Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 121
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْمَعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقْرَأْ الْجُنُبُ وَلَا الْحَائِضُ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ مِنْ الْقُرْآنِ شَيْئًا إِلَّا طَرَفَ الْآيَةِ وَالْحَرْفَ وَنَحْوَ ذَلِكَ وَرَخَّصُوا لِلْجُنُبِ وَالْحَائِضِ فِي التَّسْبِيحِ وَالتَّهْلِيلِ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ إِنَّ إِسْمَعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ يَرْوِي عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ وَأَهْلِ الْعِرَاقِ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ كَأَنَّهُ ضَعَّفَ رِوَايَتَهُ عَنْهُمْ فِيمَا يَنْفَرِدُ بِهِ وَقَالَ إِنَّمَا حَدِيثُ إِسْمَعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ عَنْ أَهْلِ الشَّأْمِ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ أَصْلَحُ مِنْ بَقِيَّةَ وَلِبَقِيَّةَ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ عَنْ الثِّقَاتِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَال سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ ذَلِكَ
o n’à dito [o Ali bin Hujr] e [o Al Hasan bin Arafah] an dito tutti doî; o n’à dito che [Isma’il bin Ayyasy] da [Musa bin Uqbah] da [Nafi’] da [Ibn Umar] da-o Profeta, o l’à dito: ‘E dònne che an a menstruaçion e e gente junub no dovieivan leze ninte da-o Coran’. O l'à dito; «Inte sto capitolo gh'é ascì un hadith da-o Ali». Abu Isa o l'à dito; «No semmo conosciui de l'hadith de Ibn Umar, feua che da l'hadith de Isma'il bin Ayyasy, da-o Musa bin Uqbah, da-o Nafi', da-o Ibn Umar, da-o Profeta, o l'à dito, 'Un junub e unna dònna ch'a l'à e menstruaçioin no dovieivan leze o Coran'. Sta chì a l’é l’opinion da ciù parte di studioxi tra i compagni do Profeta, i tabi’in e quelli dòppo de loiatri comme o Sufyan Ats Tsauri, o bin Al Mubarak, o Syafi’i, o Ahmad e o Ishaq. Dixan: «E dònne menstruæ e i junub no son permissi de leze ninte da-o Coran, feua che a fin de un verscio, ò de unna lettia, e cöse pæge». Tutte e mainee, dan a conveniensa pe-e gente junub e e dònne ch'an a menstruaçion de leze o tasbih e o tahlil. Abu Isa o l'à dito; — Ò sentio dî o Mahomed bin Isma’il; 'De fæto, tanti hadith grammi son stæti narræ da-o Isma'il bin Ayyasy da-o pòpolo do Hijaz e da-o pòpolo de l'Iraq, pâ ch'o l'agge indebolio l'istöia do Isma'il bin Ayyasy da loiatri, s'o l'à narra da solo'. O l'à dito; 'Tutte e mainee, o hadith do Isma'il bin Ayyasy o ne vëgne da-o pòpolo da Sciria'. O Ahmad bin Hambal o l'à dito; 'O Isma'il bin Ayyasy o l'é megio che a Baqiyyah, perché a Baqiyyah a l'à di grammi hadith ch'o conta da-o pòpolo tsiqqah – che se peu fiâ de lê –'. Abu Isa o l'à dito; — O Ahmad bin Al Hasan o m'à contou unn'istöia, o l'à dito; «Ò sentio o Ahmad bin Hambal dî quello».
Hadith
Imam Tirmidzi : 122
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مِنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حِضْتُ يَأْمُرُنِي أَنْ أَتَّزِرَ ثُمَّ يُبَاشِرُنِيقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَمَيْمُونَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
o n'à dito [Bundar] o l'à dito; o n’à dito [Abdurrahman bin Mahdi] da [Sufyan] da [Mansur] da [Ibrahim] da [Al Aswad] da [‘Aisyah] o l’à dito; «Quande gh'ea e menstruaçioin, o Rasulullah o m'à ordenou de portâ un stöfo, dapeu o m'à accarezzou». O l'à dito; 'Inte sto capitolo gh'é ascì unn'istöia da Umm Salamah e Maimunah'. Abu Isa o l'à dito; O hadith de l'Aisyah o l'é autentico hasan. Sta chì a l’é l’opinion de tanti studioxi tra i compagni do Profeta e tabi’in. St'opinion a l'é sostegnua ascì da-o Syafi'i, o Ahmad e o Ishaq'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 123
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَرَامِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ قَالَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ فَقَالَ وَاكِلْهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَمْ يَرَوْا بِمُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ بَأْسًا وَاخْتَلَفُوا فِي فَضْلِ وَضُوئِهَا فَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْضُهُمْ وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ فَضْلَ طَهُورِهَا
o n’à dito [a-o Abbas Al-Anbari] e a-o [Mahomed bin Abd Al-A’la] che dixan; o n’à dito [o Abdurrahman bin Mahdi] o l’à dito; o n’à dito [Mu’awiyah bin Salih] da [Al’Ala’ bin Al Harith] da [Haram bin Mu’awiyah] da-o seu tio [Abdullah bin Sa’d] o l’à dito; 'Ò domandou a-o Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam in sciô mangiâ co-e dònne ch'an a menstruaçion, donca o l'à dito: 'Mangiâ con lê'. O l'à dito; «Inte sto capitolo gh'é ascì unna stöia de «Aisyah e Anas». Abu Isa o l'à dito; 'Sto hadith narrao da-o Abdullah bin Sa'd o l'é de graddo hasan gharib. Sto chì o l'é l'opinion da ciù parte di esperti scientifichi, son de l'opinion che no gh'é ninte de mâ à mangiâ insemme co-e dònne ch'an a menstruaçion. Ma no ean d'accòrdio in sciô resto de l'ægua d'abluçion, quarchedun o l'à reiso ciù façile e quarchedun o l'à reiso pezo».
Hadith
Imam Tirmidzi : 124
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ ثابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَقَالَتْ لِي عَائِشَةُ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنْ الْمَسْجِدِ قَالَتْ قُلْتُ إِنِّي حَائِضٌ قَالَ إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ اخْتِلَافًا فِي ذَلِكَ بِأَنْ لَا بَأْسَ أَنْ تَتَنَاوَلَ الْحَائِضُ شَيْئًا مِنْ الْمَسْجِدِ
o n’à dito [Qutaibah] o l’à dito; o n’à dito [Ubaida bin Humaid] da [Al A’masy] da [Thabit bin Ubaid] da [Al Qasim bin Muhammad] o l’à dito; ' ['Aisyah] o m'à dito: 'O Messaggê de Allah o m'à dito unna vòtta: 'Piggiâ un piccin tappetin da-a moschea,' 'Aisyah a l'à dito; — Allora ò dito; «Son menstruâ», o l’à dito: «de fæto, o to sangue menstruâ o no l’é inte to man». O l'à dito; 'Inte sto capitolo gh'é ascì unna stöia da-o Ibn Umar e da-o Abu Hurairah'. Abu Isa o l'à dito; O hadith de l'Aisyah o l'é autentico hasan. Sto chì o l'é l'opinion da ciù parte di sciençiati e no semmo conscienti che se differençian in sce sto ponto. Saieiva à dî che e dònne che son menstruæ peuan piggiâ quarcösa de drento a-a moschea'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 125
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَبَهْزُ بْنُ أَسَدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَادُ بْنُ سَلَمَةِ عَنْ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوْ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى لَا نَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى التَّغْلِيظِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى حَائِضًا فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ فَلَوْ كَانَ إِتْيَانُ الْحَائِضِ كُفْرًا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِالْكَفَّارَةِ وَضَعَّفَ مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ وَأَبُو تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ اسْمُهُ طَرِيفُ بْنُ مُجَالِدٍ
o n'à dito [Bundar] o l'à dito; o n’à dito [Yahya bin Sa’id] e [Abdurrahman bin Mahdi] e [Bahz bin Asad] che dixan; o n’à dito [Hammad bin Salamah] da [Hakim Al Atsram] da [Abu Tamimah Al Hujaimi] da [Abu Hurairah] da-o Profeta, o l’à dito: ‘Chi se segge ch’o l’à de relaçioin sessuale con unna dònna ch’a l’à e menstruaçioin, ò ch’o l’à avuo un rappòrto sessuale con unna dònna ch’a l’à da-o ano, revelou a-o Mahommed 'alaihi waslam'. Abu Isa o l'à dito; «No conoscemmo sto hadith feua che da-o hadith do Hakim Al Atsram, da Abu Tamimah Al Hujaimi, da Abu Hurairah. E segondo i sciençiati, o solo scignificato de sto hadith o l'é comme un fardo. O l'é stæto narrao da-o Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam, ch'o l'à dito: 'Chi se segge ch'o vëgne à - o l'à di rappòrti sessuali con - unna dònna ch'a l'à e menstruaçioin, o dovieiva dâ a caitæ con un dinar'. Se vegnî à unna dònna ch’a l’é in menstruaçion o l’é un atto de descredensa, aloa a no saià ordenâ de dâ l’elemosina comme seu kafarah! À tutti i mòddi, o Muhammad o l’à indebolio sto hadith da-a seu parte sanad. E o nomme do Abu Tamimah Al Hujaimi o l'é Tharif bin Mujalid'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 126
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّجُلِ يَقَعُ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ يَتَصَدَّقُ بِنِصْفِ دِينَارٍ
o n’à dito [o Ali bin Hujr] o l’à dito; o n’à reportou [Sharik] da [Khushaim] da [Miqsam] da [Ibn Abbas] da-o Profeta sallallaahu ‘alaihi wasallam in sce un òmmo ch’o l’ea vegnuo da-a seu moggê inta seu menstruaçion, o l’à dito: ‘Chi se segge vegnuo da-a seu moggê ch’a l’à a menstruaçion o ghe deve dâghe a caitæ con mezo dinar’.
Hadith
Imam Tirmidzi : 127
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ دَمًا أَحْمَرَ فَدِينَارٌ وَإِذَا كَانَ دَمًا أَصْفَرَ فَنِصْفُ دِينَارٍقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْكَفَّارَةِ فِي إِتْيَانِ الْحَائِضِ قَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ يَسْتَغْفِرُ رَبَّهُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ قَوْلِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ بَعْضِ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ عُلَمَاءِ الْأَمْصَارِ
o n'à dito [o Al Husain bin Huraits] o l'à dito; o l’à reportou à niatri [Al Fadll bin Musa] da [Abu Hamzah As Sukkari] da [Abdul Karim] da [Miqsam] da [Ibn Abbas] da-o Profeta, o l’à dito: ‘Se o sangue o l’é rosso aloa a multa a l’é un dinar, e se a l’é giana aloa a multa a’. Abu Isa o l'à dito; 'O hadith ch'o parla da costion de multe pe-i rappòrti sessuali con de dònne menstruæ o l'é stæto narrao da-o Ibn Abbas con unna stöia de mauquf e marfu'. Sto chì o l'é quello che dixan çerti sciençiati. E st'opinion a l'é stæta piggiâ ascì da-o Ahmad e da-o Ishaq. o bin Al Mubarak o l'à dito; «Ch'o se scusa co-o seu Rabb e no gh'é kafarah». De frase comme queste do bin Al Mubarak en stæte narræ ascì da ciù studioxi tabi’in, comme o Sa’id bin Jubair e o Ibrahim An Nakha’I. E questo o l’é quello che dixe a ciù parte di studioxi do mondo.
Hadith
Imam Tirmidzi : 128
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الدَّمُ مِنْ الْحَيْضَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ ثُمَّ رُشِّيهِ وَصَلِّي فِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ قَيْسِ بْنتِ مِحْصَنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَسْمَاءَ فِي غَسْلِ الدَّمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الدَّمِ يَكُونُ عَلَى الثَّوْبِ فَيُصَلِّي فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِذَا كَانَ الدَّمُ مِقْدَارَ الدِّرْهَمِ فَلَمْ يَغْسِلْهُ وَصَلَّى فِيهِ أَعَادَ الصَّلَاةَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الدَّمُ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَلَمْ يُوجِبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ يَجِبُ عَلَيْهِ الْغَسْلُ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَشَدَّدَ فِي ذَلِكَ
o n’à dito [Ibn Abu Omar] o l’à dito; o n’à dito [o Sufyan bin Uyainah] da [Hisyam bin Urwah] da [Fathimah bin Al Mundzir] da [Asma bin Abu Bakr] o l’à dito; 'Unna dònna a l'à domandou a-o Profeta in scî vestî macchiæ de sangue menstruâ?' alloa o Rasulullah o l’à respòsto: ‘Sfregâ o tesciuo, dapeu bagnâlo e lavâlo con de l’ægua, dòppo quello pregâ con lê’. O l'à dito; 'Inte sto capitolo gh'é ascì unn'istöia da-o Abu Hurairah e da-a Umm Qais bint Mihshan'. Abu Isa o l'à dito; «O hadith de l'Asma in sciô lavâ o sangue menstruâ o l'é autentico hasan.» I studioxi an de opinioin despæge in sciô sangue ch'o s'arremba in sciâ stöfa e o vëgne portou pe-a preghea avanti de lavâse. Çerti studioxi da tabi'in an dito; «Se o sangue o l'é da mesua de un dirham, e o ô mette avanti de lavâlo, aloa o deve repete a seu preghea». Mentre quarchedun atro o diva; «Se o sangue o l'é ciù grande da dimenscion de un dirham, aloa o deve repete a preghea». St'opinion a l'é sostegnua da-o Sufyan Ats Tsauri e da-o bin Al Mubarak. Tutte e mainee, çerti atri studioxi tra i tabi'in e atre persoñe no ô rendan obrigatöio repete a preghea, ascì ben che o sangue o l'é ciù grande che i dirham. St'opinion a l'é sostegnua da-o Ahmad e o Ishaq. O Shafi'i o l'à dito; «O l'é neçessäio lavâlo ascì se o sangue o l'é ciù basso che a dimenscion de un dirham». E O s'é attaccou à lê'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 129
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ أَبُو بَدْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ أَبِي سَهْلٍ عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْكَانَتْ النُّفَسَاءُ تَجْلِسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فَكُنَّا نَطْلِي وُجُوهَنَا بِالْوَرْسِ مِنْ الْكَلَفِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَهْلٍ عَنْ مُسَّةَ الْأَزْدِيَّةِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَاسْمُ أَبِي سَهْلٍ كَثِيرُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ثِقَةٌ وَأَبُو سَهْلٍ ثِقَةٌ وَلَمْ يَعْرِفْ مُحَمَّدٌ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَهْلٍ وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى أَنَّ النُّفَسَاءَ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا إِلَّا أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ فَإِنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَيُرْوَى عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ إِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ خَمْسِينَ يَوْمًا إِذَا لَمْ تَرَ الطُّهْرَ وَيُرْوَى عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَالشَّعْبِيِّ سِتِّينَ يَوْمًا
o n’à dito [o Nashr bin Ali Al Jahdlami] o l’à dito; o n’à dito [Syuja’ bin Al Walid Abu Badr] da [Ali bin Abdul A’la] da [Abu Sahl] da [Mussah Al Azdiah] da [Ummu Salamah] o l’à dito; 'Inti tempi do Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam, e dònne ch'aivan appena partorio s'assettavan in scilensio pe quaranta giorni, pittuemmo e nòstre facce con sana – unna meña de cianta – pe caxon do cô neigro'. Abu Isa o l'à dito; 'Sto chì o l'é un hadith gharib, no ô conoscemmo feua che da-o hadith de Abu Sahl, da-o Mussah Al Azdiah da Umm Salamah'. E o nomme do Abu Sahl o l'é Kathir bin Ziyad. Inte sto caxo o Mahomed bin Isma'il o l'à dito; 'O Ali bin Abdul A'la e o Abu Sahl son de persoñe de confiansa'. E o Mahomed o no conosceiva sto hadith feua che da-o hadith de Abu Sahl. I studioxi an concordou che i compagni do Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam, i tabi'in e quelli dòppo de loiatri an concordou che unna dònna ch'a l'à partorio a peu lasciâ a preghea pe quaranta giorni, feua ch'a no segge vegnua pua avanti de quello, aloa a deve fâ o bagno e pregâ. Se o vedde do sangue dòppo quaranta giorni, aloa çerti studioxi dixan; «O no deve lasciâ a preghea dòppo quaranta giorni». Sta chì a l'é l'opinion da ciù parte di giuristi comme o Sufyan Ats Tsauri, o bin Al Mubarak, o Syafi'i, o Ahmad e o Ishaq. E o l'é stæto narrao ascì da-o Al Hasan Al Bashri, o l'à dito; «De fæto, unna dònna ch’a l’à partorio a no preghià pe çinquanta giorni se a no vedde ch’a l’é pua». E o l'é stæto narrao ascì da-o 'Atha bin Abu Rabah e da-o Ash Sya'bi; saieiva à dî sessanta giorni'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 130
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ أَنْ لَا بَأْسَ أَنْ يَعُودَ قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ وَقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ هَذَا عَنْ سُفْيَانَ فَقَالَ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ أَنَسٍ وَأَبُو عُرْوَةَ هُوَ مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ وَأَبُو الْخَطَّابِ قَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ ابْنِ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ وَهُوَ خَطَأٌ وَالصَّحِيحُ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ
o n’à dito [o Bundar Muhammad bin Basyyar] o l’à dito; o n’à dito [Abu Ahmad] o l’à dito; o n’à dito [Sufyan] da [Ma’mar] da [Qatadah] da [Anas] o l’à dito; «O Profeta un tempo o l'à rotou e seu moggê inte un bagno». O l'à dito; "Inte sto capitolo gh'é ascì unn'istöia da-o Abu Rafi." Abu Isa o l'à dito; 'Sto hadith o l'é hasan autentico, che o Profeta o l'à lavou tutte e seu moggê con un solo bagno'. Sto chì o l'é l'opinion de tanti esperti scientifichi, tra-i quæ o Al Hasan Al Bashri, che no gh'é de problema con quarchedun ch'o repete – avei di rappòrti sessuali – ascì ch'o no l'à fæto l'abluçion». [O Muhammad bin Yusuf] o l’à narrao sto hadith da-o [Sufyan], –o Abu Urwah o l’à dito da-o [Anas], Abu Urwah –o l’é Ma’mar bin Rasyid-, e da-o Abu Al-Caththab Qatadah bin Di’amah. Abu Isa o l'à dito; «Quarchedun de questi o l'à contou da-o Muhammad bin Yusuf, da-o Sufyan, da-o Ibn Abu Urwah da-o Abu Al Khaththab».
Hadith
Imam Tirmidzi : 131
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَهُمَا وُضُوءًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ و قَالَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ قَبْلَ أَنْ يَعُودَ وَأَبُو الْمُتَوَكِّلِ اسْمُهُ عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ اسْمُهُ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ
o n’à dito [Hannad] o l’à dito; o n’à dito [Hafsh bin Ghiyats] da [Ashim Al Ahwal] da [Abu Al Mutawakkil] da [Abu Sa’id Al Khudri] da-o Profeta, o l’à dito: ‘Se un de voscià o vëgne da-a seu moggê e o veu repetila, aloa ch’o fasse doî de loiatri l’abluçion tra i’. O l'à dito; «Inte sto capitolo gh'é ascì unna stöia da-o Umar». Abu Isa o l'à dito; 'Sto hadith narrao da-o Abu Sa'id o l'é autentico hasan. Sta chì a l'é l'opinion do Umar bin Al Khathab. E ben ben di esperti scientifichi an st'opinion, dixan: «Se un òmmo o l'à di rappòrti sessuali con seu moggê e o veu fâlo torna, aloa o dovieiva fâ primma l'abluçion». O Abu Al Mutawakkil o se ciamma Ali bin Dawud. Into mentre, o nomme do Abu Sa'id Al Khudri o l'é Sa'd bin Malik bin Sinan'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 132
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ قَالَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَأَخَذَ بِيَدِ رَجُلٍ فَقَدَّمَهُ وَكَانَ إِمَامَ قَوْمِهِ وَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ وَوَجَدَ أَحَدُكُمْ الْخَلَاءَ فَلْيَبْدَأْ بِالْخَلَاءِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَثَوْبَانَ وَأَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْحُفَّاظِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ وَرَوَى وُهَيْبٌ وَغَيْرُهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَا لَا يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ وَهُوَ يَجِدُ شَيْئًا مِنْ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَقَالَا إِنْ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ فَوَجَدَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَلَا يَنْصَرِفْ مَا لَمْ يَشْغَلْهُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ وَبِهِ غَائِطٌ أَوْ بَوْلٌ مَا لَمْ يَشْغَلْهُ ذَلِكَ عَنْ الصَّلَاةِ
o n’à dito [Hannad bin Comme o Sari] o l’à dito; o n’à dito [Abu Mu’awiyah] da [Hisyam bin Urwah] da [seu poæ] da [Abdullah bin Al Arqam] o l’à dito; 'Iqamah o l'ea stæto deciarou, dapeu o l'à piggiou a man de un òmmo e o gh'à ordenou de vegnî avanti, ascì ben ch'o l'ea l'imam do seu pòpolo. Allora o l'à dito; 'Unna vòtta ò sentio o Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam dî: 'Se a preghea a l'é stæta fæta, e un de voscià o veu anâ a-a toilette, aloa ch'o vagghe primma a-a toilette'. O l'à dito; 'Inte sto capitolo gh'é ascì unn'istöia da 'Aisyah, Abu Hurairah, Tsauban e Abu Umamah'. Abu Isa o l'à dito; 'O hadith do Abdullah bin Al Arqam o l'é un hadith autentico hasan. Coscì l’é comme o [Malik bin Anas] e o [Yahya bin Sa’id Al Qaththan] e ben ben di tra i memorizzatoî – esperti de hadith – an contou da-o [Hisyam bin Urwah] da-o [seu poæ] da-o [Abdullah bin Al Arqam]’. [O Wuhaib] e a-o de là de quello o l'à contou ascì da-o Hisyam bin Urwah da-o [seu poæ] da-o [un òmmo] da-o [Abdullah bin Al Arqam]. Sta chì a l'é l'opinion de no solo un di compagni do Profeta sallallahu 'alaihi wasallam e tabi'in. St'opinion a l'é sostegnua ascì da-o Ahmad e o Ishaq, dixan: «No che nisciun o preghe s'o sente l'imprescion de defecâ ò fâ l'urina». Dixan torna: «S’o s’é levou in çimma pe pregâ, o no l’à da annullâ a seu preghea fintanto ch’a no ô desturba». Çerti esperti scientifichi son de l'opinion che 'va ben che unna persoña a preghe quand'a l'à beseugno de defecâ ò de fâ l'urina, basta ch'o no l'interferisce co-a seu preghea'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 133
حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَتْ قُلْتُ لِأُمِّ سَلَمَةَإِنِّي امْرَأَةٌ أُطِيلُ ذَيْلِي وَأَمْشِي فِي الْمَكَانِ الْقَذِرِ فَقَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَتَوَضَّأُ مِنْ الْمَوْطَإِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا وَطِيءَ الرَّجُلُ عَلَى الْمَكَانِ الْقَذِرِ أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ غَسْلُ الْقَدَمِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَطْبًا فَيَغْسِلَ مَا أَصَابَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِهُودِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَهُوَ وَهَمٌ وَلَيْسَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ابْنٌ يُقَالَ لَهُ هُودٌ وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَهَذَا الصَّحِيحُ
o n’à dito [Abu Raja` Qutaibah] o l’à dito; o n’à dito [Malik bin Anas] da [Mahomed bin Umarah] da [Mahomed bin Ibrahim] da [scciava dònna de Abdurrahman bin Auf] o l’à dito; «Unna vòtta ò dito à [Umm Salamah]: «De fæto, son unna dònna co-i vestî longhi, e cammino inte di pòsti brutti?» alloa o l'à dito; 'O Profeta o l'à dito unna vòtta: 'O tesciuo o saià puo co-o terren dòppo de lê'. O l'à dito; — Inte sto capitolo gh'é ascì unn'istöia da-o Abdullah bin Mas'ud, o l'à dito; «Son stæto unna vòtta co-o Messaggê de Allah inte un pòsto brutto, e no emmo fæto l'abluçion.» Abu Isa o l'à dito; "No solo i sciençiati pensan coscì, dixan: "Unna persoña ch'a mette i pê in sce un terren brutto a no l'à da lavâse e soe di pê feua che a tæra a no segge ancon umida, donca se conseggia de levâ i segni." Abu Isa o l'à dito; ' [O Abdullah bin Al Mubarak] o l'à contou ascì sto hadith da-o [Malik bin Anas] da-o [Mahomed bin Umarah] da-o [Mahomed bin Ibrahim] da-a scciava do Hud bin Abdurrahman bin Auf da-Ummu Salamah. Ma gh'ea di dubi inte quello, perché o Abdurrahman bin Auf o no l'aiva un figgio ch'o se ciammava Hud. Ma quella a l'é a stöia de unna scciava ch'a l'appartegniva a-o Ibrahim bin Abdurrahman bin Auf de Umm Salamah, e sta chì a l'é a veitæ».
Hadith
Imam Tirmidzi : 134
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلَّاسُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَزْرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالتَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَمَّارٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عَلِيٌّ وَعَمَّارٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ الشَّعْبِيُّ وَعَطَاءٌ وَمَكْحُولٌ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَجَابِرٌ وَإِبْرَاهِيمُ وَالْحَسَنُ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ أَنَّهُ قَالَ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ فَضَعَّفَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثَ عَمَّارٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لَمَّا رُوِيَ عَنْهُ حَدِيثُ الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَخْلَدٍ الْحَنْظَلِيُّ حَدِيثُ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ عَمَّارٍ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ لَيْسَ هُوَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لِأَنَّ عَمَّارًا لَمْ يَذْكُرْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُمْ بِذَلِكَ وَإِنَّمَا قَالَ فَعَلْنَا كَذَا وَكَذَا فَلَمَّا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَانْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ مَا أَفْتَى بِهِ عَمَّارٌ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَفِي هَذَا دَلَالَةٌ أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُ إِلَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا زُرْعَةَ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْكَرِيمِ يَقُولُ لَمْ أَرَ بِالْبَصْرَةِ أَحْفَظَ مِنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَابْنِ الشَّاذَكُونِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ الْفَلَّاسِ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ وَرَوَى عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ حَدِيثًا
o n’à narrao [Abu Hafsh ‘Amru bin Ali Al Falas] o l’à dito; o n’à dito [o Yazid Ibn Zurai’] o l’à dito; o ne l’à dito [Sa’id] da [Qatadah] da [Azrah] da [Sa’id bin Abdurrahman bin Abza] da [seu poæ] da [’Ammar bin Yasir] o l’à dito; 'O Profeta o gh'à ordenou de fâ o tayamum in sciâ faccia e in scê palme de moen'. O l'à dito; 'Inte sto capitolo gh'é ascì unna stöia da 'Aisyah e Ibn Abbas'. Abu Isa o l'à dito; — Sto hadith de Ammar o l'é autentico hasan. O l'é stæto narrao ascì da 'Ammar da tanti percorsci. Sta chì a l'é l'opinion de no solo un di compagni do Profeta. Tra de questi gh'ea o Ali, o 'Ammar, o Ibn Abbas e ben ben di atri da-i ambienti tabi'in comme o Ash Sya'bi, o 'Atha' e o Makhul. Dixan, 'Tayamum o l'é un colpo in sciâ faccia e in scê doe palme'. St'opinion a l'é stæta piggiâ da-o Ahmad e o Ishaq. E çerti esperti scientifichi comme o Ibn Umar, o Jabir, o Ibrahim e o Al Hasan an dito che 'o Tayamum o l'é un colpo in faccia e un colpo in scê doe palme fin a-i çenòcchi'. St'opinion a l'é stæta piggiâ da-o Sufyan Ats Tsauri, o Malik, o bin Al Mubarak e o Syafi'i. Sto hadith in sciô tayamum, saieiva à dî che o Profeta o l’à dito, ‘pe-a faccia e e palme de moen’, o l’é stæto narrao ascì da-o Ammar inte unn’atra mainea. Sto hadith o l'é stæto narrao ascì da-o 'Ammar, ch'o l'à dito; 'Noî unna vòtta insemme a-o Profeta emmo fæto o tayammum fin a-e spalle e a-e ascelle'. À tutti i mòddi, çerti studioxi indeboliscian o hadith de ‘Ammar da-o Profeta sallallaahu ‘alaihi wasallam, à propòxito do tayamum in sciâ faccia e in scê palme de moen, quande o hadith do tayammum in scê spalle e in scê ascelle o l’é stæto narrao ascì da lê. O Isaq bin Ibrahim bin Makhlad Al Hanzhali o l'à dito; O hadith do 'Ammar à propòxito do tayammum pe-a faccia e e palme de moen o l'é un hadith ch'o l'é autentico hasan. Into mentre, o hadith do Ammar ch'o l'afferma, 'Noi unna vòtta co-o Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam emmo fæto o tayamum fin a-e spalle e a-e ascelle', o no l'é in conflitto co-o hadith pe-a faccia e e palme. Pecöse o 'Ammar o no l'à mensunou che o Profeta o gh'agge ordenou de fâ quello. Ma o l'à dito solo che «Femmo questo e questo». Quande o l’à domandou a-o Profeta, o gh’à ordenou de asciugâse a faccia e e palme de man, coscì ch’o l’à finio pe fâ quello che o Profeta o gh’à mostrou, saieiva à dî asciugâse a faccia e e palme de man. A preuva de sto fæto a l'é quella che o 'Ammar o l'à dæto unna fatwa da-o Profeta in sciô tayamum, ch'o l'à dito: '-asciugâ- a faccia e e palme de moen'. Donca inte sta costion l’argomento o l’é quello ch’o l’é stæto mostrou da-o Profeta sallallaahu ‘alaihi wasallam, o l’à mostrou à asciugâ a faccia e e palme de moen’. O l’à dito: «Ò sentio dî o Abu Zur’ah bin Abdul Karim; — No ò mai visto inta çittæ de Basrah quarchedun megio à memorizzâ che træ persoñe; O Ali bin Al Madini, o Ibnu Asy Syadzakuni e o 'Amru bin Ali Al Fallas'. O Abu Zur'ah o l'à dito; O Affan bin Mossulman o l'à contou un hadith da-o Amru bin Ali.
Hadith
Imam Tirmidzi : 135
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْقُرَشِيِّ عَنْ دَاودَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ سُئِلَ عَنْ التَّيَمُّمِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ قَالَ فِي كِتَابِهِ حِينَ ذَكَرَ الْوُضُوءَ{ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ }وَقَالَ فِي التَّيَمُّمِ{ فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ }وَقَالَ{ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا }فَكَانَتْ السُّنَّةُ فِي الْقَطْعِ الْكَفَّيْنِ إِنَّمَا هُوَ الْوَجْهُ وَالْكَفَّانِ يَعْنِي التَّيَمُّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَذِيٌّ صَحِيحٌ
O n'à dito [o Yahya bin Musa] o l'à dito; o n'à dito [o Sa'id bin Sulaiman] o l'à dito; o n'à dito [Husyaim] da [Muhammad bin Khalid Al Qurasyi] da [Daud bin Hushain] da [Ikrimah] da [Ibn Abbas] che unna vòtta o l'ea stæto domandou in sciô tayammum, o l'à dapeu respòsto: «De fæto, Allah o l'à dito into seu libbro quande o mensuña l'abluçion a-a faccia e Allah o l'à dito ascì». à propòxito do tayammum: '-Così spassâ a faccia e e man-'. Allora o l'à dito: '-Òmmi che arröban e dònne che arröban, taggiæ e man à tutti doî-'. Coscì, segondo a Sunnah, quande se taggia e moen l'é e palme de moen, e quello che se lava into Tayammum o l'é a faccia e e palme.' Abu Isa o l'à dito; «Sto hadith o l'é un gharib sahih».
Hadith
Imam Tirmidzi : 136
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ وَعُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَا حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلِمَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُنَا الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ مَا لَمْ يَكُنْ جُنُبًاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ قَالُوا يَقْرَأُ الرَّجُلُ الْقُرْآنَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ وَلَا يَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ إِلَّا وَهُوَ طَاهِرٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
o n’à dito [Abu Sa’id Abdullah bin Sa’id Al Asyaj] o l’à dito; o n’à dito [Hafsh bin Ghiyats] e [Uqbah bin Khalid] an dito; o n’à dito [Al A’masy] e [Ibn Abu Laila] da [’Amru bin Murrah] da [Abdullah bin Salamah] da [Ali] o l’à dito; 'O Rasulullah o l'à lezzuo o Coran inte tutte e ocaxoin, basta ch'o no fïse junub'. Abu Isa o l'à dito; — Sto hadith de l’Ali o l’é un hadith autentico. St'opinion a l'é piggiâ da tanti esperti scientifichi tra-i compagni do Profeta e do Tabi'in. Dixan; «Un òmmo o peu leze o Coran sensa abluçion, ma o no peu leze se o no l’é puo. St'opinion a l'é stæta piggiâ da-o Sufyan Ats Tsauri, o Syafi'i, o Ahmad e o Ishaq'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 137
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَدَخَلَ أَعْرَابِيٌّ الْمَسْجِدَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَصَلَّى فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا وَلَا تَرْحَمْ مَعَنَا أَحَدًا فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَقَدْ تَحَجَّرْتَ وَاسِعًا فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ بَالَ فِي الْمَسْجِدِ فَأَسْرَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْرِيقُوا عَلَيْهِ سَجْلًا مِنْ مَاءٍ أَوْ دَلْوًا مِنْ مَاءٍ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَقَالَ سَعِيدٌ قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ نَحْوَ هَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رَوَى يُونُسُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
o n’à dito [Ibn Abu Umar] e [Sa’id bin Abdurrahman Al Makhzumi] che dixan; o n’à dito [Sufyan bin Uyainah] da [Az Zuhri] da [Sa’id bin Al Musayyib] da [Abu Hurairah] o l’à dito; 'Un arabo de villaggio o l'é introu inta moschea quande o Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam o l'ea apreuvo à pregâ, l'arabo de villaggio dapeu o l'à pregou. Dòppo avei pregou o l'à pregou: «O Allah, tegnî misericordia de mi e do Mahomed, e no amâ nisciun con niatri». O Profeta sallallaahu ‘alaihi wasallam o s’é dapeu vortou à lê e o l’à dito: ‘Pe in davei ti l’æ restreito quarcösa de largo’. Dapeu de quello o l'à fæto l'urina inta moschea coscì che e gente se son avvexinæ de botto à lê, ma o Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam o l'à dito: 'Sciortîlo con un secchio d'ægua,' ò o l'à dito: 'con un secchio d'ægua'. Dòppo quello o l’à dito torna: ‘De fæto, ti l’é stæto mandou pe dâ façilitæ e no ti l’é stæto mandou pe dâ difficoltæ’. [O Sa'id] o l'à dito; ' [Sufyan] o l'à dito; «O m'à dito [o Yahya bin Sa'id] da [Anas bin Malik] comme questo». O l'à dito; Inte sto capitolo gh'é ascì unna stöia do Abdullah bin Mas'ud, o Ibnu Abbas e a Watsilah bin Al Asqa. Abu Isa o l'à dito; 'Sto hadith o l'é hasan autentico, e çerti sciençiati an fæto de boñe açioin basæ in sce sto hadith. Sta chì a l'é l'opinion do Ahmad e do Ishaq. [Yunus] o l’à contou ascì sto hadith da [Az Zuhri] da [Ubaidullah bin Abdullah] da [Abu Hurairah]’.
Hadith
Imam Tirmidzi : 138
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حَكِيمٍ وَهُوَ ابْنُ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفٍ أَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَّنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ فَصَلَّى الظُّهْرَ فِي الْأُولَى مِنْهُمَا حِينَ كَانَ الْفَيْءُ مِثْلَ الشِّرَاكِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ مِثْلَ ظِلِّهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ وَجَبَتْ الشَّمْسُ وَأَفْطَرَ الصَّائِمُ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ حِينَ بَرَقَ الْفَجْرُ وَحَرُمَ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ وَصَلَّى الْمَرَّةَ الثَّانِيَةَ الظُّهْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ لِوَقْتِهِ الْأَوَّلِ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ أَسْفَرَتْ الْأَرْضُ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذَا وَقْتُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ وَالْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَبُرَيْدَةَ وَأَبِي مُوسَى وَأَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ وَعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَالْبَرَاءِ وَأَنَسٍ أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ أَخْبَرَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَّنِي جِبْرِيلُ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمَعْنَاهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ مُحَمَّدٌ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي الْمَوَاقِيتِ حَدِيثُ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ فِي الْمَوَاقِيتِ قَدْ رَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَأَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
o n’à dito [Hannad bin Comme o Sari] o l’à dito; o n’à dito [Abdurrahman bin Abu Az Zinad] da [Abdurrahman bin Al Harith bin Ayyasy bin Abu Rabi’ah] da [Hakim bin Hakim] – saieiva à dî Ibnu Abbad bin Hunaif – o l’à dito; m'à informou [o Nafi' bin Giubair bin Muth'im] o l'à dito; o m’à reportou [Ibnu Abbas] che o Profeta o l’à dito: ‘O Jibril Salam o m’à portou unna vòtta comme imam da-a parte da Kaaba doe vòtte. A primma vòtta, o l'à pregou e preghee de mezogiorno quande e ombre ean comme de cinghie de sandale. Dapeu o l’à pregou a preghea do pomeriggio quande l’imagine de quarcösa a s’assomeggiava a-a cösa vea. Dapeu a preghea do maghrib quande o sô o se tramonta e o pòpolo ch'o digiuna o rompe o digiuno. Dapeu pregâ Isha quande o cô rosso into çê o scenta. Dòppo quello o l'à pregou a preghea do mattin quande l'arba a s'é levâ e o mangiâ o l'é vegnuo haram pe-a persoña ch'a digiunava. A segonda vòtta, o l’à pregou a preghea de mezogiorno, un riflesso de quarcösa comme o l’ea inta realtæ, pròpio pe-o tempo da preghea do pomeriggio d’ieri. Dapeu o l’à pregou a preghea do pomeriggio quande l’imagine de tutti i oggetti a l’ea doggio de quella de l’oggetto originäio. Dapeu o l'à pregou a preghea do Maghrib comme primma, dapeu l'urtima preghea de l'Isha quande un terso da neutte o l'ea passou. Dapeu fâ a preghea do mattin quande o sô o l’asbriva in sciâ tæra. Dòppo quello o Jibril o s'é vortou à mi e o l'à dito; «O Muhammad, sto chì o l’é o tempo di Profeti avanti de ti, e o tempo da preghea o l’é tra sti doî tempi». Abu Isa o l'à dito; Inte sto capitolo gh'é ascì de narraçioin da Abu Hurairah, Buraidah, Abu Musa, Abu Mas'ud Al Ansari, Abu Sa'id, Jabir, 'Amru bin Hazm, Al Bara e Anas'. O m'é stæto segnallou [o Ahmad bin Musa] o l'à dito; o n'à informou [o Abdolla bin Al Mubarak] o l'à dito; o ne l'à segnallou [O Husain bin Ali bin Husain] o l'à dito; o m’à reportou [Wahb bin Kaisan] da [Jabir bin Abdullah] da-o Rasulullah, o l’à dito: ‘Jibril o m’à portou...... dapeu o l’à mensunou comme into hadith de Ibn Abbas con scignificato. E o no l'à mensunou into hadith, 'Pe asr tempo comme ieri'. Abu Isa o l'à dito; — Sto hadith o l'é o hasan sahih gharib. E o hadith de Ibn Abbas o l'é un hadith sahih hasan. O Mahomed o l'à dito; 'L'istöia ciù autentica à propòxito di tempi de preghea a l'é o hadith Jabir da-o Profeta sallallahu 'alaihi wasallam'. O l'à dito; 'O hadith Jabir in scî tempi de preghea o l'é stæto narrao da ['Atha bin Abu Rabah] e ['Amru bin Dinar] e [Abu Az Zubair] da-o [Jabir bin Abdullah] da-o Profeta, comme o l'é l'hadith Wahb bin Sailam, da-o Jabir.
Hadith
Imam Tirmidzi : 139
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الظُّهْرِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ وَآخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُ الْعَصْرِ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الْعَصْرِ حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُهَا وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَنْتَصِفُ اللَّيْلُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْفَجْرِ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الْمَوَاقِيتِ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ الْفَزَارِيِّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كَانَ يُقَالُ إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ
o n’à dito [Hannad] o l’à dito; o n’à dito [o Muhammad Ibn Fudlail] da [Al A’masy] da [Abu Salih] da [Abu Hurairah] o l’à dito; O Rasulullah o l’à dito: ‘De fæto a preghea a l’à un tempo de comenso e un tempo de fin. O comenso do tempo pe-a preghea de mezogiorno o l'é quande o sô o se tramonta e o tempo de fin o l'é quande o tempo pe Asr o l'é introu. O comenso do tempo de preghea Asr o l'é quande o tempo o l'é arrivou e a fin a l'é quande o sô o se fa giano. O comenso do tempo de preghea do Maghrib o l'é quande o sô o se tramonta e o tempo da fin o l'é quande o cô rosso o l'é scentou. O comenso do tempo Isha o l'é quande o cô rosso o l'é scentou e o tempo de fin o l'é mezanötte. E o comenso da preghea do mattin o l’é quande l’arba a se leva, e a fin a l’é quande o sô o se leva’. O l'à dito; — Inte sto capitolo gh'é ascì unna stöia do Abdullah bin Amru. Abu Isa o l'à dito; — E ò sentio o Mahomed dî; 'L'hadith do Al A'masy da-o Mujahid in termini de tempi de preghea o l'é ciù autentico che o hadith do Mahomme bin Fudlail da Al A'masy, tanto che o hadith do Mahomme bin Fudlail o contëgne di erroî fæti da-o Mahomme bin Fudlail. O n’à dito [Abu Usamah] da [Abu Ishaq Al Fazari] da [Al A’masy] da [Mujahid]’. O l'à dito; — De vòtte o l'é mensunou; De fæto, a preghea a l’à un tempo de comenso e de fin, dapeu o l’à mensunou o hadith do Muhammad bin Fudlail de Al A’masy co-o seu scignificato.
Hadith
Imam Tirmidzi : 140
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَالْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ أَقِمْ مَعَنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُرْتَفِعَةٌ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَقَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ مِنْ الْغَدِ فَنَوَّرَ بِالْفَجْرِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالظُّهْرِ فَأَبْرَدَ وَأَنْعَمَ أَنْ يُبْرِدَ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعَصْرِ فَأَقَامَ وَالشَّمْسُ آخِرَ وَقْتِهَا فَوْقَ مَا كَانَتْ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ إِلَى قُبَيْلِ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ الرَّجُلُ أَنَا فَقَالَ مَوَاقِيتُ الصَّلَاةِ كَمَا بَيْنَ هَذَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ أَيْضًا
o n’à dito [Ahmad bin Mani’] e [Al Hasan bin Ash Shabbah Al Bazzar] e [Ahmad bin Muhammad bin Musa] con un scignificato. Dixan; 'Ave dito [Ishaq bin Yusuf Al Azraq] da [Sufyan Ats Tsauri] da [Alqamah bin Martsad] da [Sulaiman bin Buraidah] da [seu poæ] o l'à dito; 'Un òmmo o l'é vegnuo da-o Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam e o l'à domandou in scî tempi de preghea, donca o l'à dito: 'Vegnî à pregâ con niatri -se o Segnô o veu-'. Dapeu o l'à ordenou a-o Bilal de piggiâ l'iqamah. Coscì o l'à fæto iqamah quande l'arba a l'é levâ. Dapeu o l'à commandou l'iqamah, o Bilal ascì o l'iqamah quande o sô o l'ea inclinou, coscì o l'à pregou e preghee de mezogiorno. Dapeu o l'à commandou l'iqamah, o Bilal o l'à fæto l'iqamah e o l'à pregou a preghea do pomeriggio quande o sô o l'ea gianco e ancon erto. Dapeu o l'à ordenou a preghea do Maghrib quande i raggi do sô se son tramontæ. Dapeu o l'à ordenou l'iqamah da preghea da seia quande o cô rosso into çê o l'ea scentou. E o giorno apreuvo, o l'à ordenou l'iqamah da preghea do mattin quande o sô o l'ea ciæo. Dapeu o l’à ordenou a preghea de mezogiorno, e o l’à continuou à aspëtâ fin à quande l’äia a se sentiva fresca e piaxeive. Dapeu o l’à ordenou a preghea do pomeriggio, e o l’à fæto a preghea tanto ch’o l’arrestava solo pöco tempo. Dapeu o l'à ordenou torna l'iqamah, ma o l'à terminou o maghrib fin à quande o cô rosso into çê o l'ea squæxi scentou. Dapeu o l'à ordenou a preghea Isha, e o l'à compia quande un terso da neutte o l'ea passou. Dòppo quello o l’à dito: «Donde l’é a persoña ch’a l’à domandou di tempi de preghea?» l'òmmo o l'à respòsto: «Son». Dapeu o l’à dito: ‘I tempi de preghea son tra sti doî tempi’. Abu Isa o l'à dito; «Sto hadith o l'é autentico.» O l'à dito; «[O Syu'bah] o l'à contou ascì da-o [Alqamah bin Martsad]».
