Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
STRAFEN IN DER MOSCHEE UND QISHAS FÜR DEN VATER GELTEN NICHT
Imam Tirmidzi : 1321
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ وَلَا يُقْتَلُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْمَعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ وَإِسْمَعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْمَكِّيُّ قَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
Muhammad bin Basysyar berichtete uns, Ibn Abu 'Adi berichtete uns von Isma'il bin Muslim von Amr bin Dinar von Thawus von Ibn Abbas vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Die Bestrafung sollte nicht in der Moschee vollzogen werden, und ein Vater sollte nicht zum Tode (Qishas) verurteilt werden, weil er seinen Sohn getötet hat.“ Abu 'Isa sagte: „Diesen Hadith kennen wir mit dieser Überlieferungskette (Sanad Marfu') nur von Isma'il bin Muslim. Der Hadith von Isma'il bin Muslim Al-Makki wurde von einigen Gelehrten hinsichtlich seiner Auswendiglernbarkeit kritisiert.“
DREI DINGE, DIE DAS BLUT EINES MUSLIM HALAL SIND
Imam Tirmidzi : 1322
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ الثَّيِّبُ الزَّانِي وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Hannad berichtete uns, Abu Mu'awiyah berichtete von Al-A'masy von Abdullah ibn Murrah von Masruq von Abdullah ibn Mas'ud: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Es ist nicht erlaubt (halal) für das Blut eines Muslims, der bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass ich der Gesandte Allahs bin, außer für drei Personen: Eltern, die Ehebruch begehen, Menschen, die andere töten, und Menschen, die von ihrem Glauben abfallen und sich von der muslimischen Gemeinschaft abspalten.“ Er sagte: In diesem Fall gibt es ähnliche Hadithe von Uthman, A'isyah und Ibn Abbas. Abu Isa sagte: Der Hadith von Ibn Mas'ud ist ein authentischer Hadith.
FOLGEN DER TÖTUNG VON MENSCHEN, DIE SICHERHEITSGARANTIEN HABEN
Imam Tirmidzi : 1323
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مَعْدِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ هُوَ الْبَصْرِيُّ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَلَا مَنْ قَتَلَ نَفْسًا مُعَاهِدًا لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ فَقَدْ أَخْفَرَ بِذِمَّةِ اللَّهِ فَلَا يُرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ خَرِيفًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Muhammad bin Basysyar berichtete uns, Ma'di bin Sulaiman, ein Al-Baschri, von Ibn Ajlan, von dessen Vater, von Abu Hurairah, vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Wisse, wer jemanden tötet, der den Muslimen ein Versprechen gegeben hat und dem Allah und Sein Gesandter Schutz zugesichert haben, der hat Allahs Schutz gebrochen und wird den Duft des Paradieses nicht riechen. Sein Duft ist sogar noch in siebzig Jahrhunderten Entfernung wahrnehmbar.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Abu Hurairah ist ein hasan (guter) authentischer Hadith. Er wurde auch über viele Wege von Abu Hurairah vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert.“
SAGEN SIE FÜR MENSCHEN, DIE DURCH EINEN BUND GEBUNDEN SIND
Imam Tirmidzi : 1324
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي سَعْدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَى الْعَامِرِيَّيْنِ بِدِيَةِ الْمُسْلِمِينَ وَكَانَ لَهُمَا عَهْدٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَأَبُو سَعْدٍ الْبَقَّالُ اسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ الْمَرْزُبَانِ
Uns [Abu Kuraib] und uns [Yahya bin Adam] wurde von [Abu Bakr bin 'Ayyasy], von [Abu Sa'd], von [Ikrimah], von [Ibn Abbas] berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) zwei der Amire die gleiche Diyat-Steuer zahlte wie die Muslime zu jener Zeit. Beide waren an eine Vereinbarung mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) gebunden. Abu 'Isa sagte: „Dieser Hadith ist uns nur auf diesem Weg bekannt.“ Abu Sa'id Al-Baqqal hieß ursprünglich Sa'id bin Marzuban.
Das Recht auf Vergebung oder Qishas, wenn eine Familie getötet wird
Imam Tirmidzi : 1325
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالَا حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مَكَّةَ قَامَ فِي النَّاسِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ وَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ إِمَّا أَنْ يَعْفُوَ وَإِمَّا أَنْ يَقْتُلَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي شُرَيْحٍ خُوَيْلِدِ بْنِ عَمْرٍو
Uns wurde berichtet, dass [Mahmud bin Ghailan] und [Yahya bin Musa] beide sagten: [Al Walid bin Muslim] sagte uns, [Al Auza'i] sagte mir, [Yahya bin Abu Kathir] sagte mir, [Abu Salamah] sagte mir, [Abu Hurairah] sagte: Als Allah Mekka für Seinen Gesandten eroberte, trat er vor die Menschen, lobte Allah und betete Ihn an. Dann sagte er: „Und wer einen Angehörigen hat, der getötet wird, hat zwei gute Möglichkeiten: Er kann vergeben oder töten.“ Er sagte: In diesem Fall gibt es einen ähnlichen Hadith von Wa'il bin Hujr, Anas und Abu Syuraih Khuwailid bin Amr.
Verbot des Blutvergießens in Mekka
Imam Tirmidzi : 1326
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مَكَّةَ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَسْفِكَنَّ فِيهَا دَمًا وَلَا يَعْضِدَنَّ فِيهَا شَجَرًا فَإِنْ تَرَخَّصَ مُتَرَخِّصٌ فَقَالَ أُحِلَّتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ اللَّهَ أَحَلَّهَا لِي وَلَمْ يُحِلَّهَا لِلنَّاسِ وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ثُمَّ هِيَ حَرَامٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِنَّكُمْ مَعْشَرَ خُزَاعَةَ قَتَلْتُمْ هَذَا الرَّجُلَ مِنْ هُذَيْلٍ وَإِنِّي عَاقِلُهُ فَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ بَعْدَ الْيَوْمِ فَأَهْلُهُ بَيْنَ خِيرَتَيْنِ إِمَّا أَنْ يَقْتُلُوا أَوْ يَأْخُذُوا الْعَقْلَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَاهُ شَيْبَانُ أَيْضًا عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ مِثْلَ هَذَا وَرُوِي عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَلَهُ أَنْ يَقْتُلَ أَوْ يَعْفُوَ أَوْ يَأْخُذَ الدِّيَةَ وَذَهَبَ إِلَى هَذَا بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Uns [Muhammad bin Basysyar], uns [Yahya bin Sa'id], uns [Ibn Abu Dzi'b] und mir [Sa'id bin Abu Sa'id Al Maqburi] von [Abu Syuraih Al Ka'bi] wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Allah reinigt Mekka, aber die Menschen reinigen es nicht. Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll darin kein Blut vergießen und keine Bäume fällen.“ Er fuhr fort: „Es ist dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) erlaubt, denn Allah hat es mir erlaubt, doch den Menschen ist es nicht erlaubt. Und wahrlich, es ist mir für einen Augenblick am Tag erlaubt, und dann wird es bis zum Tag der Auferstehung verboten sein. Danach werdet ihr euch in gegenseitiger Beschimpfung versammeln und Menschen von diesem Hudzail töten, während ich die Diyat vollziehe. Wer nach heute getötet wird, dem steht es frei, zwischen zwei Möglichkeiten zu wählen: Entweder er tötet ihn oder er nimmt ihm die Diyat ab.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan (gut) und der Hadith von Abu Hurairah ist ein hasan (gut) und authentisch.“ Syaiban überlieferte es auch von Yahya bin Abu Katsir folgendermaßen, und es wurde von Abu Syuraih Al Khuza'i vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert: „Wer auch immer getötet wird, der Mörder hat das Recht, zwischen Töten, Vergeben oder dem Einziehen der Diyat zu wählen.“ Dies ist die Meinung der Gelehrten und schließt auch die Meinung von Ahmad und Ishaq ein.
QISHAS FÜR MÖRDER OHNE KLARE ABSICHT
Imam Tirmidzi : 1327
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقُتِلَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدُفِعَ الْقَاتِلُ إِلَى وَلِيِّهِ فَقَالَ الْقَاتِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ قَتْلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا إِنَّهُ إِنْ كَانَ قَوْلُهُ صَادِقًا فَقَتَلْتَهُ دَخَلْتَ النَّارَ فَخَلَّى عَنْهُ الرَّجُلُ قَالَ وَكَانَ مَكْتُوفًا بِنِسْعَةٍ قَالَ فَخَرَجَ يَجُرُّ نِسْعَتَهُ قَالَ فَكَانَ يُسَمَّى ذَا النِّسْعَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالنِّسْعَةُ حَبْلٌ
Abu Kuraib berichtete uns, Abu Mu'awiyah von Al-A'masy von Abu Salih von Abu Hurairah: „Zur Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm) wurde ein Mann getötet. Der Mörder wurde dem Vormund des Opfers übergeben. Der Mörder sagte: ‚O Gesandter Allahs, bei Allah, ich wollte ihn nicht töten.‘ Da sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): ‚Wenn das, was er sagt, wahr ist und du ihn trotzdem tötest, wirst du in die Hölle kommen.‘ Daraufhin ließ ihn sein Vormund gehen.“ Abu Hurairah berichtete weiter: „Als dem Mörder die Hände mit einem Lederriemen auf dem Rücken gefesselt wurden, ging er mit dem Seil hinter sich her.“ Er sagte: „Danach wurde er von demjenigen gerufen, der den Lederriemen hatte.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist authentisch. An-Nis'ah bedeutet Seil.“
Der Wille des Rasulullah bei der Entsendung des Truppenführers
Imam Tirmidzi : 1328
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَعَثَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْصَاهُ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ بِتَقْوَى اللَّهِ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا فَقَالَ اغْزُوا بِسْمِ اللَّهِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ اغْزُوا وَلَا تَغُلُّوا وَلَا تَغْدِرُوا وَلَا تُمَثِّلُوا وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَشَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَأَنَسٍ وَسَمُرَةَ وَالْمُغِيرَةِ وَيَعْلَى بْنِ مُرَّةَ وَأَبِي أَيُّوبَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بُرَيْدَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَكَرِهَ أَهْلُ الْعِلْمِ الْمُثْلَةَ
Muhammad bin Basysyar berichtete uns, Abdurrahman bin Mahdi berichtete uns, Sufyan berichtete uns von Alqamah bin Martsad von Sulaiman bin Buraidah von seinem Vater: Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) einen Truppenführer aussandte, gab dieser sich selbst ein besonderes Bekenntnis zur Hingabe an Allah und ein Bekenntnis zur Güte gegenüber den Muslimen, die mit ihm waren. Er sagte: „Kämpft im Namen Allahs und auf dem Wege Allahs, bekämpft die Ungläubigen, kämpft und überschreitet nicht die Grenzen, verratet nicht, verstümmelt nicht und tötet keine Kinder.“ Zu diesem Hadith gehört eine Geschichte. Es gibt ähnliche Hadithe von Abdullah bin Mas'ud, Syaddad bin Aus, Imran bin Hushain, Anas, Samurah, Al Mughirah, Ya'la bin Murrah und Abu Ayyub. Abu 'Isa sagte: Der Buraidah-Hadith ist ein authentischer Hasan-Hadith. Die Ulama verurteilten Al Mutslah.
Der Befehl, in allen Dingen Gutes zu tun
Imam Tirmidzi : 1329
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذِّبْحَةَ وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَبُو الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيُّ اسْمُهُ شَرَاحِيلُ بْنُ آدَةَ
Ahmad bin Mani', Husyaim und Khalid überlieferten uns von Abu Qilabah, Abu Al Asy'ats Ash Shan'ani und Syaddad bin Aus, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Allah hat es zur Pflicht gemacht, Gutes zu tun. Wenn ihr tötet, dann tötet aufrichtig, und wenn ihr schlachtet, dann schlachtet aufrichtig. Und einer von euch soll sein Messer schärfen und seinem Opfertier Trost spenden (nicht quälen).“ Dieser Hadith ist authentisch. Abu Al Asy'ats Ash Shan'ani hieß ursprünglich Syahabil bin Adah.
Der Fötus ist Ghurrah
Imam Tirmidzi : 1330
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ فَقَالَ الَّذِي قُضِيَ عَلَيْهِ أَيُعْطَى مَنْ لَا شَرِبَ وَلَا أَكَلَ وَلَا صَاحَ فَاسْتَهَلَّ فَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلَّ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ هَذَا لَيَقُولُ بِقَوْلِ شَاعِرٍ بَلْ فِيهِ غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌوَفِي الْبَاب عَنْ حَمَلِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ و قَالَ بَعْضُهُمْ الْغُرَّةُ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ أَوْ خَمْسُ مِائَةِ دِرْهَمٍ و قَالَ بَعْضُهُمْ أَوْ فَرَسٌ أَوْ بَغْلٌ
Ali bin Sa'id Al Kindi Al Kufi berichtete uns, Ibn Abu Za'ida von Muhammad bin Amr von Abu Salamah von Abu Hurairah: Er sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) entschied, dass der Fötus als Ghurrah, also als männlicher oder weiblicher Sklave, gelten solle. Daraufhin sagte derjenige, der diese Entscheidung erhalten hatte: Ob Menschen, die nicht trinken, essen, weinen oder schreien, der Diyat unterliegen – solche Dinge sind aufgehoben. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wahrlich, dieser Mensch sagte mit den Worten eines Dichters, selbst die Diyat für einen Fötus ist Ghurrah in Form eines männlichen oder weiblichen Sklaven.“ In diesem Fall gibt es einen ähnlichen Hadith von Hamal bin Malik bin An Nabighah und Al Mughirah bin Syu'bah. Abu Isa sagte: Der Hadith von Abu Hurairah ist ein hasan authentischer Hadith und dient den Gelehrten als Richtlinie für wohltätige Spenden. Einige Gelehrte vertreten die Ansicht, dass Al-Ghurrah die Gestalt eines männlichen oder weiblichen Sklaven oder fünfhundert Dirham annimmt; andere wiederum sagen, dass die Spende die Gestalt eines Kriegspferdes oder eines Esels annehmen kann.
Operationen für getötete Föten
Imam Tirmidzi : 1331
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نَضْلَةَ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَأَنَّ امْرَأَتَيْنِ كَانَتَا ضَرَّتَيْنِ فَرَمَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِحَجَرٍ أَوْ عَمُودِ فُسْطَاطٍ فَأَلْقَتْ جَنِينَهَا فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنِينِ غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ وَجَعَلَهُ عَلَى عَصَبَةِ الْمَرْأَةِقَالَ الْحَسَنُ وَأَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ نَحْوَهُ و قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Uns wurde [Al-Hasan ibn Ali al-Khallal], uns wurde [Wahb ibn Jarir] berichtet, dass [Syu'bah] von [Mansur] von [Ibrahim] von [Ubaid ibn Nadllah] von [Al-Mughirah ibn Syu'bah] berichtet hat, dass zwei Frauen in Polygamie lebten. Eine von ihnen bewarf die andere mit einem Stein oder einer Zeltstange und tötete so den Fötus. Daraufhin beschloss der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), den Fötus eines Ghurrah (eines Mannes oder einer Frau) zu opfern (Diyat) und die Verantwortung für die Opferung der Aschaba (Gefährtin) der Frau, die ihn getötet hatte, zu übertragen. [Al-Hasan] sagte: „Und er hat uns [Zaid ibn Hubab] von [Sufyan] von [Mansur] mit diesem Hadith darüber informiert.“ Er sagte: „Dieser Hadith ist authentisch.“
SCHWARZE NOTIZEN UND DAS VERSTÄNDNIS DES KORAN
Imam Tirmidzi : 1332
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَنْبَأَنَا مُطَرِّفٌ عَنْ الشَّعْبِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو جُحَيْفَةَ قَالَ قُلْتُ لِعَلِيٍّيَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَلْ عِنْدَكُمْ سَوْدَاءُ فِي بَيْضَاءَ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ قَالَ لَا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ مَا عَلِمْتُهُ إِلَّا فَهْمًا يُعْطِيهِ اللَّهُ رَجُلًا فِي الْقُرْآنِ وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ قُلْتُ وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ قَالَ الْعَقْلُ وَفِكَاكُ الْأَسِيرِ وَأَنْ لَا يُقْتَلَ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يُقْتَلُ الْمُسْلِمُ بِالْمُعَاهِدِ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
Ahmad bin Mani' berichtete uns, Husyaim berichtete uns, Mutharrif berichtete uns von Ash Sya'bi, Abu Juhaifah berichtete uns: Ich fragte Ali: „O Amirul Mukminin, besitzt du irgendwelche schriftlichen Aufzeichnungen (Offenbarungen), die nicht im Buch Allahs stehen?“ Er antwortete: „Nein, bei Dem, der das Getreide (das zu Pflanzen wurde) und die Seelen (alle Lebewesen müssen Seelen haben) erschaffen hat, ich kenne nichts außer dem Verständnis, das Allah einem Menschen im Koran und im Mushaf schenkt.“ Ich fragte: „Was steht im Mushaf?“ Er antwortete: „Verstand. Und damit Gläubige nicht von Ungläubigen getötet werden.“ Er sagte: „In diesem Fall gibt es einen ähnlichen Hadith von Abdullah bin Amru.“ Abu Isa sagte: Der Hadith von Ali ist ein hasan sahih Hadith und dient einigen Gelehrten, insbesondere Sufyan Ats-Tsauri, Malik ibn Anas, Asy Syafi'i, Ahmad und Ishaq, als Richtlinie für gute Taten. Sie vertreten die Ansicht, dass ein Gläubiger nicht getötet wird, wenn er einen Ungläubigen tötet. Andere Gelehrte hingegen sind der Meinung, dass ein Gläubiger getötet wird, wenn er einen Ungläubigen tötet, der an einen Vertrag gebunden ist. Die erste Ansicht gilt als authentischer.
Verbot, Ungläubige zu töten, weil das Töten den Glauben weckt
Imam Tirmidzi : 1333
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دِيَةُ عَقْلِ الْكَافِرِ نِصْفُ دِيَةِ عَقْلِ الْمُؤْمِنِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي دِيَةِ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ فَذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي دِيَةِ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ إِلَى مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ و قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ دِيَةُ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ نِصْفُ دِيَةِ الْمُسْلِمِ وَبِهَذَا يَقُولُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ دِيَةُ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ أَرْبَعَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ وَدِيَةُ الْمَجُوسِيِّ ثَمَانُ مِائَةِ دِرْهَمٍ وَبِهَذَا يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ دِيَةُ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ مِثْلُ دِيَةِ الْمُسْلِمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
[Isa bin Ahmad] hat uns berichtet, [Ibn Wahb] hat uns von [Usamah bin Zaid] von [Amr bin Shu'aib] von [seinem Vater] von [seinem Großvater] berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Ein Gläubiger wird nicht getötet, weil er einen Ungläubigen getötet hat.“ Mit derselben Überlieferungskette wird auch vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, dass er sagte: „Die Opfergabe (Diyat) eines Ungläubigen beträgt die Hälfte der Opfergabe eines Gläubigen.“ Abu Isa sagte: Der Hadith von Abdullah bin Amr ist in diesem Fall ein hasan Hadith. Die Gelehrten waren sich hinsichtlich der Opfergabe (Diyat) von Juden und Christen uneinig. Einige Gelehrte haben Meinungen zur Opfergabe (Diyat) von Juden und Christen im Vergleich zu dem, was vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert wurde. Umar bin Abdul Aziz sagte: Die Diyat der Juden und Christen beträgt die Hälfte der Diyat der Muslime. Auch Ahmad ibn Hanbal vertrat diese Ansicht, und es wird von Umar ibn al-Khatthab überliefert, dass er sagte: „Die Diyat der Juden und Christen beträgt viertausend Dirham, während die Diyat der Magier achthundert Dirham beträgt.“ Malik ibn Anas, Asy Syafi'i und Ishaq teilten diese Ansicht, während einige Gelehrte der Meinung waren: „Die Diyat der Juden und Christen entspricht der Diyat der Muslime. Dies ist die Ansicht von Sufyan at-Zauri und den Gelehrten von Kufa.“
QISHAS FÜR DAS TÖTEN ODER ZERSCHNEIDEN DES KÖRPERS EINES SKLAVEN
Imam Tirmidzi : 1334
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ وَمَنْ جَدَعَ عَبْدَهُ جَدَعْنَاهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ إِلَى هَذَا و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ لَيْسَ بَيْنَ الْحُرِّ وَالْعَبْدِ قِصَاصٌ فِي النَّفْسِ وَلَا فِيمَا دُونَ النَّفْسِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا قَتَلَ عَبْدَهُ لَا يُقْتَلُ بِهِ وَإِذَا قَتَلَ عَبْدَ غَيْرِهِ قُتِلَ بِهِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
Nachdem uns [Qutaibah] und [Abu 'Awanah] von [Qatadah] von [Al Hasan] von [Samurah] berichtet hatten, sagte er: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer seinen Sklaven tötet, den werden wir töten; wer den Körper seines Sklaven zerteilt, den werden wir zerteilen.“ Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist hasan gharib. Einige Gelehrte aus den Tabi'in-Kreisen, wie Ibrahim An-Nakha'i, vertreten diese Ansicht, während andere Gelehrte, wie Al Hasan Al-Baschri und 'Atha' bin Abu Rabah, der Meinung sind: Es gibt keinen Unterschied zwischen den Seelen von Freien und Sklaven, noch zwischen anderen Seelen. Dies ist die Meinung von Ahmad und Ishaq, während einige von ihnen die andere Meinung vertreten. Wenn er seinen Sklaven tötet, wird er deswegen nicht getötet; tötet er aber den Sklaven eines anderen, so wird er deswegen getötet. Dies ist die Ansicht von Sufyan Ats Tsauri und den Gelehrten von Kufa.
Frau erhält Erbe aus der Diat ihres Mannes
Imam Tirmidzi : 1335
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَأَبُو عَمَّارٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ الدِّيَةُ عَلَى الْعَاقِلَةِ وَلَا تَرِثُ الْمَرْأَةُ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا شَيْئًا حَتَّى أَخْبَرَهُ الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ الْكِلَابِيُّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ وَرِّثْ امْرَأَةَ أَشْيَمَ الضِّبَابِيِّ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Nachdem uns [Qutaibah], [Ahmad bin Mani'], [Abu 'Ammar] und viele andere berichtet hatten, sagten sie: Uns [Sufyan bin 'Uyainah] wurde von [Az Zuhri] von [Sa'id bin Al Musayyab] berichtet, dass Umar einst sagte: Die Diyat fiel an die Familie (Verwandten) des Getöteten, und eine Ehefrau erbte nichts von der Diyat ihres Mannes, bis [Adl Dlahhak bin Sufyan Al Kilabi] ihm mitteilte, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ihm einen Brief geschrieben hatte, in dem stand: „Gebt der Frau von Asyyam Adl Dlababi ein Erbe aus der Diyat ihres Mannes.“ Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist authentisch und dient den Gelehrten als Richtlinie für wohltätige Zwecke.
QISHASH FÜR VERLETZUNG UND VERFOLGUNG IM ISLAM
Imam Tirmidzi : 1336
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ أَنْبَأَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ قَال سَمِعْتُ زُرَارَةَ بْنَ أَوْفَى يُحَدِّثُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍأَنَّ رَجُلًا عَضَّ يَدَ رَجُلٍ فَنَزَعَ يَدَهُ فَوَقَعَتْ ثَنِيَّتَاهُ فَاخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَعَضُّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ كَمَا يَعَضُّ الْفَحْلُ لَا دِيَةَ لَكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ{ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ }قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ وَسَلَمَةَ بْنِ أُمَيَّةَ وَهُمَا أَخَوَانِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Ali bin Khasyram] berichtete uns, [Isa bin Yunus] berichtete uns von [Syu'bah], von [Qatadah] sagte: Ich hörte [Zurarah bin Aufa] von [Imran bin Hushain] berichten, dass ein Mann einem anderen in die Hand biss. Daraufhin zog der Gebissene seine Hand weg, sodass dem Beißer die beiden Schneidezähne ausfielen. Beide beschwerten sich beim Propheten (Friede sei mit ihm), und er sagte: „Wenn einer von euch seinen Bruder beißt, wie ein Kamel seinen Freund beißt, dann gibt es keine Diyat für euch.“ Dann wurde der Vers offenbart: „Wal juruha qishah“ (Und Wunden haben ihre Vergeltung) (Sure Al-Ma'ida: 45). Er sagte: In diesem Fall gibt es einen ähnlichen Hadith von Ya'la bin Umayyah und Salamah bin Umayyah, die beide Brüder waren. Abu 'Isa sagte: Der Hadith von Imran bin Hushain ist ein hasan sahih Hadith.
Anerkennung und Entlastung von Vorwürfen
Imam Tirmidzi : 1337
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَبَسَ رَجُلًا فِي تُهْمَةٍ ثُمَّ خَلَّى عَنْهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بَهْزٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ هَذَا الْحَدِيثَ أَتَمَّ مِنْ هَذَا وَأَطْوَلَ
Ali bin Sa'id Al Kindi berichtete uns, Ibn Al Mubrarak berichtete uns von Ma'mar von Bahz bin Hakim von seinem Vater von seinem Großvater, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) einst einen Mann wegen einer Anklage festnahm und ihn dann wieder freiließ. Er sagte: „Es gibt einen ähnlichen Hadith von Abu Hurairah.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Bahz von seinem Vater von seinem Großvater ist hasan. Isma'il bin Ibrahim hat diesen Hadith von Bahz bin Hakim in einer ausführlicheren und längeren Fassung überliefert.“
Der Vorrang des Todes als Märtyrer bei der Verteidigung des Eigentums
Imam Tirmidzi : 1338
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ وَحَاتِمُ بْنُ سِيَاهٍ الْمَرْوَزِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَهْلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ سَرَقَ مِنْ الْأَرْضِ شِبْرًا طُوِّقَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَوَزَادَ حَاتِمُ بْنُ سِيَاهٍ الْمَرْوَزِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ مَعْمَرٌ بَلَغَنِي عَنْ الزُّهْرِيِّ وَلَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ زَادَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَهَكَذَا رَوَى شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَهْلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَهْلٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Salamah bin Syabib], [Hatim bin Siyah Al Marwazi] und andere berichteten uns: [Abdurrazaq] berichtete uns von [Ma'mar], von [Az Zuhri], von [Thalhah bin Abdullah bin 'Auf], von [Abdurrahman bin Amr bin Sahl], von [Sa'id bin Zaid bin Amr bin Nufail], vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Wer bei der Verteidigung seines Eigentums getötet wird, ist ein Märtyrer, und wer eine Spanne der Erde stiehlt, wird am Tag der Auferstehung mit sieben Erden umgürtet werden.“ Hatim bin Siyah Al Marwazi fügte diesem Hadith Folgendes hinzu: Ma'mar sagte: „Mir wurde von Az Zuhri berichtet, aber ich habe von ihm nicht gehört, dass er diesem Hadith die Worte ‚Wer bei der Verteidigung seines Eigentums getötet wird, ist ein Märtyrer‘ hinzugefügt hat.“ So erzählte [Syu'aib bin Abu Hamzah] diesen Hadith von [Az Zuhri] von [Thalhah bin Abdullah] von [Abdurrahman bin Amr bin Sahl] von [Sa'id bin Zaid] vom Propheten sallallahu 'alaihi wasallam und [Sufyan bin 'Uyainah] erzählte ihn auch von [Az Zuhri] von [Thalhah bin Abdullah] von [Sa'id bin Zaid] vom Propheten möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken, aber Sufyan erwähnte in seinem Sanad Abdurrahman bin Amr bin Sahl nicht. Dieser Hadith ist authentisch.
Der Vorrang des Todes als Märtyrer bei der Verteidigung des Eigentums
Imam Tirmidzi : 1339
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُطَّلِبِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍوعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَسَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لِلرَّجُلِ أَنْ يُقَاتِلَ عَنْ نَفْسِهِ وَمَالِهِ و قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ يُقَاتِلُ عَنْ مَالِهِ وَلَوْ دِرْهَمَيْنِ
Muhammad bin Basysyar berichtete uns, Abu Amir Al 'Aqadi berichtete uns, Abdul Aziz bin Al Muththalib berichtete von Abdullah bin Al Hasan von Ibrahim bin Muhammad bin Talhah von Abdullah bin Amr vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Wer bei der Verteidigung seines Eigentums getötet wird, ist ein Märtyrer.“ Er sagte: „In diesem Fall gibt es einen ähnlichen Hadith von Ali, Sa'id bin Zaid, Abu Hurairah, Ibn Umar, Ibn Abbas und Jabir.“ Abu 'Isa sagte: „Der Hadith von Abdullah bin Amr ist ein hasan Hadith und wurde auch von anderen Quellen von ihm überliefert.“ Einige Gelehrte erlauben, dass jemand zur Verteidigung seiner selbst und seines Eigentums tötet. Ibn Al Mubarak sagte: „Es ist erlaubt, zur Verteidigung seines Eigentums zu töten, selbst wenn es nur zwei Dirham wert ist.“
MÄRTYRER DES KRIEGES ZUR VERTEIDIGUNG DES EIGENTUMS
Imam Tirmidzi : 1340
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْكُوفِيُّ شَيْخٌ ثِقَةٌ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ قَالَ سُفْيَانُ وَأَثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا قَال سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أُرِيدَ مَالُهُ بِغَيْرِ حَقٍّ فَقَاتَلَ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ
Harun bin Ishaq Al Hamdani berichtete uns: Muhammad bin Abdul Wahhab Al Kufi, ein Scheich, der ein Tsiqah ist, berichtete uns von Sufyan Ats Tsauri, der von Abdullah bin Al Hasan bin Ali bin Abu Talib mir berichtete: Ibrahim bin Muhammad bin Thalhah berichtete mir: Sufyan sagte: Ich lobte seine Güte. Ich hörte Abdullah bin Amr sagen: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wem sein Eigentum unrechtmäßig entzogen wird und der sich wehrt und dabei getötet wird, ist ein Märtyrer.“ Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist authentisch. Es hat uns [Muhammad bin Bashyar] gesagt, es hat uns [Abdurrahman bin Mahdi] gesagt, es hat uns [Sufyan] von [Abdullah bin Al Hasan] von [Ibrahim bin Muhammad bin Thalhah] von [Abdullah bin Amr] vom Propheten sallallahu 'alaihi wasallam erzählt.
