Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Arten von Märtyrertum
Imam Tirmidzi : 1341
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ نَحْوَ هَذَا وَيَعْقُوبُ هُوَ ابْنُ إبرَاهِيمَ بنِ سَعْدِ بنِ إبرَاهِيمَ بنِ عَبدِ الرحمنِ بنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ
Abdu bin Humaid sagte uns: Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'd sagte mir, er habe uns [meinem Vater] von [seinem Vater] von [Abu Ubaidah bin Muhammad bin 'Ammar bin Yasir] von [Thalhah bin Abdullah bin 'Auf] von [Sa'id bin Zaid] gesagt: Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: „Wer bei der Verteidigung seines Eigentums getötet wird, ist ein Märtyrer, wer bei der Verteidigung seiner Religion getötet wird, ist ein Märtyrer, wer bei der Verteidigung seines Blutes (seiner Seele) getötet wird, ist ein Märtyrer und wer bei der Verteidigung seiner Familie getötet wird, ist ein Märtyrer.“ Er sagte: Dieser Hadith ist hasan (authentisch), so wie ihn viele Überlieferer von Ibrahim bin Sa'd überliefert haben. Ya'qub ist Ibn Ibrahim Sa'd bin Ibrahim bin Abdurrahman bin 'Auf Az Zuhri.
FÜNFZIG STIMMEN UND EIDE VON MENSCHEN
Imam Tirmidzi : 1342
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ قَالَ يَحْيَى وَحَسِبْتُ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ أَنَّهُمَا قَالَاخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلِ بْنِ زَيْدٍ وَمُحَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ زَيْدٍ حَتَّى إِذَا كَانَا بِخَيْبَرَ تَفَرَّقَا فِي بَعْضِ مَا هُنَاكَ ثُمَّ إِنَّ مُحَيِّصَةَ وَجَدَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ قَتِيلًا قَدْ قُتِلَ فَدَفَنَهُ ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ وَحُوَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ وَكَانَ أَصْغَرَ الْقَوْمِ ذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لِيَتَكَلَّمَ قَبْلَ صَاحِبَيْهِ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبِّرْ لِلْكُبْرِ فَصَمَتَ وَتَكَلَّمَ صَاحِبَاهُ ثُمَّ تَكَلَّمَ مَعَهُمَا فَذَكَرُوا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقْتَلَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَهْلٍ فَقَالَ لَهُمْ أَتَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا فَتَسْتَحِقُّونَ صَاحِبَكُمْ أَوْ قَاتِلَكُمْ قَالُوا وَكَيْفَ نَحْلِفُ وَلَمْ نَشْهَدْ قَالَ فَتُبَرِّئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ يَمِينًا قَالُوا وَكَيْفَ نَقْبَلُ أَيْمَانَ قَوْمٍ كُفَّارٍ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى عَقْلَهُحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْقَسَامَةِ وَقَدْ رَأَى بَعْضُ فُقَهَاءِ الْمَدِينَةِ الْقَوَدَ بِالْقَسَامَةِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ إِنَّ الْقَسَامَةَ لَا تُوجِبُ الْقَوَدَ وَإِنَّمَا تُوجِبُ الدِّيَةَ
Qutaibah berichtete uns, Al-Laith bin Sa'd berichtete uns von Yahya bin Sa'id von Busyair bin Yasar von Sahl bin Abu Hatsmah. Yahya sagte: Ich glaube, Rafi' bin Khadij berichtete zwischen den beiden, dass Abdullah bin Sahl bin Zaid und Mukhayishah bin Mas'ud bin Zaid auszogen und sich in Khaibar trennten, um dort ihre Bedürfnisse zu befriedigen. Mukhayishah fand Abdullah bin Sahl tot vor; er war getötet worden. Nachdem er ihn begraben hatte, ging er zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Er war in Begleitung von Khuwaishah bin Mas'ud und Abdurrahman bin Sahl, dem Jüngsten. Abdurrahman trat vor, um vor seinen beiden Freunden zu sprechen. Da sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu ihm: „Gebt dem Älteren den Vortritt.“ Er schwieg, und seine beiden Freunde sprachen, dann sprach er mit ihnen. Sie erwähnten gegenüber dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) den Mord an Abdullah ibn Sahl. Er sagte zu ihnen: „Wollt ihr fünfzig Eide schwören und euch für eure Freunde oder für denjenigen qualifizieren, der euch getötet hat?“ Sie erwiderten: „Wie können wir schwören, wenn wir es nicht sehen?“ Er sagte: „Wollt ihr, dass die Juden durch fünfzig Eide von all euren Anschuldigungen freigesprochen werden?“ Da fragten sie: „Wie sollen wir den Eid der Ungläubigen schwören?“ Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) dies sah, gab er seine Diyat. Er sagte: „Hasan ibn Ali al-Khallal hat uns von Yazid ibn Harun und von Yahya ibn Sa'id berichtet, von Busyair ibn Yasar, von Sahl ibn Abu Hatsmah und von Rafi' ibn Khadij.“ Dieser Hadith ist in seiner Bedeutung ähnlich. Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist hasan sahih und ist laut Gelehrten eine Richtlinie für gute Taten. Beim Eid der fünfzig Personen sind einige der Fuqaha von Medina der Ansicht, dass Qisas mit dem Eid der fünfzig Personen verbunden ist, während einige Gelehrte aus Kufa und andere der Ansicht sind, dass der Eid der fünfzig Personen bei Qisas nicht obligatorisch ist, sondern nur bei Diyat.
Stifte werden aus drei Gruppen genommen
Imam Tirmidzi : 1343
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ عَنْ عَلِيٍّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَشِبَّ وَعَنْ الْمَعْتُوهِ حَتَّى يَعْقِلَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ وَعَنْ الْغُلَامِ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَلَا نَعْرِفُ لِلْحَسَنِ سَمَاعًا مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ وَرَوَاهُ الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَلِيٍّ مَوْقُوفًا وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ أَبُو عِيسَى قَدْ كَانَ الْحَسَنُ فِي زَمَانِ عَلِيٍّ وَقَدْ أَدْرَكَهُ وَلَكِنَّا لَا نَعْرِفُ لَهُ سَمَاعًا مِنْهُ وَأَبُو ظَبْيَانَ اسْمُهُ حُصَيْنُ بْنُ جُنْدَبٍ
Uns [Muhammad bin Yahya Al Qutha'i Al Bashri], uns [Bisyr bin Umar], uns [Hammam] von [Qatadah] von [Al Hasan Al Bashri] von [Ali] wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Aus drei Gruppen wurde ein Stift erhoben: Der Schlafende bis zum Erwachen, das Kind bis zum Teenageralter (baligh) und der Geisteskranke bis zur Genesung (heilte Weisheit).“ Er sagte: „In diesem Fall gibt es einen ähnlichen Hadith von A'isyah.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Ali ist ein Hasan-Gharib-Hadith aus dieser Linie, wurde aber auch aus einer anderen Linie von Ali vom Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) überliefert. Einige sagen: ‚Und vom kleinen Kind bis zum ersten feuchten Traum.‘“ Wir wussten jedoch nicht, dass Al Hasan von Ali bin Abu Talib gehört hatte. Dieser Hadith wurde auch von ['Atha' bin As Sa'ib] von [Abu Zhabyan] von [Ali Bin Abu Talib] vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, genau wie dieser Hadith. Al-A'masy überlieferte ihn von Abu Zhabyan von Ibn Abbas von Ali in einer Art Mauquf-Überlieferung, verstand ihn aber nicht. Dieser Hadith ist laut den Gelehrten eine Richtlinie für Wohltätigkeit. Abu Isa sagte: Al-Hasan lebte zur Zeit Alis und folgte ihm zeitweise, aber wir wissen nicht, ob er Hadithe von ihm gehört hat. Abu Zhabyans Name war Hushain bin Jundab.
Der Priester sollte vergeben, statt eine falsche Bestrafung zu erleiden
Imam Tirmidzi : 1344
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ادْرَءُوا الْحُدُودَ عَنْ الْمُسْلِمِينَ مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنْ كَانَ لَهُ مَخْرَجٌ فَخَلُّوا سَبِيلَهُ فَإِنَّ الْإِمَامَ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعَفْوِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعُقُوبَةِحَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ رَبِيعَةَ وَلَمْ يَرْفَعْهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ وَكِيعٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَرِوَايَةُ وَكِيعٍ أَصَحُّ وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ قَالُوا مِثْلَ ذَلِكَ وَيَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيُّ ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْكُوفِيُّ أَثْبَتُ مِنْ هَذَا وَأَقْدَمُ
Abdurrahman bin Al Aswad Abu Amr Al Bashri, Muhammad bin Rabi'ah und Yazid bin Ziyad Ad Dimasyqi überlieferten uns von Az Zuhri, von 'Urwah und von A'isyah: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Vermeidet Strafen von Muslimen so gut ihr könnt. Wenn es einen Ausweg gibt, lasst ihn gehen. Denn wahrlich, ein Fehler eines Imams bei der Vergebung ist besser als ein Fehler bei der Bestrafung.“ Hannad und Waki' überlieferten uns von Yazid bin Ziyad, ähnlich dem Hadith von Muhammad bin Rabi'ah, verstanden ihn aber nicht. Er sagte: „In diesem Fall gibt es einen ähnlichen Hadith von Abu Hurairah und Abdullah bin Amr.“ Abu Isa sagte: Über den Hadith von Aischa, der in Marfu' überliefert wurde, ist uns nichts anderes bekannt als der Hadith von Muhammad ibn Rabi'ah, der von Yazid ibn Ziyad ad-Dimasyqi, von Az-Zuhri, von Urwah, von Aischa und vom Propheten (Friede sei mit ihm) stammt. Auch Waki' überlieferte ihn von Yazid ibn Ziyad, ohne ihn jedoch zu verfälschen, und Waki's Überlieferung gilt als authentischer. Ein ähnlicher Hadith wurde auch von vielen Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, die etwas Ähnliches sagten. Yazid ibn Ziyad ad-Dimasyqi war ein Dha'if in der Hadith-Überlieferung, während Yazid ibn Ziyad al-Kufi als vertrauenswürdiger und älter galt.
Glaubensbrüdern helfen und ihre Scham verbergen
Imam Tirmidzi : 1345
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الْآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ عَلَى مُسْلِمٍ سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ هَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ رِوَايَةِ أَبِي عَوَانَةَ وَرَوَى أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ حُدِّثْتُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَكَأَنَّ هَذَا أَصَحُّ مِنْ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عُبَيْدُ بْنُ أَسْبَاطَ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْحَدِيثِ
Qutaibah berichtete uns, Abu 'Awanah berichtete von Al-A'masy von Abu Salih von Abu Hurairah: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer einen Gläubigen von den Sorgen dieser Welt befreit, den wird Allah von den Sorgen des Jenseits befreien. Wer die Fehler eines Muslims zudeckt, dessen Schande wird Allah in dieser Welt und im Jenseits zudecken. Und Allah wird Seinem Diener stets helfen, solange Sein Diener seinem Bruder hilft.“ Er sagte: In diesem Fall gibt es einen ähnlichen Hadith von Uqba ibn Amir und Ibn Umar. Abu Isa sagte: Der Hadith von Abu Hurairah lautet wie folgt: Viele Überlieferer berichten von Al-A'masy, von Abu Salih, von Abu Hurairah, vom Propheten (Friede sei mit ihm). Ähnlich berichtet Abu 'Awanah, dass Asbath ibn Muhammad von Al-A'masy berichtete: „Mir wurde ein Hadith von Abu Salih, von Abu Hurairah, vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert.“ Dieser Hadith scheint authentischer zu sein als der erste. Ubaid ibn Asbath ibn Muhammad berichtete uns: „Mein Vater hat mir diesen Hadith von Al-A'masy überliefert.“
MUSLIMISCHE BRUDERSCHAFT UND VIEL HILFE
Imam Tirmidzi : 1346
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ
Uns [Qutaibah] wurde von ['Uqail], von [Az Zuhri], von [Salim], von [seinem Vater] überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Ein Muslim ist wie ein Bruder für einen anderen Muslim; er unterdrückt und misshandelt ihn nicht. Wer seinem Bruder in seinen Nöten hilft, dem wird Allah stets helfen. Wer die Sorgen eines Muslims beseitigt, dem wird Allah seine Sorgen am Tag der Auferstehung beseitigen. Und wer die Fehler eines Muslims zudeckt, dem wird Allah seine Fehler am Tag der Auferstehung zudecken.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan shahih gharib und stammt von Ibn Umar.“
MA'IZ BIN MALIKS GESTÄNDNIS ÜBER SEINEN EHEBRUCH
Imam Tirmidzi : 1347
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ أَحَقٌّ مَا بَلَغَنِي عَنْكَ قَالَ وَمَا بَلَغَكَ عَنِّي قَالَ بَلَغَنِي أَنَّكَ وَقَعْتَ عَلَى جَارِيَةِ آلِ فُلَانٍ قَالَ نَعَمْ فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ مُرْسَلًا وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
Qutaibah berichtete uns, Abu 'Awanah berichtete uns von Simak ibn Harb von Sa'id ibn Jubair von Ibn 'Abbas, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) zu Ma'iz ibn Malik sagte: „Stimmt die Nachricht, die mich über dich erreicht hat?“ Er antwortete: „Welche Nachricht hat dich erreicht?“ Er antwortete: „Mir wurde zugetragen, dass du mit einer Sklavin aus der Familie von Herrn Sowieso Geschlechtsverkehr hattest.“ Er antwortete: „Ja.“ Er bezeugte dies mit vier Zeugen, woraufhin der Prophet seine Steinigung anordnete. Er sagte: „In diesem Fall gibt es einen ähnlichen Hadith von As-Sa'ib ibn Yazid.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Ibn 'Abbas ist hasan.“ Schu'ba überlieferte diesen Hadith von Simak ibn Harb von Sa'id ibn Jubair in mursaler Weise, erwähnte ihn aber nicht von Ibn 'Abbas.
Steinigung wegen Ehebruchs
Imam Tirmidzi : 1348
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَجَاءَ مَاعِزٌ الْأَسْلَمِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ زَنَى فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ جَاءَ مِنْ شِقِّهِ الْآخَرِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ قَدْ زَنَى فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ جَاءَ مِنْ شِقِّهِ الْآخَرِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ قَدْ زَنَى فَأَمَرَ بِهِ فِي الرَّابِعَةِ فَأُخْرِجَ إِلَى الْحَرَّةِ فَرُجِمَ بِالْحِجَارَةِ فَلَمَّا وَجَدَ مَسَّ الْحِجَارَةِ فَرَّ يَشْتَدُّ حَتَّى مَرَّ بِرَجُلٍ مَعَهُ لَحْيُ جَمَلٍ فَضَرَبَهُ بِهِ وَضَرَبَهُ النَّاسُ حَتَّى مَاتَ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ فَرَّ حِينَ وَجَدَ مَسَّ الْحِجَارَةِ وَمَسَّ الْمَوْتِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلَّا تَرَكْتُمُوهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا
Uns [Abu Kuraib] wurde berichtet, uns [Abdah bin Sulayman] wurde von [Muhammad bin Amr] berichtet, uns [Abu Salamah] wurde von [Abu Hurairah] berichtet: Ma'iz Al Aslami kam zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und sagte, er habe Ehebruch begangen. Doch dieser wandte sich ab. Da kam Ma'iz aus einer anderen Richtung und sagte: „O Gesandter Allahs, er hat wahrlich Ehebruch begangen.“ Doch Ma'iz wandte sich erneut ab. Da kam Ma'iz aus einer anderen Richtung und sagte: „O Gesandter Allahs, er hat wahrlich Ehebruch begangen.“ Beim vierten Mal befahl Ma'iz Al Aslami, ihn auf ein Feld zu werfen und zu steinigt. Als ihn ein Stein berührte, rannte er davon, bis er einem Mann begegnete, der ein Kamelkinnbein trug. Dieser Mann schlug ihn, und auch andere schlugen ihn, bis er starb. Dem Propheten (Friede sei mit ihm) wurde berichtet, dass der Mann geflohen sei, als er von einem Stein berührt wurde und dem Tod nahe war. Daraufhin fragte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Warum lässt du ihn nicht zurück?“ Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist hasan (gut) und wurde auf einer anderen Route von Abu Huraira überliefert. Dieser Hadith wurde von Az-Zuhri von Abu Salamah von Jabir bin Abdullah vom Propheten (Friede sei mit ihm) wie folgt überliefert.
Steinigungsstrafe für Ehebruch Muhshan
Imam Tirmidzi : 1349
حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاعْتَرَفَ بِالزِّنَا فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ اعْتَرَفَ فَأَعْرَضَ عَنْهُ حَتَّى شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبِكَ جُنُونٌ قَالَ لَا قَالَ أَحْصَنْتَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ بِالْمُصَلَّى فَلَمَّا أَذْلَقَتْهُ الْحِجَارَةُ فَرَّ فَأُدْرِكَ فَرُجِمَ حَتَّى مَاتَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرًا وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْمُعْتَرِفَ بِالزِّنَا إِذَا أَقَرَّ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَقَرَّ عَلَى نَفْسِهِ مَرَّةً أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَحُجَّةُ مَنْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَحَدُهُمَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنِي زَنَى بِامْرَأَةِ هَذَا الْحَدِيثُ بِطُولِهِ وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْدُ يَا أُنَيْسُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنْ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا وَلَمْ يَقُلْ فَإِنْ اعْتَرَفَتْ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ
Uns [Al-Hasan ibn Ali] wurde dieser Hadith von [Abdurrazaq] und [Ma'mar] überliefert, und zwar von [Az-Zuhri], von [Abu Salamah ibn Abdurrahman], von [Jabir ibn Abdullah]: Ein Mann aus Aslam kam zum Propheten (Friede sei mit ihm) und gestand, Ehebruch begangen zu haben. Der Prophet wandte sich von ihm ab, und obwohl der Mann immer wieder gestand, wandte er sich immer wieder von ihm ab, bis er schließlich viermal gegen ihn aussagte. Da fragte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Bist du verrückt?“ Der Mann antwortete: „Nein.“ Der Prophet fragte: „Bist du verheiratet?“ Der Mann antwortete: „Ja.“ Daraufhin befahl der Prophet, ihn am Gebetsplatz zu steinigen. Als ihn ein Stein traf, floh er, wurde aber gefasst und zu Tode gesteinigt. So sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu ihm: „Gut“ (er lobte ihn), aber es wurde nicht für ihn gebetet. Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist hasan sahih (gut und authentisch). Er dient einigen Gelehrten als Richtlinie für wohltätige Handlungen. Demnach muss jemand, der Ehebruch zugibt und viermal schwört, bestraft werden. Dies ist die Meinung von Ahmad und Ishaq. Andere Gelehrte vertreten jedoch die Ansicht, dass bereits ein einmaliger Schwur ausreicht. Dies ist die Meinung von Malik ibn Anas und Asch-Schafi'i. Grundlage dieser Ansicht ist der Hadith von Abu Huraira und Zaid ibn Chalid, demzufolge zwei Personen sich beim Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) beschwerten. Einer von ihnen sagte: O Gesandter Allahs, mein Sohn hat tatsächlich Ehebruch mit einer Frau begangen. Dieser Hadith ist sehr lang. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „O Unais, geh zu dieser Frau. Wenn sie gesteht, dann steinigt sie.“ Und er sagte nicht: „Wenn sie viermal gesteht.“
GERECHTIGKEIT IM GOTTESGESETZ UND DIE EINSTELLUNG GEGENÜBER DIEBEN
Imam Tirmidzi : 1350
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ فَقَالُوا مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا مَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ فَقَالَ إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ مَسْعُودِ ابْنِ الْعَجْمَاءِ وَابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُقَالُ مَسْعُودُ بْنُ الْأَعْجَمِ وَلَهُ هَذَا الْحَدِيثُ
Uns [Qutaibah] wurde von [Abu Shihab], von ['Urwah], von [Aisyah] berichtet, dass die Quraisch mit einer Frau vom Stamm der Banu Makhzum beschäftigt waren, die gestohlen hatte. Sie fragten: „Wer kann mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) über diese Frau sprechen?“ Dann sagten sie: „Niemand wagte es außer Usama ibn Zaid, dem Geliebten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm).“ Usama sprach mit ihm. Da sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Wollt ihr um Fürsprache für eine der Strafen Allahs bitten?“ Dann hielt er eine Predigt und sagte: „Wahrlich, die Ursache für den Untergang der Völker vor euch war, dass sie es duldeten, wenn ein edler Mensch stahl, und bestraften, wenn ein schwacher Mensch stahl. Bei Allah, wenn Fatima bintu Muhammad gestohlen hätte, hätte ich ihr gewiss die Hand abgehackt.“ Er sagte: „In diesem Fall gibt es ähnliche Hadithe von Mas'ud bin Al-Ajma', Ibn Umar und Jabir.“ Abu Isa sagte: „Aischyas Hadith ist ein hasan authentischer Hadith. Er wird auch Mas'ud Al-A'jam genannt und überlieferte diesen Hadith.“
Das Gesetz der Steinigung in der Ära des Propheten Abu Bakr und Umar
Imam Tirmidzi : 1351
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمَ أَبُو بَكْرٍ وَرَجَمْتُ وَلَوْلَا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَزِيدَ فِي كِتَابِ اللَّهِ لَكَتَبْتُهُ فِي الْمُصْحَفِ فَإِنِّي قَدْ خَشِيتُ أَنْ تَجِيءَ أَقْوَامٌ فَلَا يَجِدُونَهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَكْفُرُونَ بِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عُمَرَ
Ahmad bin Mani' berichtete uns, Ishaq bin Yusuf Al Azraq von Dawud bin Abu Hind von Sa'id bin Al Musayyib von Umar bin Al Khaththab: Er sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) führte die Steinigungspraxis aus, Abu Abu Bakr führte sie ebenfalls aus, und auch ich tat es. Wenn ich nicht den Abscheu hätte, dem Buch Allahs etwas hinzuzufügen, hätte ich es in den Mushaf geschrieben. Denn ich befürchte, dass eine Gruppe von Menschen kommen wird, es aber nicht im Buch Allahs findet und es deshalb leugnen wird. Er sagte: In diesem Fall gibt es einen ähnlichen Hadith von Ali. Abu Isa sagte: Umars Hadith ist ein hasan (guter) authentischer Hadith und wurde auf einer anderen Überlieferungsroute von Umar überliefert.
Umars Entschlossenheit gegenüber dem Steinigungsgesetz
Imam Tirmidzi : 1352
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ وَإِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَإِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ فِيمَا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ فَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ وَإِنِّي خَائِفٌ أَنْ يَطُولَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ فَيَقُولَ قَائِلٌ لَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ أَلَا وَإِنَّ الرَّجْمَ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ وَقَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ حَبَلٌ أَوْ اعْتِرَافٌوَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
Nachdem uns Salamah bin Syabib, Ishaq bin Manshur, Al Hasan bin Ali Al Khallal und viele andere berichtet hatten, dass Abdurrazaq von Ma'mar, von Az Zuhri, von Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah, von Ibnu Abbas und von Umar bin Al Khaththab berichtet hatte, sagte er: Allah sandte Muhammad (Friede sei mit ihm) mit der Wahrheit und offenbarte ihm das Buch. Als der Vers über die Steinigung offenbart wurde, vollzog der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) das Gesetz der Steinigung, und auch wir vollzogen es nach seinem Tod. Ich fürchte sehr, dass es im Laufe der Zeit Menschen geben wird, die sagen: „Wir finden das Gesetz der Steinigung nicht im Buch Allahs.“ Dann würden sie vom rechten Weg abkommen und die von Allah offenbarten Pflichten vernachlässigen. Man sollte wissen, dass die Steinigung tatsächlich das Recht eines Ehebrechers ist, wenn dieser verheiratet ist und einen eindeutigen Beweis, eine Schwangerschaft oder ein Geständnis vorlegen kann. In diesem Zusammenhang gibt es einen ähnlichen Hadith von Ali. Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan sahih und wird von einer anderen Quelle überliefert, nämlich von Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein).“
Gottes Gesetz gegen Erwachsene und die Umsetzung der Bestrafung
Imam Tirmidzi : 1353
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ سَمِعَهُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍأَنَّهُمْ كَانُوا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَاهُ رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ فَقَامَ إِلَيْهِ أَحَدُهُمَا وَقَالَ أَنْشُدُكَ اللَّهَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمَا قَضَيْتَ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ فَقَالَ خَصْمُهُ وَكَانَ أَفْقَهَ مِنْهُ أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ وَأْذَنْ لِي فَأَتَكَلَّمَ إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ فَفَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَخَادِمٍ ثُمَّ لَقِيتُ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَزَعَمُوا أَنَّ عَلَى ابْنِي جَلْدَ مِائَةٍ وَتَغْرِيبَ عَامٍ وَإِنَّمَا الرَّجْمُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ الْمِائَةُ شَاةٍ وَالْخَادِمُ رَدٌّ عَلَيْكَ وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ وَاغْدُ يَا أُنَيْسُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنْ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا فَغَدَا عَلَيْهَا فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَاحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَ حَدِيثِ مَالِكٍ بِمَعْنَاهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرَةَ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَهَزَّالٍ وَبُرَيْدَةَ وَسَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ وَأَبِي بَرْزَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَمَعْمَرٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَوْا بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا فَإِنْ زَنَتْ فِي الرَّابِعَةِ فَبِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ قَالُوا كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ الْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ وَحَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَهِمَ فِيهِ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ أَدْخَلَ حَدِيثًا فِي حَدِيثٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ وَيُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا وَالزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ شِبْلِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْأَوْسِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ وَهَذَا الصَّحِيحُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَشِبْلُ بْنُ خَالِدٍ لَمْ يُدْرِكْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا رَوَى شِبْلٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْأَوْسِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا الصَّحِيحُ وَحَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ شِبْلُ بْنُ حَامِدٍ وَهُوَ خَطَأٌ إِنَّمَا هُوَ شِبْلُ بْنُ خَالِدٍ وَيُقَالُ أَيْضًا شِبْلُ بْنُ خُلَيْدٍ
Nashr bin Ali und andere haben es uns erzählt (Sufyan bin Uyainah), von Az Zuhri, von Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah. Er hörte es von Abu Hurairah, Zaid bin Khalid und Syibl. Sie befanden sich in der Nähe des Propheten (Friede sei mit ihm). Dann kamen zwei Männer streitend. Einer der beiden stand auf und sagte: „Ich schwöre bei Allah, o Gesandter Allahs, warum entscheidest du nicht zwischen uns und dem Buch Allahs?“ Sein wortgewandterer Gegner sagte: „Genau, o Gesandter Allahs, entscheide zwischen uns anhand des Buches Allahs und gib mir die Erlaubnis. Ich werde sagen, dass mein Sohn diesen Mann bereut. Er hat Ehebruch mit seiner Frau begangen, und dann wurde mir gesagt, dass mein Sohn gesteinigt werden soll.“ Dann entrichtete ich die Fidyah mit hundert Kamelen und ihren Dienern. Danach traf ich eine Gruppe von Gelehrten. Sie rieten mir, mein Kind hundertmal zu schlagen und es für ein Jahr zu verbannen. Die Steinigung war jedoch nur für diese Frau vorgesehen. Da sprach der Prophet (Friede sei mit ihm): „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ich werde wahrlich zwischen euch beiden mit dem Buch Allahs entscheiden. Hundert Kamele und ihre Diener werden euch zurückgegeben, euer Kind muss hundertmal geschlagen und für ein Jahr verbannt werden. O Unais, geh zu dieser Frau. Wenn sie gesteht, dann steinigt sie.“ So gingen die beiden zu der Frau, und sie gab zu, gesteinigt worden zu sein. Hat uns erzählt [Ishaq bin Musa Al Ansari], hat uns erzählt [Ma'n] hat uns erzählt [Malik] von [Ibn Shihab] von [Ubaidullah bin Abdullah] von [Abu Hurairah] und [Zaid bin Khalid Al Juhani] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam so mit seiner Bedeutung. Hat uns [Qutaibah] erzählt, hat uns [Al Laits] von [Ibn Shihab] mit seinem Sanad erzählt, wie Hadith Malik mit seiner Bedeutung. Er sagte; In diesem Fall gibt es ähnliche Hadithe von Abu Bakrah, Ubadah bin Ash Shamit, Abu Hurairah, Abu Sa'id, Ibn Abbas, Jabir bin Samurah, Hazzal, Buraidah, Salamah bin Al Muhabbaq, Abu Barzah und Imran bin Hushain. Abu Isa sagte; Der Hadith von Abu Hurairah und Zaid bin Khalid ist ein hasan authentischer Hadith. Malik bin Anas, Ma'mar und andere überlieferten ihn von Az Zuhri, der von Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah, von Abu Hurairah und Zaid bin Khalid, vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtete. Sie überlieferten mit dieser Überlieferungskette vom Propheten (Friede sei mit ihm), dass er sagte: „Wenn eine Sklavin Ehebruch begeht, soll sie bestraft werden. Begeht sie viermal Ehebruch, soll sie sogar mit einem Kamelsattelriemen verkauft werden.“ Sufyan bin Uyainah überlieferte von Az Zuhri, der von Ubaidullah, von Abu Hurairah, Zaid bin Khalid und Syibl berichtete: „Wir waren einst in der Nähe des Propheten (Friede sei mit ihm).“ Ibn Uyainah überlieferte zwei Hadithe, die beide von Abu Hurairah, Zaid ibn Khalid und Syibl stammten. Sufyan ibn Uyainahs Hadith-Überlieferung war jedoch ungenau und fügte einen Hadith in einen anderen ein. Authentisch ist die Überlieferung von Muhammad ibn al-Walid az-Zubaidi, Yunus ibn Ubaid, dem Sohn meines Bruders az-Zuhri, der von az-Zuhri, von Ubaidullah, von Abu Hurairah und Zaid ibn Khalid vom Propheten (Friede sei mit ihm) stammte. Dieser sagte: „Wenn eine Sklavin Ehebruch begeht, dann bestraft sie.“ Und az-Zuhri, der von Ubaidullah, von Syibl ibn Khalid, von Abdullah ibn Malik al-Ausi vom Propheten (Friede sei mit ihm) stammte, sagte: „Wenn eine Sklavin Ehebruch begeht.“ Dies ist die authentische Überlieferung laut Hadith-Gelehrten. Syibl bin Khalid begegnete dem Propheten (Friede sei mit ihm) jedoch nicht. Er überlieferte lediglich von Abdullah bin Malik Al Ausi, der vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtete, und diese Überlieferung gilt als authentisch. Der Hadith von Ibn Uyainah ist hingegen nicht erhalten. Es wird auch von ihm überliefert, dass er sagte: Syibl bin Hamid irre sich; der richtige Hadith lautet Syibl bin Khalid, der auch Syibl bin Khulaid genannt wird.
Bestrafung für Erwachsene gemäß der islamischen Scharia
Imam Tirmidzi : 1354
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذُوا عَنِّي فَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ ثُمَّ الرَّجْمُ وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَغَيْرُهُمْ قَالُوا الثَّيِّبُ تُجْلَدُ وَتُرْجَمُ وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ إِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَغَيْرُهُمَا الثَّيِّبُ إِنَّمَا عَلَيْهِ الرَّجْمُ وَلَا يُجْلَدُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلُ هَذَا فِي غَيْرِ حَدِيثٍ فِي قِصَّةِ مَاعِزٍ وَغَيْرِهِ أَنَّهُ أَمَرَ بِالرَّجْمِ وَلَمْ يَأْمُرْ أَنْ يُجْلَدَ قَبْلَ أَنْ يُرْجَمَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ
Qutaibah berichtete uns, Husyaim von Manshur bin Zadzan von Al Hasan von Hiththan bin Abdullah von Ubadah bin Ash Shamit: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Glaubt mir, Allah hat ihnen einen Weg bereitet. Ein verheirateter Mann, der Ehebruch mit einer verheirateten Frau begeht, erhält hundert Peitschenhiebe und wird anschließend gesteinigt. Ein junger Mann, der Ehebruch mit einem jungen Mann (der ebenfalls unverheiratet ist) begeht, erhält hundert Peitschenhiebe und wird für ein Jahr verbannt.“ Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist hasan sahih und dient einigen Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm), darunter Ali bin Abu Talib, Ubay bin Ka'bin, Abdullah bin Mas'ud und andere, als Richtschnur für gute Taten. Ein verheirateter Mann, der Ehebruch begeht, soll lediglich gesteinigt, aber nicht ausgepeitscht werden. Dies wurde vom Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) in anderen Hadithen, wie der Geschichte von Ma'iz und anderen, überliefert. Er ordnete die Steinigung an, jedoch keine vorherige Auspeitschung. Dieser Hadith dient einigen Gelehrten, darunter Sufyan Ats Thauri, Ibn Al Mubarak, Ash-Syafi'i und Ahmad, als Richtlinie für gute Taten.
AUSSETZUNG DER STEINUNGSSTRAFE FÜR SCHWANGERE FRAUEN
Imam Tirmidzi : 1355
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَلِّبِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍأَنَّ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ اعْتَرَفَتْ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالزِّنَا فَقَالَتْ إِنِّي حُبْلَى فَدَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِيَّهَا فَقَالَ أَحْسِنْ إِلَيْهَا فَإِذَا وَضَعَتْ حَمْلَهَا فَأَخْبِرْنِي فَفَعَلَ فَأَمَرَ بِهَا فَشُدَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا ثُمَّ أَمَرَ بِرَجْمِهَا فَرُجِمَتْ ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَجَمْتَهَا ثُمَّ تُصَلِّي عَلَيْهَا فَقَالَ لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسِمَتْ بَيْنَ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَوَسِعَتْهُمْ وَهَلْ وَجَدْتَ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا لِلَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Al-Hasan ibn Ali, Abdurrazaq und Ma'mar berichteten uns von Yahya ibn Abu Katsir, Abu Qilabah, Abu al-Muhallib und Imran ibn Hushain, dass eine Frau aus Juhainah, die neben dem Propheten (Friede sei mit ihm) stand, Ehebruch gestand und sagte: „Ich bin schwanger.“ Daraufhin rief der Prophet (Friede sei mit ihm) seinen Vormund und sagte: „Sei gut zu ihr. Wenn sie ein Kind gebiert, gib mir Bescheid.“ Der Vormund informierte den Gesandten Allahs (dass sein Kind geboren war). Dann rief der Gesandte Allahs ihn zu sich, befahl ihm, seine Kleidung zu schließen, und ließ ihn steinigen. Anschließend wurde er gesteinigt und betete für ihn. Umar ibn al-Khatthab fragte ihn: „O Gesandter Allahs, hast du ihn gesteinigt, aber für ihn gebetet?“ Er antwortete: „Wahrlich, seine Reue war so groß, dass sie, wenn sie unter den siebzig Einwohnern Medinas verteilt würde, ihnen gewiss genügen würde. Gibt es etwas Besseres als jemanden, der sich Allah hingibt?“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist authentisch.“
Umsetzung des Gesetzes zur Steinigung von Juden, die Ehebruch begehen
Imam Tirmidzi : 1356
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَمَ يَهُودِيًّا وَيَهُودِيَّةًقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Ishaq bin Musa Al Ansari] hat uns berichtet, [Ma'n] hat uns berichtet, [Malik bin Anas] hat uns von [Nafi'] von [Ibn Umar] berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) einst einen jüdischen Mann und eine jüdische Frau steinigte. Abu Isa sagte: „Dieser Hadith enthält eine lange Geschichte. Er ist hasan sahih.“
ANWENDUNG DES GESETZES VON ZINA FÜR MENSCHEN DES BUCHES
Imam Tirmidzi : 1357
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَمَ يَهُودِيًّا وَيَهُودِيَّةًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَالْبَرَاءِ وَجَابِرٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا اخْتَصَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ وَتَرَافَعُوا إِلَى حُكَّامِ الْمُسْلِمِينَ حَكَمُوا بَيْنَهُمْ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَبِأَحْكَامِ الْمُسْلِمِينَ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ لَا يُقَامُ عَلَيْهِمْ الْحَدُّ فِي الزِّنَا وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
Uns [Hannad] und [Sharik] wurde von [Simak bin Harb] und [Jabir bin Samurah] überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) einst jüdische Männer und Frauen steinigte. Er sagte: „In diesem Fall gibt es ähnliche Hadithe von Ibn Umar, Al-Barra‘, Jabir, Ibn Abu Aufa, Abdullah bin Al-Harith bin Jaz‘ und Ibn Abbas.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Jabir bin Samurah ist ein hasan gharib Hadith und dient den meisten Gelehrten als Richtlinie für Wohltätigkeit.“ Sie argumentieren: „Wenn Angehörige der Schriftbesitzer streiten und die Angelegenheit einem muslimischen Richter vorlegen, so entscheidet dieser zwischen ihnen gemäß Koran und Sunna und nach muslimischem Recht. Dies ist die Ansicht von Ahmad und Ishaq.“ Einige argumentieren jedoch: „Das Gesetz gegen Ehebruch wird gegen sie nicht angewendet.“ Die erste Ansicht ist stichhaltiger.
Schläge und Verbannung als Bestrafung für Ehebruch
Imam Tirmidzi : 1358
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَيَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَأَنَّ عُمَرَ ضَرَبَ وَغَرَّبَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ فَرَفَعُوهُ وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَأَنَّ عُمَرَ ضَرَبَ وَغَرَّبَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ وَهَكَذَا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ رِوَايَةِ ابْنِ إِدْرِيسَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ نَحْوَ هَذَا وَهَكَذَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَأَنَّ عُمَرَ ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ صَحَّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّفْيُ رَوَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ وَزَيْدُ بْنُ خَالِدٍ وَعُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ وَغَيْرُهُمْ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعَلِيٌّ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَأَبُو ذَرٍّ وَغَيْرُهُمْ وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Uns wurde berichtet, dass Abu Kuraib und Yahya bin Aktsam beide sagten: Uns wurde von Abdullah bin Idris von Ubaidullah von Nafi' von Ibn Umar berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) geschlagen und verbannt habe, ebenso Abu Bakr und Umar. Er sagte: In diesem Fall gibt es ähnliche Hadithe von Abu Hurairah, Zaid bin Khalid und Ubadah bin Ash Shamit. Abu Isa sagte: Der Hadith von Ibn Umar ist ein gharib-Hadith. Viele Überlieferer überlieferten ihn von Abdullah bin Idris und interpretierten ihn dann. Einige von ihnen überlieferten diesen Hadith von Abdullah bin Idris von Ubaidullah von Nafi' von Ibn Umar, dass Abu Bakr und Umar ebenfalls geschlagen und verbannt hätten. Abu Sa'id Al-Asyajj überlieferte uns diesen Hadith, und Abdullah bin Idris überlieferte ihn auf eine andere Weise als Ibn Idris' Überlieferung von Ubaidullah bin Umar. Ebenso überlieferte Muhammad bin Ishaq ihn von Nafi' von Ibn Umar, dass Abu Bakr und Umar ihn schlugen und verbannten. Sie erwähnten jedoch nicht, dass dies vom Propheten (Friede sei mit ihm) selbst stammte, und es wurde vom Propheten (Friede sei mit ihm) als authentisch aufgeschrieben. Abu Hurairah, Zaid bin Khalid, Ubadah bin Ash Shamit und andere überlieferten ihn ebenfalls vom Propheten (Friede sei mit ihm). Dieser Hadith dient Gelehrten aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm), darunter Abu Bakr, Umar, Ali, Ubay ibn Ka'b, Abdullah ibn Mas'ud, Abu Dzar und andere, als Richtlinie für wohltätige Spenden. Ebenso wurde er von vielen Gelehrten der Tabi'in Fuqaha überliefert; dies ist die Ansicht von Sufyan at-Tsauri, Malik ibn Anas, Abdullah ibn al-Mubarak, asch-Schafi'i, Ahmad und Ishaq.
Bestrafung für diejenigen, die große Sünden begehen und ihre Kafarah
Imam Tirmidzi : 1359
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَكُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَجْلِسٍ فَقَالَ تُبَايِعُونِي عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا تَسْرِقُوا وَلَا تَزْنُوا قَرَأَ عَلَيْهِمْ الْآيَةَ فَمَنْ وَفَّى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ عَلَيْهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَسَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ الشَّافِعِيُّ لَمْ أَسْمَعْ فِي هَذَا الْبَابِ أَنَّ الْحُدُودَ تَكُونُ كَفَّارَةً لِأَهْلِهَا شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأُحِبُّ لِمَنْ أَصَابَ ذَنْبًا فَسَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ أَنْ يَسْتُرَ عَلَى نَفْسِهِ وَيَتُوبَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ أَنَّهُمَا أَمَرَا رَجُلًا أَنْ يَسْتُرَ عَلَى نَفْسِهِ
Qutaibah berichtete uns, Sufyan bin Uyainah von Az Zuhri von Ibnu Idris Al Khaulani von Ubadah bin Ash Shamit: Wir befanden uns einst in einer Versammlung neben dem Propheten (Friede sei mit ihm), als er sagte: „Schwört mir Treue, Allah nichts beizugesellen, nicht zu stehlen und nicht die Ehe zu brechen.“ Er las ihnen den Vers vor: „Wer von euch dies befolgt, wird von Allah belohnt. Wer etwas davon tut und dafür bestraft wird, dem ist es Sühne. Und wer etwas davon tut und Allah seine Taten bedeckt, dem kehrt es zu Allah zurück. Wenn Allah will, wird Er ihn bestrafen, und wenn Er will, wird Er ihm vergeben.“ Er sagte: In diesem Fall gibt es ähnliche Hadithe von Ali, Jarir bin Abdullah und Khuzaimah bin Thabit. Abu Isa sagte: Der Hadith von Ubadah ibn Ash-Shamit ist ein hasan sahih Hadith. Ash-Shafi'i sagte jedoch: „Mir ist in dieser Angelegenheit keine bessere Strafe als die in diesem Hadith beschriebene bekannt.“ Ash-Shafi'i sagte weiter: „Ich bevorzuge denjenigen, der eine Sünde begeht und Allah sie ihm zudeckt, sodass er seine Sünden bereut und bereut, was zwischen ihm und seinem Herrn geschehen ist.“ Ähnlich wird von Abu Bakr und Umar überliefert, dass beide jemandem befahlen, seine Sünden zu bereuen.
Bestrafung für Sklaven, die Ehebruch begehen
Imam Tirmidzi : 1360
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيَجْلِدْهَا ثَلَاثًا بِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ عَادَتْ فَلْيَبِعْهَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعَرٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْأَوْسِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ رَأَوْا أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ الْحَدَّ عَلَى مَمْلُوكِهِ دُونَ السُّلْطَانِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ بَعْضُهُمْ يُرْفَعُ إِلَى السُّلْطَانِ وَلَا يُقِيمُ الْحَدَّ هُوَ بِنَفْسِهِ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
Abu Sa'id Al-Asyajj berichtete uns, Abu Khalid Al-Ahmar berichtete uns, Al-A'masy berichtete uns von Abu Salih von Abu Hurairah: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn eine Sklavin von euch Ehebruch begeht, dann bestraft sie bis zu dreimal gemäß dem Buch Allahs. Begeht sie es erneut, dann verkauft sie sogar für ein Haar.“ Er sagte: In diesem Fall gibt es ähnliche Hadithe von Ali, Abu Hurairah, Zaid ibn Khalid und Syibl von Abdullah ibn Malik Al-Ausi. Abu Isa sagte: Abu Hurairahs Hadith ist ein authentischer Hasan-Hadith und wurde von ihm auf einer anderen Überlieferungsroute überliefert. Dieser Hadith dient einigen Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und anderen als Richtlinie für wohltätige Spenden. Sie erlaubten es, dass jemand anderes als der Herrscher die Bestrafung von Sklaven vollstreckte; dies war die Ansicht von Ahmad und Ishaq. Einige von ihnen argumentieren, dass die Bestrafung den Behörden übergeben und nicht von ihnen selbst vollstreckt werde, doch die erste Ansicht ist stichhaltiger.
