Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 121
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْمَعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقْرَأْ الْجُنُبُ وَلَا الْحَائِضُ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ مِنْ الْقُرْآنِ شَيْئًا إِلَّا طَرَفَ الْآيَةِ وَالْحَرْفَ وَنَحْوَ ذَلِكَ وَرَخَّصُوا لِلْجُنُبِ وَالْحَائِضِ فِي التَّسْبِيحِ وَالتَّهْلِيلِ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ إِنَّ إِسْمَعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ يَرْوِي عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ وَأَهْلِ الْعِرَاقِ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ كَأَنَّهُ ضَعَّفَ رِوَايَتَهُ عَنْهُمْ فِيمَا يَنْفَرِدُ بِهِ وَقَالَ إِنَّمَا حَدِيثُ إِسْمَعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ عَنْ أَهْلِ الشَّأْمِ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ أَصْلَحُ مِنْ بَقِيَّةَ وَلِبَقِيَّةَ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ عَنْ الثِّقَاتِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَال سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ ذَلِكَ
[Ali bin Hujr] kaj [Al Hasan bin Arafah] ambaŭ diris; [Isma'il bin Ayyash] rakontis al ni de [Musa bin Uqbah] de [Nafi'] de [Ibn Umar] de la Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li), kiu diris: 'Virino menstruanta kaj persono, kiu estas en stato de malpureco, ne legu ion ajn el la Korano.' Li diris; 'Ekzistas ankaŭ hadito pri ĉi tiu temo de Ali.' Abu Isa diris; 'La haditon de Ibn Umar, ni ne scias pri ĝi krom de la hadito de Isma'il bin Ayyash, de Musa bin Uqbah, de Nafi', de Ibn Umar, de la Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li), kiu diris: 'Persono, kiu estas en stato de malpureco kaj persono, kiu estas en stato de malpureco, ne legu ion ajn el la Korano.' Tio estas la opinio de la plej multaj kleruloj el inter la kunuloj de la Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li), la Tabi'in kaj tiuj post ili, kiel Sufyan At-Thawri, bin Al-Mubarak, Shafi'i, Ahmad kaj Ishaq. Ili diris: "Menstruaj virinoj kaj tiuj, kiuj estas junub-oj, ne rajtas deklami ion ajn el la Korano, krom la fino de verso, aŭ unu litero, kaj similaj. Tamen, ili permesas al junub-oj kaj menstruantaj virinoj deklami la tasbih-on -Subhanallah- kaj la tahlil-on -La ilaaha illalaah-". Abu Isa diris: "Mi aŭdis Muhammad bin Isma'il diri: 'Efektive, multaj malbonaj haditoj estis rakontitaj de Isma'il bin Ayyash de la homoj de Hiĝaz kaj la homoj de Irako, ŝajnas, ke li malfortigis la rakonton de Isma'il bin Ayyash de ili, se li rakontis ĝin sole". Li diris; „Tamen, la hadito de Isma'il bin Ayyash devenas de la popolo de Ŝam.“ Ahmad bin Hanbal diris; „Isma'il bin Ayyash estas pli bona ol Baqiyyah, ĉar Baqiyyah havas malbonajn haditojn, kiujn li rakontis de fidindaj homoj.“ Abu Isa diris; „Ahmad bin Al Hasan rakontis al mi, li diris; „Mi aŭdis Ahmad bin Hanbal diri tion.“
Hadith
Imam Tirmidzi : 122
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مِنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حِضْتُ يَأْمُرُنِي أَنْ أَتَّزِرَ ثُمَّ يُبَاشِرُنِيقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَمَيْمُونَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
[Bundar] diris al ni; [Abdurrahman bin Mahdi] diris al ni de [Sufyan] de [Manshur] de [Ibrahim] de [Al Aswad] de ['Aisha] li diris; 'Kiam mi menstruis, la Mesaĝisto de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) diris al mi porti veston, poste li karesis min'. Li diris; 'Ekzistas ankaŭ rakonto pri tio de Umm Salamah kaj Maimunah'. Abu Isa diris; 'Ĉi tiu hadito de 'Aisha estas hasan sahih. Tio estas la opinio de multaj kleruloj el inter la kunuloj de la Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) kaj la Tabi'in. Ĉi tiun opinion ankaŭ havis Shafi'i, Ahmad kaj Ishaq'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 123
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَرَامِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ قَالَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ فَقَالَ وَاكِلْهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَمْ يَرَوْا بِمُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ بَأْسًا وَاخْتَلَفُوا فِي فَضْلِ وَضُوئِهَا فَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْضُهُمْ وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ فَضْلَ طَهُورِهَا
[Abbas Al 'Anbari] kaj [Muhammad bin Abd Al A'la] rakontis al ni; [Abdurrahman bin Mahdi] rakontis al ni; [Mu'awiyah bin Salih] rakontis al ni de [Al 'Ala` bin Al Harith] de [Haram bin Mu'awiyah] de lia onklo [Abdullah bin Sa'd] li diris: 'Mi demandis la Profeton sallallaahu 'alaihi wasallam pri manĝado kun menstruanta virino, do li diris: 'Manĝu kun ŝi'. Li diris: 'En ĉi tiu ĉapitro estas ankaŭ rakonto de 'Aisha kaj Anas'. Abu Isa diris: 'Ĉi tiu hadito rakontita de Abdullah bin Sa'd estas hasan gharib. Tio estas la opinio de la plimulto de kleruloj, ili opinias, ke manĝi kun menstruanta virino estas bone. Tamen, ili malkonsentas pri la restanta akvo de lavado, iuj el ili donas koncedojn kaj aliaj konsideras ĝin makruh'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 124
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ ثابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَقَالَتْ لِي عَائِشَةُ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنْ الْمَسْجِدِ قَالَتْ قُلْتُ إِنِّي حَائِضٌ قَالَ إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ اخْتِلَافًا فِي ذَلِكَ بِأَنْ لَا بَأْسَ أَنْ تَتَنَاوَلَ الْحَائِضُ شَيْئًا مِنْ الْمَسْجِدِ
[Qutaibah] rakontis al ni, ke; [Ubaidah bin Humaid] rakontis al ni de [Al A'masy] de [Thabit bin Ubaid] de [Al Qasim bin Muhammad] li diris; '['Aisha] diris al mi, 'La Mesaĝisto de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) diris al mi: 'Prenu malgrandan maton el la moskeo,' 'Aisha diris; 'Tiam mi diris; 'Mi menstruas,' li diris: 'Vere, via menstrua sango ne estas sur viaj manoj'. Li diris; 'En ĉi tiu ĉapitro estas ankaŭ rakonto de Ibn Umar kaj Abu Hurairah'. Abu Isa diris; 'Ĉi tiu hadito de 'Aisha estas hasan sahih. Ĉi tiu estas la opinio de la plimulto de kleruloj, kaj ni ne scias pri ia diferenco de opinioj inter ili pri ĉi tiu afero. Tio estas, ke menstruanta virino povas preni ion el la moskeo'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 125
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَبَهْزُ بْنُ أَسَدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَادُ بْنُ سَلَمَةِ عَنْ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوْ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى لَا نَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى التَّغْلِيظِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى حَائِضًا فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ فَلَوْ كَانَ إِتْيَانُ الْحَائِضِ كُفْرًا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِالْكَفَّارَةِ وَضَعَّفَ مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ وَأَبُو تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ اسْمُهُ طَرِيفُ بْنُ مُجَالِدٍ
[Bundar] diris al ni; [Yahya bin Sa'id] kaj [Abdurrahman bin Mahdi] kaj [Bahz bin Asad] diris al ni; [Hammad bin Salamah] diris al ni de [Hakim Al Atsram] de [Abu Tamimah Al Hujaimi] de [Abu Hurairah] de la Profeto (paco de Dio) (salajhou 'alaihi wasallam), li diris: 'Kiu ajn havas sekskuniĝon kun menstruanta virino, aŭ havas sekskuniĝon kun virino tra la anuso, aŭ iras al aŭguristo, tiam li malkredis je tio, kio estis revelaciita al Mohamedo (paco de Dio). Abu Isa diris: 'Ni ne scias pri ĉi tiu hadito krom de la hadito de Hakim Al Atsram, de Abu Tamimah Al Hujaimi, de Abu Hurairah. Kaj la sola signifo de ĉi tiu hadito laŭ la kleruloj estas kiel pezo. Estis rakontite de la Profeto (salajlahu 'alaihi wasallam), ke li diris: 'Kiu ajn havas sekskuniĝon kun menstruanta virino, tiu donu dinaron kiel almozon.' Se menstruanta virino faras nekredon, tiam ŝi ne estos ordonita doni almozon kiel kompenson! Sed Mohamedo malfortigis ĉi tiun haditon flanke de la sanad. Kaj la nomo de Abu Tamimah Al Hujaimi estas Tharif bin Mujalid'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 126
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّجُلِ يَقَعُ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ يَتَصَدَّقُ بِنِصْفِ دِينَارٍ
Ali ibn Hujr rakontis al ni, dirante; Ŝarik rakontis al ni, de Ĥusaim, de Miqsam, de Ibn Abbas, de la Profeto, Alaho benu lin kaj donu al li pacon, pri viro kiu iris al sia edzino dum ŝia menstruo. Li diris: "Kiu ajn iras al sia edzino dum ŝia menstruo, donu duonan dinaron kiel almozon."
Hadith
Imam Tirmidzi : 127
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ دَمًا أَحْمَرَ فَدِينَارٌ وَإِذَا كَانَ دَمًا أَصْفَرَ فَنِصْفُ دِينَارٍقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْكَفَّارَةِ فِي إِتْيَانِ الْحَائِضِ قَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ يَسْتَغْفِرُ رَبَّهُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ قَوْلِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ بَعْضِ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ عُلَمَاءِ الْأَمْصَارِ
[Al-Husayn bin Hurairah] rakontis al ni, ke; [Al-Fadl bin Musa] rakontis al ni de [Abu Hamzah As-Sukkari] de [Abdul Karim] de [Miqsam] de [Ibn Abbas] de la Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li), kiu diris: 'Se la sango estas ruĝa, la monpuno estas unu dinaro, kaj se ĝi estas flava, la monpuno estas duona dinaro.' Abu Isa diris: 'La hadito, kiu parolas pri la monpuno pro amorado kun menstruanta virino, estis rakontita de Ibn Abbas kun rakonto pri mawquf kaj marfu.' Ĉi tio estas diraĵo de kelkaj kleruloj. Kaj ĉi tiun opinion ankaŭ prenis Ahmad kaj Ishaq. Ibn Al Mubarak diris: 'Li petu pardonon de sia Sinjoro, kaj ne ekzistas pentofaro.' Tia deklaro de Ibn Al Mubarak ankaŭ estis rakontita de kelkaj el la Tabi'een-kleruloj, kiel Sa'id bin Jubair kaj Ibrahim An-Nakha'i. Kaj tio estas la diraĵo de la plejmulto el la kleruloj de la mondo.
Hadith
Imam Tirmidzi : 128
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الدَّمُ مِنْ الْحَيْضَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ ثُمَّ رُشِّيهِ وَصَلِّي فِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ قَيْسِ بْنتِ مِحْصَنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَسْمَاءَ فِي غَسْلِ الدَّمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الدَّمِ يَكُونُ عَلَى الثَّوْبِ فَيُصَلِّي فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِذَا كَانَ الدَّمُ مِقْدَارَ الدِّرْهَمِ فَلَمْ يَغْسِلْهُ وَصَلَّى فِيهِ أَعَادَ الصَّلَاةَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الدَّمُ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَلَمْ يُوجِبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ يَجِبُ عَلَيْهِ الْغَسْلُ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَشَدَّدَ فِي ذَلِكَ
[Ibn Abu Umar] diris al ni; [Sufyan bin Uyainah] rakontis al ni de [Hisham bin Urwah] de [Fatimah bint Al Mundhir] de [Asma bint Abu Bakr] diris; 'Virino demandis la Profeton (sallallahu 'alaihi wasallam) pri vestaĵoj, kiuj estis makulitaj per menstrua sango?' La Mesaĝisto de Alaho (sallallahu 'alaihi wasallam) respondis: 'Frotu la ŝtofon, poste malsekigu ĝin kaj lavu ĝin per akvo, poste preĝu per ĝi.' Li diris; 'En ĉi tiu ĉapitro estas ankaŭ rakonto de Abu Hurairah kaj Umm Qais bint Mihshan.' Abu Isa diris; 'La hadito de Asma pri lavado de menstrua sango estas hasan saheeh.' La kleruloj malkonsentis pri la sango, kiu estis makulita per ŝtofo kaj poste portata en preĝo antaŭ ol lavi ĝin. Kelkaj kleruloj de la Tabi'in diris; 'Se la sango estas la grandeco de dirhamo, kaj ŝi portas ĝin antaŭ ol lavi ĝin, tiam ŝi devas ripeti sian preĝon.' Dum kelkaj aliaj diris; 'Se la sango estas pli granda ol la grandeco de dirhamo, tiam ŝi devas ripeti sian preĝon.' Ĉi tiun opinion havas Sufyan Ats Tsauri kaj bin Al Mubarak. Tamen, iuj aliaj kleruloj el inter la tab'in kaj aliaj ne devigas ripeti la preĝon, eĉ se la sango estas pli granda ol dirhamo. Ĉi tiun opinion havas Ahmad kaj Ishaq. Shafi'i diris: 'Estas devige lavi ĝin eĉ se la sango estas malpli granda ol la grandeco de dirhamo'. Kaj Li firme tenis tion.
Hadith
Imam Tirmidzi : 129
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ أَبُو بَدْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ أَبِي سَهْلٍ عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْكَانَتْ النُّفَسَاءُ تَجْلِسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فَكُنَّا نَطْلِي وُجُوهَنَا بِالْوَرْسِ مِنْ الْكَلَفِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَهْلٍ عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَاسْمُ أَبِي سَهْلٍ كَثِيرُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ثِقَةٌ وَأَبُو سَهْلٍ ثِقَةٌ وَلَمْ يَعْرِفْ مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَهْلٍ وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى أَنَّ النُّفَسَاءَ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا إِلَّا أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ فَإِنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَيُرْوَى عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ إِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ خَمْسِينَ يَوْمًا إِذَا لَمْ تَرَ الطُّهْرَ وَيُرْوَى عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَالشَّعْبِيِّ سِتِّينَ يَوْمًا
diris al ni [Nashr bin Ali Al Jahdlami] diris; diris al ni [Syuja' bin Al Walid Abu Badr] de [Ali bin Abdul A'la] de [Abu Sahl] de [Mussah Al Azdiah] de [Ummu Salamah] li diris; 'En la tempo de la Profeto sallallaahu 'alaihi wasallam, virinoj, kiuj ĵus naskis, sidis silente dum kvardek tagoj, ni pentris niajn vizaĝojn per sana - speco de planto - pro la nigra koloro'. Abu Isa diris; 'Ĉi tio estas gharib-hadito, ni ne scias ĝin krom el la hadito de Abu Sahl, de Mussah Al Azdiah de Umm Salamah'. Kaj la nomo de Abu Sahl estas Kathir bin Ziyad. En ĉi tiu kazo Muhammad bin Isma'il diris; 'Ali bin Abdul A'la kaj Abu Sahl estas fidindaj homoj'. Kaj Muhammad ne sciis ĉi tiun haditon krom el la hadito de Abu Sahl. La kleruloj konsentis, ke la kunuloj de la Profeto (sallallaahu 'alaihi wa sallam), la tab'in kaj tiuj, kiuj venis post ili, konsentis, ke virino, kiu naskis, ne rajtas preĝi dum kvardek tagoj, krom se ŝi fariĝis pura antaŭ tio, en kiu kazo ŝi devas bani sin kaj preĝi. Se ŝi vidas sangon post kvardek tagoj, tiam kelkaj kleruloj diris: "Ŝi ne rajtas forlasi preĝon post kvardek tagoj." Tio estas la opinio de la plimulto de fuqaha-oj kiel Sufyan Ats Thauri, bin Al Mubarak, Syafi'i, Ahmad kaj Ishaq. Kaj ankaŭ estas rakontite de Al Hasan Al Basri, li diris: "Vere, virino, kiu naskis, ne preĝas dum kvindek tagoj, se ŝi ne vidas, ke ŝi fariĝis pura." Kaj ankaŭ estas rakontite de 'Ata bin Abu Rabah kaj Ash Sya'bi; tio estas sesdek tagoj.'"
Hadith
Imam Tirmidzi : 130
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ أَنْ لَا بَأْسَ أَنْ يَعُودَ قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ وَقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ هَذَا عَنْ سُفْيَانَ فَقَالَ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ أَنَسٍ وَأَبُو عُرْوَةَ هُوَ مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ وَأَبُو الْخَطَّابِ قَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ ابْنِ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ وَهُوَ خَطَأٌ وَالصَّحِيحُ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ
diris al ni [Bundar Muhammad bin Basysyar] diris; diris al ni [Abu Ahmad] diris; diris al ni [Sufyan] de [Ma'mar] de [Qatadah] de [Anas] diris; 'La Profeto sallallahu 'alaihi wasallam iam alternis kun siaj edzinoj en unu bano'. Li diris; 'En ĉi tiu ĉapitro estas ankaŭ rakonto de Abu Rafi'. Abu Isa diris; 'Ĉi tiu hadito estas hasan sahih, ke la Profeto sallallahu 'alaihi wasallam alternis kun ĉiuj siaj edzinoj en unu bano'. Ĉi tio estas la opinio de multaj kleruloj, inter ili Al Hasan Al Bashri, ke ne estas problemo en iu ripetanta - sekskuniĝon - eĉ se li ne faris lavadon'. [Muhammad bin Yusuf] rakontis tiun haditon de [Sufyan], -Abu Urwah diris de Abu Al Khaththab-, de [Anas], Abu Urwah -li estas Ma'mar bin Rashid-, kaj Abu Al Khaththab Qatadah bin Di'amah. Abu Isa diris; "Kelkaj el ili rakontis de Muhammad bin Yusuf, de Sufyan, de Ibn Abu Urwah de Abu Al Khaththab".
Hadith
Imam Tirmidzi : 131
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَهُمَا وُضُوءًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ و قَالَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ قَبْلَ أَنْ يَعُودَ وَأَبُو الْمُتَوَكِّلِ اسْمُهُ عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ اسْمُهُ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ
[Hannad] rakontis al ni; [Hafs bin Ghiyats] rakontis al ni de ['Ashim Al Ahwal] de [Abu Al Mutawakkil] de [Abu Sa'id Al Khudri] de la Profeto sallallaahu 'alaihi wasallam, li diris: 'Se unu el vi iras al sia edzino kaj volas ripeti ĝin, tiam li faru lavadon inter ili'. Li diris; 'En ĉi tiu ĉapitro estas ankaŭ rakonto de Umar'. Abu Isa diris; 'Ĉi tiu hadito rakontita de Abu Sa'id estas hasan sahih. Jen la opinio de Umar bin Al Khaththab. Kaj ne malmultaj el la kleruloj ankaŭ tenas ĉi tiun opinion, ili diras: 'Se viro havas sekskuniĝon kun sia edzino kaj volas ripeti ĝin denove, tiam li unue faru lavadon'. La nomo de Abu Al Mutawakkil estas Ali bin Dawud. Dum la nomo de Abu Sa'id Al Khudri estas Sa'd bin Malik bin Sinan'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 132
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ قَالَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَأَخَذَ بِيَدِ رَجُلٍ فَقَدَّمَهُ وَكَانَ إِمَامَ قَوْمِهِ وَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ وَوَجَدَ أَحَدُكُمْ الْخَلَاءَ فَلْيَبْدَأْ بِالْخَلَاءِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَثَوْبَانَ وَأَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْحُفَّاظِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ وَرَوَى وُهَيْبٌ وَغَيْرُهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَا لَا يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ وَهُوَ يَجِدُ شَيْئًا مِنْ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَقَالَا إِنْ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ فَوَجَدَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَلَا يَنْصَرِفْ مَا لَمْ يَشْغَلْهُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ وَبِهِ غَائِطٌ أَوْ بَوْلٌ مَا لَمْ يَشْغَلْهُ ذَلِكَ عَنْ الصَّلَاةِ
[Hannad bin As Sari] diris al ni; [Abu Mu'awiyah] rakontis al ni de [Hisham bin Urwah] de [lia patro] de [Abdullah bin Al Arqam] li diris; 'La Iqamah estis anoncita, tiam li prenis la manon de viro kaj ordonis al li antaŭeniri, kvankam li estis la imamo por sia popolo. Tiam li diris; 'Mi aŭdis la Mesaĝiston de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) diri: 'Kiam la preĝo estas anoncita, kaj unu el vi volas iri al la necesejo, tiam li unue iru al la necesejo'. Li diris; 'Ekzistas ankaŭ rakontoj pri ĉi tiu temo de 'Aishah, Abu Hurairah, Thawban kaj Abu Umamah'. Abu Isa diris; 'La hadito de Abdullah bin Al Arqam estas hasan sahih hadito.' Kiel ĉi tiu [Malik bin Anas] kaj [Yahya bin Sa'id Al Qaththan] kaj ne malmultaj el la parkerigistoj - fakuloj pri hadito - rakontis de [Hisham bin Urwah] de [lia patro] de [Abdullah bin Al Arqam]. [Wuhaib] kaj aliaj ankaŭ rakontis de [Hisham bin Urwah] de [lia patro] de [viro] de [Abdullah bin Al Arqam]. Ĉi tiu estas la opinio ne nur de unu el la kunuloj de la Profeto, Dio benu lin kaj donu al li pacon, kaj la Tabi'in. Ĉi tiun opinion ankaŭ tenos Ahmad kaj Ishaq, ili diras: 'Persono ne preĝu, se li volas feki aŭ urini'. Ili diris denove: 'Se li staris preĝante, li ne nuligu sian preĝon, kondiĉe ke ĝi ne ĝenas lin'. Kelkaj akademiuloj opinias: 'Estas bone por persono preĝi, kiam li volas feki aŭ urini, kondiĉe ke ĝi ne ĝenas lian preĝon'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 133
حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَتْ قُلْتُ لِأُمِّ سَلَمَةَإِنِّي امْرَأَةٌ أُطِيلُ ذَيْلِي وَأَمْشِي فِي الْمَكَانِ الْقَذِرِ فَقَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَتَوَضَّأُ مِنْ الْمَوْطَإِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا وَطِيءَ الرَّجُلُ عَلَى الْمَكَانِ الْقَذِرِ أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ غَسْلُ الْقَدَمِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَطْبًا فَيَغْسِلَ مَا أَصَابَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِهُودِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَهُوَ وَهَمٌ وَلَيْسَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ابْنٌ يُقَالَ لَهُ هُودٌ وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَهَذَا الصَّحِيحُ
[Abu Raja` Qutaibah] rakontis al ni, ke; [Malik bin Anas] rakontis al ni de [Muhammad bin Umarah] de [Muhammad bin Ibrahim] de [la sklavino de Abdurrahman bin Auf] kiu diris; 'Mi iam diris al [Umm Salamah], 'Ĉu mi estas virino, kies vestaĵoj estas longaj, kaj mi iras en malpura loko?' Tiam ŝi diris; 'La Mesaĝisto de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) diris: 'La vestaĵoj fariĝas puraj kun la malpuraĵo post ĝi.' Li diris; 'En ĉi tiu ĉapitro estas ankaŭ rakonto de Abdullah bin Mas'ud, li diris; 'Mi estis kun la Mesaĝisto de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) en malpura loko, kaj ni ne faris lavadon.' Abu Isa diris; 'Ne nur unu el la kleruloj havis ĉi tiun opinion, ili diris, 'Persono, kiu paŝas sur malpuran lokon, ne devas lavi siajn piedojn, krom se la malpuraĵo estas ankoraŭ malseka, do estas rekomendinde, ke li forigu la spurojn de ĝi.' Abu Isa diris; '[Abdullah bin Al Mubarak] ankaŭ rakontis ĉi tiun haditon de [Malik bin Anas] de [Muhammad bin Umarah] de [Muhammad bin Ibrahim] de [sklavino apartenanta al Hud bin Abdurrahman bin Auf] de [Umm Salamah]. Sed ekzistas dubo pri ĝi, ĉar Abdurrahman bin Auf ne havis filon nomatan Hud. Sed tio estas rakonto de sklavino apartenanta al Ibrahim bin Abdurrahman bin Auf de Umm Salamah, kaj tio estas la vero.'
Hadith
Imam Tirmidzi : 134
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلَّاسُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَزْرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالتَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَمَّارٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عَلِيٌّ وَعَمَّارٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ الشَّعْبِيُّ وَعَطَاءٌ وَمَكْحُولٌ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَجَابِرٌ وَإِبْرَاهِيمُ وَالْحَسَنُ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ أَنَّهُ قَالَ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ فَضَعَّفَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثَ عَمَّارٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لَمَّا رُوِيَ عَنْهُ حَدِيثُ الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَخْلَدٍ الْحَنْظَلِيُّ حَدِيثُ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ عَمَّارٍ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ لَيْسَ هُوَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لِأَنَّ عَمَّارًا لَمْ يَذْكُرْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُمْ بِذَلِكَ وَإِنَّمَا قَالَ فَعَلْنَا كَذَا وَكَذَا فَلَمَّا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَانْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ مَا أَفْتَى بِهِ عَمَّارٌ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَفِي هَذَا دَلَالَةٌ أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُ إِلَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا زُرْعَةَ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْكَرِيمِ يَقُولُ لَمْ أَرَ بِالْبَصْرَةِ أَحْفَظَ مِنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَابْنِ الشَّاذَكُونِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ الْفَلَّاسِ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ وَرَوَى عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ حَدِيثًا
[Abu Hafsh 'Amru bin Ali Al Falas] diris al ni; [Yazid Ibn Zurai'] diris al ni; [Sa'id] diris al ni el [Qatadah] el [Azrah] el [Sa'id bin Abdurrahman bin Abza] el [lia patro] el ['Ammar bin Yasir] diris; 'La Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) ordonis al li fari tajamumon sur sia vizaĝo kaj ambaŭ manplatoj'. Li diris; 'En ĉi tiu ĉapitro estas ankaŭ rakonto el 'Aa'ishah kaj Ibn Abbas'. Abu Isa diris; 'Ĉi tiu hadito de Ammar estas sana. Ĝi ankaŭ estis rakontita el 'Ammar el multaj fontoj. Ĉi tio estas la opinio ne nur de unu el la kunuloj de la Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li). Inter ili estas Ali, 'Ammar, Ibn Abbas kaj multaj el la Tabi'in kiel Ash-Sha'bi, 'Ata` kaj Makhul. Ili diris, "Tajamumo estas unu bato sur la vizaĝo kaj ambaŭ manplatoj". Ĉi tiun opinion prenis Ahmad kaj Ishaq. Kaj kelkaj akademiuloj kiel Ibnu Umar, Jabir, Ibrahim kaj Al Hasan diris, "Tajamumo estas unu bato al la vizaĝo kaj unu bato al ambaŭ manplatoj ĝis la kubutoj". Ĉi tiun opinion prenis Sufyan Ats Tsauri, Malik, bin Al Mubarak kaj Syafi'i. Ĉi tiu hadito pri tajamumo, kiu estas, ke la Profeto, Dio benu lin kaj donu al li pacon, diris, "por la vizaĝo kaj ambaŭ manplatoj", estis ankaŭ rakontita de Ammar laŭ alia maniero. Ĉi tiu hadito estas ankaŭ rakontita de 'Ammar, ke li diris; "Ni kutimis esti kun la Profeto, Dio benu lin kaj donu al li pacon, en Tajamumo ĝis niaj ŝultroj kaj akseloj". Tamen, kelkaj akademiuloj malfortigis la haditon de 'Ammar de la Profeto, Dio benu lin kaj donu al li pacon, pri tajamo sur la vizaĝo kaj ambaŭ manplatoj, kiam ankaŭ estis rakontite de li la haditon de tajamo ĝis la ŝultroj kaj akseloj. Ishaq bin Ibrahim bin Makhlad Al Hanzhali diris; 'La hadito de Ammar pri tajamo por la vizaĝo kaj ambaŭ manplatoj estas hadito kies grado estas hasan sahih. Dum la hadito de Ammar, kiu deklaras: 'Ni kutimis plenumi tajamon kun la Profeto sallallahu 'alaihi wasallam ĝis la ŝultroj kaj akseloj,' ne kontraŭdiras la haditon por la vizaĝo kaj la manplatoj. Ĉar 'Ammar ne menciis, ke la Profeto sallallahu 'alaihi wasallam ordonis al ili fari tion. Prefere li nur diris: 'Ni faris tion kaj tion'. Kiam li demandis la Profeton (sallallahu 'alaihi wasallam), li ordonis al li viŝi sian vizaĝon kaj manplatojn, do li fine diris tion, kion la Mesaĝisto de Alaho (sallallahu 'alaihi wasallam) instruis al li, nome viŝi sian vizaĝon kaj manplatojn. La pruvo por tio estas tio, kion 'Ammar juĝis laŭ la aŭtoritato de la Profeto (sallallahu 'alaihi wasallam) rilate al tajamum, ke li diris: '-viŝi- la vizaĝon kaj manplatojn'. Do en ĉi tiu afero la pruvo estas tio, kion la Profeto (sallallahu 'alaihi wasallam) instruis, li instruis viŝi la vizaĝon kaj manplatojn. Li diris: 'Mi aŭdis Abu Zur'ah bin Abdul Karim diri: 'Mi neniam vidis iun en Basrah, kies parkerado estas pli bona ol tri homoj: Ali bin Al Madini, Ibnu Asy Syadzakuni kaj 'Amru bin Ali Al Fallas'. Abu Zur'ah diris: 'Affan bin Muslim rakontis haditon de 'Amru bin Ali'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 135
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْقُرَشِيِّ عَنْ دَاودَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ سُئِلَ عَنْ التَّيَمُّمِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ قَالَ فِي كِتَابِهِ حِينَ ذَكَرَ الْوُضُوءَ{ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ }وَقَالَ فِي التَّيَمُّمِ{ فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ }وَقَالَ{ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا }فَكَانَتْ السُّنَّةُ فِي الْقَطْعِ الْكَفَّيْنِ إِنَّمَا هُوَ الْوَجْهُ وَالْكَفَّانِ يَعْنِي التَّيَمُّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَذِيٌّ صَحِيحٌ
Jaĥia bin Musa rakontis al ni, ke; Sa'id bin Sulaiman rakontis al ni, ke; Huŝaim rakontis al ni de Muhammad bin Ĥalid Al Qurashi de Dawud bin Huŝain de Ikrimah de Ibn Abbas, ke oni demandis lin pri tajamo, kaj li respondis: "Vere, Alaho diris en Sia Libro, menciante lavadon: '-Do lavu vian vizaĝon kaj viajn manojn ĝis la kubutoj-' kaj Alaho ankaŭ diris pri tajamo: '-Do viŝu vian vizaĝon kaj viajn manojn-'. Tiam Li diris: '-La ŝtelanto kaj la ŝtelantino, detranĉu iliajn manojn-'. Do laŭ la Sunao, detranĉante la manojn, ĝi estas sur ambaŭ manplatoj, kaj tio, kio estas lavita en tajamo, estas la vizaĝo kaj ambaŭ manplatoj'. Abu Isa diris: 'Ĉi tiu hadito estas de Sahih Gharib-grado'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 136
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ وَعُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَا حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلِمَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُنَا الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ مَا لَمْ يَكُنْ جُنُبًاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ قَالُوا يَقْرَأُ الرَّجُلُ الْقُرْآنَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ وَلَا يَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ إِلَّا وَهُوَ طَاهِرٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
[Abu Sa'id Abdullah bin Sa'id Al Ashaj] diris al ni; [Hafsh bin Ghiyats] kaj [Uqbah bin Khalid] diris al ni; [Al A'mash] kaj [Ibn Abu Laila] diris al ni de ['Amr bin Murrah] de [Abdullah bin Salamah] de [Ali] li diris; 'La Mesaĝisto de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) deklamis la Koranon ĉiuokaze, kondiĉe ke li ne estis junub'. Abu Isa diris; 'Ĉi tiu hadito de Ali estas hasan sahih hadito. Ĉi tiun opinion prenis multaj kleruloj el inter la kunuloj de la Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) kaj la Tabi'in. Ili diris; 'Homo povas deklami la Koranon sen lavado, sed li ne rajtas deklami ĝin krom en stato de pureco. Ĉi tiun opinion prenis Sufyan At-Thawri, Shafi'i, Ahmad kaj Ishaq'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 137
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَدَخَلَ أَعْرَابِيٌّ الْمَسْجِدَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَصَلَّى فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا وَلَا تَرْحَمْ مَعَنَا أَحَدًا فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَقَدْ تَحَجَّرْتَ وَاسِعًا فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ بَالَ فِي الْمَسْجِدِ فَأَسْرَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْرِيقُوا عَلَيْهِ سَجْلًا مِنْ مَاءٍ أَوْ دَلْوًا مِنْ مَاءٍ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَقَالَ سَعِيدٌ قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ نَحْوَ هَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رَوَى يُونُسُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
[Ibn Abu Umar] kaj [Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi] rakontis al ni; [Sufyan bin Uyainah] rakontis al ni el [Az Zuhri] el [Sa'id bin Al Musayyib] el [Abu Hurairah] li diris; 'Vilaĝa arabo eniris la moskeon dum la Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) preĝis, la vilaĝa arabo tiam preĝis. Post la preĝo li preĝis, 'Ho Alaho, kompatu min kaj Mohamedon, kaj ne kompatu iun ajn kun ni'. La Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) tiam turnis sin al li kaj diris: 'Vi efektive mallarĝigis larĝan lokon'. Post tio li pisis en la moskeo ĝis homoj rapidis al li, sed la Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) diris: 'Lavu ĝin per sitelo da akvo,' aŭ li diris: 'per sitelo da akvo'. Post tio li diris denove: 'Vere vi estis sendita por faciligi aferojn kaj ne por malfaciligi aferojn'. [Sa'id] diris; '[Sufyan] diris; 'Yahya bin Sa'id rakontis al mi de Anas bin Malik jene'. Li diris; 'En ĉi tiu ĉapitro estas ankaŭ rakonto de Abdullah bin Mas'ud, Ibn Abbas kaj Watsilah bin Al Asqa'. Abu Isa diris; 'Ĉi tiu hadito estas hasan sahih, kaj iuj kleruloj agas laŭ ĝi. Tio estas la opinio de Ahmad kaj Ishaq. [Yunus] ankaŭ rakontis ĉi tiun haditon de Az-Zuhri de Ubaidullah bin Abdullah de Abu Hurairah'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 138
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حَكِيمٍ وَهُوَ ابْنُ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفٍ أَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَّنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ فَصَلَّى الظُّهْرَ فِي الْأُولَى مِنْهُمَا حِينَ كَانَ الْفَيْءُ مِثْلَ الشِّرَاكِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ مِثْلَ ظِلِّهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ وَجَبَتْ الشَّمْسُ وَأَفْطَرَ الصَّائِمُ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ حِينَ بَرَقَ الْفَجْرُ وَحَرُمَ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ وَصَلَّى الْمَرَّةَ الثَّانِيَةَ الظُّهْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ لِوَقْتِهِ الْأَوَّلِ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ أَسْفَرَتْ الْأَرْضُ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذَا وَقْتُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ وَالْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَبُرَيْدَةَ وَأَبِي مُوسَى وَأَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ وَعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَالْبَرَاءِ وَأَنَسٍ أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ أَخْبَرَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَّنِي جِبْرِيلُ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمَعْنَاهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ مُحَمَّدٌ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي الْمَوَاقِيتِ حَدِيثُ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ فِي الْمَوَاقِيتِ قَدْ رَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَأَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[Hannad bin As Sari] rakontis al ni; [Abdurrahman bin Abu Az Zinad] de [Abdurrahman bin Al Harith bin Ayyasy bin Abu Rabi'ah] de [Hakim bin Hakim] - tio estas, Ibn Abbad bin Hunaif - rakontis al mi. [Nafi' bin Jubair bin Muth'im] rakontis al mi [Ibn Abbas], ke la Profeto (paco de Dio) diris: 'Gabriel 'Alaihis Salam iam kondukis min dufoje apud la Kaaba. La unuan fojon, li preĝis la Dhuhr-preĝon kiam la ombroj estis kiel rimenoj de sandaloj. Poste li preĝis la Asr-preĝon kiam la ombroj de la aferoj estis kiel la realaj aĵoj. Poste li preĝis la Maghrib-preĝon kiam la suno subiris kaj la fastantoj rompis sian faston. Poste li preĝis la Isha-preĝon kiam la ruĝa koloro en la ĉielo malaperis. Post tio li preĝis la Subuh-preĝon kiam tagiĝis kaj manĝaĵo fariĝis malpermesita por la fastanto. La duan fojon, li preĝis la tagmezan preĝon, reflekton de io kia ĝi estis en la realeco, ĝuste por la tempo de la posttagmeza preĝo hieraŭ. Poste li preĝis la posttagmezan preĝon kiam la bildo de ĉiu objekto estis duoble pli granda ol la originala objekto. Poste li preĝis la Maghrib-preĝon kiel antaŭe, poste la finan Isha-preĝon kiam triono de la nokto pasis. Poste faru la matenan preĝon kiam la suno brilas sur la teron. Post tio Jibril turnis sin al mi kaj diris: 'Ho Mohamedo, ĉi tiu estas la tempo de la Profetoj antaŭ vi, kaj la tempo de preĝo estas inter ĉi tiuj du tempoj'. Abu Isa diris: 'En ĉi tiu ĉapitro estas ankaŭ rakontoj de Abu Hurairah, Buraidah, Abu Musa, Abu Mas'ud Al Ansari, Abu Sa'id, Jabir, 'Amru bin Hazm, Al Bara kaj Anas'. Estis raportite al mi ke [Ahmad bin Musa] diris; informis nin ke [Abdullah bin Al Mubarak] diris; raportis al ni ke [Husain bin Ali bin Husain] diris; raportis al mi [Wahb bin Kaisan] de [Jabir bin Abdullah] de Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam, li diris: 'Jibril gvidis min...... tiam li menciis kiel en la hadito de Ibn Abbas kun signifo. Kaj li ne menciis en la hadito, 'Por asr-tempo kiel hieraŭ'. Abu Isa diris; 'Ĉi tiu hadito estas hasan sahih gharib. Kaj la hadito de Ibn Abbas estas hasan sahih hadito. Mohamedo diris; 'La plej aŭtentika historio pri preĝtempoj estas la Jabir-hadito de la Profeto sallallaahu 'alaihi wasallam'. Li diris; 'La Jabir-hadito pri preĝtempoj estis rakontita fare de ['Atha bin Abu Rabah] kaj [Amru bin Dinar] kaj [Abu Az Zubair] de [Jabir bin Abdullah] de la Profeto sallallaahu 'alaihi wasallam, kiel estas la hadito Wahb bin kaisan, de Jabir, de la Profeto 'sallallaahualla' sallahilla'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 139
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الظُّهْرِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ وَآخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُ الْعَصْرِ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الْعَصْرِ حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُهَا وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَنْتَصِفُ اللَّيْلُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْفَجْرِ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الْمَوَاقِيتِ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ الْفَزَارِيِّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كَانَ يُقَالُ إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ
[Hannad] rakontis al ni; [Muhammad Ibn Fudlail] rakontis al ni de [Al A'mash] de [Abu Salih] de [Abu Hurairah] li diris; 'La Mesaĝisto de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) diris: 'Vere, preĝo havas komencon kaj finon. La komenco de la tempo por la Dhuhr-preĝo estas kiam la suno subiras kaj ĝia fino estas kiam la tempo por la Asr-preĝo komenciĝas. La komenco de la tempo por la Asr-preĝo estas kiam ĝia tempo komenciĝas kaj ĝia fino estas kiam la suno fariĝas flava. La komenco de la tempo por la Maghrib-preĝo estas kiam la suno subiras kaj ĝia fino estas kiam la ruĝeta koloro malaperis. La komenco de la tempo por la Isha-preĝo estas kiam la ruĝa koloro malaperis kaj ĝia fino estas noktomezo. Kaj la komenco de la Subuh-preĝo estas kiam tagiĝas, kaj ĝia fino estas kiam la suno leviĝas.' Li diris; 'En ĉi tiu ĉapitro estas ankaŭ rakonto de Abdullah bin Amr. Abu Isa diris; 'Kaj mi aŭdis Mohamedon diri; 'La hadito de Al A'mash de Mujahid pri preĝtempoj estas pli aŭtenta ol la hadito de Muhammad bin Fudlail el Al A'mash, dum la hadito de Muhammad bin Fudlail enhavas eraron faritan de Muhammad bin Fudlail. Li rakontis al ni [Abu Usamah] de [Abu Ishaq Al Fazari] de [Al A'mash] de [Mujahid]'. Li diris; 'Foje oni diras; Vere, preĝo havas komencon kaj finon, tiam li menciis kiel la hadito de Muhammad bin Fudlail el Al A'mash tiel kun ĝia signifo.'
Hadith
Imam Tirmidzi : 140
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَالْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ أَقِمْ مَعَنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُرْتَفِعَةٌ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَقَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ مِنْ الْغَدِ فَنَوَّرَ بِالْفَجْرِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالظُّهْرِ فَأَبْرَدَ وَأَنْعَمَ أَنْ يُبْرِدَ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعَصْرِ فَأَقَامَ وَالشَّمْسُ آخِرَ وَقْتِهَا فَوْقَ مَا كَانَتْ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ إِلَى قُبَيْلِ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ الرَّجُلُ أَنَا فَقَالَ مَوَاقِيتُ الصَّلَاةِ كَمَا بَيْنَ هَذَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ أَيْضًا
[Ahmad bin Mani'] kaj [Al Hasan bin Ash Shabbah Al Bazzar] kaj [Ahmad bin Muhammad bin Musa] rakontis al ni kun unu signifo. Ili diris; 'Ishaq bin Yusuf Al Azraq rakontis al ni de [Sufyan Ats Thauri] de [Alqamah bin Martsad] de [Sulaiman bin Buraidah] de [sia patro] li diris; 'Iu viro venis al la Profeto sallallaahu 'alaihi wasallam kaj demandis pri la tempo de preĝo, do li diris: 'Venu kun ni en preĝo - se Dio volas-'. Tiam li ordonis al Bilal voki al preĝo. Do li vokis al preĝo kiam tagiĝis. Tiam li ordonis la vokon al preĝo, Bilal vokis al preĝo kiam la suno subiris, do li preĝis la tagmezan preĝon. Tiam li ordonis la vokon al preĝo, Bilal vokis al preĝo kaj li preĝis la posttagmezan preĝon kiam la suno estis blanka kaj ankoraŭ alta. Tiam li ordonis la sunsubiran preĝon kiam la suno subiris. Tiam li ordonis la vokon al preĝo por la vespera preĝo kiam la ruĝa koloro en la ĉielo malaperis. Kaj la sekvan tagon, li ordonis la iqamon por la tagiĝa preĝo kiam la suno leviĝis. Tiam li ordonis la tagmezan preĝon, kaj li atendis ĝis la aero sentis sin malvarmeta kaj agrabla. Tiam li ordonis la posttagmezan preĝon, kaj li preĝis dum la fino de ĝia tempo estis ankoraŭ iom da tempo. Tiam li denove ordonis la iqamon, sed li prokrastis la Maghrib-preĝon ĝis la ruĝa koloro en la ĉielo preskaŭ malaperis. Tiam li ordonis la Isha-preĝon, kaj li preĝis ĝin kiam triono de la nokto pasis. Tiam li diris: "Kie estas la persono, kiu demandas pri la preĝtempoj?" La viro respondis: "Mi estas". Tiam li diris: "La preĝtempoj estas inter ĉi tiuj du tempoj". Abu Isa diris: "Ĉi tiu hadito estas hasan gharib sahih". Li diris: "[Shu'bah] ankaŭ rakontis ĝin de [Alqamah bin Martsad]".
