Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 121
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْمَعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقْرَأْ الْجُنُبُ وَلَا الْحَائِضُ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ مِنْ الْقُرْآنِ شَيْئًا إِلَّا طَرَفَ الْآيَةِ وَالْحَرْفَ وَنَحْوَ ذَلِكَ وَرَخَّصُوا لِلْجُنُبِ وَالْحَائِضِ فِي التَّسْبِيحِ وَالتَّهْلِيلِ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ إِنَّ إِسْمَعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ يَرْوِي عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ وَأَهْلِ الْعِرَاقِ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ كَأَنَّهُ ضَعَّفَ رِوَايَتَهُ عَنْهُمْ فِيمَا يَنْفَرِدُ بِهِ وَقَالَ إِنَّمَا حَدِيثُ إِسْمَعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ عَنْ أَهْلِ الشَّأْمِ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ أَصْلَحُ مِنْ بَقِيَّةَ وَلِبَقِيَّةَ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ عَنْ الثِّقَاتِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَال سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ ذَلِكَ
het vir ons gesê [Ali bin Hujr] en [Al Hasan bin Arafah] het albei gesê; het vir ons gesê dat [Isma'il bin Ayyasy] van [Musa bin Uqbah] van [Nafi'] van [Ibn Umar] van die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam, hy het gesê: 'Menstruerende vroue en junub-mense moet niks uit die Koran lees nie'. Hy het gesê; 'In hierdie hoofstuk is daar ook 'n hadith van Ali'. Abu Isa het gesê; 'Ons weet nie van die hadith van Ibn Umar nie, behalwe van die hadith van Isma'il bin Ayyasy, van Musa bin Uqbah, van Nafi', van Ibn Umar, van die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam, hy het gesê: ''n Junub en 'n menstruerende vrou moet nie die Koran lees nie'. Dit is die mening van die meeste geleerdes onder die metgeselle van die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam, tabi'in en diegene na hulle soos Sufyan Ats Tsauri, bin Al Mubarak, Syafi'i, Ahmad en Ishaq. Hulle sê: 'Menstruerende vroue en junub-mense word nie toegelaat om enigiets uit die Koran te lees nie, behalwe die einde van 'n vers, of een letter, en dies meer. Hulle bied egter gerief vir junub-mense en menstruerende vroue om tasbih -Subhanallah- en tahlil -Laa Ilaaha Illalaah- te lees'. Abu Isa het gesê: 'Ek het Muhammad bin Isma'il hoor sê: 'Inderdaad, baie bose hadiths is deur Isma'il bin Ayyasy vertel van die mense van die Hijaz en die mense van Irak, dit lyk asof hy die geskiedenis van Isma'il bin Ayyasy van hulle verswak het, as hy dit alleen vertel het'. Hy het gesê; 'Die hadis van Isma'il bin Ayyasy is egter van die mense van Sirië'. Ahmad bin Hambal het gesê: 'Isma'il bin Ayyasy is beter as Baqiyyah, want Baqiyyah het bose hadis wat hy van tsiqqah-mense - wat vertrou kan word - vertel.' Abu Isa het gesê: 'Ahmad bin Al Hasan het vir my 'n storie vertel,' het hy gesê; 'Ek het Ahmad bin Hambal dit hoor sê'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 122
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مِنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حِضْتُ يَأْمُرُنِي أَنْ أَتَّزِرَ ثُمَّ يُبَاشِرُنِيقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَمَيْمُونَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
het vir ons gesê [Bundar] het gesê; het vir ons gesê [Abdurrahman bin Mahdi] van [Sufyan] van [Mansur] van [Ibrahim] van [Al Aswad] van ['Aisyah] het hy gesê; 'Toe ek menstrueer, het Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam my beveel om 'n lap te dra, toe het hy my gestreel'. Hy het gesê; 'In hierdie hoofstuk is daar ook 'n geskiedenis van Umm Salamah en Maimunah'. Abu Isa het gesê; 'Aisyah se hadith is hasan outentiek. Dit is die mening van baie geleerdes onder die metgeselle van die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam en tabi'in. Hierdie mening word ook gehuldig deur Syafi'i, Ahmad en Ishaq'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 123
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَرَامِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ قَالَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ فَقَالَ وَاكِلْهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَمْ يَرَوْا بِمُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ بَأْسًا وَاخْتَلَفُوا فِي فَضْلِ وَضُوئِهَا فَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْضُهُمْ وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ فَضْلَ طَهُورِهَا
[Abbas Al 'Anbari] en [Muhammad bin Abd Al A'la] het ons vertel; [Abdurrahman bin Mahdi] het ons vertel; [Mu'awiyah bin Salih] het ons vertel van [Al 'Ala` bin Al Harith] van [Haram bin Mu'awiyah] van sy oom [Abdullah bin Sa'd] hy het gesê; 'Ek het die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam gevra oor eet met 'n menstruerende vrou, toe sê hy: 'Eet saam met haar'. Hy het gesê; 'In hierdie hoofstuk is daar ook 'n vertelling van 'Aisha en Anas'. Abu Isa het gesê; 'Hierdie hadith vertel deur Abdullah bin Sa'd is hasan gharib. Dit is die mening van die meerderheid geleerdes, hulle is van mening dat eet met 'n menstruerende vrou goed is. Hulle verskil egter oor die oorblywende water van wassing, sommige van hulle gee toegewings en ander beskou dit as makrooh'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 124
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ ثابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَقَالَتْ لِي عَائِشَةُ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنْ الْمَسْجِدِ قَالَتْ قُلْتُ إِنِّي حَائِضٌ قَالَ إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ اخْتِلَافًا فِي ذَلِكَ بِأَنْ لَا بَأْسَ أَنْ تَتَنَاوَلَ الْحَائِضُ شَيْئًا مِنْ الْمَسْجِدِ
het vir ons gesê [Qutaibah] het gesê; het vir ons gesê [Ubaidah bin Humaid] van [Al A'masy] van [Thabit bin Ubaid] van [Al Qasim bin Muhammad] het hy gesê; ' ['Aisyah] het vir my gesê: 'Die Boodskapper van Allah sallallaahu 'alaihi wasallam het eenkeer vir my gesê: 'Neem 'n klein matjie uit die moskee,' 'het Aisyah gesê; 'Toe sê ek; 'Ek menstrueer,' het hy gesê: 'Inderdaad, jou menstruele bloed is nie in jou hande nie'. Hy het gesê; 'In hierdie hoofstuk is daar ook 'n geskiedenis van Ibn Umar en Abu Hurairah'. Abu Isa het gesê; 'Aisyah se hadith is hasan outentiek. Dit is die mening van die meerderheid wetenskaplikes, en ons is nie bewus daarvan dat hulle oor hierdie punt verskil nie. Naamlik dat menstruerende vroue iets van binne die moskee mag neem'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 125
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَبَهْزُ بْنُ أَسَدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَادُ بْنُ سَلَمَةِ عَنْ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوْ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى لَا نَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى التَّغْلِيظِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى حَائِضًا فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ فَلَوْ كَانَ إِتْيَانُ الْحَائِضِ كُفْرًا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِالْكَفَّارَةِ وَضَعَّفَ مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ وَأَبُو تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ اسْمُهُ طَرِيفُ بْنُ مُجَالِدٍ
het vir ons gesê [Bundar] het gesê; het vir ons gesê [Yahya bin Sa'id] en [Abdurrahman bin Mahdi] en [Bahz bin Asad] hulle het gesê; het vir ons gesê [Hammad bin Salamah] van [Hakim Al Atsram] van [Abu Tamimah Al Hujaimi] van [Abu Hurairah] van die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam, hy het gesê: 'Wie gemeenskap het met 'n menstruerende vrou, of seksuele omgang met 'n vrou vanuit die anus, of na 'n sjamaan gaan, dan het hy nie geglo in wat aan Muhammad sallallahu 'alaihi wasallam' geopenbaar is nie. Abu Isa het gesê: 'Ons ken hierdie hadith nie behalwe van die hadith van Hakim Al Atsram, van Abu Tamimah Al Hujaimi, van Abu Hurairah. En volgens wetenskaplikes is die enigste betekenis van hierdie hadith as 'n las. Dit is oorgelewer van die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam, hy het gesê: 'Wie ook al na 'n menstruerende vrou kom - seksuele omgang het met haar, moet een dinar as liefdadigheid gee.' As dit 'n daad van ongeloof is om na 'n vrou te kom wat menstrueer, dan sal sy nie beveel word om aalmoese as haar kafarah te gee nie! Mohammed het egter hierdie hadith vanuit sy sanad-kant verswak. En Abu Tamimah Al Hujaimi se naam is Tharif bin Mujalid.
Hadith
Imam Tirmidzi : 126
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّجُلِ يَقَعُ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ يَتَصَدَّقُ بِنِصْفِ دِينَارٍ
het vir ons gesê [Ali bin Hujr] het gesê; het aan ons [Sharik] van [Khushaim] van [Miqsam] van [Ibn Abbas] van die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam berig oor 'n man wat tydens haar menstruasie na sy vrou gekom het, hy het gesê: 'Wie na sy vrou kom wat menstrueer, moet haar liefdadigheid met 'n halwe dinar gee'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 127
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ دَمًا أَحْمَرَ فَدِينَارٌ وَإِذَا كَانَ دَمًا أَصْفَرَ فَنِصْفُ دِينَارٍقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْكَفَّارَةِ فِي إِتْيَانِ الْحَائِضِ قَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ يَسْتَغْفِرُ رَبَّهُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ قَوْلِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ بَعْضِ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ عُلَمَاءِ الْأَمْصَارِ
het vir ons gesê [Al Husain bin Huraits] het gesê; het aan ons berig [Al Fadll bin Musa] van [Abu Hamzah As Sukkari] van [Abdul Karim] van [Miqsam] van [Ibn Abbas] van die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam, hy het gesê: 'As die bloed rooi is, dan is die boete een dinar, en as dit geel is, dan is die boete 'n halwe dinar'. Abu Isa het gesê; 'Die hadith wat praat oor die kwessie van boetes vir seksuele omgang met menstruerende vroue is deur Ibn Abbas vertel met 'n geskiedenis van mauquf en marfu'. Dit is wat sommige wetenskaplikes sê. En hierdie mening is ook deur Ahmad en Ishaq geneem. bin Al Mubarak het gesê; 'Laat hom om verskoning vra aan sy Rabb en daar is geen kafarah nie'. Spreuke soos hierdie deur bin Al Mubarak is ook vertel deur verskeie tabi'in geleerdes, soos Sa'id bin Jubair en Ibrahim An Nakha'I. En dit is wat die meeste van die wêreld se geleerdes sê.
Hadith
Imam Tirmidzi : 128
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الدَّمُ مِنْ الْحَيْضَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ ثُمَّ رُشِّيهِ وَصَلِّي فِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ قَيْسِ بْنتِ مِحْصَنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَسْمَاءَ فِي غَسْلِ الدَّمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الدَّمِ يَكُونُ عَلَى الثَّوْبِ فَيُصَلِّي فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِذَا كَانَ الدَّمُ مِقْدَارَ الدِّرْهَمِ فَلَمْ يَغْسِلْهُ وَصَلَّى فِيهِ أَعَادَ الصَّلَاةَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الدَّمُ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَلَمْ يُوجِبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ يَجِبُ عَلَيْهِ الْغَسْلُ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَشَدَّدَ فِي ذَلِكَ
het vir ons gesê [Ibn Abu Umar] het gesê; het vir ons gesê [Sufyan bin Uyainah] van [Hisyam bin Urwah] van [Fathimah bint Al Mundzir] van [Asma bint Abu Bakr] het gesê; ''n Vrou het die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam gevra oor klere wat met menstruele bloed bevlek is?' toe antwoord Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam: 'Vryf die lap, maak dit dan nat en was dit met water, bid daarna daarmee'. Hy het gesê; 'In hierdie hoofstuk is daar ook 'n geskiedenis van Abu Hurairah en Umm Qais bint Mihshan'. Abu Isa het gesê; 'Asma se hadith oor die was van menstruele bloed is hasan outentiek.' Geleerdes het verskillende menings oor bloed wat op lap kom en vir gebed gedra word voor was. Sommige geleerdes van tabi'in het gesê; 'As die bloed die grootte van 'n dirham is, en hy sit dit aan voordat hy dit was, dan moet hy sy gebed herhaal'. Terwyl sommige ander gesê het; ''As die bloed groter is as die grootte van 'n dirham, dan moet hy die gebed herhaal'. Hierdie mening is gehuldig deur Sufyan Ats Tsauri en bin Al Mubarak. Sommige ander geleerdes van die tabi'in en ander het egter nie vereis dat die gebed herhaal word nie, selfs al is die bloed meer - groter - as 'n dirham. Hierdie mening is gehuldig deur Ahmad en Ishaq. Syafi'i het gesê: 'Dit is verpligtend om dit te was, selfs al is die bloed minder as die grootte van 'n dirham'. En hy het daarby gebly.'
Hadith
Imam Tirmidzi : 129
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ أَبُو بَدْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ أَبِي سَهْلٍ عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْكَانَتْ النُّفَسَاءُ تَجْلِسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فَكُنَّا نَطْلِي وُجُوهَنَا بِالْوَرْسِ مِنْ الْكَلَفِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَهْلٍ عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَاسْمُ أَبِي سَهْلٍ كَثِيرُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ثِقَةٌ وَأَبُو سَهْلٍ ثِقَةٌ وَلَمْ يَعْرِفْ مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَهْلٍ وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى أَنَّ النُّفَسَاءَ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا إِلَّا أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ فَإِنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَيُرْوَى عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ إِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ خَمْسِينَ يَوْمًا إِذَا لَمْ تَرَ الطُّهْرَ وَيُرْوَى عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَالشَّعْبِيِّ سِتِّينَ يَوْمًا
het vir ons gesê [Nashr bin Ali Al Jahdlami] het gesê; het vir ons gesê [Syuja' bin Al Walid Abu Badr] van [Ali bin Abdul A'la] van [Abu Sahl] van [Mussah Al Azdiah] van [Ummu Salamah] het hy gesê; 'In die tyd van die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam, het vroue wat pas geboorte gegee het, veertig dae lank in stilte gesit, ons het ons gesigte met sana - 'n soort plant - geverf as gevolg van die swart kleur'. Abu Isa het gesê; 'Dit is 'n gharib hadith, ons ken dit nie behalwe van die hadith van Abu Sahl, van Mussah Al Azdiah van Umm Salamah'. En Abu Sahl se naam is Kathir bin Ziyad. In hierdie geval het Muhammad bin Isma'il gesê; 'Ali bin Abdul A'la en Abu Sahl is betroubare mense'. En Muhammad het hierdie hadith nie geken behalwe van die hadith van Abu Sahl nie. Die geleerdes het ooreengekom dat die metgeselle van die Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, die tabi'in en diegene wat na hulle gekom het, ooreengekom het dat 'n vrou wat geboorte gegee het, nie vir veertig dae mag bid nie, tensy sy daarvoor rein geword het, in welke geval sy moet bad en bid. As sy na veertig dae bloed sien, het sommige geleerdes gesê: 'Sy mag nie na veertig dae gebed verlaat nie.' Dit is die mening van die meerderheid fuqaha soos Sufyan Ats Thauri, bin Al Mubarak, Syafi'i, Ahmad en Ishaq. En dit word ook vertel van Al Hasan Al Basri, hy het gesê: 'Inderdaad, 'n vrou wat geboorte gegee het, bid nie vir vyftig dae as sy nie sien dat sy rein geword het nie.' En dit word ook vertel van 'Ata bin Abu Rabah en Ash Sya'bi; dit is sestig dae.'
Hadith
Imam Tirmidzi : 130
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ أَنْ لَا بَأْسَ أَنْ يَعُودَ قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ وَقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ هَذَا عَنْ سُفْيَانَ فَقَالَ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ أَنَسٍ وَأَبُو عُرْوَةَ هُوَ مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ وَأَبُو الْخَطَّابِ قَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ ابْنِ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ وَهُوَ خَطَأٌ وَالصَّحِيحُ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ
het vir ons gesê [Bundar Muhammad bin Basysyar] het gesê; het vir ons gesê [Abu Ahmad] het gesê; het vir ons gesê [Sufyan] van [Ma'mar] van [Qatadah] van [Anas] het gesê; 'Die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam het eenkeer beurte gemaak met sy vrouens in een bad'. Hy het gesê; 'In hierdie hoofstuk is daar ook 'n vertelling van Abu Rafi''. Abu Isa het gesê; 'Hierdie hadith is hasan sahih, dat die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam beurte gemaak het met al sy vrouens in een bad'. Dit is die mening van baie geleerdes, waaronder Al Hasan Al Bashri, dat daar geen probleem is met iemand wat - omgang - herhaal nie, al het hy nie ablusie uitgevoer nie'. [Muhammad bin Yusuf] het hierdie hadith van [Sufyan] vertel, -Abu Urwah gesê van Abu Al Khaththab-, van [Anas], Abu Urwah -hy is Ma'mar bin Rashid-, en Abu Al Khaththab Qatadah bin Di'amah. Abu Isa het gesê; 'Sommige van hulle het vertel van Muhammad bin Yusuf, van Sufyan, van Ibn Abu Urwah van Abu Al Khaththab'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 131
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَهُمَا وُضُوءًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ و قَالَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ قَبْلَ أَنْ يَعُودَ وَأَبُو الْمُتَوَكِّلِ اسْمُهُ عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ اسْمُهُ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ
[Hannad] het aan ons vertel; [Hafs bin Ghiyats] het aan ons vertel van ['Ashim Al Ahwal] van [Abu Al Mutawakkil] van [Abu Sa'id Al Khudri] van die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam, hy het gesê: 'As een van julle na sy vrou gaan en dit wil herhaal, laat hom dan die wassing tussen hulle verrig'. Hy het gesê; 'In hierdie hoofstuk is daar ook 'n vertelling van Umar'. Abu Isa het gesê; 'Hierdie hadith vertel deur Abu Sa'id is hasan sahih. Dit is die mening van Umar bin Al Khaththab. En nie 'n paar van die geleerdes huldig ook hierdie mening nie, hulle sê: 'As 'n man gemeenskap het met sy vrou en dit weer wil herhaal, laat hom dan eers die wassing verrig'. Abu Al Mutawakkil se naam is Ali bin Dawud. Terwyl Abu Sa'id Al Khudri se naam Sa'd bin Malik bin Sinan is'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 132
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ قَالَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَأَخَذَ بِيَدِ رَجُلٍ فَقَدَّمَهُ وَكَانَ إِمَامَ قَوْمِهِ وَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ وَوَجَدَ أَحَدُكُمْ الْخَلَاءَ فَلْيَبْدَأْ بِالْخَلَاءِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَثَوْبَانَ وَأَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْحُفَّاظِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ وَرَوَى وُهَيْبٌ وَغَيْرُهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَا لَا يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ وَهُوَ يَجِدُ شَيْئًا مِنْ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَقَالَا إِنْ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ فَوَجَدَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَلَا يَنْصَرِفْ مَا لَمْ يَشْغَلْهُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ وَبِهِ غَائِطٌ أَوْ بَوْلٌ مَا لَمْ يَشْغَلْهُ ذَلِكَ عَنْ الصَّلَاةِ
het vir ons gesê [Hannad bin As Sari] gesê; het vir ons gesê [Abu Mu'awiyah] van [Hisyam bin Urwah] van [sy vader] van [Abdullah bin Al Arqam] het hy gesê; 'Iqamah is verklaar, toe neem hy 'n man se hand en beveel hom om vorentoe te kom, al was hy die imam van sy volk. Toe sê hy; 'Ek het eenkeer die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam hoor sê: 'As die gebed gedoen is, en een van julle wil toilet toe gaan, laat hom dan eers toilet toe gaan'. Hy het gesê; 'In hierdie hoofstuk is daar ook 'n geskiedenis van 'Aisyah, Abu Hurairah, Tsauban en Abu Umamah'. Abu Isa het gesê; 'Die hadith van Abdullah bin Al Arqam is 'n outentieke hasan-hadith.' Só het [Malik bin Anas] en [Yahya bin Sa'id Al Qaththan] en nie 'n paar van die memoriseerders - hadith-kundiges - vertel van [Hisham bin Urwah] van [sy vader] van [Abdullah bin Al Arqam]. [Wuhaib] en ander het ook vertel van [Hisham bin Urwah] van [sy vader] van ['n man] van [Abdullah bin Al Arqam]. Dit is nie net die mening van een van die Metgeselle van die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam en die Tabi'in nie. Hierdie mening is ook gehuldig deur Ahmad en Ishaq, hulle het gesê: ''n Persoon moet nie gebed verrig as hy die drang voel om te ontlas of te urineer nie.' Hulle het ook gesê: 'As hy opgestaan het om te bid, hoef hy nie sy gebed te onderbreek solank dit hom nie belemmer nie.' Sommige geleerdes het gesê: 'Daar is niks verkeerd met 'n persoon wat gebed verrig terwyl hy in 'n toestand van ontlas of urinering is nie, solank dit hom nie in gebed belemmer nie.'
Hadith
Imam Tirmidzi : 133
حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَتْ قُلْتُ لِأُمِّ سَلَمَةَإِنِّي امْرَأَةٌ أُطِيلُ ذَيْلِي وَأَمْشِي فِي الْمَكَانِ الْقَذِرِ فَقَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَتَوَضَّأُ مِنْ الْمَوْطَإِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا وَطِيءَ الرَّجُلُ عَلَى الْمَكَانِ الْقَذِرِ أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ غَسْلُ الْقَدَمِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَطْبًا فَيَغْسِلَ مَا أَصَابَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِهُودِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَهُوَ وَهَمٌ وَلَيْسَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ابْنٌ يُقَالَ لَهُ هُودٌ وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَهَذَا الصَّحِيحُ
het vir ons gesê [Abu Raja` Qutaibah] het gesê; het vir ons gesê [Malik bin Anas] van [Muhammad bin Umarah] van [Muhammad bin Ibrahim] van [Abdurrahman bin Auf se vroulike slaaf] het hy gesê; 'Ek het eenkeer vir [Umm Salamah] gesê: 'Inderdaad, ek is 'n vrou wie se klere lank is, en ek loop in vuil plekke?' toe sê hy; 'Die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam het eenkeer gesê: 'Die lap sal suiwer wees met die grond daarna'. Hy het gesê; 'In hierdie hoofstuk is daar ook 'n geskiedenis van Abdullah bin Mas'ud, het hy gesê; 'Ek was eenkeer saam met die Boodskapper van Allah sallallaahu 'alaihi wasallam in 'n vuil plek, en ons het nie ablusie gedoen nie.' Abu Isa het gesê; "Nie net dink wetenskaplikes so nie, hulle sê: ''n Persoon wat op vuil grond trap, hoef nie sy voetsole te was tensy die grond nog nat is nie, daarom word hy aangeraai om die merke te verwyder.'" Abu Isa het gesê; '[Abdullah bin Al Mubarak] het ook hierdie hadith vertel van [Malik bin Anas] van [Muhammad bin Umarah] van [Muhammad bin Ibrahim] van [Hud bin Abdurrahman bin Auf se slavin] van [Umm Salamah]. Maar daar is twyfel daaroor, want Abdurrahman bin Auf het nie 'n seun met die naam Hud gehad nie. Maar dit is 'n vertelling van Ibrahim bin Abdurrahman bin Auf se slavin van Umm Salamah, en dit is die waarheid'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 134
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلَّاسُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَزْرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالتَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَمَّارٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عَلِيٌّ وَعَمَّارٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ الشَّعْبِيُّ وَعَطَاءٌ وَمَكْحُولٌ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَجَابِرٌ وَإِبْرَاهِيمُ وَالْحَسَنُ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ أَنَّهُ قَالَ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ فَضَعَّفَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثَ عَمَّارٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لَمَّا رُوِيَ عَنْهُ حَدِيثُ الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَخْلَدٍ الْحَنْظَلِيُّ حَدِيثُ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ عَمَّارٍ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ لَيْسَ هُوَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لِأَنَّ عَمَّارًا لَمْ يَذْكُرْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُمْ بِذَلِكَ وَإِنَّمَا قَالَ فَعَلْنَا كَذَا وَكَذَا فَلَمَّا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَانْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ مَا أَفْتَى بِهِ عَمَّارٌ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَفِي هَذَا دَلَالَةٌ أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُ إِلَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا زُرْعَةَ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْكَرِيمِ يَقُولُ لَمْ أَرَ بِالْبَصْرَةِ أَحْفَظَ مِنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَابْنِ الشَّاذَكُونِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ الْفَلَّاسِ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ وَرَوَى عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ حَدِيثًا
het aan ons vertel dat [Abu Hafsh 'Amru bin Ali Al Falas] gesê het; het vir ons vertel dat [Yazid Ibn Zurai'] gesê het; het vir ons vertel dat [Sa'id] van [Qatadah] van [Azrah] van [Sa'id bin Abdurrahman bin Abza] van [sy vader] van ['Ammar bin Yasir] gesê het; 'Die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam het hom beveel om tayamum op die gesig en handpalms uit te voer'. Hy het gesê; 'In hierdie hoofstuk is daar ook 'n geskiedenis van 'Aisyah en Ibn Abbas'. Abu Isa het gesê; 'Hierdie Ammar hadith is hasan outentiek. Dit is ook van 'Ammar van baie paaie vertel. Dit is nie net die mening van een van die metgeselle van die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam nie. Onder hulle was Ali, 'Ammar, Ibn Abbas en vele meer van tabi'in-kringe soos Ash Sya'bi, 'Atha` en Makhul. Hulle het gesê: "Tayammum is een streel vir die gesig en beide handpalms." Hierdie mening is deur Ahmad en Ishaq ingeneem. En sommige geleerdes soos Ibn Umar, Jabir, Ibrahim en Al Hasan het gesê: "Tayammum is een streel vir die gesig en een streel vir beide handpalms tot by die elmboë." Hierdie mening is deur Sufyan Ats Tsauri, Malik, bin Al Mubarak en Syafi'i ingeneem. Die hadith oor tayammum, naamlik dat die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam gesê het: "vir die gesig en beide handpalms," word ook op 'n ander manier deur Ammar vertel. Hierdie hadith word ook deur Ammar vertel, dat hy gesê het: "Ons was saam met die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam besig om tayammum tot by die skouers en oksels te doen." Sommige geleerdes verswak egter die hadith van Ammar van die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam, oor tayammum vir die gesig en beide handpalms, terwyl dit ook van hom die hadith van tayammum tot by die skouers en oksels vertel is. Ishaq bin Ibrahim bin Makhlad Al Hanzhali het gesê: 'Ammar se hadith rakende tayammum vir die gesig en handpalms is 'n hadith wat outentiek is. Intussen bots Ammar se hadith wat lui: 'Ons het eenkeer saam met die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam tayammum tot by die skouers en oksels gedoen,' nie met die hadith vir die gesig en handpalms nie. Want 'Ammar het nie genoem dat die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam hulle beveel het om dit te doen nie. Maar hy het net gesê: 'Ons doen dit en dit'. Toe hy die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam gevra het, het hy hom beveel om sy gesig en handpalms af te vee, so hy het uiteindelik gedoen wat die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam hom geleer het, naamlik om sy gesig en handpalms af te vee. Die bewys hiervoor is wat 'Ammar 'n fatwa van die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam gegee het rakende tayamum, wat hy gesê het: '-afvee- die gesig en handpalms'. Dus in hierdie saak is die bewys wat die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam geleer het, hy het geleer om die gesig en albei handpalms af te vee'. Hy het gesê: 'Ek het Abu Zur'ah bin Abdul Karim hoor sê; 'Ek het nog nooit in die stad Basrah iemand beter in memorisering gesien as drie mense nie: Ali bin Al Madini, Ibn Asy Syadzakuni en 'Amr bin Ali Al Fallas'. Abu Zur'ah het gesê; 'Affan bin Muslim het 'n hadith van 'Amr bin Ali' vertel.'
Hadith
Imam Tirmidzi : 135
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْقُرَشِيِّ عَنْ دَاودَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ سُئِلَ عَنْ التَّيَمُّمِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ قَالَ فِي كِتَابِهِ حِينَ ذَكَرَ الْوُضُوءَ{ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ }وَقَالَ فِي التَّيَمُّمِ{ فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ }وَقَالَ{ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا }فَكَانَتْ السُّنَّةُ فِي الْقَطْعِ الْكَفَّيْنِ إِنَّمَا هُوَ الْوَجْهُ وَالْكَفَّانِ يَعْنِي التَّيَمُّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَذِيٌّ صَحِيحٌ
Het vir ons gesê [Yahya bin Musa] het gesê; het vir ons gesê [Sa'id bin Sulaiman] het gesê; het vir ons [Husyaim] van [Muhammad bin Khalid Al Qurasyi] van [Daud bin Hushain] van [Ikrimah] van [Ibn Abbas] gesê dat hy eenkeer oor tayammum gevra is, hy het toe geantwoord: 'Inderdaad, Allah het in Sy boek gesê wanneer Hy van ablusie melding maak: '-Was dus jou gesig en jou hande tot by die elmboë-,' en Allah het ook oor tayammum gesê: '-Vee dan jou gesig en jou hande-'. Toe het hy gesê: '-Mans wat steel en vroue wat steel, kap albei se hande af-'. Dus, volgens die Sunnah, wanneer die hande gesny word, is dit die handpalms van die hande, en wat in Tayammum gewas word, is die gesig en handpalms.' Abu Isa het gesê: 'Hierdie hadith is sahih gharib'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 136
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ وَعُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَا حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلِمَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُنَا الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ مَا لَمْ يَكُنْ جُنُبًاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ قَالُوا يَقْرَأُ الرَّجُلُ الْقُرْآنَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ وَلَا يَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ إِلَّا وَهُوَ طَاهِرٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
het vir ons gesê [Abu Sa'id Abdullah bin Sa'id Al Asyaj] het gesê; het vir ons gesê [Hafsh bin Ghiyats] en [Uqbah bin Khalid] hulle het gesê; het vir ons gesê [Al A'masy] en [Ibn Abu Laila] van ['Amru bin Murrah] van [Abdullah bin Salamah] van [Ali] het hy gesê; 'Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam lees die Koran by elke geleentheid, solank hy nie junub was nie'. Abu Isa het gesê; 'Hierdie hadith van Ali is 'n outentieke hadith. Hierdie mening word geneem deur baie wetenskaplike kundiges onder die metgeselle van die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam en tabi'in. Hulle het gesê: ''n Man mag die Koran lees sonder wassing, maar hy mag nie lees tensy hy rein is nie. Hierdie mening is geneem deur Sufyan Ats Tsauri, Syafi'i, Ahmad en Ishaq'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 137
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَدَخَلَ أَعْرَابِيٌّ الْمَسْجِدَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَصَلَّى فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا وَلَا تَرْحَمْ مَعَنَا أَحَدًا فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَقَدْ تَحَجَّرْتَ وَاسِعًا فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ بَالَ فِي الْمَسْجِدِ فَأَسْرَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْرِيقُوا عَلَيْهِ سَجْلًا مِنْ مَاءٍ أَوْ دَلْوًا مِنْ مَاءٍ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَقَالَ سَعِيدٌ قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ نَحْوَ هَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رَوَى يُونُسُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
het vir ons [Ibn Abu Umar] en [Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi] gesê hulle het gesê; het vir ons [Sufyan bin Uyainah] van [Az Zuhri] van [Sa'id bin Al Musayyib] van [Abu Hurairah] gesê hy: ''n Dorpsarabier het die moskee binnegegaan toe die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam gebid het, die dorpsarabier het toe gebid. Nadat hy gebid het, het hy gebid: 'O Allah, wees my en Mohammed genadig, en moenie enigiemand saam met ons liefhê nie'. Die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam het toe na hom gedraai en gesê: 'Waarlik, jy het iets breeds vernou'. Daarna het hy in die moskee geürineer sodat mense hom onmiddellik genader het, maar die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam het gesê: 'Gooi dit oor met 'n emmer water,' of hy het gesê: 'met 'n emmer water'. Daarna het hy weer gesê: 'Inderdaad, jy is gestuur om verligting te gee en is nie gestuur om probleme te gee nie'. [Sa'id] het gesê; ' [Sufyan] het gesê; 'Het vir my [Yahya bin Sa'id] van [Anas bin Malik] so vertel'. Hy het gesê; "In hierdie hoofstuk is daar ook 'n geskiedenis van Abdullah bin Mas'ud, Ibnu Abbas en Watsilah bin Al Asqa." Abu Isa het gesê; 'Hierdie hadith is hasan outentiek, en sommige wetenskaplikes het goeie dade verrig gebaseer op hierdie hadith. Dit is die mening van Ahmad en Ishaq. [Yunus] het ook hierdie hadith van [Az Zuhri] van [Ubaidullah bin Abdullah] van [Abu Hurairah] vertel'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 138
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حَكِيمٍ وَهُوَ ابْنُ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفٍ أَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَّنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ فَصَلَّى الظُّهْرَ فِي الْأُولَى مِنْهُمَا حِينَ كَانَ الْفَيْءُ مِثْلَ الشِّرَاكِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ مِثْلَ ظِلِّهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ وَجَبَتْ الشَّمْسُ وَأَفْطَرَ الصَّائِمُ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ حِينَ بَرَقَ الْفَجْرُ وَحَرُمَ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ وَصَلَّى الْمَرَّةَ الثَّانِيَةَ الظُّهْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ لِوَقْتِهِ الْأَوَّلِ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ أَسْفَرَتْ الْأَرْضُ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذَا وَقْتُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ وَالْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَبُرَيْدَةَ وَأَبِي مُوسَى وَأَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ وَعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَالْبَرَاءِ وَأَنَسٍ أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ أَخْبَرَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَّنِي جِبْرِيلُ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمَعْنَاهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ مُحَمَّدٌ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي الْمَوَاقِيتِ حَدِيثُ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ فِي الْمَوَاقِيتِ قَدْ رَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَأَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[Hannad bin As Sari] het aan ons vertel; [Abdurrahman bin Abu Az Zinad] van [Abdurrahman bin Al Harith bin Ayyasy bin Abu Rabi'ah] van [Hakim bin Hakim] - dit wil sê, Ibn Abbad bin Hunaif - het aan my vertel dat [Nafi' bin Jubair bin Muth'im] aan my [Ibn Abbas] vertel het dat die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam gesê het: 'Gabriel 'Alaihis Salam het my eenkeer twee keer langs die Kaäba gelei. Die eerste keer het hy die Dhuhr-gebed gebid toe die skaduwees soos die bande van sandale was. Toe het hy die Asr-gebed gebid toe die skaduwees van dinge soos die werklike ding was. Toe het hy die Maghrib-gebed gebid toe die son ondergegaan het en die vastende mense hul vas verbreek het. Toe het hy die Isha-gebed gebid toe die rooi kleur in die lug verdwyn het. Daarna het hy die Subuh-gebed gebid toe die dagbreek aangebreek het en kos verbode geword het vir die vastende persoon. Die tweede keer het hy die middaggebed gebid, 'n weerspieëling van iets soos dit in werklikheid was, presies vir die tyd van die middaggebed gister. Toe het hy die middaggebed gebid toe die beeld van elke voorwerp twee keer dié van die oorspronklike voorwerp was. Toe het hy die Maghrib-gebed soos voorheen gebid, toe die laaste Isha-gebed toe 'n derde van die nag verby is. Doen dan die oggendgebed wanneer die son op die aarde skyn. Daarna het Jibril na my gedraai en gesê: 'O Mohammed, dit is die tyd van die Profete voor jou, en die tyd van gebed is tussen hierdie twee tye'. Abu Isa het gesê: 'In hierdie hoofstuk is daar ook vertellings van Abu Hurairah, Buraidah, Abu Musa, Abu Mas'ud Al Ansari, Abu Sa'id, Jabir, 'Amru bin Hazm, Al Bara en Anas'. Dit is aan my berig dat [Ahmad bin Musa] gesê het; het ons in kennis gestel dat [Abdullah bin Al Mubarak] gesê het; het aan ons berig dat [Husain bin Ali bin Husain] gesê het; het aan my [Wahb bin Kaisan] van [Jabir bin Abdullah] van Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam gerapporteer, hy het gesê: 'Jibril het my gelei toe het hy genoem soos in die hadith van Ibn Abbas met betekenis. En hy het nie in die hadith genoem, 'Vir asr tyd soos gister' nie. Abu Isa het gesê: 'Hierdie hadith is hasan sahih gharib. En die hadith van Ibn Abbas is 'n hasan sahih hadith. Muhammad het gesê: 'Die mees outentieke geskiedenis rakende gebedstye is die Jabir hadith van die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam'. Hy het gesê; 'Die Jabir hadith aangaande gebedstye is vertel deur ['Atha bin Abu Rabah] en [Amru bin Dinar] en [Abu Az Zubair] van [Jabir bin Abdullah] van die profeet sallallaahu 'alaihi wasallam, soos die hadith Wahb bin kaisan, van Jabir, van die profeet 'ala salla' was.
Hadith
Imam Tirmidzi : 139
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الظُّهْرِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ وَآخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُ الْعَصْرِ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الْعَصْرِ حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُهَا وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَنْتَصِفُ اللَّيْلُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْفَجْرِ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الْمَوَاقِيتِ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ الْفَزَارِيِّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كَانَ يُقَالُ إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ
[Hannad] het aan ons vertel; [Muhammad Ibn Fudlail] het aan ons vertel van [Al A'mash] van [Abu Salih] van [Abu Hurairah] het hy gesê; 'Die Boodskapper van Allah (vrede en seëninge van Allah op hom) het gesê: 'Inderdaad, gebed het 'n begin en 'n einde. Die begin van die tyd vir die Dhuhr-gebed is wanneer die son laag sak en die einde daarvan is wanneer die tyd vir die Asr-gebed begin. Die begin van die tyd vir die Asr-gebed is wanneer die tyd daarvan begin en die einde daarvan is wanneer die son geel word. Die begin van die tyd vir die Maghrib-gebed is wanneer die son sak en die einde daarvan is wanneer die rooierige kleur verdwyn het. Die begin van die tyd vir die Isha-gebed is wanneer die rooi kleur verdwyn het en die einde daarvan middernag is. En die begin van die Subuh-gebed is wanneer die dagbreek breek, en die einde daarvan is wanneer die son opkom.' Hy het gesê; 'In hierdie hoofstuk is daar ook 'n vertelling van Abdullah bin Amr. Abu Isa het gesê; 'En ek het Mohammed hoor sê; 'Die hadith van Al A'mash van Mujahid aangaande gebedstye is meer outentiek as die hadith van Muhammad bin Fudlail van Al A'mash, terwyl die hadith van Muhammad bin Fudlail 'n fout bevat wat deur Muhammad bin Fudlail gemaak is. Hy het vir ons [Abu Usamah] van [Abu Ishaq Al Fazari] van [Al A'mash] van [Mujahid] vertel. Hy het gesê: 'Soms word gesê: Inderdaad, gebed het 'n begin en 'n einde, dan het hy die hadith van Muhammad bin Fudlail van Al A'mash so met sy betekenis genoem.'
Hadith
Imam Tirmidzi : 140
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَالْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ أَقِمْ مَعَنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُرْتَفِعَةٌ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَقَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ مِنْ الْغَدِ فَنَوَّرَ بِالْفَجْرِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالظُّهْرِ فَأَبْرَدَ وَأَنْعَمَ أَنْ يُبْرِدَ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعَصْرِ فَأَقَامَ وَالشَّمْسُ آخِرَ وَقْتِهَا فَوْقَ مَا كَانَتْ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ إِلَى قُبَيْلِ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ الرَّجُلُ أَنَا فَقَالَ مَوَاقِيتُ الصَّلَاةِ كَمَا بَيْنَ هَذَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ أَيْضًا
het vir ons [Ahmad bin Mani'] en [Al Hasan bin Ash Shabbah Al Bazzar] en [Ahmad bin Muhammad bin Musa] met een betekenis vertel. Hulle het gesê; 'Het vir ons [Ishaq bin Yusuf Al Azraq] vertel van [Sufyan Ats Tsauri] van [Alqamah bin Martsad] van [Sulaiman bin Buraidah] van [sy vader] het hy gesê; ''n Man het na die Profeet sallallaahu 'alaihi wasallam gekom en gevra oor gebedstye, toe sê hy: 'Kom en bid saam met ons - as God wil-'. Toe beveel hy Bilal om iqamah te neem. So het hy iqamah gedoen toe die dagbreek opgekom het. Toe beveel hy die iqamah, Bilal ook iqamah wanneer die son leun, so hy het middaggebede gebid. Toe beveel hy die iqamah, Bilal het die iqamah gedoen en hy het die middaggebed gebid toe die son wit en nog hoog was. Toe beveel hy die Maghrib-gebed wanneer die son se strale ondergaan. Toe het hy die aandgebed iqamah beveel toe die rooi kleur in die lug verdwyn het. En die volgende dag het hy die oggendgebed iqamah beveel toe die son helder was. Toe het hy die middaggebed beveel, en hy het aangehou wag totdat die lug koel en aangenaam gevoel het. Toe het hy die middaggebed beveel, en hy het die gebed verrig terwyl daar net 'n kort tydjie oor was. Toe het hy weer die iqamah beveel, maar hy het maghrib beëindig totdat die rooi kleur in die lug amper verdwyn het. Toe het hy die Isha-gebed beveel, en hy het dit verrig toe een derde van die nag verby was. Daarna het hy gesê: 'Waar is die persoon wat oor gebedstye gevra het?' het die man geantwoord: 'Ek is'. Toe het hy gesê: 'Die gebedstye is tussen hierdie twee tye'. Abu Isa het gesê: 'Hierdie hadith is hasan gharib outentiek.' Hy het gesê: '[Syu'bah] het dit ook vertel van [Alqamah bin Martsad]'.
