이맘 티르미지 (الإمام الترمذي) - 3891 하디스
MENUARY 여성과 JUNUB 사람들은 꾸란을 읽어서는 안 됩니다.
이맘 티르미지 : 121
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْمَعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقْرَأْ الْجُنُبُ وَلَا الْحَائِضُ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ مِنْ الْقُرْآنِ شَيْئًا إِلَّا طَرَفَ الْآيَةِ وَالْحَرْفَ وَنَحْوَ ذَلِكَ وَرَخَّصُوا لِلْجُنُبِ وَالْحَائِضِ فِي التَّسْبِيحِ وَالتَّهْلِيلِ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ إِنَّ إِسْمَعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ يَرْوِي عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ وَأَهْلِ الْعِرَاقِ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ كَأَنَّهُ ضَعَّفَ رِوَايَتَهُ عَنْهُمْ فِيمَا يَنْفَرِدُ بِهِ وَقَالَ إِنَّمَا حَدِيثُ إِسْمَعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ عَنْ أَهْلِ الشَّأْمِ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ أَصْلَحُ مِنْ بَقِيَّةَ وَلِبَقِيَّةَ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ عَنْ الثِّقَاتِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَال سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ ذَلِكَ
알리 빈 후즈르와 알 하산 빈 아라파가 모두 이렇게 말했다고 전해 들었습니다. 이스마일 빈 아이야시가 무사 빈 우크바를 통해, 무사 빈 우크바가 나피를 통해, 나피가 이븐 우마르를 통해 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)로부터 전해 들은 바에 따르면, 예언자는 이렇게 말했습니다. "월경 중인 여성과 정결하지 않은 사람들은 꾸란의 어떤 부분도 읽어서는 안 됩니다." 그는 또한 "이 장에는 알리의 하디스도 있습니다."라고 말했습니다. 아부 이사는 말했습니다. "우리는 이븐 우마르의 하디스에 대해서는 알지 못합니다. 다만 이스마일 빈 아야시의 하디스, 무사 빈 우크바, 나피, 이븐 우마르, 그리고 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)께서 말씀하시기를 '월경 중인 여성과 정결하지 않은 여성은 꾸란을 읽어서는 안 된다'고 하셨습니다." 수피얀 아츠 차우리, 빈 알 무바라크, 샤피이, 아흐마드, 이샤크는 '월경 중인 여성과 정결하지 않은 사람들은 꾸란에서 구절의 끝부분이나 한 글자 정도를 제외하고는 아무것도 읽을 수 없다. 그러나 정결하지 않은 사람들과 월경 중인 여성들이 타스비흐(수브한알라)와 타흘릴(라 일라하 일랄라)을 읽는 것은 허용된다'고 말했습니다." 아부 이사는 "나는 무함마드 빈 이스마일이 이렇게 말하는 것을 들었다"고 전했습니다. "사실, 이스마일 빈 아야시는 히자즈 사람들과 이라크 사람들로부터 전해 들은 많은 악한 하디스들을 전승했는데, 만약 그가 단독으로 전승했다면 이스마일 빈 아야시의 역사적 신뢰도가 떨어졌을 것입니다." 그는 또 "그러나 이스마일 빈 아야시의 하디스는 시리아 사람들로부터 전해진 것입니다."라고 말했습니다. 아흐마드 빈 함발은 "이스마일 빈 아야시는 바키야보다 낫습니다. 왜냐하면 바키야는 신뢰할 만한 사람들로부터 전해 들은 악한 하디스들을 전승했기 때문입니다."라고 말했습니다. 아부 이사는 "아흐마드 빈 알 하산이 내게 이야기를 들려주었는데, 그는 '나는 아흐마드 빈 함발이 그렇게 말하는 것을 들었다'고 했습니다."라고 전했습니다.
머리끈을 풀지 않고도 월경으로 인해 순수해지는 법
이맘 티르미지 : 122
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مِنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حِضْتُ يَأْمُرُنِي أَنْ أَتَّزِرَ ثُمَّ يُبَاشِرُنِيقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَمَيْمُونَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
분다르가 우리에게 전하기를, 압두르라흐만 빈 마흐디가 수피얀을 통해, 수피얀을 통해, 만수르를 통해, 이브라힘을 통해, 알 아스와드를 통해, 알 아스와드를 통해, 아이샤가 말하기를, "내가 월경 중일 때, 예언자 무함마드께서 내게 옷을 입으라고 명하신 후 나를 어루만지셨다."라고 했다. 그는 또한 "이 장에는 움 살라마와 마이무나의 이야기도 있다."라고 말했다. 아부 이사는 "아이샤의 이 하디스는 하산 등급으로 신뢰할 만하다. 이는 예언자 무함마드의 동료들과 타비인들 중 많은 학자들의 견해이며, 샤피이, 아흐마드, 이샤크도 같은 견해를 가지고 있다."라고 말했다.
식사 중 월경 여성을 대하는 방법
이맘 티르미지 : 123
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَرَامِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ قَالَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ فَقَالَ وَاكِلْهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَمْ يَرَوْا بِمُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ بَأْسًا وَاخْتَلَفُوا فِي فَضْلِ وَضُوئِهَا فَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْضُهُمْ وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ فَضْلَ طَهُورِهَا
[압바스 알 안바리]와 [무함마드 빈 압둘 알라]가 우리에게 전했고, [압두르라흐만 빈 마흐디]가 우리에게 전했으며, [무아위야 빈 살리흐]가 [알 알라 빈 알 하리스]로부터, [하람 빈 무아위야]로부터, 그리고 [압둘라 빈 사아드]의 숙부로부터 전한 바에 따르면, 그는 이렇게 말했습니다. "나는 예언자 무함마드께 월경 중인 여성과 함께 식사하는 것에 대해 여쭤보았습니다. 그러자 예언자께서는 '함께 식사하십시오'라고 말씀하셨습니다." 그는 또한 "이 장에는 아이샤와 아나스의 이야기도 있습니다."라고 말했습니다. 아부 이사는 "압둘라 빈 사아드가 전한 이 하디스는 하산 가리브(좋은) 하디스입니다. 이는 대다수 학자들의 견해이며, 그들은 월경 중인 여성과 함께 식사하는 것이 잘못이 아니라고 생각합니다."라고 말했습니다. 그러나 세정 후 남은 물에 대해서는 의견이 분분합니다. 어떤 이들은 허용하지만, 어떤 이들은 이를 바람직하지 않다고 여깁니다.
여성들은 모스크에서 무언가를 가져갈 수 있습니다.
이맘 티르미지 : 124
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ ثابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَقَالَتْ لِي عَائِشَةُ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنْ الْمَسْجِدِ قَالَتْ قُلْتُ إِنِّي حَائِضٌ قَالَ إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ اخْتِلَافًا فِي ذَلِكَ بِأَنْ لَا بَأْسَ أَنْ تَتَنَاوَلَ الْحَائِضُ شَيْئًا مِنْ الْمَسْجِدِ
쿠타이바가 우리에게 전했고, 우바이다 빈 후마이드가 알 아마시를 통해, 알 아마시를 통해, 타빗 빈 우바이드를 통해, 그리고 알 카심 빈 무함마드를 통해 전한 바에 따르면, 아이샤가 내게 이르기를 “알라의 사도께서 내게 말씀하시기를 ‘모스크에서 작은 돗자리를 가져가라’ 하셨다” 하였습니다. 아이샤는 “그러자 내가 ‘저는 월경 중입니다’라고 말하자, 그분께서 ‘당신의 손에는 월경혈이 묻어 있지 않습니다’라고 말씀하셨다” 하였습니다. 또한 이 장에는 이븐 우마르와 아부 후라이라의 이야기도 있습니다. 아부 이사는 “아이샤의 이 하디스는 하산(훌륭한) 등급의 정통 하디스입니다. 이는 대다수 학자들의 견해이며, 이 점에 대해 다른 의견을 가진 학자는 없는 것으로 알고 있습니다. 즉, 월경 중인 여성도 모스크 안에서 물건을 가져갈 수 있다는 것입니다” 하였습니다.
월경 중인 여성과 섹스하는 카파라
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حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَبَهْزُ بْنُ أَسَدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَادُ بْنُ سَلَمَةِ عَنْ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوْ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى لَا نَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى التَّغْلِيظِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى حَائِضًا فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ فَلَوْ كَانَ إِتْيَانُ الْحَائِضِ كُفْرًا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِالْكَفَّارَةِ وَضَعَّفَ مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ وَأَبُو تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ اسْمُهُ طَرِيفُ بْنُ مُجَالِدٍ
분다르가 우리에게 전했고, 야흐야 빈 사이드와 압두르라흐만 빈 마흐디, 바흐즈 빈 아사드가 우리에게 전했으며, 함마드 빈 살라마가 하킴 알 아츠람을 통해, 아부 타미마 알 후자이미를 통해, 아부 후라이라를 통해 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)로부터 전하기를, 예언자께서는 이렇게 말씀하셨습니다. "월경 중인 여성과 성관계를 맺거나, 여성과 항문 성교를 하거나, 무당에게 가는 사람은 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)에게 계시된 것을 믿지 않은 것이다." 아부 이사가 말했습니다. "우리는 이 하디스를 아부 타미마 알 후자이미를 통해 전해진 하킴 알 아츠람의 하디스, 그리고 아부 후라이라의 하디스 외에는 알지 못합니다. 학자들에 따르면 이 하디스의 유일한 의미는 단지 부담으로만 해석됩니다. 예언자 무함마드께서 말씀하시기를 '월경 중인 여성과 성관계를 갖는 자는 1디나르를 자선해야 한다' 하셨습니다. 만약 월경 중인 여성과 성관계를 갖는 것이 불신앙적인 행위라면, 그는 자신의 카파라(속죄)로서 자선을 베풀라는 명령을 받지 않을 것입니다! 그러나 무함마드는 자신의 사나드(전승 사슬)를 통해 이 하디스의 의미를 약화시켰습니다. 그리고 아부 타미마 알 후자이미의 본명은 타리프 빈 무잘리드입니다."
월경 중인 여성과의 섹스에 대한 복수
이맘 티르미지 : 126
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّجُلِ يَقَعُ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ يَتَصَدَّقُ بِنِصْفِ دِينَارٍ
알리 빈 후즈르가 우리에게 전하기를, 샤리크가 쿠샤임을 통해, 쿠샤임을 통해, 미크삼을 통해, 이븐 압바스를 통해 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)께서 말씀하시기를, 한 남자가 월경 중인 아내를 찾아왔을 때 이렇게 말했다고 합니다. "월경 중인 아내를 찾아오는 사람은 누구든지 반 디나르를 자선으로 주어야 합니다."
월경혈 색깔에 따른 복수
이맘 티르미지 : 127
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ دَمًا أَحْمَرَ فَدِينَارٌ وَإِذَا كَانَ دَمًا أَصْفَرَ فَنِصْفُ دِينَارٍقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْكَفَّارَةِ فِي إِتْيَانِ الْحَائِضِ قَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ يَسْتَغْفِرُ رَبَّهُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ قَوْلِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ بَعْضِ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ عُلَمَاءِ الْأَمْصَارِ
알 후세인 빈 후라이츠가 우리에게 전하기를, 알 파들 빈 무사가 아부 함자 아스 수카리, 압둘 카림, 미크삼, 이븐 압바스, 그리고 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)로부터 전해 들은 바에 따르면, 예언자께서는 “피가 붉은색이면 벌금은 1디나르이고, 노란색이면 벌금은 0.5디나르이다.”라고 말씀하셨다고 합니다. "월경 중인 여성과의 성관계에 대한 벌금 문제를 언급하는 하디스는 이븐 압바스가 '마우쿠프(mauquf)'와 '마르푸(marfu')'의 역사와 함께 전한 것입니다. 이는 일부 학자들의 견해이며, 아흐마드와 이샤크도 같은 의견을 제시했습니다. 빈 알 무바라크는 '그가 주님께 사과하면 카파라(kafarah, 죄를 인정하는 것)는 없다'고 말했습니다. 빈 알 무바라크와 같은 말은 사이드 빈 주바이르와 이브라힘 안 나카이 같은 일부 타비인 학자들도 전했습니다. 그리고 이것이 세계 대부분의 학자들이 동의하는 견해입니다."
옷에서 월경혈을 청소하는 방법
이맘 티르미지 : 128
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الدَّمُ مِنْ الْحَيْضَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ ثُمَّ رُشِّيهِ وَصَلِّي فِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ قَيْسِ بْنتِ مِحْصَنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَسْمَاءَ فِي غَسْلِ الدَّمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الدَّمِ يَكُونُ عَلَى الثَّوْبِ فَيُصَلِّي فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِذَا كَانَ الدَّمُ مِقْدَارَ الدِّرْهَمِ فَلَمْ يَغْسِلْهُ وَصَلَّى فِيهِ أَعَادَ الصَّلَاةَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الدَّمُ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَلَمْ يُوجِبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ يَجِبُ عَلَيْهِ الْغَسْلُ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَشَدَّدَ فِي ذَلِكَ
이븐 아부 우마르가 우리에게 전했고, 수피얀 빈 우야이나가 히샴 빈 우르와를 통해, 히샴 빈 우르와를 통해, 파티마 빈트 알 문지르를 통해, 파티마 빈트 알 문지르를 통해, 아스마 빈트 아부 바크르를 통해 전한 바에 따르면, "한 여인이 예언자 무함마드께 월경혈이 묻은 옷에 대해 여쭤보았습니다." 그러자 예언자 무함마드께서는 "옷을 문지른 다음 물에 적셔 씻고, 그 옷을 입고 기도하십시오."라고 대답하셨습니다. 또한 "이 장에는 아부 후라이라와 움 카이스 빈트 미흐샨의 이야기도 있습니다."라고 전해졌습니다. 아부 이사는 "월경혈을 씻는 것에 대한 아스마의 하디스는 하산(훌륭한) 정통 하디스입니다."라고 말했습니다. 학자들은 옷에 묻은 피를 씻지 않고 기도에 입는 것에 대해 의견이 분분합니다. 타비인(예언자의 후손)의 일부 학자들은 다음과 같이 말했습니다. "피가 디르함 크기만 하고 씻기 전에 묻었다면 기도를 다시 해야 한다."라고 말한 사람도 있었고, "피가 디르함보다 크면 기도를 다시 해야 한다"라고 말한 사람도 있었다. 이 견해는 수피얀 아츠 차우리와 빈 알 무바라크가 지지했다. 그러나 타비인과 다른 학자들 중 일부는 피의 양이 디르함보다 크더라도 기도를 다시 할 필요가 없다고 주장했다. 이 견해는 아흐마드와 이샤크가 지지했다. 샤피이는 "피의 양이 디르함보다 작더라도 씻어야 한다"라고 말했고, 이 견해를 고수했다.
여성의 출산 기간
이맘 티르미지 : 129
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ أَبُو بَدْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ أَبِي سَهْلٍ عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْكَانَتْ النُّفَسَاءُ تَجْلِسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فَكُنَّا نَطْلِي وُجُوهَنَا بِالْوَرْسِ مِنْ الْكَلَفِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَهْلٍ عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَاسْمُ أَبِي سَهْلٍ كَثِيرُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ثِقَةٌ وَأَبُو سَهْلٍ ثِقَةٌ وَلَمْ يَعْرِفْ مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَهْلٍ وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى أَنَّ النُّفَسَاءَ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا إِلَّا أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ فَإِنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَيُرْوَى عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ إِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ خَمْسِينَ يَوْمًا إِذَا لَمْ تَرَ الطُّهْرَ وَيُرْوَى عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَالشَّعْبِيِّ سِتِّينَ يَوْمًا
[나슈르 빈 알리 알 자흐들라미]가 우리에게 전하기를, [슈자 빈 알 왈리드 아부 바드르]가 [알리 빈 압둘 알라]로부터 [아부 사흘]로부터 [무사 알 아즈디아]로부터 [움무 살라마]로부터 전하기를, 그는 이렇게 말했습니다. "예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를) 시대에 출산 직후의 여성들은 40일 동안 침묵 속에 앉아 있었고, 우리는 검은색을 띠는 와라스(일종의 식물)로 얼굴을 칠했습니다." 아부 이사는 말했습니다. "이것은 가립 하디스입니다. 우리는 아부 사흘의 하디스와 무사 알 아즈디아, 그리고 움무 살라마의 하디스 외에는 알지 못합니다." 그리고 아부 사흘의 본명은 카티르 빈 지야드입니다. 이 경우 무함마드 빈 이스마일은 말했습니다. "알리 빈 압둘 알라와 아부 사흘은 신뢰할 수 있는 사람들입니다." 무함마드는 아부 사흘의 하디스 외에는 이 하디스를 알지 못했습니다. 학자들은 예언자 무함마드의 동료들, 타비인들, 그리고 그 후손들이 출산한 여성은 정결해지지 않은 경우 40일 동안 기도할 수 없으며, 그 전에 정결해진 경우에는 목욕을 하고 기도해야 한다는 데 동의했다고 밝혔습니다. 만약 40일 후에도 출혈이 보이면, 일부 학자들은 "40일 후에도 기도를 중단해서는 안 된다"고 말했습니다. 이는 수피얀 아츠 타우리, 빈 알 무바라크, 샤피이, 아흐마드, 이샤크 등 대다수 법학자들의 견해입니다. 또한 알 하산 알 바스리는 "출산한 여성은 정결해지지 않은 경우 50일 동안 기도할 수 없다"고 말했습니다. 아타 빈 아부 라바와 아쉬 샤비도 같은 견해를 밝혔습니다. 즉, 60일입니다.
아내가 한 욕조에서 돌아간다
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حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ أَنْ لَا بَأْسَ أَنْ يَعُودَ قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ وَقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ هَذَا عَنْ سُفْيَانَ فَقَالَ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ أَنَسٍ وَأَبُو عُرْوَةَ هُوَ مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ وَأَبُو الْخَطَّابِ قَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ ابْنِ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ وَهُوَ خَطَأٌ وَالصَّحِيحُ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ
분다르 무함마드 빈 바시야르가 우리에게 전했고, 아부 아흐마드가 우리에게 전했고, 수피얀이 마마르를 통해, 카타다를 통해, 아나스를 통해 전한 바에 따르면, "예언자 무함마드께서 한 목욕탕에서 아내들과 번갈아 가며 목욕을 하셨다"고 합니다. 그는 또한 "이 장에는 아부 라피의 이야기도 있다"고 말했습니다. 아부 이사는 "이 하디스는 하산 사히흐(좋은) 하디스이며, 예언자 무함마드께서 한 목욕탕에서 모든 아내들과 번갈아 가며 목욕을 하셨다는 것이다"라고 말했습니다. 알 하산 알 바시리를 비롯한 많은 학자들은 우두(세정)를 하지 않았더라도 (성관계)를 반복하는 데에는 문제가 없다고 생각합니다. [Muhammad bin Yusuf]는 [Sufyan]에서 이 하디스를 해설했고, -Abu Urwah는 Abu Al Khathtab에서 말했습니다. -, Abu Urwah는 -그는 Ma'mar bin Rashid입니다-, Abu Al Khaththab Qatadah bin Di'amah입니다. Abu Isa가 말했습니다. "그 중 일부는 Muhammad bin Yusuf, Sufyan, Abu Al Khathtab의 Ibn Abu Urwah에서 해설되었습니다."
부부관계를 반복하기 전에 풍요로움을 실천하라는 권고
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حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَهُمَا وُضُوءًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ و قَالَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ قَبْلَ أَنْ يَعُودَ وَأَبُو الْمُتَوَكِّلِ اسْمُهُ عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ اسْمُهُ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ
[한나드]가 우리에게 전하기를, [하프스 빈 기야츠]가 [아심 알 아흐왈]로부터 [아부 알 무타와킬]로부터 [아부 사이드 알 쿠드리]로부터 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)께서 말씀하시기를, "만일 너희 중 한 사람이 아내에게 가서 다시 한번 기도하고 싶다면, 그들 사이에서 먼저 우두(세정)를 하라." 하셨다. 그는 또한 "이 장에는 우마르의 이야기도 있다."라고 말했다. 아부 이사가 말했다. "아부 사이드가 전한 이 하디스는 하산 사히흐(좋은, 정확한)입니다. 이는 우마르 빈 알 카트탑의 견해이며, 많은 학자들이 이 견해를 지지합니다. 그들은 '만약 남편이 아내와 성관계를 가진 후 다시 성관계를 갖고 싶다면, 먼저 우두(세정)를 해야 한다'고 말합니다. 아부 알 무타와킬의 본명은 알리 빈 다우드이고, 아부 사이드 알 쿠드리의 본명은 사드 빈 말릭 빈 시난입니다."
얼굴과 손바닥을 위한 타야뭄
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حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ قَالَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَأَخَذَ بِيَدِ رَجُلٍ فَقَدَّمَهُ وَكَانَ إِمَامَ قَوْمِهِ وَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ وَوَجَدَ أَحَدُكُمْ الْخَلَاءَ فَلْيَبْدَأْ بِالْخَلَاءِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَثَوْبَانَ وَأَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْحُفَّاظِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ وَرَوَى وُهَيْبٌ وَغَيْرُهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَا لَا يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ وَهُوَ يَجِدُ شَيْئًا مِنْ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَقَالَا إِنْ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ فَوَجَدَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَلَا يَنْصَرِفْ مَا لَمْ يَشْغَلْهُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ وَبِهِ غَائِطٌ أَوْ بَوْلٌ مَا لَمْ يَشْغَلْهُ ذَلِكَ عَنْ الصَّلَاةِ
한나드 빈 아스 사리(Hannad bin As Sari)가 우리에게 전했고, 아부 무아위야(Abu Mu'awiyah)가 히샴 빈 우르와(Hisyam bin Urwah)로부터, 그리고 그의 아버지로부터, 압둘라 빈 알 아르캄(Abdullah bin Al Arqam)으로부터 전해 들은 바에 따르면, 그는 이렇게 말했습니다. "이까마(Iqamah)가 끝난 후, 그는 한 사람의 손을 잡고 앞으로 나가라고 명령했습니다. 비록 그가 자기 백성의 이맘이었음에도 불구하고 말입니다. 그리고 그는 이렇게 말했습니다. '나는 언젠가 알라의 사도께서 이렇게 말씀하시는 것을 들었습니다. '기도가 끝난 후, 여러분 중 누군가가 화장실에 가고 싶다면, 먼저 가도록 하십시오.'" 그는 또한 "이 장에는 아이샤(Aisyah), 아부 후라이라(Abu Hurairah), 차우반(Tsauban), 아부 우마마(Abu Umamah)의 이야기도 있습니다."라고 말했습니다. 아부 이사(Abu Isa)는 말했습니다. "압둘라 빈 알 아르캄의 하디스는 하산 등급의 정통 하디스입니다. 말리크 빈 아나스와 야흐야 빈 사이드 알 카트한을 비롯한 많은 하디스 전문가들이 히샴 빈 우르와로부터 그의 아버지를 거쳐 압둘라 빈 알 아르캄에게 전한 내용을 이렇게 전했습니다." [우하이브] 또한 히샴 빈 우르와로부터 그의 아버지를 거쳐 어떤 사람으로부터 압둘라 빈 알 아르캄에게 전한 내용도 있습니다. 이는 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)의 동료와 타비인들뿐만 아니라 아흐마드와 이샤크도 지지하는 견해입니다. 그들은 "대변이나 소변을 보고 싶은 충동을 느낄 때는 기도하지 말라"고 말합니다. 그들은 다시 “기도하려고 일어선 상태라면, 기도에 방해가 되지 않는 한 기도를 취소할 필요가 없다”고 말했다. 일부 학자들은 “배변이나 배뇨 중에 기도하는 것도 기도에 방해가 되지 않는 한 괜찮다”는 의견을 제시한다.
흙먼지로 오염된 원단
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حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَتْ قُلْتُ لِأُمِّ سَلَمَةَإِنِّي امْرَأَةٌ أُطِيلُ ذَيْلِي وَأَمْشِي فِي الْمَكَانِ الْقَذِرِ فَقَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَتَوَضَّأُ مِنْ الْمَوْطَإِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا وَطِيءَ الرَّجُلُ عَلَى الْمَكَانِ الْقَذِرِ أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ غَسْلُ الْقَدَمِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَطْبًا فَيَغْسِلَ مَا أَصَابَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِهُودِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَهُوَ وَهَمٌ وَلَيْسَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ابْنٌ يُقَالَ لَهُ هُودٌ وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَهَذَا الصَّحِيحُ
아부 라자 쿠타이바가 우리에게 전하기를, 말릭 빈 아나스가 무함마드 빈 우마라를 통해, 무함마드 빈 이브라힘을 통해, 그리고 압두르라흐만 빈 아우프의 여종을 통해 우리에게 전하기를, 그는 이렇게 말했다. "나는 움 살라마에게 '나는 긴 옷을 입고 더러운 곳을 걸어 다니는 여자인데, 어떻게 해야 할까요?'라고 물었습니다. 그러자 그녀는 '알라의 사도께서 말씀하셨습니다. '옷은 흙으로 더러워지면 깨끗해질 것이다.'" "이 장에는 압둘라 빈 마스우드의 이야기도 나옵니다. 그는 이렇게 말했습니다. '저는 한때 알라의 사도 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)와 함께 더러운 곳에 있었는데, 우리는 우두(세정)를 하지 않았습니다.' 아부 이사는 말했습니다. '이렇게 생각한 전문가는 한 명뿐이 아니었습니다. 그들은 이렇게 말했습니다. '더러운 곳을 밟은 사람은 흙이 아직 젖어 있지 않다면 발바닥을 씻을 필요가 없으니, 얼룩만 제거하면 된다.' 아부 이사는 말했습니다." "압둘라 빈 알 무바라크는 또한 이 하디스를 말리크 빈 아나스, 무함마드 빈 우마라, 무함마드 빈 이브라힘, 후드 빈 압두르라흐만 빈 아우프의 여종, 그리고 움 살라마를 통해 전했습니다. 그러나 압두르라흐만 빈 아우프에게 후드라는 아들이 없었기 때문에 이 하디스에는 의문이 있습니다. 하지만 이 하디스는 이브라힘 빈 압두르라흐만 빈 아우프의 여종이 움 살라마를 통해 전한 것이며, 이것이 정확한 것입니다."
타얌뭄, 한 방에 승리
이맘 티르미지 : 134
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلَّاسُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَزْرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالتَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَمَّارٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عَلِيٌّ وَعَمَّارٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ الشَّعْبِيُّ وَعَطَاءٌ وَمَكْحُولٌ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَجَابِرٌ وَإِبْرَاهِيمُ وَالْحَسَنُ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ أَنَّهُ قَالَ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ فَضَعَّفَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثَ عَمَّارٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لَمَّا رُوِيَ عَنْهُ حَدِيثُ الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَخْلَدٍ الْحَنْظَلِيُّ حَدِيثُ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ عَمَّارٍ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ لَيْسَ هُوَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لِأَنَّ عَمَّارًا لَمْ يَذْكُرْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُمْ بِذَلِكَ وَإِنَّمَا قَالَ فَعَلْنَا كَذَا وَكَذَا فَلَمَّا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَانْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ مَا أَفْتَى بِهِ عَمَّارٌ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَفِي هَذَا دَلَالَةٌ أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُ إِلَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا زُرْعَةَ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْكَرِيمِ يَقُولُ لَمْ أَرَ بِالْبَصْرَةِ أَحْفَظَ مِنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَابْنِ الشَّاذَكُونِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ الْفَلَّاسِ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ وَرَوَى عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ حَدِيثًا
아부 하프시 암루 빈 알리 알 팔라스가 우리에게 전하기를, 야지드 이븐 주라이가 우리에게 전하기를, 사이드가 카타다로부터, 아즈라로부터, 사이드 빈 압두르라흐만 빈 압자로부터, 그의 아버지로부터, 아마르 빈 야시르로부터 전해 들은 바에 따르면, 예언자 무함마드께서 그에게 얼굴과 양손바닥에 타야뭄을 행하라고 명하셨다고 한다. 그는 또한 "이 장에는 아이샤와 이븐 압바스의 이야기도 있다"고 말했다. 아부 이사가 말했다. "이 암마르의 하디스는 하산 사히흐(선한, 정확한)입니다. 또한 암마르로부터 여러 경로를 통해 전해졌습니다. 이는 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)의 동료 중 한 명뿐 아니라 알리, 암마르, 이븐 압바스, 그리고 아쉬 샤비, 아타, 마쿨과 같은 많은 타비인(동료)들의 견해이기도 합니다. 그들은 "타얌뭄은 얼굴과 양손바닥에 한 번씩 문지르는 것이다"라고 말했습니다. 이 견해는 아흐마드와 이샤크가 받아들였습니다. 그리고 이븐 우마르, 자비르, 이브라힘, 알 하산과 같은 일부 학자들은 "타얌뭄은 얼굴에 한 번, 팔꿈치까지 양손바닥에 한 번씩 문지르는 것이다"라고 말했습니다. 이 견해는 수피얀 아츠 타우리, 말리크, 빈 알 무바라크, 샤피이가 받아들였습니다. 이 타얌뭄에 관한 하디스, 즉 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)께서 "얼굴과 양손바닥에 한 번씩 문지르는 것"이라고 말씀하셨다는 것입니다. "손바닥"에 대한 하디스는 다른 경로를 통해 암마르로부터도 전해집니다. 이 하디스는 암마르가 "우리는 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)와 함께 어깨와 겨드랑이까지 타얌을 했습니다."라고 말했다는 내용입니다. 그러나 일부 학자들은 암마르가 어깨와 겨드랑이 타얌에 대한 하디스도 전했기 때문에 얼굴과 손바닥 타얌에 대한 암마르의 하디스는 신뢰도가 떨어진다고 주장합니다. 이샤크 빈 이브라힘 빈 마클라드 알 한잘리는 "얼굴과 손바닥 타얌에 대한 암마르의 하디스는 하산 등급의 정통 하디스입니다."라고 말했습니다. 한편, "우리는 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)와 함께 어깨와 겨드랑이까지 타얌뭄을 행했다"라고 기록한 암마르의 하디스는 얼굴과 손바닥을 닦으라는 하디스와 모순되지 않습니다. 왜냐하면 암마르는 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)께서 그렇게 하라고 명령하셨다고 언급하지 않았기 때문입니다. 그는 단지 "우리는 이렇게 저렇게 했다"라고만 말했습니다. 그가 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)께 여쭤보았을 때, 예언자께서는 그에게 얼굴과 두 손바닥을 닦으라고 명령하셨습니다. 따라서 이는 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)께서 그에게 가르치신 대로 얼굴과 두 손바닥을 닦는 것이 됩니다. 이에 대한 근거는 암마르가 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)로부터 타얌뭄에 대해 "얼굴과 두 손바닥을 닦으라"고 말씀하셨다는 파트와(종교적 판결)입니다. 그러므로 이 문제에 대한 증거는 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)께서 가르치신 것, 즉 얼굴과 두 손바닥을 닦는 것을 가르치신 것입니다. 그는 “나는 아부 주르아 빈 압둘 카림이 이렇게 말하는 것을 들었습니다. ‘나는 바스라 시에서 알리 빈 알 마디니, 이븐 아쉬 샤자쿠니, 그리고 암르 빈 알리 알 팔라스 세 사람보다 암기력이 뛰어난 사람을 본 적이 없습니다.’”라고 말했습니다. 아부 주르아는 또한 “아판 빈 무슬림이 암르 빈 알리로부터 하디스를 전했습니다.”라고 말했습니다.
꾸란에 근거한 타야뭄
이맘 티르미지 : 135
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْقُرَشِيِّ عَنْ دَاودَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ سُئِلَ عَنْ التَّيَمُّمِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ قَالَ فِي كِتَابِهِ حِينَ ذَكَرَ الْوُضُوءَ{ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ }وَقَالَ فِي التَّيَمُّمِ{ فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ }وَقَالَ{ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا }فَكَانَتْ السُّنَّةُ فِي الْقَطْعِ الْكَفَّيْنِ إِنَّمَا هُوَ الْوَجْهُ وَالْكَفَّانِ يَعْنِي التَّيَمُّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَذِيٌّ صَحِيحٌ
[야흐야 빈 무사]가 말했고, [사이드 빈 술라이만]이 말했고, [후샤임]이 [무함마드 빈 칼리드 알 쿠라시]를 통해 [다우드 빈 후샤인]을 통해 [이크리마]를 통해 [이븐 압바스]를 통해 전한 바에 따르면, 타얌뭄에 대해 질문을 받았을 때 그는 이렇게 대답했습니다. "알라께서는 그의 책에서 우두(세정)에 대해 말씀하실 때 '(얼굴과 팔꿈치까지 손을 씻으십시오.)'라고 하셨고, 타얌뭄에 대해서도 '(얼굴과 손을 닦으십시오.)'라고 하셨습니다. 그리고 '(도둑질하는 남자와 여자는 두 손을 잘라야 한다.)'라고 말씀하셨습니다. 그러므로 순나에 따르면 손을 자르는 것은 두 손바닥을 모두 자르는 것이고, 타얌뭄은 얼굴과 두 손바닥을 씻는 것입니다." 아부 이사는 "이 하디스는 사히흐 가리브(정확한 하디스)입니다."라고 말했습니다.
주누브 주에서의 꾸란 읽기 금지
이맘 티르미지 : 136
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ وَعُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَا حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلِمَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُنَا الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ مَا لَمْ يَكُنْ جُنُبًاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ قَالُوا يَقْرَأُ الرَّجُلُ الْقُرْآنَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ وَلَا يَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ إِلَّا وَهُوَ طَاهِرٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
아부 사이드 압둘라 빈 사이드 알 아샤즈가 우리에게 전했고, 하프시 빈 기야츠와 우크바 빈 칼리드가 우리에게 전했으며, 알 아마시와 이븐 아부 라일라가 암루 빈 무라를 통해 압둘라 빈 살라마로부터 알리로부터 전해 들은 바에 따르면, "예언자 무함마드께서는 정결하지 않은 상태(주눕)가 아닌 한, 기회가 될 때마다 꾸란을 읽으셨다"고 합니다. 아부 이사는 "이 알리의 하디스는 신뢰할 만한 하디스이다. 이 견해는 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)의 동료들과 타비인들 중 많은 학자들이 따르고 있다. 그들은 '사람은 우두(세정)를 하지 않고도 꾸란을 읽을 수 있지만, 정결하지 않은 상태에서는 읽어서는 안 된다'고 말했다"고 전했습니다. 수피얀 아츠 차우리, 샤피이, 아흐마드, 이샤크는 이러한 견해를 취했습니다.
모스크에서 흙을 씻다
이맘 티르미지 : 137
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَدَخَلَ أَعْرَابِيٌّ الْمَسْجِدَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَصَلَّى فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا وَلَا تَرْحَمْ مَعَنَا أَحَدًا فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَقَدْ تَحَجَّرْتَ وَاسِعًا فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ بَالَ فِي الْمَسْجِدِ فَأَسْرَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْرِيقُوا عَلَيْهِ سَجْلًا مِنْ مَاءٍ أَوْ دَلْوًا مِنْ مَاءٍ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَقَالَ سَعِيدٌ قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ نَحْوَ هَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رَوَى يُونُسُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
우리에게 [Ibn Abu Umar]와 [Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi]가 말했습니다. [Abu Hurairah]의 [Sa'id bin Al Musayyib]의 [Az Zuhri]의 [Sufyan bin Uyainah]가 말했습니다. 한 아랍 마을 사람이 예언자 무함마드께서 기도하고 계실 때 모스크에 들어와서 기도했습니다. 기도를 마친 후 그는 "오 알라여, 저와 무함마드에게 자비를 베푸시고 우리와 함께 다른 누구도 사랑하지 마십시오."라고 기도했습니다. 그러자 예언자께서 그를 돌아보시며 말씀하셨습니다. "참으로 너는 넓은 것을 좁혔구나." 그 후 그는 모스크 안에서 소변을 보았고, 사람들이 즉시 그에게 다가왔습니다. 그러나 예언자께서 "물 한 양동이로 씻어라."라고 말씀하셨습니다. 그리고 다시 말씀하셨습니다. "참으로 너는 고통을 주기 위해 보내진 것이 아니라 편안함을 주기 위해 보내졌다." "야흐야 빈 사이드가 아나스 빈 말리크에게서 이와 같은 이야기를 전해 들었다." 그는 또한 "이 장에는 압둘라 빈 마스우드, 이븐 압바스, 와칠라 빈의 이야기도 있다."라고 말했습니다. 알 아스카(Al Asqa')." 아부 이사(Abu Isa)는 말했습니다. "이 하디스는 하산 사히(hasan shahihh)이며, 일부 학자들은 이 하디스를 믿습니다. 이것은 아흐마드(Ahmad)와 이샤크(Ishaq)의 견해입니다. [유누스(Yunus)] 또한 [아즈 주흐리(Az Zuhri)]로부터 [우바이드ullah 빈 압둘라(Ubaidullah bin Abdullah)]를 통해 [아부 후라이라(Abu Hurairah)]로부터 이 하디스를 전했습니다."
지브릴의 행동에 따른 기도 시간
이맘 티르미지 : 138
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حَكِيمٍ وَهُوَ ابْنُ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفٍ أَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَّنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ فَصَلَّى الظُّهْرَ فِي الْأُولَى مِنْهُمَا حِينَ كَانَ الْفَيْءُ مِثْلَ الشِّرَاكِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ مِثْلَ ظِلِّهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ وَجَبَتْ الشَّمْسُ وَأَفْطَرَ الصَّائِمُ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ حِينَ بَرَقَ الْفَجْرُ وَحَرُمَ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ وَصَلَّى الْمَرَّةَ الثَّانِيَةَ الظُّهْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ لِوَقْتِهِ الْأَوَّلِ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ أَسْفَرَتْ الْأَرْضُ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذَا وَقْتُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ وَالْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَبُرَيْدَةَ وَأَبِي مُوسَى وَأَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ وَعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَالْبَرَاءِ وَأَنَسٍ أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ أَخْبَرَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَّنِي جِبْرِيلُ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمَعْنَاهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ مُحَمَّدٌ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي الْمَوَاقِيتِ حَدِيثُ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ فِي الْمَوَاقِيتِ قَدْ رَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَأَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[한나드 빈 아스 사리]가 우리에게 말하였고, [압두르라흐만 빈 아부 아즈 지나드]가 [압두르라흐만 빈 알 하리츠 빈 아야시 빈 아부 라비아]를 통해 [하킴 빈 하킴]으로부터, 즉 이븐 아바드 빈 후나이프가 우리에게 말하였고, [나피 빈 주바이르 빈 무팀]이 내게 말하였다. 이븐 압바스가 내게 전하기를, 예언자 무함마드(평화와 축복이 알라께 있기를)께서 말씀하셨습니다. "지브릴(평화와 축복이 알라께 있기를)이 나를 카바 곁으로 두 번 인도했습니다. 첫 번째는 그림자가 신발끈처럼 얇아졌을 때 주흐르 기도를 드렸습니다. 그다음에는 사물의 그림자가 실제 사물처럼 보일 때 아스르 기도를 드렸습니다. 그리고 해가 지고 금식하던 사람들이 금식을 깬 후에 마그립 기도를 드렸습니다. 그다음에는 하늘의 붉은 기운이 사라졌을 때 이샤 기도를 드렸습니다. 그리고 동이 트고 금식하는 사람들에게 음식이 금지되었을 때 수부흐 기도를 드렸습니다. 두 번째는 그림자가 이전 아스르 기도와 정확히 같은 시간에 원래 모습 그대로일 때 주흐르 기도를 드렸습니다. 그다음에는 모든 사물의 그림자가 실제 사물의 두 배처럼 보일 때 아스르 기도를 드렸습니다. 그다음에는 이전과 마찬가지로 마그립 기도를 드렸고, 밤의 삼분의 일이 지났을 때 마지막으로 이샤 기도를 드렸습니다. 그리고 해가 뜬 후에 수부흐 기도를 드렸습니다." 땅 위에 빛이 비추었습니다. 그 후, 지브릴은 나에게 돌아서서 말했습니다. "오 무함마드여, 이것은 당신 이전 예언자들의 시간이며, 기도 시간은 이 두 시간 사이입니다." 아부 이사는 말했습니다. "이 장에는 아부 후라이라, 부라이다, 아부 무사, 아부 마스우드 알 안사리, 아부 사이드, 자비르, 암루 빈 하즘, 알 바라, 아나스의 이야기도 있습니다." [아흐마드 빈 무사]가 나에게 전했고, [압둘라 빈 알 무바라크]가 우리에게 전했고, [후세인 빈 알리 빈 후세인]이 우리에게 전했고, [와흐브 빈 카이산]이 [자비르 빈 압둘라]로부터 예언자 무함마드(살랄라후 알라이히 와살람)로부터 전해 들은 바에 따르면, "지브릴이 나를 인도했습니다..." 그리고 그는 이븐 압바스의 하디스에서처럼 의미를 언급했습니다. 그리고 그는 하디스에서 "아사르 시간은 어제와 같다"라고 언급하지 않았습니다. 아부 이사는 "이 하디스는 하산 샤히흐 가리브 등급이다. 그리고 이븐 압바스의 하디스도 하산 샤히흐 등급이다."라고 말했습니다. 무함마드는 "기도 시간에 관한 가장 권위 있는 전승은 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)로부터 전해진 자비르의 하디스이다."라고 말했습니다. 그는 또한 "기도 시간에 관한 자비르의 하디스는 [아타 빈 아부 라바], [암루 빈 디나르], [아부 아즈 주바이르]가 [자비르 빈 압둘라]로부터 [예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)]로부터 전한 것이며, 와흐브 빈 카이산의 하디스가 자비르로부터 [예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)]로부터 전한 것과 같다."라고 말했습니다.
기도 시간의 시작과 끝 한계
이맘 티르미지 : 139
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الظُّهْرِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ وَآخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُ الْعَصْرِ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الْعَصْرِ حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُهَا وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَنْتَصِفُ اللَّيْلُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْفَجْرِ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الْمَوَاقِيتِ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ الْفَزَارِيِّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كَانَ يُقَالُ إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ
[한나드]가 우리에게 전했고, [무함마드 이븐 푸들라일]이 [알 아마쉬]를 통해 [아부 살리흐]를 통해 [아부 후라이라]로부터 전한 바에 따르면, “알라의 사도께서 말씀하셨습니다. ‘기도에는 시작과 끝이 있습니다. 정오 기도(주흐르 기도)의 시작은 해가 질 때이고, 오후 기도(아스르 기도) 시간이 시작될 때입니다. 오후 기도(아스르 기도)의 시작은 시간이 시작될 때이고, 해가 노랗게 질릴 때입니다. 저녁 기도(마그립 기도)의 시작은 해가 질 때이고, 해의 붉은 기운이 사라질 때입니다. 저녁 기도(이샤 기도)의 시작은 해의 붉은 기운이 사라질 때이고, 자정이 될 때입니다. 새벽 기도(수부흐 기도)의 시작은 동이 틀 때이고, 해가 뜰 때입니다.’” 그는 또한 “이 장에는 압둘라 빈 암루의 이야기도 있습니다.”라고 말했습니다. 아부 이사가 말했습니다. "그리고 저는 무함마드께서 이렇게 말씀하시는 것을 들었습니다. '기도 시간에 관한 알 아마쉬의 하디스는 무자히드로부터 전해 내려온 것이며, 무함마드 빈 푸들라일로부터 전해 내려온 하디스보다 더 신빙성이 높습니다. 무함마드 빈 푸들라일의 하디스에는 무함마드 빈 푸들라일이 저지른 오류가 포함되어 있습니다. 아부 우사마가 아부 이샤크 알 파자리로부터, 아부 이샤크 알 파자리로부터, 알 아마쉬로부터, 그리고 무자히드로부터 전해 내려온 것입니다.'" 그는 또 말했습니다. "때로는 '기도에는 시작과 끝이 있다'라고 말하며, 무함마드 빈 푸들라일로부터 전해 내려온 알 아마쉬의 하디스와 그 의미를 언급합니다."
선지자의 기도 시간에 대한 설명
이맘 티르미지 : 140
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَالْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ أَقِمْ مَعَنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُرْتَفِعَةٌ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَقَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ مِنْ الْغَدِ فَنَوَّرَ بِالْفَجْرِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالظُّهْرِ فَأَبْرَدَ وَأَنْعَمَ أَنْ يُبْرِدَ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعَصْرِ فَأَقَامَ وَالشَّمْسُ آخِرَ وَقْتِهَا فَوْقَ مَا كَانَتْ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ إِلَى قُبَيْلِ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ الرَّجُلُ أَنَا فَقَالَ مَوَاقِيتُ الصَّلَاةِ كَمَا بَيْنَ هَذَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ أَيْضًا
아흐마드 빈 마니, 알 하산 빈 아쉬 샤바 알 바자르, 아흐마드 빈 무함마드 빈 무사 등으로부터 전해 들은 바에 따르면, 그들은 다음과 같이 말했습니다. "우리는 이샤크 빈 유수프 알 아즈라크에게 수피얀 아츠 차우리를 통해, 수피얀 아츠 차우리를 통해, 알 카마 빈 마르차드를 통해, 술라이만 빈 부라이다를 통해, 그리고 그의 아버지로부터 다음과 같이 전해 들었습니다. '어떤 사람이 예언자 무함마드께 와서 기도 시간을 물었습니다. 그러자 예언자께서는 '우리와 함께 기도하십시오. 신의 뜻대로'라고 말씀하셨습니다. 그리고 빌랄에게 이카마를 알리라고 명하셨습니다. 빌랄은 새벽이 밝아올 때 이카마를 알렸습니다. 그 후 예언자께서 다시 이카마를 알리라고 명하시자, 빌랄은 해가 질 무렵에도 이카마를 알렸습니다. 이렇게 그는 정오 기도를 드렸습니다.'" 그러자 그는 이카마를 외쳤고, 빌랄은 이카마를 외친 후 해가 하얗게 빛나고 아직 높이 떠 있을 때 오후 기도를 드렸습니다. 그 후 해가 질 무렵 마그립 기도를 외쳤습니다. 하늘의 붉은 기운이 사라질 무렵 저녁 기도를 외쳤습니다. 그리고 다음 날, 해가 밝게 빛날 때 아침 기도를 외쳤습니다. 정오 기도를 외친 후, 공기가 시원하고 쾌적해질 때까지 기다렸습니다. 오후 기도를 외치고 시간이 얼마 남지 않았을 때 기도를 드렸습니다. 다시 이카마를 외쳤지만, 하늘의 붉은 기운이 거의 사라질 때까지 마그립 기도를 마쳤습니다. 이샤 기도를 외치고 밤의 삼분의 일이 지났을 때 기도를 드렸습니다. 그 후 그는 "기도 시간에 대해 물었던 사람은 어디 있느냐?"라고 물었고, 그 사람은 "저입니다."라고 대답했습니다. 그러자 그는 "기도 시간은 이 두 시간 사이이다."라고 말했습니다. 아부 이사는 "이 하디스는 하산 가리브(훌륭하고 신뢰할 만한) 하디스이다."라고 말했습니다. 그가 말했습니다. "[Syu'bah]도 [Alqamah bin Martsad]의 해설을 들었습니다."
