Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Bestrafung für Sklaven bei Ehebruch
Imam Tirmidzi : 1361
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ عَنْ السُّدِّيِّ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ قَالَ خَطَبَ عَلِيٌّ فَقَالَيَا أَيُّهَا النَّاسُ أَقِيمُوا الْحُدُودَ عَلَى أَرِقَّائِكُمْ مَنْ أَحْصَنَ مِنْهُمْ وَمَنْ لَمْ يُحْصِنْ وَإِنَّ أَمَةً لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَنَتْ فَأَمَرَنِي أَنْ أَجْلِدَهَا فَأَتَيْتُهَا فَإِذَا هِيَ حَدِيثَةُ عَهْدٍ بِنِفَاسٍ فَخَشِيتُ إِنْ أَنَا جَلَدْتُهَا أَنْ أَقْتُلَهَا أَوْ قَالَ تَمُوتَ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ أَحْسَنْتَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالسُّدِّيُّ اسْمُهُ إِسْمَعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُوَ مِنْ التَّابِعِينَ قَدْ سَمِعَ مِنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَرَأَى حُسَيْنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
Al-Hasan ibn Ali al-Khallal, Abu Dawud ath-Thayalisi und Za'ida ibn Qudamah berichteten uns von As-Suddi, von Sa'd ibn Ubaidah und von Abu Abdurrahman as-Sulami: Er sagte: „Ali hielt einst eine Predigt und sagte: ‚O ihr Menschen, bestraft eure verheirateten und unverheirateten Sklaven! Denn eine Sklavin des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) hatte Ehebruch begangen. Daraufhin befahl er mir, sie auszupeitschen. Ich ging zu ihm, und es stellte sich heraus, dass er gerade seine Wochenbettzeit beendet hatte. Ich fürchtete, dass ihn die Schläge töten könnten. Oder er sagte: „Er wird sterben.“ Ich traf auch den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) und erzählte ihm davon. Er sagte: „Du hast Recht.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist authentisch.“ Als Suddi Isma'il bin Abdurrahman unter den Tabi'in nannte, hatte er von Anas bin Malik gehört und sah Husain bin Ali bin Abu Thalib radliallahu 'anhu.
STRAFE DER Prügel für Khamr
Imam Tirmidzi : 1362
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَرَبَ الْحَدَّ بِنَعْلَيْنِ أَرْبَعِينَقَالَ مِسْعَرٌ أَظُنُّهُ فِي الْخَمْرِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَالسَّائِبِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَأَبُو الصِّدِّيقِ النَّاجِيُّ اسْمُهُ بَكْرُ بْنُ عَمْرٍو وَيُقَالُ بَكْرُ بْنُ قَيْسٍ
[Sufyan bin Waki'] berichtete uns, [mein Vater] berichtete uns von [Mis'ar], von [Zaid Al 'Ammi], von [Abu Ash Siddiq An Naji], von [Abu Sa'id Al Khudri], dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) eine Strafe verhängte, indem er vierzig Mal auf zwei Sandalen schlug. Mis'ar sagte: Ich glaube, es ging um Alkohol. Er sagte: In diesem Fall gibt es einen ähnlichen Hadith von Ali, Abdurrahman bin Azhar, Abu Hurairah, As Sa'ib, Ibn Abbas und Uqbah bin Al Harith. Abu Isa sagte: Der Hadith von Abu Sa'id ist hasan. Abu As Siddiq An Naji wurde Bakr bin Amr genannt, manchmal auch Bakr bin Qais.
STRAFE FÜR BETRUNKENE
Imam Tirmidzi : 1363
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَال سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أُتِيَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَضَرَبَهُ بِجَرِيدَتَيْنِ نَحْوَ الْأَرْبَعِينَوَفَعَلَهُ أَبُو بَكْرٍ فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ اسْتَشَارَ النَّاسَ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ كَأَخَفِّ الْحُدُودِ ثَمَانِينَ فَأَمَرَ بِهِ عُمَرُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ حَدَّ السَّكْرَانِ ثَمَانُونَ
Muhammad bin Basysyar berichtete uns, Muhammad bin Ja'far berichtete uns, und Syu'bah berichtete: Ich hörte Qatadah von Anas vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichten, dass ein betrunkener Mann zu ihm kam. Daraufhin schlug er ihn vierzig Mal mit zwei Palmwedeln. Abu Bakr tat dasselbe. Als Umar die Leute befragte, sagte Abdurarhman bin Auf: „Die mildeste Strafe sind achtzig Schläge.“ So befahl Umar es. Abu Isa sagte: „Der Hadith von Anas ist ein hasan sahih Hadith und dient Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und anderen als Richtlinie für gute Taten. Er besagt, dass die Strafe für einen Betrunkenen achtzig Schläge beträgt.“
Bestrafung für Khamr-Trinker
Imam Tirmidzi : 1364
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ فَإِنْ عَادَ فِي الرَّابِعَةِ فَاقْتُلُوهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَالشَّرِيدِ وَشُرَحْبِيلَ بْنِ أَوْسٍ وَجَرِيرٍ وَأَبِي الرَّمَدِ الْبَلَوِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مُعَاوِيَةَ هَكَذَا رَوَى الثَّوْرِيُّ أَيْضًا عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى ابْنُ جُرَيْجٍ وَمَعْمَرٌ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّمَا كَانَ هَذَا فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ ثُمَّ نُسِخَ بَعْدُ هَكَذَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ فَإِنْ عَادَ فِي الرَّابِعَةِ فَاقْتُلُوهُ قَالَ ثُمَّ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الرَّابِعَةِ فَضَرَبَهُ وَلَمْ يَقْتُلْهُ وَكَذَلِكَ رَوَى الزُّهْرِيُّ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا قَالَ فَرُفِعَ الْقَتْلُ وَكَانَتْ رُخْصَةً وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ اخْتِلَافًا فِي ذَلِكَ فِي الْقَدِيمِ وَالْحَدِيثِ وَمِمَّا يُقَوِّي هَذَا مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَوْجُهٍ كَثِيرَةٍ أَنَّهُ قَالَ لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ النَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالثَّيِّبُ الزَّانِي وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ
Abu Kuraib berichtete uns, Abu Bakr bin 'Ayyasy berichtete uns von 'Ashim bin Bahdalah von [Abu Salih] von [Mu'awiyah], dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer Khamr trinkt, den sollt ihr schlagen; wer es ein viertes Mal tut, den sollt ihr töten.“ Er sagte: Ähnliche Hadithe hierzu gibt es von Abu Hurairah, Ash Sharid, Syurahbil bin Aus, Jarir, Abu Ar Ramad Al Balawi und Abdullah bin Amr. Abu Isa sagte: Der Hadith von Mu'awiyah lautet wie folgt; Ats Tsauri überlieferte ihn ebenfalls von 'Ashim von [Abu Salih] von [Mu'awiyah] vom Propheten (Friede sei mit ihm). [Ibn Juraij] und [Ma'mar] überlieferten von [Suhail bin Abu Salih], von [seinem Vater], von [Abu Hurairah], vom Propheten (Friede sei mit ihm). Er sagte: Ich hörte Muhammad sagen: Der Hadith von Abu Salih, von Mu'awiyah, vom Propheten (Friede sei mit ihm), ist in diesem Fall authentischer als der Hadith von Abu Salih, von Abu Hurairah, vom Propheten (Friede sei mit ihm). Dies geschah tatsächlich zu Beginn des Befehls und wurde danach gestrichen. So überlieferte [Muhammad bin Ishaq] von [Muhammad bin Al Munkadir], von [Jabir bin Abdullah], vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Wer Khamr trinkt, den soll man schlagen, und wer es ein viertes Mal tut, den soll man töten.“ Er fuhr fort: Daraufhin wurde dem Propheten (Friede sei mit ihm) ein Mann gebracht, der zum vierten Mal Alkohol getrunken hatte. Der Prophet schlug ihn jedoch nur, tötete ihn aber nicht. So überlieferte [Az Zuhri] von [Qabishah bin Dzu'aib] vom Propheten (Friede sei mit ihm) diesen Hadith. Er fuhr fort: „So wurde das Töten als mildernde Maßnahme abgeschafft.“ Dieser Hadith gilt nach Ansicht der Mehrheit der Gelehrten als Richtlinie für gute Taten. Uns ist keine größere Meinungsverschiedenheit unter ihnen bekannt, denn der Prophet sagte einst: „Es ist nicht erlaubt, das Blut eines Muslims zu vergießen, der bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass ich der Gesandte Allahs bin, außer in drei Fällen: als Seelenopfer (jemand, der einen anderen tötet), als Elternteil, der Ehebruch begeht, und als jemand, der seinen Glauben verlässt.“
Einschränkungen der Bestrafung für das Abspritzen mit der Hand bei Diebstahl
Imam Tirmidzi : 1365
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَتْهُ عَمْرَةُ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْطَعُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ مَرْفُوعًا وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ مَوْقُوفًا
Ali bin Hujr berichtete uns, Sufyan bin Uyainah berichtete uns von Az Zuhri, und Amrah berichtete ihm von Aisyah, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) einst bei einem Diebstahl ein Viertel Dinar oder mehr abtrennte. Abu Isa sagte: „Der Hadith von Aisyah ist ein hasan authentischer Hadith. Dieser Hadith wurde auch in einer anderen Überlieferungskette von Amrah von Aisyah (marfu) überliefert, einige überlieferten ihn jedoch in einer mauquf-Überlieferungskette von Amrah von Aisyah.“
Mindestgrenze für das Abtrennen einer Hand bei Diebstahl
Imam Tirmidzi : 1366
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَطَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مِجَنٍّ قِيمَتُهُ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَعْدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَيْمَنَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ قَطَعَ فِي خَمْسَةِ دَرَاهِمَ وَرُوِي عَنْ عُثْمَانَ وَعَلِيٍّ أَنَّهُمَا قَطَعَا فِي رُبُعِ دِينَارٍ وَرُوِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ أَنَّهُمَا قَالَا تُقْطَعُ الْيَدُ فِي خَمْسَةِ دَرَاهِمَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ رَأَوْا الْقَطْعَ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ لَا قَطْعَ إِلَّا فِي دِينَارٍ أَوْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ وَهُوَ حَدِيثٌ مُرْسَلٌ رَوَاهُ الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَالْقَاسِمُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ قَالُوا لَا قَطْعَ فِي أَقَلَّ مِنْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ وَرُوِي عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ لَا قَطْعَ فِي أَقَلَّ مِنْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ
Qutaibah berichtete uns, Al-Laith berichtete von Nafi', von Ibn Umar: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hackte jemandem beim Diebstahl eines Eisenschildes im Wert von drei Dirham die Hand ab. Er sagte: In diesem Fall gibt es einen ähnlichen Hadith von Sa'd, Abdullah ibn Amr, Ibn Abbas, Abu Huraira und Ayman. Abu Isa sagte: Der Hadith von Ibn Umar ist ein hasan sahih Hadith und dient einigen Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) als Richtschnur für gute Taten. Unter ihnen: Abu Bakr asch-Schiddiq hackte jemandem beim Diebstahl von fünf Dirham die Hand ab, und es wird von Uthman und Ali überliefert, dass beide jemandem beim Diebstahl eines Vierteldinars die Hand abhackten. Es wird auch von Abu Huraira und Abu Sa'id überliefert, dass beide sagten: Bei einem Diebstahl von fünf Dirham darf die Hand abgehackt werden. Dieser Hadith dient einigen Tabi'in-Rechtsgelehrten als Richtlinie für gute Taten. Dies ist die Ansicht von Malik ibn Anas, Asch-Schafi'i, Ahmad und Ishaq, die das Abhacken der Hand bei einem Diebstahl von einem Viertel Dinar oder mehr erlauben. Es wird auch von Ibn Mas'ud überliefert, dass er sagte: „Keine Hand wird abgehackt, es sei denn, der Wert beträgt einen Dinar oder zehn Dirham.“ Dies ist ein Mursal-Hadith, den Al-Qasim ibn Abdurrahman von Ibn Mas'ud überlieferte, obwohl Al-Qasim ihn nicht direkt von Ibn Mas'ud gehört hatte. Dieser Hadith dient einigen Gelehrten als Richtlinie für gute Taten. Dies ist die Ansicht von Sufyan at-Zauri und den Gelehrten von Kufa. Sie vertreten die Ansicht, dass bei einem Wert unter zehn Dirham keine Hand abgehackt werden darf und die Überlieferungskette (Sanad) nicht lückenlos ist.
Dem Dieb die Hände um den Hals hängen
Imam Tirmidzi : 1367
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ قَالَسَأَلْتُ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ عَنْ تَعْلِيقِ الْيَدِ فِي عُنُقِ السَّارِقِ أَمِنْ السُّنَّةِ هُوَ قَالَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَارِقٍ فَقُطِعَتْ يَدُهُ ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَعُلِّقَتْ فِي عُنُقِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيِّ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَيْرِيزٍ هُوَ أَخُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ شَامِيٌّ
Qutaibah, Umar ibn Ali al-Muqaddami und Al-Hajjaj überlieferten uns von Makhul und Abdurrahman ibn Muhairiz: „Ich fragte Fadlala ibn Ubaid, ob es als Sunna gelte, einem Dieb die Hand um den Hals zu hängen.“ Er antwortete: „Einst näherte sich dem Propheten (Friede sei mit ihm) ein Dieb, und ihm wurde die Hand abgehackt. Daraufhin befahl er ihm, sie sich um den Hals zu hängen.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan gharib (gut und vertrauenswürdig). Wir kennen ihn nur aus dem Hadith von Umar ibn Ali al-Muqaddami, der von Al-Hajjaj ibn Arthah überliefert wurde.“ Abdurrahman ibn Muhairiz ist der Bruder von Abdullah ibn Muhairiz Syami.
Ausnahme von der Strafe der Autorisierung von Händen für Verräter und Betrüger
Imam Tirmidzi : 1368
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ عَلَى خَائِنٍ وَلَا مُنْتَهِبٍ وَلَا مُخْتَلِسٍ قَطْعٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَدْ رَوَاهُ مُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَمُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ هُوَ بَصْرِيٌّ أَخُو عَبْدِ الْعَزِيزِ الْقَسْمَلِيِّ كَذَا قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ
Ali bin Khasyram berichtete uns, Isa bin Yunus von Ibn Juraij, von Abu Az Zubair, von Jabir, vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Verrätern, Usurpatoren und Betrügern werden nicht die Hände abgehackt.“ Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist authentisch und dient den Gelehrten als Richtlinie für wohltätige Zwecke. Mughirah bin Muslim überlieferte ihn, wie den Hadith von Ibn Juraij, von Abu Az Zubair, von Jabir, vom Propheten (Friede sei mit ihm). Mughirah bin Muslim ist Basri, der Bruder von Abdul Aziz Al Qasmali, wie Ali bin Al Madini berichtet.
STRAFE FÜR DEN DIEBSTAHL VON DATTELFRÜCHTEN ODER DATTELFRUCHT
Imam Tirmidzi : 1369
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ رِوَايَةِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَرَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ
Qutaibah berichtete uns, Al-Laith berichtete uns von Yahya ibn Sa'id, von Muhammad ibn Yahya ibn Habban, von dessen Onkel Wasi ibn Habban, dass Rafi ibn Khadij sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: ‚Man schneidet sich nicht in die Hand, wenn man die Frucht oder das Fruchtfleisch der weichsten Dattel isst.‘“ Abu Isa berichtete: „So überlieferten einige von Yahya ibn Sa'id, von Muhammad ibn Yahya ibn Habban, von dessen Onkel Wasi ibn Habban, von Rafi ibn Khadij, vom Propheten (Friede sei mit ihm), wie die Überlieferung von Al-Laith ibn Sa'd.“ [Malik bin Anas] und andere überlieferten diesen Hadith ebenfalls von [Yahya bin Sa'id], von [Muhammad bin Yahya bin Habban], von [Rafi' bin Khadij], vom Propheten (Friede sei mit ihm), erwähnten aber im Hadith nicht, dass er von Wasi' bin Habban stammte.
Bestrafung für Diebe im Krieg
Imam Tirmidzi : 1370
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ شُيَيْمِ بْنِ بَيْتَانَ عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ بُسْرِ بْنِ أَرْطَاةَ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا تُقْطَعُ الْأَيْدِي فِي الْغَزْوِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ ابْنِ لَهِيعَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ هَذَا وَيُقَالُ بُسْرُ بْنُ أَبِي أَرْطَاةَ أَيْضًا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ الْأَوْزَاعِيُّ لَا يَرَوْنَ أَنْ يُقَامَ الْحَدُّ فِي الْغَزْوِ بِحَضْرَةِ الْعَدُوِّ مَخَافَةَ أَنْ يَلْحَقَ مَنْ يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ بِالْعَدُوِّ فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ مِنْ أَرْضِ الْحَرْبِ وَرَجَعَ إِلَى دَارِ الْإِسْلَامِ أَقَامَ الْحَدَّ عَلَى مَنْ أَصَابَهُ كَذَلِكَ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ
Qutaibah und Ibn Lahi'ah überlieferten von 'Ayyasy bin Abbas, von Syuyaim bin Baitan, von Junadah bin Abu Umayyah und von Busr bin Arthah: „Ich hörte den Propheten (Friede sei mit ihm) sagen: ‚Im Krieg werden keine Hände abgehackt.‘“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist gharib (unleserlich), da es neben Ibn Lahi'ah noch andere Überlieferer dieser Kette gibt. Er wird auch Busr bin Abu Arthah genannt.“ Dieser Hadith dient einigen Gelehrten, darunter Al-Auza'i, als Richtlinie für die Wohltätigkeit. Sie erlauben es nicht, im Krieg Strafen zu vollstrecken, wenn der Feind kommt, aus Furcht, dass sich der Bestrafte dem Feind anschließen könnte. Wenn der Imam das Kriegsgebiet verlassen hat und in ein islamisches Land zurückgekehrt ist, muss er die Bestrafung der Unschuldigen vollstrecken, sagte Al-Auza'i.
Bestrafung für diejenigen, die den Sklaven einer Frau Schaden zufügen
Imam Tirmidzi : 1371
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ وَأَيُّوبَ بْنِ مِسْكِينٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ قَالَرُفِعَ إِلَى النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَجُلٌ وَقَعَ عَلَى جَارِيَةِ امْرَأَتِهِ فَقَالَ لَأَقْضِيَنَّ فِيهَا بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَئِنْ كَانَتْ أَحَلَّتْهَا لَهُ لَأَجْلِدَنَّهُ مِائَةً وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَحَلَّتْهَا لَهُ رَجَمْتُهُحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ نَحْوَهُ وَيُرْوَى عَنْ قَتَادَةَ أَنَّهُ قَالَ كُتِبَ بِهِ إِلَى حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ وَأَبُو بِشْرٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ هَذَا أَيْضًا إِنَّمَا رَوَاهُ عَنْ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ النُّعْمَانِ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ قَالَ سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ لَمْ يَسْمَعْ قَتَادَةُ مِنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ هَذَا الْحَدِيثَ إِنَّمَا رَوَاهُ عَنْ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الرَّجُلِ يَقَعُ عَلَى جَارِيَةِ امْرَأَتِهِ فَرُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عَلِيٌّ وَابْنُ عُمَرَ أَنَّ عَلَيْهِ الرَّجْمَ و قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ لَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ وَلَكِنْ يُعَزَّرُ وَذَهَبَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ إِلَى مَا رَوَى النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Ali bin Hujr berichtete uns, Husyaim berichtete uns von Sa'id bin Abu 'Arubah und Ayyub bin Miskin berichtete uns von Qatadah berichtete uns von Habib bin Salim: „Es gab jemanden, der die Sklavin seiner Frau sexuell missbrauchte und sie an An Nu'man bin Basyir übergab.“ Dieser sagte: „Wahrlich, ich werde nach dem Willen des Propheten (Friede sei mit ihm) entscheiden: Wenn seine Frau es ihm erlaubt, werde ich sie hundertmal schlagen, und wenn sie es ihm nicht erlaubt, werde ich ihn steinigen.“ Ali bin Hujr berichtete uns, Husyaim berichtete uns von Abu Bisyr berichtete uns von Habib bin Salim und An Nu'man bin Basyir berichtete uns wie oben beschrieben. Und es wurde von Qatadah überliefert, dass er sagte: Abu Bisyr schrieb an Habib bin Salim, doch er hatte diesen Hadith nicht von Habib bin Salim gehört, sondern von Khalid bin 'Urfuthah überliefert bekommen. Er sagte: „In diesem Fall gibt es einen ähnlichen Hadith von Salamah bin Al Muhabbaq.“ Abu Isa sagte: „An Nu'mans Hadith in seiner Überlieferungskette enthält die Erschütterung. Er sagt: ‚Ich hörte Muhammad sagen:‘“ Qatadah hatte diesen Hadith nicht von Habib bin Salim gehört, sondern von Khalid bin 'Urfuthah überliefert bekommen. Abu Isa sagte: „Die Gelehrten stritten über jemanden, der sexuelle Beziehungen mit der Sklavin seiner Frau hatte. Viele Gelehrte aus dem Umfeld des Propheten (Friede sei mit ihm), darunter Ali und Ibn Umar, überlieferten: ‚Er muss gesteinigt werden.‘ Ibn Mas'ud hingegen argumentierte: ‚Es gab keine Strafe für ihn, aber er wurde verbannt.‘“ Ahmad und Ishaq diskutierten über den von An Nu'man bin Basyir überlieferten Hadith des Propheten sallallahu 'alaihi wasallam.
Bestrafung für Personen, die zum Ehebruch gezwungen werden
Imam Tirmidzi : 1372
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا مُعَمَّرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّقِّيُّ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَاسْتُكْرِهَتْ امْرَأَةٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَرَأَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَدَّ وَأَقَامَهُ عَلَى الَّذِي أَصَابَهَا وَلَمْ يُذْكَرْ أَنَّهُ جَعَلَ لَهَا مَهْرًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ قَالَ سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ وَلَا أَدْرَكَهُ يُقَالُ إِنَّهُ وُلِدَ بَعْدَ مَوْتِ أَبِيهِ بِأَشْهُرٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنْ لَيْسَ عَلَى الْمُسْتَكْرَهَةِ حَدٌّ
Ali bin Hujr berichtete uns, Mu'ammar bin Sulaiman Ar-Raqqi berichtete uns von Al-Hajjaj bin Arthah von Abdul Jabbar bin Wa'il bin Hujr von seinem Vater: Zur Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm) gab es eine Frau, die zum Ehebruch gezwungen wurde. Der Prophet (Friede sei mit ihm) erließ daraufhin eine Strafe für sie und bestrafte den Ehebrecher. Es wird jedoch nicht erwähnt, dass dieser der Frau eine Mitgift zahlen musste. Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist gharib (unleserlich) und die Überlieferungskette ist nicht lückenlos. Dieser Hadith wird auch auf einem anderen Weg überliefert. Er sagte: Ich hörte Muhammad sagen: Abdul Jabbar bin Hujr hörte nichts von seinem Vater und fand ihn nicht. Es heißt, er sei einen Monat nach dem Tod seines Vaters geboren worden. Dieser Hadith ist eine Richtlinie für Wohltätigkeit gemäß den Gelehrten unter den Gefährten des Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam und anderen, dass es keine Strafe für Menschen gibt, die zum Ehebruch gezwungen werden.
Reue der Person, die die Vergewaltigung begangen hat
Imam Tirmidzi : 1373
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ إِسْرَائِيلَ حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ الْكِنْدِيِّ عَنْ أَبِيهِأَنَّ امْرَأَةً خَرَجَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُرِيدُ الصَّلَاةَ فَتَلَقَّاهَا رَجُلٌ فَتَجَلَّلَهَا فَقَضَى حَاجَتَهُ مِنْهَا فَصَاحَتْ فَانْطَلَقَ وَمَرَّ عَلَيْهَا رَجُلٌ فَقَالَتْ إِنَّ ذَاكَ الرَّجُلَ فَعَلَ بِي كَذَا وَكَذَا وَمَرَّتْ بِعِصَابَةٍ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ فَقَالَتْ إِنَّ ذَاكَ الرَّجُلَ فَعَلَ بِي كَذَا وَكَذَا فَانْطَلَقُوا فَأَخَذُوا الرَّجُلَ الَّذِي ظَنَّتْ أَنَّهُ وَقَعَ عَلَيْهَا وَأَتَوْهَا فَقَالَتْ نَعَمْ هُوَ هَذَا فَأَتَوْا بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا أَمَرَ بِهِ لِيُرْجَمَ قَامَ صَاحِبُهَا الَّذِي وَقَعَ عَلَيْهَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا صَاحِبُهَا فَقَالَ لَهَا اذْهَبِي فَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكِ وَقَالَ لِلرَّجُلِ قَوْلًا حَسَنًا وَقَالَ لِلرَّجُلِ الَّذِي وَقَعَ عَلَيْهَا ارْجُمُوهُ وَقَالَ لَقَدْ تَابَ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا أَهْلُ الْمَدِينَةِ لَقُبِلَ مِنْهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ سَمِعَ مِنْ أَبِيهِ وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ وَعَبْدُ الْجَبَّارِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ
Muhammad bin Yahya An Naisaburi berichtete uns, Muhammad bin Yusuf berichtete uns von Israel, Simak bin Harb berichtete uns von Alqamah bin Wa'il Al Kindi von seinem Vater, dass zur Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm) eine Frau zum Gebet ging. Sie begegnete einem Mann, der sie daraufhin bedrängte und vergewaltigte. Die Frau schrie, und der Mann floh. Als jemand vorbeikam, sagte die Frau: „Dieser Mann hat mir dies und das angetan.“ Als sie an einer Gruppe Muhajirin vorbeikam, sagte die Frau: „Dieser Mann hat mir dies und das angetan.“ Daraufhin nahmen sie den Mann fest, der ihrer Vergewaltigung beschuldigt wurde. Sie brachten ihn vor, und die Frau sagte: „Ja, das ist er.“ Sie brachten es auch dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Als dieser befahl, den Mann zu steinigen, stand der Freund des Vergewaltigers auf und sagte: „O Gesandter Allahs, ich bin sein Freund.“ Er sagte zu der Frau: „Geh, Allah hat dir vergeben.“ Er sprach freundlich mit seinem Freund und sagte zu dem Mann, der ihn missbraucht hatte: „Steinigt ihn!“ Er sagte: „Wahrlich, seine Reue ist so groß, dass sie der Reue der gesamten Bevölkerung Medinas gleichkäme.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan gharib (gut und gütig).“ Alqamah ibn Wa'il ibn Hujr hörte ihn von seinem Vater; er war älter als Abdul Jabbar ibn Wa'il, während Abdul Jabbar ihn nicht von seinem Vater gehört hatte.
Bestrafung für Sex mit Tieren
Imam Tirmidzi : 1374
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ وَجَدْتُمُوهُ وَقَعَ عَلَى بَهِيمَةٍ فَاقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوا الْبَهِيمَةَ فَقِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ مَا شَأْنُ الْبَهِيمَةِ قَالَ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ شَيْئًا وَلَكِنْ أَرَى رَسُولَ اللَّهِ كَرِهَ أَنْ يُؤْكَلَ مِنْ لَحْمِهَا أَوْ يُنْتَفَعَ بِهَا وَقَدْ عُمِلَ بِهَا ذَلِكَ الْعَمَلُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Muhammad bin Amr As Sawwaq berichtete uns, Abdul Aziz bin Muhammad von Amru bin Abu Amr von Ikrimah von Ibn Abbas: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer auch immer ein Tier quält, den tötet und tötet auch das Tier.“ Ibn Abbas fragte: „Was ist denn mit diesem Tier los?“ Er antwortete: „Ich habe vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) nichts davon gehört, aber ich sah, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) es verabscheute, sein Fleisch zu essen oder es zu verwenden, und so geschah es.“ Abu Isa sagte: „Wir kennen diesen Hadith nur aus dem Hadith von Amr bin Abu Amr, von Ikrimah, von Ibn Abbas, vom Propheten (Friede sei mit ihm).“
Bestrafung für Sex mit Tieren
Imam Tirmidzi : 1375
وَقَدْ رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي رُزَيْنٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ قَالَ مَنْ أَتَى بَهِيمَةً فَلَا حَدَّ عَلَيْهِحَدَّثَنَا بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Und [Sufyan Ats Tsauri] überlieferte von ['Ashim], von [Abu Ruzain], von [Ibn Abbas], dass dieser einst sagte: „Wer ein Tier quält, wird nicht bestraft.“ Dieser Hadith wurde uns von [Muhammad bin Basysyar], von [Abdurrahman bin Mahdi] und von [Sufyan Ats Tsauri] überliefert. Dieser Hadith ist authentischer als der erste. Er dient den Gelehrten als Richtlinie für wohltätige Zwecke; dies ist die Ansicht von Ahmad und Ishaq.
Bestrafung homosexueller Täter
Imam Tirmidzi : 1376
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو فَقَالَ مَلْعُونٌ مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْقَتْلَ وَذَكَرَ فِيهِ مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى بَهِيمَةً وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ وَلَا نَعْرِفُ أَحَدًا رَوَاهُ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ غَيْرَ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ وَعَاصِمُ بْنُ عُمَرَ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي حَدِّ اللُّوطِيِّ فَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِ الرَّجْمَ أَحْصَنَ أَوْ لَمْ يُحْصِنْ وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَغَيْرُهُمْ قَالُوا حَدُّ اللُّوطِيِّ حَدُّ الزَّانِي وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
Muhammad bin Amr As Sawwaq berichtete uns, Abdul Aziz bin Muhammad von Amru bin Abu Amr von Ikrimah von Ibn Abbas: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wer auch immer die Taten der Leute des Propheten Lot begeht (d. h. Homosexualität begeht), den tötet den Täter und das Opfer.‘“ Abu Isa sagte: „In diesem Fall gibt es einen ähnlichen Hadith von Jabir und Abu Hurairah. Tatsächlich ist dieser Hadith nur von Ibn Abbas vom Propheten (Friede sei mit ihm) aus dieser Linie bekannt, aber Muhammad bin Ishaq überlieferte diesen Hadith von Amr bin Abu Amr: ‚Verflucht seien diejenigen, die die Taten der Leute des Propheten Lot begehen.‘“ Und er erwähnt nicht Mord, sondern sagt im Hadith: „Verflucht sei derjenige, der ein Tier missbraucht.“ Dieser Hadith wurde auch von [ʿAschim ibn Umar], von [Suhail ibn Abu Salih], von [seinem Vater], von [Abu Huraira], vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert. Dieser sagte: „Tötet den Täter und das Opfer.“ Abu Isa sagte: Dieser Hadith enthält in seiner Überlieferungskette einen Kommentar, und wir kennen niemanden außer ʿAschim ibn Umar al-Umari, der ihn von Suhail ibn Abu Salih überliefert hat. Allerdings wurde ʿAschim ibn Umar hinsichtlich seiner Überlieferungskette als unglaubwürdig eingestuft. Die Gelehrten waren sich über die Strafe für Liwath (Homosexualität) uneinig. Einige sagten, der Betroffene solle gesteinigt werden, unabhängig von seinem Familienstand. Dies ist die Meinung von Malik, Asch-Schafiʿi, Ahmad und Ishaq. Während einige Gelehrte der Fuqaha Tabi'in, darunter Al Hasan Al Bashri, Ibrahim An Nakha'i, 'Atha' bin Abu Rabah und andere, sagten: Die Strafe für Liwath ist wie die Strafe für Ehebruch, dies ist die Meinung von Ats Tsauri und den Gelehrten von Kufa.
WARNUNG VOR DEN TATEN VON LUTH'S VOLK
Imam Tirmidzi : 1377
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَكِّيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي عَمَلُ قَوْمِ لُوطٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ جَابِرٍ
Ahmad bin Mani' berichtete uns, Yazid bin Harun berichtete uns, Hammam berichtete uns von Al-Qasim bin Abdul Wahid Al Makki von Abdullah bin Muhammad bin 'Uqail, dass er Jabir sagen hörte: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wahrlich, was mir in meiner Umma am meisten Sorgen bereitet, sind die Taten des Volkes der Lot.“ Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist hasan gharib; tatsächlich kennen wir diese Überlieferung nur von Abdullah bin Muhammad bin 'Uqail bin Abu Talib, die von Jabir stammt.
Bestrafung für Abfall vom Glauben
Imam Tirmidzi : 1378
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ عَلِيًّاحَرَّقَ قَوْمًا ارْتَدُّوا عَنْ الْإِسْلَامِ فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَوْ كُنْتُ أَنَا لَقَتَلْتُهُمْ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ وَلَمْ أَكُنْ لِأُحَرِّقَهُمْ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا فَقَالَ صَدَقَ ابْنُ عَبَّاسٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْمُرْتَدِّ وَاخْتَلَفُوا فِي الْمَرْأَةِ إِذَا ارْتَدَّتْ عَنْ الْإِسْلَامِ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تُقْتَلُ وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ تُحْبَسُ وَلَا تُقْتَلُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ
Ahmad bin Abdah Adl Dlabbi Al Bashri berichtete uns, Abdul Wahhab Ats Tsaqafi berichtete uns, Ayyub berichtete uns von Ikrimah, dass Ali einst eine Gruppe von Menschen verbrannte, die vom Islam abgefallen waren. Dies erreichte Ibn Abbas, der sagte: „Wenn ich an seiner Stelle wäre, würde ich ihn gewiss töten, denn der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wer seine Religion ändert (abfällt), den tötet.‘ Ich werde sie nicht verbrennen, gemäß den Worten des Propheten (Friede sei mit ihm): ‚Bestraft sie nicht mit Allahs Strafe.‘“ Auch dies erreichte Ali, der sagte: „Ibn Abbas hat Recht.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist sahih hasan und dient islamischen Gelehrten als Richtlinie für wohltätige Zwecke in Angelegenheiten des Abfalls vom Islam. Sie sind sich jedoch uneins darüber, was eine Frau betrifft, die vom Islam abfällt. Einige Gelehrtengruppen diskutieren darüber.“ Al-Auza'i, Ahmad und Ishaq waren der Ansicht, er sei getötet worden. Einige von ihnen hingegen glaubten, er sei inhaftiert und nicht getötet worden; dies war die Ansicht von Sufyan Ats Thauri und anderen Gelehrten aus Kufa.
Verbot der Verwendung von Waffen im Kampf gegen Muslime
Imam Tirmidzi : 1379
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَأَبُو السَّائِبِ سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ جَدِّهِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَىعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ الزُّبَيْرِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي مُوسَى حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Uns wurde überliefert, dass Abu Kuraib und Abu As-Sa'ib Salm bin Junadah beide sagten: Uns wurde überliefert, dass Abu Usamah von Buraidah bin Abdullah bin Abu Burdah von seinem Großvater Abu Burdah von Abu Musa vom Propheten (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer die Waffen gegen uns erhebt, gehört nicht zu uns.“ Er sagte: In diesem Fall gibt es ähnliche Hadithe von Ibn Umar, Ibn Az-Zubair, Abu Hurairah und Salamah bin Al-Akwa'. Abu Isa sagte: Der Hadith von Abu Musa ist ein hasan (guter) authentischer Hadith.
Die Bestrafung für Hexen liegt hinter uns
Imam Tirmidzi : 1380
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ جُنْدُبٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدُّ السَّاحِرِ ضَرْبَةٌ بِالسَّيْفِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَإِسْمَعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْمَكِّيُّ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ وَإِسْمَعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْعَبْدِيُّ الْبَصْرِيُّ قَالَ وَكِيعٌ هُوَ ثِقَةٌ وَيُرْوَى عَنْ الْحَسَنِ أَيْضًا وَالصَّحِيحُ عَنْ جُنْدَبٍ مَوْقُوفٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ و قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا يُقْتَلُ السَّاحِرُ إِذَا كَانَ يَعْمَلُ فِي سِحْرِهِ مَا يَبْلُغُ بِهِ الْكُفْرَ فَإِذَا عَمِلَ عَمَلًا دُونَ الْكُفْرِ فَلَمْ نَرَ عَلَيْهِ قَتْلًا
Nachdem uns Ahmad ibn Mani' und Abu Mu'awiyah von Isma'il ibn Muslim von Al-Hasan von Jundub berichtet hatten, sagte er: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Die Strafe für Hexen ist die Enthauptung mit dem Schwert.“ Abu Isa sagte: „Uns ist keine andere authentische Überlieferung dieses Hadith bekannt, die auf dieser Route überliefert wurde.“ Isma'il ibn Muslim Al-Makki wird in der Überlieferung des Hadith im Hinblick auf das Auswendiglernen erwähnt, während Isma'il ibn Muslim Al-Abdi Al-Baschri (Waki') dazu sagte: „Er war ein Ziqah, und dieser Hadith wurde auch von Al-Hasan überliefert.“ Authentisch an Jundub ist die Überlieferungsgeschichte von Mauquf. Dieser Hadith dient einigen Gelehrten aus dem Umfeld des Propheten (Friede sei mit ihm) als Richtlinie für wohltätige Spenden. Auch Malik ibn Anas vertritt diese Ansicht. Asch-Schafi'i sagte: „Ein Magier wird getötet, wenn er magische Handlungen begeht, die dem Unglauben gleichkommen. Begeht er jedoch andere Handlungen als Unglauben, so meinen wir, dass er nicht getötet werden sollte.“
