Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 1341
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ نَحْوَ هَذَا وَيَعْقُوبُ هُوَ ابْنُ إبرَاهِيمَ بنِ سَعْدِ بنِ إبرَاهِيمَ بنِ عَبدِ الرحمنِ بنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ
Al à dit [Abdu bin Humaid] che al à dit; Al à dit che [Yaqub bin Ibrahim bin Sa’d] al à contât [mi pari] di [so pari] di [Abu Ubaidah bin Mohammed bin Ammar bin Yasir] di [Thalhah bin Abdullah bin Auf] di [Said bin Zaid] al à dit; O ai sintût dî il Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam: ‘Cui che al ven copât par difindi la sô proprietât al è un martîr, cui che al ven copât par difindi la sô religjon al è un martîr, cui che al ven copât par difindi il so sanc - la sô anime - al è un martîr e cui che al ven copât par difindi la sô famee al è un martîr’. Al disè; Chest hadith al è autentic, o sei cemût che tancj naradôrs a lu àn contât di Ibrahim bin Sa’d come chest hadith. Yaqub al è Ibn Ibrahim Sa’d bin Ibrahim bin Abdurrahman bin Auf Az Zuhri.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1342
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ قَالَ يَحْيَى وَحَسِبْتُ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ أَنَّهُمَا قَالَاخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلِ بْنِ زَيْدٍ وَمُحَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ زَيْدٍ حَتَّى إِذَا كَانَا بِخَيْبَرَ تَفَرَّقَا فِي بَعْضِ مَا هُنَاكَ ثُمَّ إِنَّ مُحَيِّصَةَ وَجَدَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ قَتِيلًا قَدْ قُتِلَ فَدَفَنَهُ ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ وَحُوَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ وَكَانَ أَصْغَرَ الْقَوْمِ ذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لِيَتَكَلَّمَ قَبْلَ صَاحِبَيْهِ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبِّرْ لِلْكُبْرِ فَصَمَتَ وَتَكَلَّمَ صَاحِبَاهُ ثُمَّ تَكَلَّمَ مَعَهُمَا فَذَكَرُوا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقْتَلَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَهْلٍ فَقَالَ لَهُمْ أَتَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا فَتَسْتَحِقُّونَ صَاحِبَكُمْ أَوْ قَاتِلَكُمْ قَالُوا وَكَيْفَ نَحْلِفُ وَلَمْ نَشْهَدْ قَالَ فَتُبَرِّئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ يَمِينًا قَالُوا وَكَيْفَ نَقْبَلُ أَيْمَانَ قَوْمٍ كُفَّارٍ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى عَقْلَهُحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْقَسَامَةِ وَقَدْ رَأَى بَعْضُ فُقَهَاءِ الْمَدِينَةِ الْقَوَدَ بِالْقَسَامَةِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ إِنَّ الْقَسَامَةَ لَا تُوجِبُ الْقَوَدَ وَإِنَّمَا تُوجِبُ الدِّيَةَ
Al à contât [Qutaibah], al à contât [Al Laits bin Sa’d] di [Yahya bin Said] di [Busyair bin Yasar] di [Sahl bin Abu Hatsmah], al à dit Yahya; O pensi che di [Rafi’ bin Khadij] un dai doi al à dit; Abdullah bin Sahl bin Zaid e Mokhayyishah bin Mas’ud bin Zaid a son lâts fûr fin che cuant che a rivarin a Khaibar i doi a si son separâts par cualchi lôr bisugn li, daspò Mukhayyishah al cjatà Abdullah bin Sahl muart, al jere stât copât, dopo vêlu sepolt al è lât al Profete. bin Mas’ud e Abdurrahman bin Sahl, al jere la persone plui zovine. Abdurrahman al vignì indenant par fevelâ denant dai siei doi amîs, daspò il Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam i disè: “Meti in prime linie lis personis plui vecjis”. Al tacà a zirâ e i siei doi amìs a fevelavin, daspò al fevelà cun ducj i doi. A àn menzonât l’assassinat di Abdullah bin Sahl al Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam, lui al à dit lôr: ‘Sês disponûts a jurâ cincuante jurâts e a vê dirit ai tois amiis o ae persone che ti à copât?’. A disevin; Cussì o podìn jurâ cuant che no lu viodivin? Al disè: ‘Vuei che i ebreus a sedin liberâts di dutis lis vôs acusazions cun cincuante jurâts?’. Duncje a domandarin; Cuant si fâs il jurament dai increduls? Cuant che il Rasulullah al viodè chest, al de il so diyat. Al à dit [Al Hasan bin Ali Al Khallal] al à dit [Yazid bin Harun], al à dit [Yahya bin Said] di [Busyair bin Yasar] di [Sahl bin Abu Hatsmah] e [Rafi’ bin Khadij] come chest hadith tal so significât. Abu Isa al disè; Chest hadith al è autentic e al è une linie vuide pe caritât secont l’ulama che al fâs un jurament di cincuante personis, cualchidun dai fuqaha di Madinah al è dal pont di viste che il qishash al è un jurament di cincuante personis, ma cualchi ulama di Kufa e infûr di lôr a son dal pont di viste che un jurament di cincuante personis al domande nome qit disha.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1343
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ عَنْ عَلِيٍّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَشِبَّ وَعَنْ الْمَعْتُوهِ حَتَّى يَعْقِلَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ وَعَنْ الْغُلَامِ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَلَا نَعْرِفُ لِلْحَسَنِ سَمَاعًا مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ وَرَوَاهُ الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَلِيٍّ مَوْقُوفًا وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ أَبُو عِيسَى قَدْ كَانَ الْحَسَنُ فِي زَمَانِ عَلِيٍّ وَقَدْ أَدْرَكَهُ وَلَكِنَّا لَا نَعْرِفُ لَهُ سَمَاعًا مِنْهُ وَأَبُو ظَبْيَانَ اسْمُهُ حُصَيْنُ بْنُ جُنْدَبٍ
A nus è stât contât [Mohammad bin Yahya Al Qutha’i Al Bashri], a nus è stât contât [Bisyr bin Umar], a nus è stât contât [Hammam] di [Qatadah] di [Al Hasan Al Bashri] di [Ali] che il Messazîr di Allah sallallaahu alaihi I trê grups di Wasallam a son stâts alçâts; Une persone che e durmìs fin che e no si disvilupa, un frut fin che e no je adolessent - madur -, e une persone fol fin che e no devente savie - e si ripiere -'. Al disè; In chest câs al è un hadith simil di A`isyah. Abu Isa al disè; Il Hadith di Ali al è un hadith di Hasan Gharib di cheste righe ma al è stât contât di une altre righe di Ali dal Profete Sallallahu Alaihi Wasallam, cualchidun di lôr al dîs: ‘E di un frut piçul fin che al veve sogns bagnâts’. In ogni câs, no savevin che Al Hasan al veve sintût fevelâ di Ali bin Abu Talib. Chest hadith al è stât ancje contât di [Ata bin As Saib] di [Abu Zhabyan] di [Ali Bin Abu Talib] dal Profete Sallallahu Alaihi Wasallam come chest hadith. Al Amasy al lu à contât di Abu Zhabyan di Ibn Abbas di Ali in mût mauquf ma lui no lu à capît. Chest hadith al è une linie vuide pe caritât secont i ulama. Abu Isa al disè; Al Hasan al veve vivût tal timp di Ali e cualchi volte lu veve seguît ma no savìn se al veve sintût hadith di lui. Il non di Abu Zabyan al jere Husain bin Jundab.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1344
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ادْرَءُوا الْحُدُودَ عَنْ الْمُسْلِمِينَ مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنْ كَانَ لَهُ مَخْرَجٌ فَخَلُّوا سَبِيلَهُ فَإِنَّ الْإِمَامَ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعَفْوِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعُقُوبَةِحَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ رَبِيعَةَ وَلَمْ يَرْفَعْهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ وَكِيعٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَرِوَايَةُ وَكِيعٍ أَصَحُّ وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ قَالُوا مِثْلَ ذَلِكَ وَيَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيُّ ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْكُوفِيُّ أَثْبَتُ مِنْ هَذَا وَأَقْدَمُ
Al à contât [Abdurrahman ben Al Aswad Abu Amr Al Bashri], al à contât [Mohammed ben Rabi’ah], al à contât [Yazid ben Ziyad Ad Dimasyqi] di [Az Zuhri] di [’Urwah] di [A’isyah] al à dit; Il Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam al à dit: ‘Evitâ il cjastì dai musulmans tant che si pues, se al à une vie di fûr alore lassâlu lâ. Parcè che invezit un predi che al fâs un erôr di perdona al è miôr di un erôr di dâ un cjastì. Al à contât Hannad, al à contât Waki’ di Yazid bin Ziyad come l’Hadith di Mohammed bin Rabi’ah ma no lu à capît. Al disè; In chest câs al è un hadith simil di Abu Hurairah e di Abdullah bin Amr. Abu Isa al disè; No savìn dal hadith di Aisyah che al è stât contât in marfu’ gjavant il hadith di Mohammed bin Rabi’ah di Yazid bin Ziyad Ad Dimasyqi di Az Zuhri di Urwah di Aisyah dal profete. E Waki’ al lu à contât cussì di Yazid bin Ziyad ma nol lu à straviât e la storie di Waki’ e je plui autentiche. Hadith come chest a son stâts contâts ancje di tancj dai compagns dal Profete Sallallahu Alaihi Wasallam, che a àn dit alc come chel. Yazid ben Ziyad Ad Dimasyqi al jere un daif inte narazion dal hadith, invezit Yazid ben Ziyad Al Kufi al jere plui afidabil di cheste persone e al jere prime.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1345
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الْآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ عَلَى مُسْلِمٍ سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ هَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ رِوَايَةِ أَبِي عَوَانَةَ وَرَوَى أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ حُدِّثْتُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَكَأَنَّ هَذَا أَصَحُّ مِنْ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عُبَيْدُ بْنُ أَسْبَاطَ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْحَدِيثِ
A vê contât [Qutaibah], a vê contât a [Abu ‘Awanah] di [Al Amasy] di [Abu Salih] di [Abu Hurairah] al disè; Il Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam al à dit: ‘Cui che al libere un crodint dai problemis di chest mont, Allah lu liberarà dai problemis dal aldilà, cui che al cuvierç i colps di un musulman, Allah al cuvierzarà la sô disgracie in chest mont e tal aldilà. E Allah al judarà simpri il So servant fintant che il So servant al judarà so fradi’. Al disè; In chest câs al è un hadith simil di Uqbah bin Amir e di Ibn Umar, al à dit Abu Isa; Il hadith di Abu Hurairah al è cussì, tancj naradôrs a lu àn contât di Al Amasy di Abu Salih di Abu Hurairah dal Profete Sallam come la storie di Abu 'Awanah, [Asbat bin Mohammed] contât di [Al Amasy], al disè; [Un hadith al è stât comunicât a me] di [Abu Salih] di [Abu Hurairah] dal Profete cussì, al somee che chest al sedi plui autentic dal prin hadith. Dopo vê nus contât [Ubaid ben Asbat ben Mohammed] al disè; Mi à contât [mi pari] di [Al Amasy] cun chest hadith.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1346
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ
A nus è stât contât [Qutaibah], a nus è stât contât a [Al Laits] di [‘Uqail] di [Az Zuhri] di [Salim] di [so pari] che il Messazîr di Allah al à dit: ‘Un musulman al è un fradi di un altri musulman, nol lu oprim o nol fâs mâl a lui. Cui che al jude i bisugns di so fradi, Allah lu judarà simpri. Cui che al gjave i problemis di un musulman, Allah al gjavarà vie i siei problemis il dì dal judizi. E cui che al cuvierç i colps di un musulman, Allah al cuvierzarà i siei colps il dì de Resurezion’. Abu Isa al disè; Chest hadith al è il hadith di Ibn Umar.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1347
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ أَحَقٌّ مَا بَلَغَنِي عَنْكَ قَالَ وَمَا بَلَغَكَ عَنِّي قَالَ بَلَغَنِي أَنَّكَ وَقَعْتَ عَلَى جَارِيَةِ آلِ فُلَانٍ قَالَ نَعَمْ فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ مُرْسَلًا وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
A nus è stât contât [Qutaibah], al è stât contât a nus [Abu ‘Awanah] di [Simak bin Harb] di [Said bin Jubair] di [Ibn Abbas] che il Profete al à dit a Ma’iz bin Malik: ‘E je vere la notizie che e je rivade a me su di te?’ al rispuindè; Che notizie e je rivade? Lui al rispuindè: “Mi è rivât la notizie che tu âs assaltât sessuâlmentri une sclave de famee di Fulan”. Al rispuindè; Coret. Al testemoneà ancje cun cuatri testemonis, daspò al ordenà di lapidâlu. Al disè; In chest câs al è un hadith simil di As Sa’ib bin Yazid. Abu Isa al disè; Il hadith di Ibn Abbas al è un hadith hasan, [Syu’bah] al à contât chest hadith di [Simak bin Harb] di [Said bin Jubair] in mût murâl ma nol à menzonât Ibn Abbas dentri.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1348
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَجَاءَ مَاعِزٌ الْأَسْلَمِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ زَنَى فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ جَاءَ مِنْ شِقِّهِ الْآخَرِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ قَدْ زَنَى فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ جَاءَ مِنْ شِقِّهِ الْآخَرِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ قَدْ زَنَى فَأَمَرَ بِهِ فِي الرَّابِعَةِ فَأُخْرِجَ إِلَى الْحَرَّةِ فَرُجِمَ بِالْحِجَارَةِ فَلَمَّا وَجَدَ مَسَّ الْحِجَارَةِ فَرَّ يَشْتَدُّ حَتَّى مَرَّ بِرَجُلٍ مَعَهُ لَحْيُ جَمَلٍ فَضَرَبَهُ بِهِ وَضَرَبَهُ النَّاسُ حَتَّى مَاتَ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ فَرَّ حِينَ وَجَدَ مَسَّ الْحِجَارَةِ وَمَسَّ الْمَوْتِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلَّا تَرَكْتُمُوهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا
Al è stât contât a nô [Abu Kuraib], al è stât contât a nô [Abdah bin Suleiman] di [Mohammed bin Amr], al è stât contât a nô [Abu Salama] di [Abu Hurairah] al à dit; Ma’iz Al Aslami al vignì al Rasulullah Sallam e al disè che al veve cometût adulteri, ma lui al si voltà vie di lui daspò al vignì di une altre direzion e al disè; O Messazîr di Allah, pardabon al à cometût adulteri. Ma lui al si voltà ancjemò vie di lui daspò al vignì di une altre direzion e al disè; O Messazîr di Allah, pardabon al à cometût adulteri. Duncje la cuarte volte che al ordenà, al fo butât fûr tal cjamp e al fo lapidât. Cuant che al fo tocjât di une piere, al scjampà vie fin che al passà un om che al puartave un vues dal mentol di un camêl. L’om lu à colpît e ancje altris personis a lu àn piçulât fin che al murì. Chest al fo comunicât al Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam che al scjampà vie cuant che al fo tocjât di butâ piere e dal tocjâ de muart. Duncje il Rasulullah al disè: “Parcè no lu lassis?” Abu Isa al disè; Chest hadith al è hasan, e al è stât contât di une altre vie di Abu Hurairah, chest hadith al è stât contât di Az Zuhri di Abu Salama di Jabir bin Abdullah dal Profete Sallam cussì.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1349
حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاعْتَرَفَ بِالزِّنَا فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ اعْتَرَفَ فَأَعْرَضَ عَنْهُ حَتَّى شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبِكَ جُنُونٌ قَالَ لَا قَالَ أَحْصَنْتَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ بِالْمُصَلَّى فَلَمَّا أَذْلَقَتْهُ الْحِجَارَةُ فَرَّ فَأُدْرِكَ فَرُجِمَ حَتَّى مَاتَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرًا وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْمُعْتَرِفَ بِالزِّنَا إِذَا أَقَرَّ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَقَرَّ عَلَى نَفْسِهِ مَرَّةً أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَحُجَّةُ مَنْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَحَدُهُمَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنِي زَنَى بِامْرَأَةِ هَذَا الْحَدِيثُ بِطُولِهِ وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْدُ يَا أُنَيْسُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنْ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا وَلَمْ يَقُلْ فَإِنْ اعْتَرَفَتْ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ
A nus è stât contât [Al Hasan bin Ali] cun chest hadith, al è stât contât a nus [Abdurrazaq], al è stât ripuartât a nus [Ma’mar] di [Az Zuhri] di [Abu Salamah bin Abdurrahman] di [Jabir bin Abdullah] che al jere cualchidun di Aslam che al veve vignût al Pro. al à cometût adulteri, al si è voltât vie di lui daspò al à continuât a confessâ ma al à continuât a voltâsi vie di lui fin che nol à testemoneât cuintri di lui cuatri voltis. Duncje il Profete al domandà: ‘Siet mat?’. al rispuindè; No. Al domandà: “Siet maridât?” al rispuindè; Sì. Duncje al ordenà di lapidâlu tal puest de preiere. Cuant che une piere lu colpè al scjampà vie, dulà che al fo cjapât e lapidât a muart. Duncje il Rasulullah Sallam al i disè: ‘Bon - al lu laudà -, ma nol fo preât par lui’. Abu Isa al disè; Chest hadith al è hasan autentic, chest hadith al è une linie vuide pe caritât secont cualchi studiôs che se une persone e amet di cometi adulteri, se e sburte a se stesse cuatri voltis alore e à di jessi imponude une punizion, cheste e je la opinion di Ahmad e Ishaq. In dut câs, cualchi studiôs al è dal pont di viste che se al à fat un vôt par se stes ancje une volte alore al à di jessi imponût un cjastì. Cheste e je la opinion di Malik bin Anas e di Ash Syafi’i. La base pes personis che a pensin cussì e je l’Hadith di Abu Hurairah e Zaid bin Khalid che a jerin dôs personis che a si lamentavin dal Rasulullah, daspò une di lôr e disè; O Messazîr di Allah, invezit il me fi al à cometût adulteri cuntune femine, chest hadith al è une vore lunc, il Profete sallallaahu alaihi Wasallam al à dit: ‘O Unais, va a cheste femine, se e confesse, alore lapidale’. E nol disè: Se al confesse cuatri voltis.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1350
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ فَقَالُوا مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا مَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ فَقَالَ إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ مَسْعُودِ ابْنِ الْعَجْمَاءِ وَابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُقَالُ مَسْعُودُ بْنُ الْأَعْجَمِ وَلَهُ هَذَا الْحَدِيثُ
A nus è stât contât [Al Laits] di [Abu Shihab] di [‘Urwah] di [Aisyah] che i Quraysh a jerin preocupâts di une femine di banu Makhzum che e veve robât, a disevin; Cui al pues fevelâ cul Rasulullah Sallam di cheste femine? Alore a disèrin; Nissun al osave fûr di Usamah bin Zaid, la persone che e jere amade dal Rasulullah. Usamah al fevelà cun lui. Duncje il Rasulullah al disè: ‘O vadis a domandâ la intercession par un dai cjastîts di Allah?’ Dopo al fasè un sermon e al disè: ‘Invezit, la cause de distruzion dal popul prin di te e jere che se une persone nobil tra di lôr e robave, a lu permetevin e se une persone debil e robave, a lu punivin. Par Allah, se Fatima bintu Muhammad e ves robât, o varès di sigûr taiât lis sôs mans. Al disè; In chest câs a son hadith simii di Mas’ud bin Al’Ajma’, Ibnu Umar e Jabir. Abu Isa al disè; Il hadith di Aisyah al è un hadith autentic hasan. Clamade ancje Mas’ud Al A’jam e al à contât chest hadith.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1351
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمَ أَبُو بَكْرٍ وَرَجَمْتُ وَلَوْلَا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَزِيدَ فِي كِتَابِ اللَّهِ لَكَتَبْتُهُ فِي الْمُصْحَفِ فَإِنِّي قَدْ خَشِيتُ أَنْ تَجِيءَ أَقْوَامٌ فَلَا يَجِدُونَهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَكْفُرُونَ بِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عُمَرَ
Al à contât [Ahmad bin Mani’], al à contât [Ishaq bin Yusuf Al Azraq] di [Dawud bin Abu Hind] di [Said bin Al Musayyib] di [Umar bin Al Khathab] al à dit; Il Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam al à puartât indenant la leç de lapidazion, ancje Abu Abu Bakr al à puartât indenant la leç de lapidazion e o lu ai fat ancje jo, se nol fos pal fat che o odi zontâ al Libri di Allah, o lu varès scrit tal Mushaf. Parcè che in realtât o soi preocupât che un grup di personis al vignarà ma a no lu cjatin tal Libri di Allah, cussì a lu refudin. Al disè; In chest câs al è un hadith simil di Ali. Abu Isa al disè; Il hadith di Umar al è un hadith autentic hasan, e al è stât contât di une altre strade di Umar.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1352
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ وَإِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَإِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ فِيمَا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ فَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ وَإِنِّي خَائِفٌ أَنْ يَطُولَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ فَيَقُولَ قَائِلٌ لَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ أَلَا وَإِنَّ الرَّجْمَ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ وَقَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ حَبَلٌ أَوْ اعْتِرَافٌوَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
Dopo vê contât [Salama ben Syabib], [Ishaq ben Manshur], [Al Hasan ben Ali Al Khallal] e tancj altris, a àn dit; Dopo vê contât [Abdurrazaq] di [Ma’mar] di [Az Zuhri] di [Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah] di [Ibnu Abbas] di [Umar bin Al Khathab] al disè; In fat, Allah al à mandât Mohammed cu la veretât e al à mandât jù il Libri su di lui. Cuant che al fo palesât il verset su la lapidazion, il Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam al à puartât indenant la leç de lapidazion e ancje nô o vin puartât indenant la lapidazion dopo che al è muart. E di fat o ai une vore di pôre che cul passâ dal timp pai umans, a saran personis che a disin; No cjatìn la leç de lapidazion tal Libri di Allah. Po dopo a si son straviâts abandonant i oblics che a jerin stâts rivelâts di Allah. Savê che la leç de lapidazion e je in realtât il dirit di une persone che e comet adulteri se e je maridade, e à provis claris, gravidance o confession. In chest câs al è un hadith simil di Ali. Abu Isa al disè; Chest hadith al è autentic e al è contât di une altre strade di Umar Radliallahu Anhu.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1353
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ سَمِعَهُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍأَنَّهُمْ كَانُوا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَاهُ رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ فَقَامَ إِلَيْهِ أَحَدُهُمَا وَقَالَ أَنْشُدُكَ اللَّهَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمَا قَضَيْتَ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ فَقَالَ خَصْمُهُ وَكَانَ أَفْقَهَ مِنْهُ أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ وَأْذَنْ لِي فَأَتَكَلَّمَ إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ فَفَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَخَادِمٍ ثُمَّ لَقِيتُ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَزَعَمُوا أَنَّ عَلَى ابْنِي جَلْدَ مِائَةٍ وَتَغْرِيبَ عَامٍ وَإِنَّمَا الرَّجْمُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ الْمِائَةُ شَاةٍ وَالْخَادِمُ رَدٌّ عَلَيْكَ وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ وَاغْدُ يَا أُنَيْسُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنْ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا فَغَدَا عَلَيْهَا فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَاحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَ حَدِيثِ مَالِكٍ بِمَعْنَاهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرَةَ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَهَزَّالٍ وَبُرَيْدَةَ وَسَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ وَأَبِي بَرْزَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَمَعْمَرٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَوْا بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا فَإِنْ زَنَتْ فِي الرَّابِعَةِ فَبِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ قَالُوا كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ الْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ وَحَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَهِمَ فِيهِ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ أَدْخَلَ حَدِيثًا فِي حَدِيثٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ وَيُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا وَالزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ شِبْلِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْأَوْسِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا زَنَتْ الْأَمَةُ وَهَذَا الصَّحِيحُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَشِبْلُ بْنُ خَالِدٍ لَمْ يُدْرِكْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا رَوَى شِبْلٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْأَوْسِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا الصَّحِيحُ وَحَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ شِبْلُ بْنُ حَامِدٍ وَهُوَ خَطَأٌ إِنَّمَا هُوَ شِبْلُ بْنُ خَالِدٍ وَيُقَالُ أَيْضًا شِبْلُ بْنُ خُلَيْدٍ
Al à dit [Nashr bin Ali] e altris a nus àn dit [Sufyan bin Uyainah] di [Az Zuhri] di [Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah] che al lu veve sintût di [Abu Hurairah] e [Zaid bin Khalid] e [Syibl] che a jerin dongje dal Prof. scombatint, un dai doi si alçà e al disè; O jure par Allah, o Messazîr di Allah, parcè no decidis jenfri di nô e il Libri di Allah? Il so aversari plui eloquent al disè; Chest al è just, o Messazîr di Allah, decidi tra di nô cul Libri di Allah e dam il permès. O dirai che il me fi al si displas di cheste persone, al à cometût adulteri cun la sô femine e daspò a mi àn dit che il me fi al à di jessi lapidât. Dopo o ai paiât la fidyah cun cent camêi e i lôr servidôrs, dopo di chel o ai cjatât un grup di ulama, a mi àn dit di piçulâ il me frut cent voltis e esiliâlu par un an, di fat la lapidazion e jere dome par cheste femine. Cussì il Profete Sallallahu Alaihi Wasallam al disè: ‘Par Chel che intes sôs mans e je la mê anime, o decidarò pardabon jenfri di voi doi cul Libri di Allah, cent camêi e i lôr servidôrs a saran tornâts a voi, il to fi al à di jessi piçulât cent voltis e esilât par un an. O Unais, va a cheste femine, se e confesse alore lapidale’. Duncje i doi a lerin a viodi la femine, e jê e afermà che e jere stade lapidade. Al à contât [Ishaq bin Musa Al Ansari], al à contât che [Ma’n] al à contât [Malik] di [Ibn Shihab] di [Ubaidullah bin Abdullah] di [Abu Hurairah] e [Zaid bin Khalid Al Juhani] dal Profete sallallahu alaihi al significât cussì. Al à contât [Qutaiba], al à contât [Al Laits] di [Ibn Shihab] cul so sanad come il Hadith Malik cul so significât. Al disè; In chest câs a son hadith simii di Abu Bakrah, Ubadah bin Ash Shamit, Abu Hurairah, Abu Said, Ibn Abbas, Jabir bin Samura, Hazzal, Buraidah, Salama bin Al Muhabbaq, Abu Barzah e Imran bin Hushain. Abu Isa al disè; Il hadith di Abu Hurairah e Zaid bin Khalid al è un hadith autentic hasan, cussì Malik bin Anas, Ma’mar e altris a lu àn contât di Az Zuhri di Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah di Abu Hurairah e di Zaid bin Khalid dal Profete. A àn contât cun chest sanad dal Profete sallallaahu alaihi wasallam che al diseve: ‘Se une sclave e comet adulteri alore e je punide, se e comet adulteri cuatri voltis alore vendile ancje cuntune cingjhe di sele di camêl’. Sufyan bin Uyainah al à contât di Az Zuhri di Ubaidullah di Abu Hurairah, di Zaid bin Khalid e di Syibl, a disevin; O jerin une volte dongje dal Profete cussì. Ibn Uyainah al à contât doi hadits di Abu Hurairah, Zaid bin Khalid e Syibl, ma tal hadith di Ibn Uyainah, Sufyan bin Uyainah al jere vac, al à metût dentri un hadith intun altri hadith. Ce che al è autentic al è ce che al è stât contât par Mohammed bin Al Walid Az Zubaidi, Yunus bin Ubaid, fi di me fradi Az Zuhri di Az Zuhri di Ubaidullah di Abu Hurairah e Zaid bin Khalid dal profete, al à dit: “Se une femine e fâs une punizion. E Az Zuhri di Ubaidullah di Siibl bin Khalid di Abdullah bin Malik Al Ausi dal Profete, al à dit: ‘Se une sclave feminine e comet adulteri’. Chest al è ce che al è autentic secont i studiôs dal hadith, ma Syibl bin Khalid nol à cjatât il Profete, di fat Siibl al à contât dome di Abdullah bin Malik Al Ausi dal Profete, e chest al è autentic. Intant, il Hadith di Ibn Uyainah nol è conservât e al è ancje contât di lui che al à dit; Siibl bin Hamid al à tort, chel coret al è Sibl bin Khalid e al è ancje clamât Sibl bin Khulaid.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1354
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذُوا عَنِّي فَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ ثُمَّ الرَّجْمُ وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَغَيْرُهُمْ قَالُوا الثَّيِّبُ تُجْلَدُ وَتُرْجَمُ وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ إِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَغَيْرُهُمَا الثَّيِّبُ إِنَّمَا عَلَيْهِ الرَّجْمُ وَلَا يُجْلَدُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلُ هَذَا فِي غَيْرِ حَدِيثٍ فِي قِصَّةِ مَاعِزٍ وَغَيْرِهِ أَنَّهُ أَمَرَ بِالرَّجْمِ وَلَمْ يَأْمُرْ أَنْ يُجْلَدَ قَبْلَ أَنْ يُرْجَمَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ
Al à contât [Qutaibah], al à contât [Husyaim] di [Mansur bin Zadzan] di [Al Hasan] di [Hittan bin Abdullah] di [Ubadah bin Ash Shamit] al à dit; Il Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam al à dit: ‘Cjapale di me, invezit Allah al à fat un mût par lôr, une persone maridade che e comet adulteri cuntune persone maridade e ven batiade cent voltis daspò e ven lapidade, un zovin che al comet adulteri cuntune persone zovine - ducj i doi che a son maridâts a son no maridâts un an’. Abu Isa al disè; Chest hadith al è autentic e al è une linie vuide pe caritât secont cualchi studiôs tra i compagns dal Profete, cjapant dentri Ali bin Abu Talib, Ubay bin Ka’bin, Abdullah bin Mas’ud e infûr di lôr, a son dal pont di viste; Une persone maridade che e comet adulteri e ven dome lapidade cence jessi flagelâde, e al è stât contât dal Profete Sallallahu Alaihi Wasallam cussì in altris hadith inte storie di Ma’iz e altris. Di fat, al ordenà di lapidâlu e nol ordenà di flagelâlu prin di lapidâlu. Chest hadith al è une linie vuide pe caritât secont cualchi studiôs, cheste e je la opinion di Sufyan Ats Tsauri, Ibnu Al Mubarak, Asy Syafi’i e Ahmad.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1355
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَلِّبِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍأَنَّ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ اعْتَرَفَتْ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالزِّنَا فَقَالَتْ إِنِّي حُبْلَى فَدَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِيَّهَا فَقَالَ أَحْسِنْ إِلَيْهَا فَإِذَا وَضَعَتْ حَمْلَهَا فَأَخْبِرْنِي فَفَعَلَ فَأَمَرَ بِهَا فَشُدَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا ثُمَّ أَمَرَ بِرَجْمِهَا فَرُجِمَتْ ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَجَمْتَهَا ثُمَّ تُصَلِّي عَلَيْهَا فَقَالَ لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسِمَتْ بَيْنَ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَوَسِعَتْهُمْ وَهَلْ وَجَدْتَ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا لِلَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Al à dit [Al Hasan bin Ali], al à dit [Abdurrazaq] al à dit [Ma’mar] di [Yahya bin Abu Katsir] di [Abu Qilabah] di [Abu Al Muhallib] di [Imran bin Hushain] che e jere une femine di Juhainah che e jere dongje dal Profete. adulteri e disè; In realtât o soi incinte. Duncje il Profete al clamà il so tutelâr e al disè: ‘Stâ bon cun jè, se e partìs, fammi savê’. Il tutelâr al comunicà al Messazîr di Allah che il so frut al veve parturît. Alore il Messazîr di Allah lu clamà, e i disè di fissâ i siei vistîts, daspò al ordenà di jessi lapidât, daspò al fo lapidât, daspò al preà par lui. Umar bin Al Cathab al lu domandà; O Messazîr di Allah, tu lu âs lapidât, ma tu âs preât par lui? Al rispuindè: ‘Invezit, al si è pentît cuntun pentiment che, se al fos distribuît tra i setante abitants di Medine, al varès di sigûr avonde. Cjatis alc di superiôr ae persone che si ufrîs a Allah?' Abu Isa al disè; Chest hadith al è autentic.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1356
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَمَ يَهُودِيًّا وَيَهُودِيَّةًقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
A nus è stât contât [Ishaq bin Musa Al Ansari], a nus è stât contât a nus [Ma’n], a nus è stât contât a nus [Malik bin Anas] di [Nafi’] di [Ibn Umar] che il Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam une volte al veve lapidât oms e feminis ebreus. Abu Isa al disè; In chest hadith e je une storie lungje. Chest hadith al è autentic.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1357
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَمَ يَهُودِيًّا وَيَهُودِيَّةًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَالْبَرَاءِ وَجَابِرٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا اخْتَصَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ وَتَرَافَعُوا إِلَى حُكَّامِ الْمُسْلِمِينَ حَكَمُوا بَيْنَهُمْ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَبِأَحْكَامِ الْمُسْلِمِينَ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ لَا يُقَامُ عَلَيْهِمْ الْحَدُّ فِي الزِّنَا وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
A nus è stât contât [Hannad], a nus è stât contât [Sharik] di [Simak bin Harb] di [Jabir bin Samura] che il Profete al à lapidât une volte oms e feminis ebreus. Al disè; In chest câs a son hadith simii di Ibn Umar, Al Barra, Jabir, Ibnu Abu Aufa, Abdullah bin Al Harith bin Jaz e Ibn Abbas. Abu Isa al disè; Il hadith di Jabir bin Samurah al è un hadith gharib e al è une linie vuide pe caritât secont la plui part dai studiôs. A discutin; Se lis personis de int dal Libri a si disputin e a metin sù la cuistion al judizi musulman, alore a judichin tra di lôr secont il Libri e la Sunnah e cu la leç dai musulmans, cheste e je la opinion di Ahmad e Ishaq. In ogni câs, cualchidun di lôr al sosten; La leç sul adulteri e no ven fate rispietâ cuintri di lôr. La prime opinion e je plui valide.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1358
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَيَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَأَنَّ عُمَرَ ضَرَبَ وَغَرَّبَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ فَرَفَعُوهُ وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَأَنَّ عُمَرَ ضَرَبَ وَغَرَّبَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ وَهَكَذَا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ رِوَايَةِ ابْنِ إِدْرِيسَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ نَحْوَ هَذَا وَهَكَذَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَأَنَّ عُمَرَ ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ صَحَّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّفْيُ رَوَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ وَزَيْدُ بْنُ خَالِدٍ وَعُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ وَغَيْرُهُمْ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعَلِيٌّ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَأَبُو ذَرٍّ وَغَيْرُهُمْ وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
A nus è stât contât che [Abu Kuraib] e [Yahya bin Aktsam] a disevin ducj i doi; A nus è stât contât [Abdullah bin Idris] di [Ubaidullah] di [Nafi’] di [Ibn Umar] che il Profete al veve piçulât e esilât, come ancje Abu Bakr al veve piçulât e esilât e ancje Umar al veve piçulât e esilât. Al disè; In chest câs a son hadith simii di Abu Hurairah, Zaid ben Khalid e Ubadah ben Ash Shamit. Abu Isa al disè; Il hadith di Ibn Omar al è un hadith gharib. Tancj naradôrs a lu àn contât di Abdullah bin Idris e daspò a lu àn interpretât. Cualchidun di lôr al à contât chest hadith di Abdullah bin Idris di Ubaidullah di Nafi’ di Ibn Umar che Abu Bakr al veve piçulât e esilât e ancje Umar al veve piçulât e esilât. Abu Said Al Asyajj al à contât chest hadith e Abdullah bin Idris al à contât chest hadith di une altre narazion che no je la narazion di Ibn Idris di Ubaidullah bin Umar cussì. Compagn, Mohammad bin Ishaq al à contât di Nafi’ di Ibn Umar che Abu Bakr al veve piçulât e esilât e ancje Umar al veve piçulât e esilât, ma a no àn menzonât dentri il Profete e al jere autentic che la negazion dal Rasulullah Sallamlah Wasallam. Abu Hurairah, Zaid bin Khalid, Ubadah bin Ash Shamit e infûr di lôr a lu àn contât dal Profete. Chest hadith al è une linie vuide pe caritât secont i studiôs tra i compagns dal Profete, cjapant dentri Abu Bakr, Umar, Ali, Ubay bin Ka’b, Abdullah bin Mas’ud, Abu Dzar e altris di lôr. Compagn, al è stât contât di tancj naradôrs dal fuqaha tabi’in, cheste e je la opinion di Sufyan Ats Tsauri, Malik bin Anas, Abdullah bin Al Mubarak, Ash Siafi’i, Ahmad e Ishaq.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1359
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَكُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَجْلِسٍ فَقَالَ تُبَايِعُونِي عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا تَسْرِقُوا وَلَا تَزْنُوا قَرَأَ عَلَيْهِمْ الْآيَةَ فَمَنْ وَفَّى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ عَلَيْهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَسَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ الشَّافِعِيُّ لَمْ أَسْمَعْ فِي هَذَا الْبَابِ أَنَّ الْحُدُودَ تَكُونُ كَفَّارَةً لِأَهْلِهَا شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأُحِبُّ لِمَنْ أَصَابَ ذَنْبًا فَسَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ أَنْ يَسْتُرَ عَلَى نَفْسِهِ وَيَتُوبَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ أَنَّهُمَا أَمَرَا رَجُلًا أَنْ يَسْتُرَ عَلَى نَفْسِهِ
Al à contât [Qutaibah], al à contât [Sufyan bin Uyainah] di [Az Zuhri] di [Ibnu Idris Al Khaulani] di [Ubadah bin Ash Shamit] al à dit; O jerin une volte dongje dal Profete Sallallahu Alaihi Wasallam intune assemblee, al disè: ‘Prometimi la tô lealtât par no associâ nuie cun Allah, par no robâ e no cometi adulteri’. Al leè il verset a lôr: ‘Cui di voi che lu compli al sarà premiât di Allah. Cui che al fâs alc come chel e al è punit alore al sarà kafarah par lui. E cui che al fâs alc di chel e daspò Allah al cuvierç lis sôs azions alore al torne a Allah, se Allah al vûl Lui al lu punirà e se al vûl Lui al lu perdonarà’. Al disè; In chest câs a son hadith simii di Ali, Jarir ben Abdullah e Khuzaimah ben Tabit. Abu Isa al disè; Il hadith di Ubadah bin Ash Shamit al è un hadith autentic hasan. In ogni câs, Ash Syafi’i al à dit; No o ai sintût in cheste materie che lis punizions come kafarah pai autors a sedin alc di miôr di chest hadith. Ash Syafi’i al disè; Mi plâs la persone che e fâs un pecjât e daspò Allah lu cuvierç, al si cuvierç e si pente di ce che al è sucedût jenfri di lui e dal so Signôr. Compagn, al è stât contât di Abu Bakr e Umar che ducj i doi a àn ordenât a cualchidun di cuvierzi i lôr pecjâts.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1360
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيَجْلِدْهَا ثَلَاثًا بِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ عَادَتْ فَلْيَبِعْهَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعَرٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْأَوْسِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ رَأَوْا أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ الْحَدَّ عَلَى مَمْلُوكِهِ دُونَ السُّلْطَانِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ بَعْضُهُمْ يُرْفَعُ إِلَى السُّلْطَانِ وَلَا يُقِيمُ الْحَدَّ هُوَ بِنَفْسِهِ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
Al à dit [Abu Said Al Asyajj], al à dit [Abu Khalid Al Ahmar] al à dit [Al Amasy] di [Abu Salih] di [Abu Hurairah] al à dit; Il Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam al à dit: ‘Se une sclave di un di voi e comet adulteri alore fâle sfracaiâ fin a trê voltis secont il Libri di Allah, se e lu fâs di gnûf alore vendile ancje par une cuarde di cjavei’. Al disè; In chest câs a son hadith simii di Ali, Abu Hurairah, Zaid ben Khalid e Syibl di Abdullah ben Malik Al Ausi. Abu Isa al disè; Il hadith di Abu Hurairah al è un hadith autentic di Hasan e al è stât contât di lui di une altre strade. Chest hadith al è une linie vuide pe caritât secont cualchi studiôs tra i compagns dal Profete Sallallahu Alaihi Wasallam e altris di lôr. A permetevin a cualchidun di fâ rispietâ la punizion sui sclâfs che a no jerin il sovran, cheste e jere la opinion di Ahmad e Ishaq. Cualchidun di lôr al sosten; Al ven consegnât aes autoritâts e la punizion no ven fate rispietâ di lôr stes, ma la prime opinion e je plui valide.
