດັ່ງນັ້ນລາວຈຶ່ງໄດ້ຮັບສິ່ງທີ່ສາດສະດາ sallallahu Alaihi Wasallam ໄດ້ສອນລາວ, ຄືການເຊັດໜ້າ ແລະ ຝາມືຂອງລາວ. ຫຼັກຖານສຳລັບສິ່ງນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ 'Ammar ໄດ້ໃຫ້ fatwa ຈາກສາດສະດາ Sallallahu Alaihi Wasallam ກ່ຽວກັບ tayammum, ທີ່ລາວກ່າວວ່າ: '-ເຊັດ- ໜ້າ ແລະ ຝາມື'. ສະນັ້ນໃນເລື່ອງນີ້, ຫຼັກຖານແມ່ນສິ່ງທີ່ສາດສະດາ (ສັນຕິພາບ ແລະ ພອນຂອງ Allah ຈົ່ງມີແກ່ພຣະອົງ) ໄດ້ສອນ, ລາວໄດ້ສອນໃຫ້ເຊັດໜ້າ ແລະ ຝາມືທັງສອງຂ້າງ. ລາວເວົ້າວ່າ, ຂ້ອຍໄດ້ຍິນ Abu Zur'ah bin Abdul Karim ເວົ້າວ່າ; ຂ້ອຍບໍ່ເຄີຍເຫັນໃນເມືອງ Basrah ຜູ້ໃດທີ່ທ່ອງຈຳໄດ້ດີກວ່າສາມຄົນຄື: Ali bin Al Madini, Ibn Asy Syadzakuni ແລະ Amru bin Ali Al Fallas. Abu Zur'ah ກ່າວວ່າ; Affan bin Muslim ໄດ້ບັນຍາຍ hadith ຈາກ Amru bin Ali.
Hadith
Imam Tirmidzi : 135
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْقُرَشِيِّ عَنْ دَاودَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ سُئِلَ عَنْ التَّيَمُّمِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ قَالَ فِي كِتَابِهِ حِينَ ذَكَرَ الْوُضُوءَ{ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ }وَقَالَ فِي التَّيَمُّمِ{ فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ }وَقَالَ{ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا }فَكَانَتْ السُّنَّةُ فِي الْقَطْعِ الْكَفَّيْنِ إِنَّمَا هُوَ الْوَجْهُ وَالْكَفَّانِ يَعْنِي التَّيَمُّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَذِيٌّ صَحِيحٌ
ໄດ້ບອກພວກເຮົາ [Yahya bin Musa] ໄດ້ກ່າວວ່າ; ໄດ້ບອກພວກເຮົາ [Said bin Sulaiman] ໄດ້ກ່າວວ່າ; ໄດ້ບອກພວກເຮົາ [Husyaim] ຈາກ [Muhammad bin Khalid Al Qurasyi] ຈາກ [Daud bin Hushain] ຈາກ [Ikrimah] ຈາກ [Ibn Abbas] ວ່າລາວເຄີຍຖືກຖາມກ່ຽວກັບ tayammum, ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວຕອບວ່າ, 'ແທ້ຈິງແລ້ວ, Allah ໄດ້ກ່າວໃນປຶ້ມຂອງພຣະອົງເມື່ອກ່າວເຖິງການອາບນໍ້າວ່າ: '-ສະນັ້ນ, ລ້າງໜ້າແລະມືຂອງເຈົ້າຂຶ້ນໄປຮອດຂໍ້ສອກ-,' ແລະ Allah ຍັງໄດ້ກ່າວກ່ຽວກັບ tayammum ວ່າ: '-ສະນັ້ນ, ເຊັດໜ້າແລະມືຂອງເຈົ້າ-'. ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວກ່າວວ່າ: '-ຜູ້ຊາຍທີ່ລັກແລະຜູ້ຍິງທີ່ລັກ, ໃຫ້ຕັດມືຂອງທັງສອງຄົນ-'. ດັ່ງນັ້ນ, ອີງຕາມ Sunnah, ເມື່ອຕັດມືມັນແມ່ນຝາມື, ແລະສິ່ງທີ່ລ້າງໃນ Tayammum ແມ່ນໃບໜ້າແລະຝາມື.' Abu Isa ກ່າວວ່າ; 'hadith ນີ້ແມ່ນ sahih gharib'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 136
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ وَعُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَا حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلِمَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُنَا الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ مَا لَمْ يَكُنْ جُنُبًاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ قَالُوا يَقْرَأُ الرَّجُلُ الْقُرْآنَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ وَلَا يَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ إِلَّا وَهُوَ طَاهِرٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
ໄດ້ບອກພວກເຮົາ [Abu Said Abdullah bin Said Al Asyaj] ໄດ້ກ່າວວ່າ; ໄດ້ບອກພວກເຮົາ [Hafsh bin Ghiyats] ແລະ [Uqbah bin Khalid] ວ່າພວກເຂົາເວົ້າວ່າ; ໄດ້ບອກພວກເຮົາ [Al Amasy] ແລະ [Ibn Abu Laila] ຈາກ [Amru bin Murrah] ຈາກ [Abdullah bin Salamah] ຈາກ [Ali] ລາວເວົ້າວ່າ; 'ສາດສະດາ sallalaahu alaihi wasallam ໄດ້ອ່ານ Qur'an ໃນທຸກໆໂອກາດ, ຕາບໃດທີ່ລາວຍັງບໍ່ທັນເປັນ junub'. Abu Isa ກ່າວວ່າ; 'hadith ຂອງ Ali ນີ້ແມ່ນ hadith ທີ່ແທ້ຈິງ. ຄວາມຄິດເຫັນນີ້ຖືກນຳມາໂດຍຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານວິທະຍາສາດຫຼາຍຄົນຈາກບັນດາສາມີຂອງສາດສະດາ Sallallahu Alaihi Wasallam ແລະ tabi'in. ພວກເຂົາເວົ້າວ່າ; 'ຜູ້ຊາຍອາດຈະອ່ານ Qur'an ໂດຍບໍ່ຕ້ອງອາບນໍ້າ, ແຕ່ລາວບໍ່ສາມາດອ່ານໄດ້ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າລາວບໍລິສຸດ. ຄວາມຄິດເຫັນນີ້ຖືກນຳມາໂດຍ Sufyan Ats Tsauri, Syafi'i, Ahmad ແລະ Ishaq'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 137
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَدَخَلَ أَعْرَابِيٌّ الْمَسْجِدَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَصَلَّى فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا وَلَا تَرْحَمْ مَعَنَا أَحَدًا فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَقَدْ تَحَجَّرْتَ وَاسِعًا فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ بَالَ فِي الْمَسْجِدِ فَأَسْرَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْرِيقُوا عَلَيْهِ سَجْلًا مِنْ مَاءٍ أَوْ دَلْوًا مِنْ مَاءٍ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَقَالَ سَعِيدٌ قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ نَحْوَ هَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رَوَى يُونُسُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
ມັນໄດ້ຖືກບອກໃຫ້ພວກເຮົາ [Ibn Abu Umar] ແລະ [Said bin Abdurrahman Al Makhzumi] ພວກເຂົາເວົ້າວ່າ; ໄດ້ບອກພວກເຮົາ [Sufyan bin Uyainah] ຈາກ [Az Zuhri] ຈາກ [Said bin Al Musayyib] ຈາກ [Abu Hurairah] ລາວເວົ້າວ່າ; 'ຊາວອາຣັບໃນບ້ານໜຶ່ງໄດ້ເຂົ້າໄປໃນມັດສະຍິດໃນເວລາທີ່ສາດສະດາ Sallallahu Alaihi Wasallam ກຳລັງອະທິຖານ, ຊາວອາຣັບໃນບ້ານໄດ້ອະທິຖານ. ຫຼັງຈາກອະທິຖານລາວໄດ້ອະທິຖານວ່າ, 'ໂອ້ Allah, ຂໍໂປດເມດຕາຕໍ່ຂ້າພະເຈົ້າແລະ Muhammad, ແລະຢ່າຮັກໃຜກັບພວກເຮົາ'. ສາດສະດາ sallalaahu alaihi wasallam ຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ຫັນໄປຫາລາວແລະກ່າວວ່າ: 'ແທ້ຈິງແລ້ວທ່ານໄດ້ແຄບລົງສິ່ງທີ່ກວ້າງ'. ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວໄດ້ຍ່ຽວຢູ່ໃນມັດສະຍິດເພື່ອໃຫ້ຜູ້ຄົນເຂົ້າຫາລາວທັນທີ, ແຕ່ສາດສະດາ sallalaahu alaihi Wasallam ໄດ້ກ່າວວ່າ: 'ຈົ່ງຖອກມັນດ້ວຍຖັງນ້ຳ,' ຫຼືລາວກ່າວວ່າ: 'ດ້ວຍຖັງນ້ຳ'. ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວໄດ້ກ່າວອີກວ່າ: 'ແທ້ຈິງແລ້ວ, ເຈົ້າຖືກສົ່ງໄປເພື່ອໃຫ້ຄວາມສະດວກສະບາຍແລະບໍ່ຖືກສົ່ງໄປໃຫ້ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ'. [ຊາອີດ] ກ່າວວ່າ; ' [ຊູຟຢານ] ກ່າວວ່າ; 'ໄດ້ບອກຂ້ອຍ [ຢາຮີຢາ ບິນ ຊາອີດ] ຈາກ [ອານາສ ບິນ ມາລິກ] ແບບນີ້'. ລາວເວົ້າວ່າ; "ໃນບົດນີ້ຍັງມີປະຫວັດສາດຈາກ ອັບດູລາ ບິນ ມາສອຸດ, ອິບນູ ອັບບາສ ແລະ ວັດຊິລາ ບິນ ອາລ ອາສກາ." ອາບູ ອີຊາ ກ່າວວ່າ; 'ຮາດີສນີ້ແມ່ນຮາຊານທີ່ແທ້ຈິງ, ແລະນັກວິທະຍາສາດບາງຄົນໄດ້ເຮັດຄວາມດີໂດຍອີງໃສ່ຮາດີສນີ້. ນີ້ແມ່ນຄວາມຄິດເຫັນຂອງ ອາຫມັດ ແລະ ອິສຊັກ. [ຢູນຸສ] ຍັງໄດ້ບັນຍາຍຮາດີສນີ້ຈາກ [ອັດ ຊູຮິຣ] ຈາກ [ອູໄບດູລາ ບິນ ອັບດູລາ] ຈາກ [ອາບູ ຮູໄຣຣາ]'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 138
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حَكِيمٍ وَهُوَ ابْنُ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفٍ أَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَّنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ فَصَلَّى الظُّهْرَ فِي الْأُولَى مِنْهُمَا حِينَ كَانَ الْفَيْءُ مِثْلَ الشِّرَاكِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ مِثْلَ ظِلِّهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ وَجَبَتْ الشَّمْسُ وَأَفْطَرَ الصَّائِمُ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ حِينَ بَرَقَ الْفَجْرُ وَحَرُمَ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ وَصَلَّى الْمَرَّةَ الثَّانِيَةَ الظُّهْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ لِوَقْتِهِ الْأَوَّلِ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ أَسْفَرَتْ الْأَرْضُ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذَا وَقْتُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ وَالْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَبُرَيْدَةَ وَأَبِي مُوسَى وَأَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ وَعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَالْبَرَاءِ وَأَنَسٍ أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ أَخْبَرَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَّنِي جِبْرِيلُ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمَعْنَاهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ مُحَمَّدٌ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي الْمَوَاقِيتِ حَدِيثُ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ فِي الْمَوَاقِيتِ قَدْ رَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَأَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ມັນໄດ້ຖືກເລົ່າສູ່ພວກເຮົາຟັງ [Hannad bin As Sari] ໄດ້ກ່າວ; ໄດ້ເລົ່າໃຫ້ພວກເຮົາຟັງ [Abdurrahman bin Abu Az Zinad] ຈາກ [Abdurrahman bin Al Harith bin Ayyasy bin Abu Rabi'ah] ຈາກ [Hakim bin Hakim] - ນັ້ນແມ່ນ Ibn Abbad bin Hunaif - ໄດ້ກ່າວວ່າ; ໄດ້ແຈ້ງໃຫ້ຂ້ອຍຮູ້ [Nafi' bin Jubair bin Muth'im] ໄດ້ກ່າວວ່າ; ໄດ້ແຈ້ງໃຫ້ຂ້ອຍຮູ້ [Ibn Abbas] ວ່າສາດສະດາ sallallaahu alaihi wasallam ໄດ້ກ່າວວ່າ: 'Jibril 'Alaihis Salam ເຄີຍນຳພາຂ້ອຍໄປຂ້າງ Kaaba ສອງຄັ້ງ. ຄັ້ງທຳອິດ, ລາວໄດ້ອະທິຖານ Dhuhr ເມື່ອເງົາຄືກັບສາຍເກີບ. ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວໄດ້ອະທິຖານ Asr ເມື່ອເງົາຂອງສິ່ງຕ່າງໆຄືກັບສິ່ງທີ່ແທ້ຈິງ. ຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ອະທິຖານ Maghrib ເມື່ອຕາເວັນຕົກດິນ ແລະ ຜູ້ທີ່ຖືສິນອົດເຂົ້າໄດ້ຢຸດການອົດອາຫານ. ຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ອະທິຖານ Isha ເມື່ອສີແດງໃນທ້ອງຟ້າຫາຍໄປ. ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວໄດ້ອະທິຖານ Subuh ເມື່ອຮຸ່ງເຊົ້າຂຶ້ນມາ ແລະ ອາຫານຖືກຫ້າມສຳລັບຜູ້ທີ່ຖືສິນອົດເຂົ້າ. ຄັ້ງທີສອງ, ລາວໄດ້ອະທິຖານອະທິຖານຕອນທ່ຽງ, ເຊິ່ງເປັນການສະທ້ອນເຖິງບາງສິ່ງບາງຢ່າງຕາມທີ່ມັນເປັນຈິງ, ໂດຍສະເພາະສຳລັບເວລາຂອງການອະທິຖານຕອນບ່າຍຂອງມື້ວານນີ້. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ລາວໄດ້ອະທິຖານອະທິຖານຕອນບ່າຍເມື່ອຮູບພາບຂອງແຕ່ລະວັດຖຸເປັນສອງເທົ່າຂອງວັດຖຸຕົ້ນສະບັບ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ລາວໄດ້ອະທິຖານອະທິຖານ Maghrib ຄືກັບກ່ອນ, ຈາກນັ້ນກໍ່ອະທິຖານ Isha ສຸດທ້າຍເມື່ອໜຶ່ງສ່ວນສາມຂອງຄືນຜ່ານໄປ. ຈາກນັ້ນ, ໃຫ້ອະທິຖານຕອນເຊົ້າເມື່ອແສງແດດສ່ອງໃສ່ໂລກ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, Jibril ໄດ້ຫັນມາຫາຂ້ອຍແລະເວົ້າວ່າ: 'ໂອ້ Muhammad, ນີ້ແມ່ນເວລາຂອງສາດສະດາກ່ອນເຈົ້າ, ແລະເວລາຂອງການອະທິຖານແມ່ນຢູ່ລະຫວ່າງສອງເວລານີ້'. Abu Isa ກ່າວວ່າ; 'ໃນບົດນີ້ຍັງມີການບັນຍາຍຈາກ Abu Hurairah, Buraidah, Abu Musa, Abu Mas'ud Al Ansari, Abu Said, Jabir, Amru bin Hazm, Al Bara ແລະ Anas'. ມັນໄດ້ຖືກລາຍງານໃຫ້ຂ້ອຍ [Ahmad bin Musa] ກ່າວວ່າ; ໄດ້ແຈ້ງໃຫ້ພວກເຮົາ [Abdullah bin Al Mubarak] ກ່າວວ່າ; ໄດ້ລາຍງານໃຫ້ພວກເຮົາ [Husain bin Ali bin Husain] ກ່າວວ່າ; ໄດ້ລາຍງານໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າ [ວາບ ບິນ ໄກຊານ] ຈາກ [ຈາບີຣ ບິນ ອັບດູລາ] ຈາກ ທ່ານຣັສຊູລລັລ ຊານລັລຮູ ອາໄລຮິ ວາຊານລາມ, ລາວກ່າວວ່າ: 'ຈິບຣິລ ນຳພາຂ້າພະເຈົ້າ ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວໄດ້ກ່າວເຖິງໃນຮາດີສຂອງ ອິບນ໌ ອັບບາສ ດ້ວຍຄວາມໝາຍ. ແລະລາວບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງໃນຮາດີສວ່າ, 'ສຳລັບເວລາອາສຣ ຄືກັບມື້ວານນີ້'. ອາບູ ອີຊາ ກ່າວວ່າ; 'ຮາດີສນີ້ແມ່ນ ຮາຊານ ຊາຮິ ກາຣິບ. ແລະຮາດີສຂອງ ອິບນ໌ ອັບບາສ ແມ່ນຮາດີສ ຮາຊານ ຊາຮິ. ມູຮຳມັດ ກ່າວວ່າ; 'ປະຫວັດສາດທີ່ແທ້ຈິງທີ່ສຸດກ່ຽວກັບເວລາອະທິຖານແມ່ນຮາດີສ ຈາບີຣ ຈາກສາດສະດາ ຊານລັລຮູ ອາໄລຮິ ວາຊານລາມ'. ລາວກ່າວວ່າ; 'ຮາດີສຂອງ ຈາບີຣ ກ່ຽວກັບເວລາອະທິຖານໄດ້ຖືກບັນຍາຍໂດຍ ['ອາທາ ບິນ ອາບູ ຣາບາ] ແລະ [ອຳຣູ ບິນ ດີນາ] ແລະ [ອາບູ ອາຊ ຊຸໄບຣ] ຈາກ [ຈາບີຣ ບິນ ອັບດູລາ] ຈາກສາດສະດາ ຊານລັລຮູ ອາໄລຮິ ວາຊານລາມ, ເຊັ່ນດຽວກັບຮາດີສຂອງ ວາບ ບິນ ໄກຊານ, ຈາກ ຈາບີຣ, ຈາກສາດສະດາ ຊານລັລລູ ອາໄລຮິ ວາຊານລາມ'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 139
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الظُّهْرِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ وَآخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُ الْعَصْرِ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الْعَصْرِ حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُهَا وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَنْتَصِفُ اللَّيْلُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْفَجْرِ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الْمَوَاقِيتِ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ الْفَزَارِيِّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كَانَ يُقَالُ إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ
[Hannad] ກ່ຽວຂ້ອງກັບພວກເຮົາ; [Muhammad Ibn Fudlail] ກ່ຽວຂ້ອງກັບພວກເຮົາຈາກ [Al Amasy] ຈາກ [Abu Salih] ຈາກ [Abu Hurairah] ລາວກ່າວວ່າ; 'ສາດສະດາຂອງອະລົຮ (ສັນຕິພາບແລະພອນຂອງອະລົຮຈົ່ງມີແກ່ລາວ) ໄດ້ກ່າວວ່າ: 'ແທ້ຈິງແລ້ວ, ການອະທິຖານມີຈຸດເລີ່ມຕົ້ນແລະຈຸດສິ້ນສຸດ. ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງເວລາສຳລັບການອະທິຖານ Dhuhr ແມ່ນເວລາທີ່ຕາເວັນຕົກດິນແລະຈຸດສິ້ນສຸດຂອງມັນແມ່ນເວລາທີ່ເວລາສຳລັບ Asr ເລີ່ມຕົ້ນ. ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງເວລາສຳລັບການອະທິຖານ Asr ແມ່ນເວລາທີ່ເວລາຂອງມັນເລີ່ມຕົ້ນແລະຈຸດສິ້ນສຸດຂອງມັນແມ່ນເວລາທີ່ດວງອາທິດປ່ຽນເປັນສີເຫຼືອງ. ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງເວລາສຳລັບການອະທິຖານ Maghrib ແມ່ນເວລາທີ່ຕາເວັນຕົກດິນແລະຈຸດສິ້ນສຸດຂອງມັນແມ່ນເວລາທີ່ສີແດງຫາຍໄປ. ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງເວລາສຳລັບ Isha ແມ່ນເວລາທີ່ສີແດງຫາຍໄປແລະຈຸດສິ້ນສຸດຂອງມັນແມ່ນເວລາທ່ຽງຄືນ. ແລະຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງການອະທິຖານຕອນເຊົ້າແມ່ນເວລາທີ່ຮຸ່ງເຊົ້າຂຶ້ນ, ແລະຈຸດສິ້ນສຸດຂອງມັນແມ່ນເວລາທີ່ດວງອາທິດຂຶ້ນ.' ລາວກ່າວວ່າ; 'ໃນບົດນີ້ຍັງມີການບັນຍາຍຈາກ Abdullah bin Amr. Abu Isa ກ່າວວ່າ; 'ແລະຂ້ອຍໄດ້ຍິນ Muhammad ເວົ້າວ່າ; 'ຮາດິດຂອງ Al Amasy ຈາກ Mujahid ກ່ຽວກັບເວລາອະທິຖານແມ່ນມີຄວາມຖືກຕ້ອງຫຼາຍກວ່າຮາດິດຂອງ Muhammad bin Fudlail ຈາກ Al Amasy, ໃນຂະນະທີ່ຮາດິດຂອງ Muhammad bin Fudlail ມີຂໍ້ຜິດພາດທີ່ເຮັດໂດຍ Muhammad bin Fudlail. ໄດ້ບອກພວກເຮົາ [Abu Usamah] ຈາກ [Abu Ishaq Al Fazari] ຈາກ [Al Amasy] ຈາກ [Mujahid]'. ລາວເວົ້າວ່າ; 'ບາງຄັ້ງມັນໄດ້ຖືກກ່າວວ່າ; ແທ້ຈິງແລ້ວ, ການອະທິຖານມີຈຸດເລີ່ມຕົ້ນແລະຈຸດສິ້ນສຸດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວໄດ້ກ່າວເຖິງຄືກັບຮາດິດຂອງ Muhammad bin Fudlail ຈາກ Al Amasy ຄືກັນກັບຄວາມໝາຍຂອງມັນ.
Hadith
Imam Tirmidzi : 140
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَالْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ أَقِمْ مَعَنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُرْتَفِعَةٌ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَقَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ مِنْ الْغَدِ فَنَوَّرَ بِالْفَجْرِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالظُّهْرِ فَأَبْرَدَ وَأَنْعَمَ أَنْ يُبْرِدَ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعَصْرِ فَأَقَامَ وَالشَّمْسُ آخِرَ وَقْتِهَا فَوْقَ مَا كَانَتْ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ إِلَى قُبَيْلِ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ الرَّجُلُ أَنَا فَقَالَ مَوَاقِيتُ الصَّلَاةِ كَمَا بَيْنَ هَذَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ أَيْضًا
ໄດ້ບອກພວກເຮົາ [Ahmad bin Mani'] ແລະ [Al Hasan bin Ash Shabbah Al Bazzar] ແລະ [Ahmad bin Muhammad bin Musa] ດ້ວຍຄວາມໝາຍດຽວ. ພວກເຂົາເວົ້າວ່າ; 'ໄດ້ບອກພວກເຮົາ [Ishaq bin Yusuf Al Azraq] ຈາກ [Sufyan Ats Tsauri] ຈາກ [Alqamah bin Martsad] ຈາກ [Sulaiman bin Buraidah] ຈາກ [ພໍ່ຂອງລາວ] ລາວເວົ້າວ່າ; 'ຊາຍຄົນໜຶ່ງໄດ້ມາຫາສາດສະດາ sallallaahu alaihi wasallam ແລະຖາມກ່ຽວກັບເວລາອະທິຖານ, ດັ່ງນັ້ນລາວຈຶ່ງເວົ້າວ່າ: 'ມາອະທິຖານກັບພວກເຮົາ - ພຣະເຈົ້າປະສົງ-'. ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວສັ່ງໃຫ້ Bilal ເອົາ iqamah. ດັ່ງນັ້ນລາວຈຶ່ງເຮັດ iqamah ເມື່ອຮຸ່ງເຊົ້າຂຶ້ນ. ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວສັ່ງ iqamah, Bilal ກໍ່ iqamah ເມື່ອດວງອາທິດອຽງ, ສະນັ້ນລາວຈຶ່ງອະທິຖານຕອນທ່ຽງ. ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວສັ່ງ iqamah, Bilal ເຮັດ iqamah ແລະລາວໄດ້ອະທິຖານຕອນບ່າຍເມື່ອດວງອາທິດຍັງຂາວແລະຍັງສູງຢູ່. ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວສັ່ງໃຫ້ອະທິຖານ Maghrib ເມື່ອແສງຕາເວັນຕົກ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ລາວໄດ້ສັ່ງໃຫ້ອະທິຖານຕອນແລງ iqamah ເມື່ອສີແດງໃນທ້ອງຟ້າຫາຍໄປ. ແລະມື້ຕໍ່ມາ, ລາວໄດ້ສັ່ງໃຫ້ອະທິຖານຕອນເຊົ້າ iqamah ເມື່ອແສງແດດສ່ອງແຈ້ງ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ລາວໄດ້ສັ່ງໃຫ້ອະທິຖານຕອນທ່ຽງ, ແລະລາວສືບຕໍ່ລໍຖ້າຈົນກວ່າອາກາດຈະເຢັນສະບາຍ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ລາວໄດ້ສັ່ງໃຫ້ອະທິຖານຕອນບ່າຍ, ແລະລາວໄດ້ອະທິຖານໃນຂະນະທີ່ຍັງມີເວລາເຫຼືອພຽງໜ້ອຍດຽວ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ລາວໄດ້ສັ່ງໃຫ້ iqamah ອີກຄັ້ງ, ແຕ່ລາວໄດ້ຢຸດ maghrib ຈົນກວ່າສີແດງໃນທ້ອງຟ້າຈະຫາຍໄປເກືອບໝົດ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ລາວໄດ້ສັ່ງໃຫ້ອະທິຖານ Isha, ແລະລາວໄດ້ປະຕິບັດມັນເມື່ອໜຶ່ງສ່ວນສາມຂອງຄືນຜ່ານໄປ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ລາວໄດ້ເວົ້າວ່າ: 'ຄົນທີ່ຖາມກ່ຽວກັບເວລາອະທິຖານຢູ່ໃສ?' ຜູ້ຊາຍຕອບວ່າ, 'ຂ້ອຍແມ່ນ'. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ລາວເວົ້າວ່າ: 'ເວລາອະທິຖານແມ່ນຢູ່ລະຫວ່າງສອງເວລານີ້'. Abu Isa ກ່າວວ່າ; 'hadith ນີ້ແມ່ນ hasan gharib ທີ່ແທ້ຈິງ.' ລາວເວົ້າວ່າ; '[Syu'bah] ຍັງໄດ້ບັນຍາຍມັນຈາກ [Alqamah bin Martsad]'.
