Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 121
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْمَعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقْرَأْ الْجُنُبُ وَلَا الْحَائِضُ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ مِنْ الْقُرْآنِ شَيْئًا إِلَّا طَرَفَ الْآيَةِ وَالْحَرْفَ وَنَحْوَ ذَلِكَ وَرَخَّصُوا لِلْجُنُبِ وَالْحَائِضِ فِي التَّسْبِيحِ وَالتَّهْلِيلِ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ إِنَّ إِسْمَعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ يَرْوِي عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ وَأَهْلِ الْعِرَاقِ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ كَأَنَّهُ ضَعَّفَ رِوَايَتَهُ عَنْهُمْ فِيمَا يَنْفَرِدُ بِهِ وَقَالَ إِنَّمَا حَدِيثُ إِسْمَعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ عَنْ أَهْلِ الشَّأْمِ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ أَصْلَحُ مِنْ بَقِيَّةَ وَلِبَقِيَّةَ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ عَنْ الثِّقَاتِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَال سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ ذَلِكَ
[Ali bin Hujr] eta [Al Hasan bin Arafah] biek esan zigun; esan zigun [Isma'il bin Ayyasy-k] [Musa bin Uqbah-engandik] [Nafi'-rengandik] [Ibn Umar-engandik], sallallaahu 'alaihi wasallam-engandik, esan zuela: 'Hilekoaren duten emakumeek eta yunub-ek ez lukete Koranetik ezer irakurri behar'. Esan zuen: 'Kapitulu honetan Ali-ren hadith bat ere badago'. Abu Isak esan zuen: 'Ez dakigu Ibn Umar-en hadith-ari buruz, Isma'il bin Ayyasy-ren hadith-etik, Musa bin Uqbah-engandik, Nafi'-rengandik, Ibn Umar-engandik, sallallaahu 'alaihi wasallam-engandik izan ezik, esan zuen: 'Yunub-ek eta hilekoaren duten emakume batek ez lukete Koranetik irakurri behar'. Hau da Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam, tabi'in eta ondorengoen artean dauden jakintsu gehienen iritzia, hala nola Sufyan Ats Tsauri, bin Al Mubarak, Syafi'i, Ahmad eta Ishaq. Diotenez, 'Hilekoaren duten emakumeek eta junub pertsonek ez dute Koranetik ezer irakurtzeko baimenik, bertso baten amaiera, letra bat eta antzekoak izan ezik. Hala ere, junub pertsonek eta hilekoaren duten emakumeek tasbih -Subhanallah- eta tahlil -Laa Ilaaha Illalaah- irakurtzeko erosotasuna eskaintzen diete'. Abu Isak esan zuen: 'Muhammad bin Isma'ilek esaten entzun nuen: 'Izan ere, Isma'il bin Ayyasyk hadith gaizto asko kontatu ditu Hijaz-eko jendearengandik eta Irakeko jendearengandik, badirudi Isma'il bin Ayyasyren historia ahuldu zuela haietatik, bakarrik kontatu bazuen'. Esan zuen; «Hala ere, Isma'il bin Ayyasyren haditha Siriako herriarengandik dator». Ahmad bin Hambalek esan zuen: «Isma'il bin Ayyasy Baqiyyah baino hobea da, Baqiyyahk hadith gaiztoak dituelako, tsiqqah jendearengandik kontatzen dituenak -fidagarriak izan daitezkeenak-». Abu Isak esan zuen: «Ahmad bin Al Hasanek istorio bat kontatu zidan», esan zuen; «Ahmad bin Hambalek hori esaten entzun nuen».
Hadith
Imam Tirmidzi : 122
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مِنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حِضْتُ يَأْمُرُنِي أَنْ أَتَّزِرَ ثُمَّ يُبَاشِرُنِيقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَمَيْمُونَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
[Bundar]-ek esan zigun; [Abdurrahman bin Mahdik] [Sufyan]-engandik [Mansur]-engandik [Ibrahim]-engandik [Al Aswad]-engandik ['Aisyah]-k esan zuen: 'Hilekoarekin nengoela, Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam'-ek oihal bat janzteko agindu zidan, eta gero laztandu egin ninduen'. Esan zuen: 'Kapitulu honetan Umm Salamah eta Maimunah-ren historia bat ere badago'. Abu Isak esan zuen: 'Aisyah-ren haditha benetakoa da. Hau da Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam eta tabi'in-en lagunen artean dauden jakintsu askoren iritzia. Iritzi hau Syafi'i, Ahmad eta Ishaq-ek ere badute.
Hadith
Imam Tirmidzi : 123
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَرَامِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ قَالَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ فَقَالَ وَاكِلْهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَمْ يَرَوْا بِمُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ بَأْسًا وَاخْتَلَفُوا فِي فَضْلِ وَضُوئِهَا فَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْضُهُمْ وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ فَضْلَ طَهُورِهَا
[Abbas Al 'Anbari] eta [Muhammad bin Abd Al A'la] esan digute; [Abdurrahman bin Mahdik] esan digu; [Mu'awiyah bin Salihk] [Al 'Ala` bin Al Harith-engandik] [Haram bin Mu'awiyah]-engandik bere osabagandik [Abdullah bin Sa'd] esan digu: 'Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-i galdetu nion hilekoa duen emakume batekin jateari buruz, eta esan zuen: 'Jan berarekin'. Esan zuen: 'Kapitulu honetan 'Aisha eta Anas'-en narrazio bat ere badago. Abu Isak esan zuen: 'Abdullah bin Sa'dek kontatutako hadith hau hasan gharib da. Hau da jakintsu gehienen iritzia, hilekoa duen emakume batekin jatea ondo dagoela uste dute. Hala ere, abluzioaren gainerako uraren inguruan desberdinak dira, batzuek kontzesioak ematen dituzte eta beste batzuek makruh dela uste dute'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 124
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ ثابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَقَالَتْ لِي عَائِشَةُ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنْ الْمَسْجِدِ قَالَتْ قُلْتُ إِنِّي حَائِضٌ قَالَ إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ اخْتِلَافًا فِي ذَلِكَ بِأَنْ لَا بَأْسَ أَنْ تَتَنَاوَلَ الْحَائِضُ شَيْئًا مِنْ الْمَسْجِدِ
[Qutaibah-k] esan zigun; [Ubaidah bin Humaid-ek] [Al A'masy-rengandik] [Thabit bin Ubaid-engandik] [Al Qasim bin Muhammad-engandik] esan zigun; '['Aisyah-k] esan zidan, 'Alaren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wasallam-ek, behin esan zidan: 'Hartu esterilla txiki bat meskitatik', esan zuen Aisyah-k; 'Orduan esan nion: 'Hilekoarekin nago', esan zuen: 'Egia esan, zure hilekoaren odola ez dago zure eskuetan'. Esan zuen; 'Kapitulu honetan Ibn Umar eta Abu Hurairah-ren historia bat ere badago'. Abu Isak esan zuen: 'Aisyah-ren haditha benetakoa da. Zientzialari gehienen iritzia da hau, eta ez gara konturatzen puntu honetan desberdinak direnik. Hain zuzen ere, hilekoa duten emakumeek meskitaren barrutik zerbait har dezaketela'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 125
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَبَهْزُ بْنُ أَسَدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَادُ بْنُ سَلَمَةِ عَنْ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوْ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى لَا نَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى التَّغْلِيظِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى حَائِضًا فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ فَلَوْ كَانَ إِتْيَانُ الْحَائِضِ كُفْرًا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِالْكَفَّارَةِ وَضَعَّفَ مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ وَأَبُو تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ اسْمُهُ طَرِيفُ بْنُ مُجَالِدٍ
[Bundar]-ek esan zigun; [Yahya bin Sa'id] eta [Abdurrahman bin Mahdi] eta [Bahz bin Asad] esan zigun; [Hammad bin Salamah] esan zigun [Hakim Al Atsram-engandik] [Abu Tamimah Al Hujaimi-rengandik] [Abu Hurairah-rengandik], sallallaahu 'alaihi wasallam Profetarengandik, esan zuen: 'Hilekoaren aurrean dagoen emakume batekin sexu-harremanak dituenak, edo emakume batekin uzkitik sexu-harremanak dituenak, edo xaman batengana joaten denak, Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam'-i errebelatu zitzaiona ez du sinetsi. Abu Isak esan zuen: 'Ez dakigu hadith hau Hakim Al Atsram-en, Abu Tamimah Al Hujaimi-rengandik, Abu Hurairah-rengandik izan ezik. Eta zientzialarien arabera, hadith honen esanahi bakarra zama izatea da. Profeta sallallaahu 'alaihi wasallamek esan zuen: 'Hilekoa duen emakume batengana hurbiltzen den edonork - harekin sexu-harremanak dituenak - dinar bat eman beharko luke limosna gisa'. Hilekoa duen emakume batengana etortzea sinesgaiztasun ekintza bat bada, orduan ez zaio aginduko bere kafarah gisa limosna emateko! Hala ere, Mahomak hadith hau ahuldu zuen bere alde sanadetik. Eta Abu Tamimah Al Hujaimiren izena Tharif bin Mujalid da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 126
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّجُلِ يَقَعُ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ يَتَصَدَّقُ بِنِصْفِ دِينَارٍ
[Ali bin Hujr]-ek esan zigun; [Sharik]-ek [Khushaim]-engandik [Miqsam]-engandik [Ibn Abbas]-engandik, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetarengandik, hilekoa zuenean bere emaztearengana joan zen gizon bati buruz, esan zuen: 'Hilekoarekin dagoen emaztearengana joaten denak dinar erdi bat eman diezaioke karitatea'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 127
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ دَمًا أَحْمَرَ فَدِينَارٌ وَإِذَا كَانَ دَمًا أَصْفَرَ فَنِصْفُ دِينَارٍقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْكَفَّارَةِ فِي إِتْيَانِ الْحَائِضِ قَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ يَسْتَغْفِرُ رَبَّهُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ قَوْلِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ بَعْضِ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ عُلَمَاءِ الْأَمْصَارِ
[Al Husain bin Huraitsek] esan zigun; [Al Fadll bin Musak] [Abu Hamzah As Sukkari-rengandik] [Abdul Karim-engandik] [Miqsam-engandik] [Ibn Abbas-engandik], sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak esan zuen: 'Odola gorria bada, isuna dinar bat da, eta horia bada, isuna dinar erdi bat'. Abu Isak esan zuen: 'Hilekoaren arabera, emakumeekin sexu-harremanengatiko isunen gaiari buruzko haditha Ibn Abbasek kontatu zuen, mauquf eta marfu historia batekin'. Hori diote zientzialari batzuek. Eta iritzi hau Ahmadek eta Ishaq-ek ere hartu zuten. bin Al Mubarakek esan zuen: 'Barkamena eska diezaiola bere Maisuari eta ez dago kafarah-ik'. Bin Al Mubaraken esaera antzekoak hainbat tabi'in jakintsuk ere kontatu zituzten, hala nola Sa'id bin Jubair eta Ibrahim An Nakha'I-k. Eta horixe diote munduko aditu gehienek.
Hadith
Imam Tirmidzi : 128
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الدَّمُ مِنْ الْحَيْضَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ ثُمَّ رُشِّيهِ وَصَلِّي فِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ قَيْسِ بْنتِ مِحْصَنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَسْمَاءَ فِي غَسْلِ الدَّمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الدَّمِ يَكُونُ عَلَى الثَّوْبِ فَيُصَلِّي فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِذَا كَانَ الدَّمُ مِقْدَارَ الدِّرْهَمِ فَلَمْ يَغْسِلْهُ وَصَلَّى فِيهِ أَعَادَ الصَّلَاةَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الدَّمُ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَلَمْ يُوجِبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ يَجِبُ عَلَيْهِ الْغَسْلُ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَشَدَّدَ فِي ذَلِكَ
[Ibn Abu Umarrek] esan zigun; [Sufyan bin Uyainahk] esan zigun [Hisyam bin Urwahk] [Fathimah bint Al Mundzirrek] [Asma bint Abu Bakr]-ek esan zuen: 'Emakume batek Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam' galdetu zion hilekoaren odolaz zikindutako arropari buruz? Orduan, Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam'-ek erantzun zuen: 'Igurtzi oihala, busti eta garbitu urarekin, eta ondoren otoitz egin harekin'. Esan zuen: 'Kapitulu honetan Abu Hurairah eta Umm Qais bint Mihshanen historia bat ere badago'. Abu Isak esan zuen: 'Asmaren hilekoaren odola garbitzeari buruzko haditha autentikoa da'. Jakintsuek iritzi desberdinak dituzte oihalean jartzen den eta garbitu aurretik otoitz egiteko erabiltzen den odolari buruz. Tabi'in-eko jakintsu batzuek esan zuten: 'Odola dirham baten tamainakoa bada, eta garbitu aurretik jartzen badu, orduan bere otoitza errepikatu behar du'. Beste batzuek esan zuten bitartean; «Odola dirham baten tamaina baino handiagoa bada, orduan otoitza errepikatu behar du». Iritzi hau Sufyan Ats Tsauri eta bin Al Mubarak-ek zuten. Hala ere, tabi'in-en arteko beste jakintsu batzuek eta beste batzuek ez zuten otoitza errepikatzea eskatzen, odola dirham bat baino handiagoa bada ere. Iritzi hau Ahmadek eta Ishaq-ek zuten. Syafi'ik esan zuen: «Derrigorrezkoa da garbitzea, nahiz eta odola dirham baten tamaina baino txikiagoa izan». Eta horri eutsi zion.
Hadith
Imam Tirmidzi : 129
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ أَبُو بَدْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ أَبِي سَهْلٍ عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْكَانَتْ النُّفَسَاءُ تَجْلِسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فَكُنَّا نَطْلِي وُجُوهَنَا بِالْوَرْسِ مِنْ الْكَلَفِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَهْلٍ عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَاسْمُ أَبِي سَهْلٍ كَثِيرُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ثِقَةٌ وَأَبُو سَهْلٍ ثِقَةٌ وَلَمْ يَعْرِفْ مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَهْلٍ وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى أَنَّ النُّفَسَاءَ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا إِلَّا أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ فَإِنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَيُرْوَى عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ إِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ خَمْسِينَ يَوْمًا إِذَا لَمْ تَرَ الطُّهْرَ وَيُرْوَى عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَالشَّعْبِيِّ سِتِّينَ يَوْمًا
[Nashr bin Ali Al Jahdlamik] esan digu; [Syuja' bin Al Walid Abu Badr-ek] [Ali bin Abdul A'la-rengandik] [Abu Sahl-engandik] [Mussah Al Azdiah-rengandik] [Ummu Salamah-rengandik] esan du: 'Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en garaian, erditu berri ziren emakumeak isiltasunean esertzen ziren berrogei egunez, aurpegiak sanarekin margotzen genituen -landare mota bat- kolore beltza zela eta'. Abu Isak esan zuen: 'Hau gharib hadith bat da, ez dakigu Abu Sahl-en hadith-etik, Umm Salamah-eko Mussah Al Azdiah-engandik izan ezik'. Eta Abu Sahl-en izena Kathir bin Ziyad da. Kasu honetan, Muhammad bin Isma'il-ek esan zuen: 'Ali bin Abdul A'la eta Abu Sahl fidagarriak diren pertsonak dira'. Eta Muhammadek ez zuen hadith hau ezagutzen Abu Sahl-en hadith-etik izan ezik. Jakintsuek ados daude sallallaahu 'alaihi wa sallam profetaren lagunek, tabi'inek eta haien ondoren etorri zirenek adostu dutela erditu duen emakume batek ezin duela berrogei egunez otoitz egin, aurretik puru bihurtu ez bada behintzat, eta kasu horretan bainu bat hartu eta otoitz egin behar duela. Berrogei egun igaro ondoren odola ikusten badu, jakintsu batzuek esan zuten: "Ez zaio otoitz egiteari utzi behar berrogei egun igaro ondoren". Hori da Sufyan Ats Thauri, bin Al Mubarak, Syafi'i, Ahmad eta Ishaq bezalako fuqaha gehienen iritzia. Eta Al Hasan Al Basri-k ere kontatzen du: "Izan ere, erditu duen emakume batek ez du berrogeita hamar egunez otoitz egiten puru bihurtu dela ikusten ez badu". Eta 'Ata bin Abu Rabah eta Ash Sya'bi-k ere kontatzen du; hau da, hirurogei egun".
Hadith
Imam Tirmidzi : 130
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ أَنْ لَا بَأْسَ أَنْ يَعُودَ قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ وَقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ هَذَا عَنْ سُفْيَانَ فَقَالَ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ أَنَسٍ وَأَبُو عُرْوَةَ هُوَ مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ وَأَبُو الْخَطَّابِ قَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ ابْنِ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ وَهُوَ خَطَأٌ وَالصَّحِيحُ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ
[Bundar Muhammad bin Basysyarrek] esan zigun; [Abu Ahmadek] esan zigun; [Sufyanek] [Ma'mar-ek] [Qatadah-ek] [Anas-ek] esan zigun; 'Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam'-ek behin txandaka hartu zuen bere emazteekin bainu berean'. Esan zuen; 'Kapitulu honetan Abu Rafiren narrazio bat ere badago'. Abu Isak esan zuen; 'Hadith hau hasan sahih da, Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam'-ek txandaka hartu zuen bere emazte guztiekin bainu berean'. Jakintsu askoren iritzia da hau, horien artean Al Hasan Al Bashrirena, ez dagoela arazorik norbaitek -koitoa- errepikatzean, nahiz eta abluzioa egin ez duen'. [Muhammad bin Yusuf] hadith hau kontatu zuen [Sufyan], -Abu Urwahek Abu Al Khaththab-en esanetan-, [Anas], Abu Urwah -Ma'mar bin Rashid da- eta Abu Al Khaththab Qatadah bin Di'amah. Abu Isak esan zuen; "Horietako batzuk Muhammad bin Yusuf-en, Sufyan-en, Ibn Abu Urwah-en Abu Al Khaththab-en kontatu zuten".
Hadith
Imam Tirmidzi : 131
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَهُمَا وُضُوءًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ و قَالَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ قَبْلَ أَنْ يَعُودَ وَأَبُو الْمُتَوَكِّلِ اسْمُهُ عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ اسْمُهُ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ
[Hannadek] kontatu digu; [Hafs bin Ghiyatsek] kontatu digu ['Ashim Al Ahwal]-engandik [Abu Al Mutawakkil]-engandik [Abu Sa'id Al Khudri]-rengandik, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak esan zuen: 'Zuetako batek bere emaztearengana joaten bada eta errepikatu nahi badu, egin dezala abluzioa bien artean'. Esan zuen: 'Kapitulu honetan Umarren narrazio bat ere badago'. Abu Isak esan zuen: 'Abu Sa'idek kontatutako hadith hau hasan sahih da. Hau da Umar bin Al Khaththaben iritzia. Eta jakintsu askok ere iritzi hau dute, diote: 'Gizon batek bere emaztearekin harremanak baditu eta berriro errepikatu nahi badu, egin dezala abluzioa lehenik'. Abu Al Mutawakkilen izena Ali bin Dawud da. Abu Sa'id Al Khudriren izena, berriz, Sa'd bin Malik bin Sinan' da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 132
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ قَالَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَأَخَذَ بِيَدِ رَجُلٍ فَقَدَّمَهُ وَكَانَ إِمَامَ قَوْمِهِ وَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ وَوَجَدَ أَحَدُكُمْ الْخَلَاءَ فَلْيَبْدَأْ بِالْخَلَاءِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَثَوْبَانَ وَأَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْحُفَّاظِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ وَرَوَى وُهَيْبٌ وَغَيْرُهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَا لَا يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ وَهُوَ يَجِدُ شَيْئًا مِنْ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَقَالَا إِنْ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ فَوَجَدَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَلَا يَنْصَرِفْ مَا لَمْ يَشْغَلْهُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ وَبِهِ غَائِطٌ أَوْ بَوْلٌ مَا لَمْ يَشْغَلْهُ ذَلِكَ عَنْ الصَّلَاةِ
[Hannad bin As Sarik] esan digu; [Abu Mu'awiyah-k] [Hisyam bin Urwah-engandik] [bere aitagandik] [Abdullah bin Al Arqam-engandik] esan zuen; 'Iqamah deklaratu zen, orduan gizon baten eskua hartu eta aurrera egiteko agindu zion, bere herriaren imama izan arren. Orduan esan zuen: 'Behin entzun nuen sallallaahu 'alaihi wasallam Profeta esaten: 'Otoitza egin bada, eta zuetako batek komunera joan nahi badu, joan dadila lehenengo komunera'. Esan zuen: 'Kapitulu honetan 'Aisyah, Abu Hurairah, Tsauban eta Abu Umamah'-en historia bat ere badago. Abu Isak esan zuen: 'Abdullah bin Al Arqam-en haditha hasan hadith autentikoa da. Honela kontatu zuten [Malik bin Anasek] eta [Yahya bin Sa'id Al Qaththanek] eta memorizatzaile askok - hadith adituek - [Hisham bin Urwah-engandik] [bere aitagandik] [Abdullah bin Al Arqam-engandik. [Wuhaibek] eta beste batzuek ere kontatu zuten [Hisham bin Urwah-engandik] [bere aitagandik] [gizon batengandik] [Abdullah bin Al Arqam-engandik. Hau ez da Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en eta Tabi'in-en Laguntzaile baten iritzia bakarrik. Iritzi hau Ahmadek eta Ishaq-ek ere bazuten, esan zuten: 'Pertsona batek ez luke otoitz egin behar gorotza edo gernua egiteko gogoa sentitzen badu'. Esan zuten ere: 'Otoitz egiteko zutik jarri bada, ez du bere otoitza eten beharrik, oztopatzen ez badio'. Jakintsu batzuek esan zuten: «Ez dago ezer txarrik pertsona batek gorotza edo gernua egiten ari den bitartean otoitz egitean, betiere horrek ez badio otoitzean eragiten».
Hadith
Imam Tirmidzi : 133
حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَتْ قُلْتُ لِأُمِّ سَلَمَةَإِنِّي امْرَأَةٌ أُطِيلُ ذَيْلِي وَأَمْشِي فِي الْمَكَانِ الْقَذِرِ فَقَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَتَوَضَّأُ مِنْ الْمَوْطَإِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا وَطِيءَ الرَّجُلُ عَلَى الْمَكَانِ الْقَذِرِ أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ غَسْلُ الْقَدَمِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَطْبًا فَيَغْسِلَ مَا أَصَابَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِهُودِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَهُوَ وَهَمٌ وَلَيْسَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ابْنٌ يُقَالَ لَهُ هُودٌ وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَهَذَا الصَّحِيحُ
esan digu [Abu Raja` Qutaibah-ek] esan zuela; esan digu [Malik bin Anas-ek] [Muhammad bin Umarah-engandik] [Muhammad bin Ibrahim-engandik] [Abdurrahman bin Auf-en emakumezko esklaboa]-engandik esan zuela: 'Behin esan nion [Umm Salamah-i], 'Egia esan, arropa luzeak dituen emakumea naiz, eta leku zikinetan ibiltzen naiz?' orduan esan zuen; 'Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek behin esan zuen: 'Oihalak garbia izango dira ondorengo lurrarekin'. Esan zuen; 'Kapitulu honetan Abdullah bin Mas'ud-en historia bat ere badago, esan zuen; 'Behin Allahren Mezulariaren sallallaahu 'alaihi wasallam-ekin nengoen leku zikin batean, eta ez genuen abluzioa egin'. Abu Isak esan zuen; "Zientzialariek ez dute horrela pentsatzen bakarrik, diote, 'Lur zikinean zapaltzen duen pertsona batek ez ditu oinen zolak garbitu behar lurra oraindik bustita ez badago, beraz, markak kentzea gomendatzen zaio'. Abu Isak esan zuen: «[Abdullah bin Al Mubarak]-ek ere hadith hau kontatu zuen [Malik bin Anas]-engandik [Muhammad bin Umarah]-engandik [Muhammad bin Ibrahim]-engandik [Hud bin Abdurrahman bin Auf-en esklabo]-engandik [Umm Salamah-tik]. Baina zalantza dago horretan, Abdurrahman bin Auf-ek ez baitzuen Hud izeneko semerik. Baina Ibrahim bin Abdurrahman bin Auf-en Umm Salamah-ko esklabo-neskatoaren narrazioa da, eta hau da egia».
Hadith
Imam Tirmidzi : 134
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلَّاسُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَزْرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالتَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَمَّارٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عَلِيٌّ وَعَمَّارٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ الشَّعْبِيُّ وَعَطَاءٌ وَمَكْحُولٌ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَجَابِرٌ وَإِبْرَاهِيمُ وَالْحَسَنُ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ أَنَّهُ قَالَ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ فَضَعَّفَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثَ عَمَّارٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لَمَّا رُوِيَ عَنْهُ حَدِيثُ الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَخْلَدٍ الْحَنْظَلِيُّ حَدِيثُ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ عَمَّارٍ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ لَيْسَ هُوَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لِأَنَّ عَمَّارًا لَمْ يَذْكُرْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُمْ بِذَلِكَ وَإِنَّمَا قَالَ فَعَلْنَا كَذَا وَكَذَا فَلَمَّا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَانْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ مَا أَفْتَى بِهِ عَمَّارٌ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَفِي هَذَا دَلَالَةٌ أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُ إِلَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا زُرْعَةَ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْكَرِيمِ يَقُولُ لَمْ أَرَ بِالْبَصْرَةِ أَحْفَظَ مِنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَابْنِ الشَّاذَكُونِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ الْفَلَّاسِ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ وَرَوَى عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ حَدِيثًا
[Abu Hafsh 'Amru bin Ali Al Falas]-ek kontatu zigun esan zuela; [Yazid Ibn Zurai'-k esan zuela esan zigun; [Sa'idek] [Qatadah]-tik [Azrah]-tik [Sa'id bin Abdurrahman bin Abza]-tik [bere aita]-tik ['Ammar bin Yasir]-ek esan zuela; 'Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek aurpegian eta esku-ahurretan tayamum egiteko agindu zion'. Esan zuen: 'Kapitulu honetan 'Aisyah eta Ibn Abbas'-en historia bat ere badago. Abu Isak esan zuen: 'Ammar-en hadith hau benetakoa da. 'Ammar-engandik ere kontatu da bide askotatik. Hau ez da Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en lagun baten iritzia bakarrik. Horien artean zeuden Ali, 'Ammar, Ibn Abbas eta beste asko tabi'in zirkuluetatik, hala nola Ash Sya'bi, 'Atha' eta Makhul'. Esan zuten: "Tayammum aurpegirako eta bi esku-ahurrerako kolpe bat da". Iritzi hau Ahmadek eta Ishaqek hartu zuten. Eta Ibn Umar, Jabirrek, Ibrahimek eta Al Hasanek bezalako jakintsu batzuek esan zuten: "Tayammum aurpegirako kolpe bat da eta bi esku-ahurrerako kolpe bat ukondoetaraino". Iritzi hau Sufyan Ats Tsauri, Malik, bin Al Mubarak eta Syafi'ik hartu zuten. Tayammum-ari buruzko haditha, hau da, sallallaahu 'alaihi wasallam profetak esan zuena, "aurpegirako eta bi esku-ahurrerako", Ammarrengandik ere kontatzen da beste modu batean. Hadith hau Ammarrengandik ere kontatzen da, esan zuenean: "Sallallaahu 'alaihi wasallam profetarekin geunden tayammum egiten sorbaldetaraino eta besapeetaraino". Hala ere, jakintsu batzuek ahuldu egiten dute Ammarren haditha, sallallaahu 'alaihi wasallam profetarena, aurpegirako eta bi esku-ahurretarako tayammumari buruzkoa, sorbaldetara eta besapeetarainoko tayammumari buruzko haditha ere kontatu zitzaionean. Ishaq bin Ibrahim bin Makhlad Al Hanzhali-k esan zuen: 'Ammarren aurpegirako eta esku-ahurretarako tayammumari buruzko haditha benetakoa den haditha da. Bitartean, Ammarren haditha, 'Behin Profeta sallallaahu 'alaihi wasallamekin sorbaldetarainoko tayammumari egin genion', dioena, ez dator bat aurpegirako eta esku-ahurretarako haditharekin. Zeren 'Ammarrek ez baitzuen aipatu Profeta sallallaahu 'alaihi wasallamek hori egiteko agindu ziela. Baina esan zuen, 'Hau eta hau egiten dugu'. Sallallaahu 'alaihi wasallam Profetari galdetu zionean, honek aurpegia eta esku-ahurrak garbitzeko agindu zion, eta azkenean, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak irakatsi zion hori egin zuen, hau da, aurpegia eta esku-ahurrak garbitzea. Horren froga 'Ammarrek tayamum-i buruz sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak eman zuen fatwa bat da, esan zuena: '-garbitu- aurpegia eta esku-ahurrak'. Beraz, gai honetan froga sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak irakatsi zuena da, aurpegia eta bi esku-ahurrak garbitzen irakatsi zuen'. Esan zuen: 'Abu Zur'ah bin Abdul Karim-ek esaten entzun nuen: 'Ez dut inoiz ikusi Basrah hirian hiru pertsona baino buruz hobeto ikasten duen inor: Ali bin Al Madini, Ibn Asy Syadzakuni eta 'Amr bin Ali Al Fallas'. Abu Zur'ah-ek esan zuen: 'Affan bin Muslimek 'Amr bin Ali'-ren hadith bat kontatu zuen'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 135
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْقُرَشِيِّ عَنْ دَاودَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ سُئِلَ عَنْ التَّيَمُّمِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ قَالَ فِي كِتَابِهِ حِينَ ذَكَرَ الْوُضُوءَ{ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ }وَقَالَ فِي التَّيَمُّمِ{ فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ }وَقَالَ{ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا }فَكَانَتْ السُّنَّةُ فِي الْقَطْعِ الْكَفَّيْنِ إِنَّمَا هُوَ الْوَجْهُ وَالْكَفَّانِ يَعْنِي التَّيَمُّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَذِيٌّ صَحِيحٌ
[Yahya bin Musak] esan zigun; [Sa'id bin Sulaimanek] esan zigun; [Husyaimek] [Muhammad bin Khalid Al Qurasyi]-rengandik [Daud bin Hushain]-engandik [Ikrimah]-rengandik [Ibn Abbas]-engandik esan zigun behin tayammumari buruz galdetu ziotenean, erantzun zuen: 'Egia esan, Ala-k bere liburuan esan du abluzioa aipatzean: '-Garbitu aurpegia eta eskuak ukondoetaraino-', eta Ala-k tayammumari buruz ere esan zuen: '-Garbitu aurpegia eta eskuak-'. Orduan esan zuen: '-Lapurtzen duten gizonei eta lapurtzen duten emakumeei, moztu bien eskuak-'. Beraz, Sunnaren arabera, eskuak moztean esku-ahurrak dira, eta Tayammuman garbitzen dena aurpegia eta esku-ahurrak dira'. Abu Isak esan zuen: 'Hadith hau sahih gharib da'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 136
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ وَعُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَا حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلِمَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُنَا الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ مَا لَمْ يَكُنْ جُنُبًاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ قَالُوا يَقْرَأُ الرَّجُلُ الْقُرْآنَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ وَلَا يَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ إِلَّا وَهُوَ طَاهِرٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
[Abu Sa'id Abdullah bin Sa'id Al Asyaj-ek] esan zigun; [Hafsh bin Ghiyats] eta [Uqbah bin Khalid] esan zigun; [Al A'masy-k] eta [Ibn Abu Laila-k] ['Amru bin Murrah-engandik] [Abdullah bin Salamah-engandik] [Ali-rengandik] esan zigun; 'Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek Korana irakurtzen zuen aukera guztietan, junub ez zen bitartean'. Abu Isak esan zuen: 'Ali-ren hadith hau hadith autentikoa da. Iritzi hau Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam eta tabi'in-en lagunen artean aditu zientifiko askok hartu dute. Esan zuten: 'Gizon batek Korana irakur dezake abluziorik gabe, baina ezin du irakurri purua ez bada'. Iritzi hau Sufyan Ats Tsauri, Syafi'i, Ahmad eta Ishaq-ek hartu zuten.
Hadith
Imam Tirmidzi : 137
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَدَخَلَ أَعْرَابِيٌّ الْمَسْجِدَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَصَلَّى فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا وَلَا تَرْحَمْ مَعَنَا أَحَدًا فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَقَدْ تَحَجَّرْتَ وَاسِعًا فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ بَالَ فِي الْمَسْجِدِ فَأَسْرَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْرِيقُوا عَلَيْهِ سَجْلًا مِنْ مَاءٍ أَوْ دَلْوًا مِنْ مَاءٍ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَقَالَ سَعِيدٌ قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ نَحْوَ هَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رَوَى يُونُسُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
[Ibn Abu Umarrek] eta [Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumik] esan zigun; [Sufyan bin Uyainahk] [Az Zuhritik] [Sa'id bin Al Musayyibetik] [Abu Hurairahtik] esan zigun: 'Herriko arabiar bat meskitan sartu zen Profeta, sallallaahu 'alaihi wasallam, otoitz egiten ari zela, eta herriko arabiarrak otoitz egin zuen. Otoitz egin ondoren, otoitz egin zuen: 'Ene Ala, erruki izan nitaz eta Muhammadaz, eta ez maita ezazu gurekin inor'. Profeta, sallallaahu 'alaihi wasallam, harengana jiratu eta esan zion: 'Egia esan, zerbait zabal murriztu duzu'. Ondoren, meskitan pixa egin zuen, jendea berehala hurbildu zitzaiola, baina Profeta, sallallaahu 'alaihi wasallam, esan zuen: 'Bustatu ur ontzi batekin', edo esan zuen: 'ur ontzi batekin'. Ondoren, berriro esan zuen: 'Egia esan, erraztasuna emateko bidali zintuzten eta ez zailtasunak emateko'. [Sa'idek] esan zuen; '[Sufyanek] esan zuen; 'Honela esan dit [Yahya bin Sa'idek] [Anas bin Malik]-engandik'. Esan zuen; "Kapitulu honetan Abdullah bin Mas'ud, Ibnu Abbas eta Watsilah bin Al Asqa-ren historia bat ere badago". Abu Isak esan zuen; 'Hadith hau benetakoa da, eta zientzialari batzuek ekintza onak egin dituzte hadith honetan oinarrituta. Hau da Ahmaden eta Ishaq-en iritzia. [Yunusek] ere kontatu zuen hadith hau [Az Zuhri]-rengandik [Ubaidullah bin Abdullah]-rengandik [Abu Hurairah]-rengandik'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 138
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حَكِيمٍ وَهُوَ ابْنُ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفٍ أَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَّنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ فَصَلَّى الظُّهْرَ فِي الْأُولَى مِنْهُمَا حِينَ كَانَ الْفَيْءُ مِثْلَ الشِّرَاكِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ مِثْلَ ظِلِّهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ وَجَبَتْ الشَّمْسُ وَأَفْطَرَ الصَّائِمُ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ حِينَ بَرَقَ الْفَجْرُ وَحَرُمَ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ وَصَلَّى الْمَرَّةَ الثَّانِيَةَ الظُّهْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ لِوَقْتِهِ الْأَوَّلِ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ أَسْفَرَتْ الْأَرْضُ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذَا وَقْتُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ وَالْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَبُرَيْدَةَ وَأَبِي مُوسَى وَأَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ وَعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَالْبَرَاءِ وَأَنَسٍ أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ أَخْبَرَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَّنِي جِبْرِيلُ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمَعْنَاهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ مُحَمَّدٌ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي الْمَوَاقِيتِ حَدِيثُ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ فِي الْمَوَاقِيتِ قَدْ رَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَأَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[Hannad bin As Sari]-k kontatu digu; [Abdurrahman bin Abu Az Zinad]-ek [Abdurrahman bin Al Harith bin Ayyasy bin Abu Rabi'ah]-ek [Hakim bin Hakim]-ek - hau da, Ibn Abbad bin Hunaif-ek - kontatu dit [Nafi' bin Jubair bin Muth'im]-ek [Ibn Abbas] kontatu dit sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak esan zuela: 'Gabriel 'Alaihis Salam-ek behin bi aldiz eraman ninduen Kaabaren ondora. Lehenengo aldian, Dhuhr otoitza errezatu zuen itzalak sandalien uhalak bezalakoak zirenean. Gero, Asr otoitza errezatu zuen gauzen itzalak benetako gauzak bezalakoak zirenean. Gero, Maghrib otoitza errezatu zuen eguzkia sartu eta barau egiten ari zirenek baraua hausten zutenean. Gero, Isha otoitza errezatu zuen zeruko kolore gorria desagertu zenean. Ondoren, Subuh otoitza errezatu zuen egunsentia iritsi eta janaria debekatuta zegoenean barau egiten ari zen pertsonarentzat. Bigarren aldian, eguerdiko otoitza egin zuen, errealitatean zen zerbaiten isla, atzo arratsaldeko otoitzaren ordurako zehazki. Ondoren, arratsaldeko otoitza egin zuen objektu bakoitzaren irudia jatorrizko objektuaren bikoitza zenean. Ondoren, Maghrib otoitza egin zuen lehen bezala, eta azken Isha otoitza gauaren herena igaro zenean. Ondoren, goizeko otoitza egin eguzkiak lurrean distiratzen duenean. Horren ondoren, Jibril niregana biratu eta esan zidan: 'Oi Muhammad, hau da zure aurreko Profeten garaia, eta otoitzaren garaia bi garai hauen artean dago'. Abu Isak esan zuen: 'Kapitulu honetan Abu Hurairah, Buraidah, Abu Musa, Abu Mas'ud Al Ansari, Abu Sa'id, Jabir, 'Amru bin Hazm, Al Bara eta Anasen' narrazioak ere badaude. [Ahmad bin Musak] esan duela jakinarazi dit; [Abdullah bin Al Mubarak] esan duela jakinarazi digu; [Husain bin Ali bin Husain] esan duela jakinarazi digu; Wahb bin Kaisanek [Jabir bin Abdullah] Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-engandik [Jabir bin Abdullah]-ek jakinarazi dit, esan zuen: 'Jibrilek gidatu ninduen...... gero Ibn Abbasen hadith-ean esan zuen esanguratsuki. Eta ez zuen hadith-ean aipatu, 'Atzo bezalako asr denborarako'. Abu Isak esan zuen: 'Hadith hau hasan sahih gharib da. Eta Ibn Abbasen haditha hasan sahih hadith bat da. Muhammadek esan zuen: 'Otoitz orduei buruzko historiarik autentikoena Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam'-en Jabir haditha da. Esan zuen; 'Otoitz garaiei buruzko Jabir hadith-a ['Atha bin Abu Rabah] eta [Amru bin Dinar] eta [Abu Az Zubair] [Jabir bin Abdullah] sallallaahu 'alaihi wasallam profetaren eskutik kontatu dute, baita Wahb bin kaisan hadith-a ere, Jabir, 'sahuallallahi' profetaren eskutik.
Hadith
Imam Tirmidzi : 139
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الظُّهْرِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ وَآخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُ الْعَصْرِ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الْعَصْرِ حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُهَا وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَنْتَصِفُ اللَّيْلُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْفَجْرِ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الْمَوَاقِيتِ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ الْفَزَارِيِّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كَانَ يُقَالُ إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ
[Hannad]-ek gurekin izan zuen harremana; [Muhammad Ibn Fudlail-ek] [Al A'mash-etik] [Abu Salih-etik] [Abu Hurairah-etik] kontatu zigun, eta esan zuen: «Alaren Mezulariak (bakea eta bedeinkapenak haren gainean izan daitezela) esan zuen: «Egia esan, otoitzak hasiera eta amaiera ditu. Dhuhr otoitzaren hasiera eguzkia sartzen denean da eta amaiera Asr otoitzaren hasiera da. Asr otoitzaren hasiera bere denbora hasten denean da eta amaiera eguzkia horitzen denean. Maghrib otoitzaren hasiera eguzkia sartzen denean da eta amaiera kolore gorrixka desagertu denean. Isha otoitzaren hasiera kolore gorria desagertu denean da eta amaiera gauerdia da. Eta Subuh otoitzaren hasiera egunsentia argitzen denean da, eta amaiera eguzkia irteten denean». Esan zuen: «Kapitulu honetan Abdullah bin Amr-en narrazio bat ere badago. Abu Isak esan zuen: «Eta Muhammad-ek esaten entzun nuen; «Otoitzeko orduari buruzko Al A'mashen haditha Muhammad bin Fudlailen Al A'mashen haditha baino benetakoagoa da, Muhammad bin Fudlailen haditha, berriz, Muhammad bin Fudlailek egindako akats bat dauka. [Abu Usamah]-ek [Abu Ishaq Al Fazari]-engandik [Al A'mash]-engandik [Mujahid]-engandik esan digu». Esan zuen: «Batzuetan esaten da; Izan ere, otoitzak hasiera eta amaiera ditu, eta gero Muhammad bin Fudlailen Al A'mashen haditha bezala aipatu zuen, bere esanahiarekin».
Hadith
Imam Tirmidzi : 140
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَالْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ أَقِمْ مَعَنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُرْتَفِعَةٌ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَقَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ مِنْ الْغَدِ فَنَوَّرَ بِالْفَجْرِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالظُّهْرِ فَأَبْرَدَ وَأَنْعَمَ أَنْ يُبْرِدَ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعَصْرِ فَأَقَامَ وَالشَّمْسُ آخِرَ وَقْتِهَا فَوْقَ مَا كَانَتْ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ إِلَى قُبَيْلِ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ الرَّجُلُ أَنَا فَقَالَ مَوَاقِيتُ الصَّلَاةِ كَمَا بَيْنَ هَذَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ أَيْضًا
Esan dizkigu [Ahmad bin Mani'-k], [Al Hasan bin Ash Shabbah Al Bazzar] eta [Ahmad bin Muhammad bin Musa] esanahi bakarrarekin. Esan zuten: 'Esan dizkigu [Ishaq bin Yusuf Al Azraq-ek] [Sufyan Ats Tsauri-k] [Alqamah bin Martsad-ek] [Sulaiman bin Buraidah-ek] [bere aita]-k esan zuen: 'Gizon bat etorri zen Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-engana eta otoitz ordutegiei buruz galdetu zion, eta hark esan zuen: 'Zatoz eta otoitz egin gurekin -Jainkoak nahi badu-'. Orduan, Bilali iqama hartzeko agindu zion. Beraz, iqama egin zuen egunsentia irteten zenean. Gero, iqama agindu zuen, Bilalek ere iqama eguzkia makurtzen zenean, beraz, eguerdiko otoitzak egin zituen. Gero, iqama agindu zuen, Bilalek iqama egin zuen eta arratsaldeko otoitza egin zuen eguzkia zuri eta oraindik goi zegoenean. Gero, Maghrib otoitza agindu zuen eguzki izpiak sartzen zirenean. Gero, arratsaldeko otoitza, iqamah, agindu zuen zeruko kolore gorria desagertu zenean. Eta hurrengo egunean, goizeko otoitza, iqamah, agindu zuen eguzkia distiratsu zegoenean. Gero, eguerdiko otoitza agindu zuen, eta airea fresko eta atsegina sentitu arte itxaroten jarraitu zuen. Gero, arratsaldeko otoitza agindu zuen, eta otoitza egin zuen denbora gutxi geratzen zenean. Gero, berriro iqamah agindu zuen, baina maghriba amaitu zuen zeruko kolore gorria ia desagertu arte. Gero, Isha otoitza agindu zuen, eta gauaren herena igaro zenean egin zuen. Horren ondoren, esan zuen: "Non dago otoitz ordutegiei buruz galdetu zuen pertsona?". Gizonak erantzun zuen: "Ni naiz". Gero, esan zuen: "Otoitz ordutegiak bi ordu hauen artean daude". Abu Isak esan zuen: "Hadith hau hasan gharib autentikoa da". Esan zuen: "[Syu'bahk] ere [Alqamah bin Martsad]-engandik kontatu zuen".
