Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 1301
قَالَ قُلْتُ لِقُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَكُمْ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ قَيْسٍ الْمَأْرِبِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ شَرَاحِيلَ عَنْ سُمَيِّ بْنِ قَيْسٍ عَنْ سُمَيْرٍ عَنْ أَبْيَضَ بْنِ حَمَّالٍأَنَّهُ وَفَدَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَقْطَعَهُ الْمِلْحَ فَقَطَعَ لَهُ فَلَمَّا أَنْ وَلَّى قَالَ رَجُلٌ مِنْ الْمَجْلِسِ أَتَدْرِي مَا قَطَعْتَ لَهُ إِنَّمَا قَطَعْتَ لَهُ الْمَاءَ الْعِدَّ قَالَ فَانْتَزَعَهُ مِنْهُ قَالَ وَسَأَلَهُ عَمَّا يُحْمَى مِنْ الْأَرَاكِ قَالَ مَا لَمْ تَنَلْهُ خِفَافُ الْإِبِلِ فَأَقَرَّ بِهِ قُتَيْبَةُ وَقَالَ نَعَمْحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ قَيْسٍ الْمَأْرِبِيُّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ الْمَأْرِبُ نَاحِيَةٌ مِنْ الْيَمَنِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ وَائِلٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبْيَضَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ فِي الْقَطَائِعِ يَرَوْنَ جَائِزًا أَنْ يُقْطِعَ الْإِمَامُ لِمَنْ رَأَى ذَلِكَ
Al disè; O ai domandât a [Qutaiba bin Said]; Al à dit [Mohammad bin Yahya bin Qais Al Maribi] al à dit che [so pari] di [Tsumamah bin Syarahil] di [Sumay bin Qais] di [Sumair] di [Abyadl bin Hammal] che al vignì al Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam par decidi di un complot par lui lui. Cuant che al jere daûr a lâ vie cualchidun de assemblee al disè; Savês ce che tu âs metût par lui? Invezit, tu âs stabilît une tiere che e à ancjemò aghis. Abyadl al disè; Lui al lu cancelà ancje lui. Al continuà; Al domandà; Che tip di tiere si pues cjalâ? Al rispuindè: ‘Chel che nol è cjaminât di un pît di camêl’. Qutaibah lu à stipulât? Al rispuindè; Sì. Al à dit [Mohammed bin Yahya bin Abu Umar] al à dit [Mohammed bin Yahya bin Qais Al Ma`ribi] cun chest sanad cussì. Al Ma’rib e je dongje dal Yemen. Al disè; In chest câs al è un hadith simil di Wail e Asma di Abu Bakr. Abu Isa al disè; Il hadith Abyadl al è un hadith gharib e al è une linie vuide pe caritât daûr dai studiôs dai compagns dal Profete e di altris che a rivuardin la determinazion da tiere. A permetevin al predi di decidi la part da tiere di une persone.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1302
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكٍ قَال سَمِعْتُ عَلْقَمَةَ بْنَ وَائِلٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْطَعَهُ أَرْضًا بِحَضْرَمَوْتَقَالَ مَحْمُودٌ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ عَنْ شُعْبَةَ وَزَادَ فِيهِ وَبَعَثَ لَهُ مُعَاوِيَةَ لِيُقْطِعَهَا إِيَّاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Al à contât [Mahmud bin Ghailan], al à contât [Abu Dawud], al à contât [Syu’bah] di [Scuintrâ] al à dit; O ai sintût [Alqamah bin Wa’il] dî di so pari che il Profete al veve decidût la proprietât di une parcelle di tiere a Hadlramaut. [Mahmud] al disè; Al à ripuartât a nô [Un Nadlr] di [Syu’bah] e al à zontât; E al mandà Muawiyah a determinâ la sô proprietât. Abu Isa al disè; Chest hadith al è Hasan.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1303
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ إِنْسَانٌ أَوْ طَيْرٌ أَوْ بَهِيمَةٌ إِلَّا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي أَيُّوبَ وَجَابِرٍ وَأُمِّ مُبَشِّرٍ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Al è stât contât a nô [Qutaibah], al è stât contât a nô [Abu 'Awanah] di [Qatadah] di [Anas] dal Profete sallallaahu alaihi Wasallam, al à dit: 'Nol è un musulman che al plante plantis o al semene semencis e daspò -i risultâts- a son mangjâts di lui, dai uciei o dai bestiis vivents'. Al disè; In chest câs a son hadith simii di Abu Ayyub, Jabir, Umm Mubasysyir e Zaid bin Khalid. Abu Isa al disè; Il hadith di Anas al è un hadith autentic di Hasan.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1304
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَلَ أَهْلَ خَيْبَرَ بِشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ لَمْ يَرَوْا بِالْمُزَارَعَةِ بَأْسًا عَلَى النِّصْفِ وَالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَاخْتَارَ بَعْضُهُمْ أَنْ يَكُونَ الْبَذْرُ مِنْ رَبِّ الْأَرْضِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَكَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمُزَارَعَةَ بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَلَمْ يَرَوْا بِمُسَاقَاةِ النَّخِيلِ بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ بَأْسًا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمْ أَنْ يَصِحَّ شَيْءٌ مِنْ الْمُزَارَعَةِ إِلَّا أَنْ يَسْتَأْجِرَ الْأَرْضَ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ
A nus è stât contât [Ishaq bin Mansur], a nus è stât contât [Yahya bin Said] di [Ubaidullah] di [Nafi’] di [Ibn Umar] che il Profete sallam al dave il stipendi ae int di Khaibar la metât de racuelte dai dats o di altris coltivazions. Al disè; In chest câs a son hadith simii di Anas, Ibn Abbas, Zaid bin Tabit e Jabir. Abu Isa al disè; Chest hadith al è autentic e chest hadith al è une linie vuide pe caritât secont cualchi studiôs tra i compagns dal Profete sallallaahu alaihi wasallam e altris di lôr. A permetin intes cuistions di muzara’ah tant che la metât, un tierç o un cuart, ma cualchidun di lôr al sielç la opinion che e stipule che la semence e aparten al paron de tiere, cheste e je la opinion di Ahmad e Ishaq. Ancje se cualchi studiôs al permet il muzara’ah fin a un tierç o un cuart, a permetin il muzarah par lis palmis di dat fin a un tierç o un cuart, cheste e je la opinion di Abdul Malik bin Anas e Ash Syafi’i, cualchidun di lôr al è dal pont di viste che ancje un pôc dal muzara’ah cence produsi al no produs.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1305
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَنَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَمْرٍ كَانَ لَنَا نَافِعًا إِذَا كَانَتْ لِأَحَدِنَا أَرْضٌ أَنْ يُعْطِيَهَا بِبَعْضِ خَرَاجِهَا أَوْ بِدَرَاهِمَ وَقَالَ إِذَا كَانَتْ لِأَحَدِكُمْ أَرْضٌ فَلْيَمْنَحْهَا أَخَاهُ أَوْ لِيَزْرَعْهَا
A vê contât [Hannad], a vê contât a [Abu Bakr bin ‘Ayyasi] di [Abu Hushain] di [Mujahid] di [Rafi’ bin Khadij] al disè; Il Rasulullah al à proibît une robe che e je vantazose par nô, ven a stâi se un di nô al à un teren par dâ une part dal vuadagn o cualchi dirham. Al disè: ‘Se un di voi al à une tiere, al dâ il vuadagn a so fradi, o che al la planti’.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1306
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى السِّينَانِيُّ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُحَرِّمْ الْمُزَارَعَةَ وَلَكِنْ أَمَرَ أَنْ يَرْفُقَ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ رَافِعٍ فِيهِ اضْطِرَابٌ يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنْ عُمُومَتِهِ وَيُرْوَى عَنْهُ عَنْ ظُهَيْرِ بْنِ رَافِعٍ وَهُوَ أَحَدُ عُمُومَتِهِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْهُ عَلَى رِوَايَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ وَفِي الْبَاب عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
A nus è stât contât [Mahmud bin Ghailan], al è stât contât a nus [Al Fadlal bin Musa come Sinani], al è stât contât a nus [Sharik] di [Syu’bah] di [Amru bin Dinar] di [Thawus] di [Ibn Abbas] che il Rasulullah di [Ibn Abbas] al à ordenât cualchidun lôr par jessi amìs cui altris. Abu Isa al disè; Chest hadith al è autentic hasan, invezit il hadith Rafi’ al à dentri confusion. Chest hadith al è stât contât di Rafi’ bin Khadij dai siei oncui e al è stât contât di lui ancje di Zhuhair bin Rafi’, al jere un dai siei oncui, chest hadith al è stât ancje contât di lui midiant di une vie di trasmission divierse. In chest câs al è un hadith simil di Zaid bin Thabit e di Jabir Radliallahu Anhuma.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1307
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ الْكُوفِيُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ خَشْفِ بْنِ مَالِكٍ قَال سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دِيَةِ الْخَطَإِ عِشْرِينَ بِنْتَ مَخَاضٍ وَعِشْرِينَ بَنِي مَخَاضٍ ذُكُورًا وَعِشْرِينَ بِنْتَ لَبُونٍ وَعِشْرِينَ جَذَعَةً وَعِشْرِينَ حِقَّةًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ وَأَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ مَوْقُوفًا وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ الدِّيَةَ تُؤْخَذُ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ فِي كُلِّ سَنَةٍ ثُلُثُ الدِّيَةِ وَرَأَوْا أَنَّ دِيَةَ الْخَطَإِ عَلَى الْعَاقِلَةِ وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنَّ الْعَاقِلَةَ قَرَابَةُ الرَّجُلِ مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّمَا الدِّيَةُ عَلَى الرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ مِنْ الْعَصَبَةِ يُحَمَّلُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ رُبُعَ دِينَارٍ وَقَدْ قَالَ بَعْضُهُمْ إِلَى نِصْفِ دِينَارٍ فَإِنْ تَمَّتْ الدِّيَةُ وَإِلَّا نُظِرَ إِلَى أَقْرَبِ الْقَبَائِلِ مِنْهُمْ فَأُلْزِمُوا ذَلِكَ
Al à contât [Ali bin Said Al Kindi Al Kufi], al à contât [Ibnu Abu Za`idah] di [Al Hajjaj] di [Zaid bin Jubair] di [Khasyf bin Malik] al à dit; O ai sintût [Ibn Mas’ud] dî; Il Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam al à metût la leç dal diyat pe persone sbaliade intal numar di vincj camêi feminis di doi agns, vincj camêi mascjos di doi agns, vincj camêi feminis di trê agns, vincj camêi feminis di cinc agns e vincj camêi feminis di cuatri agns. Al disè; In chest câs al è un hadith simil di Abdullah bin Amr. Al à contât [Abu Hisham Ar Rifa’i], al à contât [Ibn Abu Zaida] e [Abu Khalid Al Ahmar] di [Al Hajjaj bin Arthah] cussì. Abu Isa al disè; No cognossin il hadith di Ibn Mas’ud fûr che in chest mût e al è stât contât di Abdullah in mût bon. Cualchi studiôs al pense cussì, cheste e je la opinion di Ahmad e Ishaq, ma cualchi studiôs al è dacuardi che la diyat e je cjapade par trê agns, ogni an un tierç de diyat al è paiât. A disin che il diyat pe persone sbaliade al è imponût ai fruts che a rivin ae etât madure, cualchidun di lôr al dîs che i fruts che a rivin ae etât madure a imitin un om de dissendence dal lôr pari. Cheste e je la opinion di Malik e di Asy Syafi’i. Cualchidun di lôr al sosten; Di fat, la diyat e je imponude nome sui oms, no su lis feminis e i fruts de dissendence. Ogni om di lôr al cjapave un cuart di dinari. Cualchidun di lôr al sosten; Metât dinar, se il diyat al è perfet gjavant la tribù plui dongje di lôr, alore a àn il dirit di paiâlu.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1308
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ أَخْبَرَنَا حَبَّانُ وَهُوَ ابْنُ هِلَالٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا دُفِعَ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ فَإِنْ شَاءُوا قَتَلُوا وَإِنْ شَاءُوا أَخَذُوا الدِّيَةَ وَهِيَ ثَلَاثُونَ حِقَّةً وَثَلَاثُونَ جَذَعَةً وَأَرْبَعُونَ خَلِفَةً وَمَا صَالَحُوا عَلَيْهِ فَهُوَ لَهُمْ وَذَلِكَ لِتَشْدِيدِ الْعَقْلِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Al à contât [Ahmad bin Said Ad Darimi], al à contât [Habban], al è Ibn Hilal al à contât [Mohammad bin Rasyid] al à contât [Sulaiman bin Musa] di [Amr bin Syu’aib] di [sô pari] di [sô nono] che al à dit Rasulullah Saw; 'Cui che al cope un crodint par intenzion, alore al ven consegnât al tutelâr de persone che e je stade copâde, se a vuelin a puedin copâlu, e se a vuelin a puedin cjapâ la sô diyat inte cuantitât di camêi feminis di trente cuatri agns, trentecinc camêi feminis di lui a fasin lui pregnance feminis ma camêi par alore chest al è il lôr dirit, cheste e je une forme di diat - un cjastì sever -'. Abu Isa al disè; Il hadith di Abdullah bin Amr al è un hadith di Hasan Gharib.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1309
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ جَعَلَ الدِّيَةَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًاحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ كَلَامٌ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا يَذْكُرُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ غَيْرَ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الدِّيَةَ عَشْرَةَ آلَافٍ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا أَعْرِفُ الدِّيَةَ إِلَّا مِنْ الْإِبِلِ وَهِيَ مِائَةٌ مِنْ الْإِبِلِ أَوْ قِيمَتُهَا
Al à contât [Mohammed bin Basyyar], al à dit [Mu’adz bin Hani‘], al à contât [Mohammed bin Musulman Ath Tha’ifi] di [Amr bin Dinar] di [Ikrimah] di [Ibn Abbas] dal Profete sallallahu alaihi Al è stât contât a nus [Al à dit bin Abdurrahman Al Makhzumi], al è stât contât a nus [Sufyan bin Uyainah] di [Amru bin Dinar] di [Ikrimah] dal Profete sallam cussì ma nol è menzonât in chel di Ibn Abbas. In Ibn Uyainah a son plui coments su chest hadith. Abu Isa al disè; No savìn che nissun al menzioni chest hadith di Ibn Abbas che no sedi Mohammed bin Muslim. Chest hadith al è praticât di cualchi studiôs e al è ancje la opinion di Ahmad e Ishaq. Ancje se cualchi studiôs al è dal pont di viste che il diyat al è dîs mila dirhams, cheste e je la opinion di Sufyan Ats Tsauri e dai studiôs di Kufa. Come che al diseve Ash Syafi’i; No cognossi nissun diyat fûr dai camêi, ven a stâi la cuantitât di cent camêi o il lôr ecuivalent.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1310
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ أَخْبَرَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الْمَوَاضِحِ خَمْسٌ خَمْسٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ أَنَّ فِي الْمُوضِحَةِ خَمْسًا مِنْ الْإِبِلِ
Al à dit [Humaid bin Mas’adah], al à dit [Yazid bin Zurai’] al à dit [Husain Al Mu’allim] di [Amr bin Syu’aib] di [so pari] di [so nono] che il Profete al à dit su lis feridis che a mostrin i vues. Abu Isa al disè; Chest hadith al è hasan e al è praticât dai ulama e al è l’opinion di Sufyan Ats Tsauri, Asy Syafi’i, Ahmad e Ishaq che lis feridis che a mostrin i vues a son grandis come cinc camêi.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1311
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَمْرٍو النَّحْوِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دِيَةِ الْأَصَابِعِ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ سَوَاءٌ عَشْرٌ مِنْ الْإِبِلِ لِكُلِّ أُصْبُعٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي مُوسَى وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Al à contât [Abu Ammar], al à contât [Al Fadlal bin Musa] di [Al Husain bin Waqid] di [Yazid bin Amr An Nahwi] di [Ikrimah] di [Ibn Abbas] al à dit; Il Rasulullah Sallam al à dit rispiet al diyat sui dêts des mans e dai pîts: ‘Il diyat al è compagn, ven a stâi la misure di dîs camêi su ogni dêt’. Abu Isa al disè; In chest câs al è un hadith simil di Abu Musa e di Abdullah bin Amr. Abu Isa al disè; Il hadith di Ibn Abbas al è un hadith gharib di cheste linie e al è praticât dai ulama e al è ancje la opinion di Sufyan, Ash Syafi’i, Ahmad e Ishaq.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1312
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ يَعْنِي الْخِنْصَرَ وَالْإِبْهَامَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Al à contât [Mohammed ben Basyyar], al à contât [Yahya ben Said] e [Mohammed ben Ja’far] ducj i doi a àn dit; Dopo vê contât [Syu’bah] di [Qatadah] di [Ikrimah] di [Ibn Abbas] dal Profete, al disè: ‘Chest e chest a son compagns, ven a stâi il dêt piçul e il polsar’. Abu Isa al disè; Chest hadith al è autentic.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1313
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَقَ حَدَّثَنَا أَبُو السَّفَرِ قَالَدَقَّ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ سِنَّ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَاسْتَعْدَى عَلَيْهِ مُعَاوِيَةَ فَقَالَ لِمُعَاوِيَةَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ هَذَا دَقَّ سِنِّي قَالَ مُعَاوِيَةُ إِنَّا سَنُرْضِيكَ وَأَلَحَّ الْآخَرُ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَأَبْرَمَهُ فَلَمْ يُرْضِهِ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ شَأْنَكَ بِصَاحِبِكَ وَأَبُو الدَّرْدَاءِ جَالِسٌ عِنْدَهُ فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي يَقُولُ مَا مِنْ رَجُلٍ يُصَابُ بِشَيْءٍ فِي جَسَدِهِ فَيَتَصَدَّقُ بِهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهِ دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهِ خَطِيئَةًقَالَ الْأَنْصَارِيُّ أَأَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي قَالَ فَإِنِّي أَذَرُهَا لَهُ قَالَ مُعَاوِيَةُ لَا جَرَمَ لَا أُخَيِّبُكَ فَأَمَرَ لَهُ بِمَالٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَا أَعْرِفُ لِأَبِي السَّفَرِ سَمَاعًا مِنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَأَبُو السَّفَرِ اسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ وَيُقَالُ ابْنُ يُحْمِدَ الثَّوْرِيُّ
Al à dit [Ahmad bin Mohammed], al à dit [Abdullah bin Al Mubarak], al à dit [Yunus bin Abu Ishaq] al à dit [Abu As Safar] al à dit; I Quraysh a àn colpît i Ansar tai dincj, daspò al à maledît e al à domandât jutori a Mu’wiyah. Al disè ancje a Muawiyah; O Amirul Mukminin, cheste persone e mi à colpît i dincj. Muawiyah al disè; Invezit, o vi laudìn. I altris a àn pressât Muawiyah e i àn contât ma lui nol à acetât, Muawiyah i à dit; Il to afâr cui tois amiis. In chel timp Abu Ad Darda` al si è metût dongje di lui, [Abu Ad Darda`] al disè; O ai sintût il Rasulullah, al continuà; I miei doi orêi a àn sintût e il mê cûr al à dât atenzion, al à dit: ‘Nol è cualchidun che al è colpît di alc sul so cuarp e daspò al dâ la caritât -no lu domande-, ma Allah lu elevarà a un ciert nivel e al cancelarà i siei erôrs’. I Ansar a domandarin; Al è vêr che tu l’as sintût dal Rasulullah? Al rispuindè; I miei orêi a sintin e il mê cûr al fâs atenzion. Al disè; O lu perdonarès. Muawiyah al disè; No ti deludarò di sigûr. Dopo al ordenà di dâi la sô ricjece. Abu Isa al disè; No cognossin chest hadith gharib fûr che di cheste strade e no so che Abu As Safar al à un hadith che al à sintût di Abu Ad Darda`. Il non di Abu As Safar al jere Said bin Ahmad e al jere clamât Ibnu Yuhmide Ats Tsauri.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1314
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَخَرَجَتْ جَارِيَةٌ عَلَيْهَا أَوْضَاحٌ فَأَخَذَهَا يَهُودِيٌّ فَرَضَخَ رَأْسَهَا بِحَجَرٍ وَأَخَذَ مَا عَلَيْهَا مِنْ الْحُلِيِّ قَالَ فَأُدْرِكَتْ وَبِهَا رَمَقٌ فَأُتِيَ بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَنْ قَتَلَكِ أَفُلَانٌ قَالَتْ بِرَأْسِهَا لَا قَالَ فَفُلَانٌ حَتَّى سُمِّيَ الْيَهُودِيُّ فَقَالَتْ بِرَأْسِهَا أَيْ نَعَمْ قَالَ فَأُخِذَ فَاعْتَرَفَ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرُضِخَ رَأْسُهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا قَوَدَ إِلَّا بِالسَّيْفِ
Al à dit [Ali bin Hujr], al à dit [Yazid bin Harun] al à dit [Hammam] di [Qatadah] di [Anas] al à dit; Une sclave e vignì fûr cun zoiis fatis di arint, daspò une ebreue e tirà fûr lis zoiis intant che e colpeve la femine sul cjâf cuntune piere e daspò e cjapave lis sôs zoiis. La femine e fo cjatade incussiente, daspò puartade al Rasulullah, daspò il Profete al domandà, tu sês stât copât di cussì e cussì? La femine e rispuindè, No, doprant il mot dal cjâf -scuintant il cjâf-, il Profete al domandà di gnûf, al è cussì e cussì? Fin che no si menzonà il non di un ebreu, la femine e rispuindè, Si, doprant il so mot dal cjâf. Dopo, l’ebreu al fo convocât e al confessà lis sôs azions. Po dopo, il Profete al ordenà di fâ qishas, batint il cjâf jenfri dôs pieris. Abu Isa al disè; ‘Chest hadith al è autentic, e cualchi studiôs lu dopre come base pe caritât, cheste e je la opinion di Ahmad e Ishaq. A son cualchi studiôs che al dîs che no je ricompense par lui fûr che cu la spada.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1315
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍوأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلِمٍحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَعْدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَبُرَيْدَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو هَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ فَلَمْ يَرْفَعْهُ وَهَكَذَا رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ مَوْقُوفًا وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ الْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ
A nus è stât contât che [Abu Salama Yahya bin Khalaf] e [Mohammed bin Abdullah bin Bazi’] a àn dit ducj i doi; Al è stât contât di [Ibn Abu ‘Adi] di [Syu’bah] di [Ya’la bin Atha] di [so pari] di [Abdullah bin Amr] che il Profete al à dit: ‘In fat, la distruzion dal mont par Allah e je plui lizere dal copâ un musulman’. Al à dit [Mohammed bin Basyyar] al à dit [Mohammed bin Jafar] al à dit [Syu’bah] di [Ya’la bin Atha] di [so pari] di [Abdullah bin Amru] cussì ma lui nol lu veve capît. Abu ‘Isa al disè; Chest hadith al è plui autentic dal hadith di Ibn Abu ‘Adi. Al disè; In chest câs a son hadith simii di Sa’d, Ibn Abbas, Abu Said Abu Hurairah, Uqba bin Amir, Ibnu Mas’ud e Buraidah. Abu ‘Isa al disè; Il hadith di Abdullah bin Amru al è cussì, Ibn Abu Adi lu à contât di Syu’bah di Ya’la bin Atha di so pari di Abdullah bin Amr dal Profete. Ancje Mohammed bin Jafar e altris a àn contât il Syu’bah di Ya’la bin Atha ma lui no lu à capît. Compagn, Sufyan Ats Tsauri al à contât di Ya’la bin Atha in mût mauquf e cheste narazion e je plui autentiche dal hadith marfu’.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1316
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحْكَمُ بَيْنَ الْعِبَادِ فِي الدِّمَاءِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ مَرْفُوعًا وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ الْأَعْمَشِ وَلَمْ يَرْفَعُوهُ
Al à dit [Mahmud bin Ghailan], al à dit [Wahb bin Jarir] al à dit [Syu’bah] di [Al Amasy] di [Abu Wa’il] di [Abdullah] al à dit; Il Rasulullah al à dit: “In fat, la prime robe che e sarà decidude jenfri i servidôrs e je la cuistion dal sanc -qishas-”. Abu ‘Isa al disè; Il hadith di Abdullah al è un hadith autentic hasan, cussì tancj naradôrs a lu contin di Al Amasy in mût maraveôs, ma cualchidun di lôr al lu conte di Al Amasy e nol lu marche.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1317
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَوَّلَ مَا يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فِي الدِّمَاءِ
A vê contât [Abu Kuraib], a vê contât [Waki’] di [Al Amasy] di [Abu Wa’il] di [Abdullah] al disè; Il Rasulullah al à dit: “In fat, la prime robe che e sarà decidude jenfri i servidôrs e je la cuistion dal sanc -qishas-”.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1318
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَكَمِ الْبَجَلِيُّ قَال سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ وَأَبَا هُرَيْرَةَ يَذْكُرَانِعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ السَّمَاءِ وَأَهْلَ الْأَرْضِ اشْتَرَكُوا فِي دَمِ مُؤْمِنٍ لَأَكَبَّهُمْ اللَّهُ فِي النَّارِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَأَبُو الْحَكَمِ الْبَجَلِيُّ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي نُعْمٍ الْكُوفِيُّ
Al à contât [Al Husain bin Huraits], al à contât [Al Fadlal bin Musa] di [Al Husain bin Waqid] di [Yazid Ar Raqasyi], al à contât [Abu Al Hakam Al Bajali] al à dit; O ai sintût [Abu Said Al Khudri] e [Abu Hurairah] menzonâ dal Rasulullah Sallam, che al diseve: ‘Se i abitants dal cîl e de tiere a si aleassin par copâ un crodint, Allah al varès di sigûr sburtât lôr tal infier’. Abu ‘Isa al disè; Chest hadith al è gharib, Abu Al Hakam Al Bajali al è Abdurrahman bin Abu Nu’m Al Kufi.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1319
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشَمٍ قَالَحَضَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقِيدُ الْأَبَ مِنْ ابْنِهِ وَلَا يُقِيدُ الِابْنَ مِنْ أَبِيهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ سُرَاقَةَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِصَحِيحٍ رَوَاهُ إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ وَالْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ مُرْسَلًا وَهَذَا حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْأَبَ إِذَا قَتَلَ ابْنَهُ لَا يُقْتَلُ بِهِ وَإِذَا قَذَفَ ابْنَهُ لَا يُحَدُّ
Al à contât [Ali bin Hujr], al à contât [Isma’il bin Ayyasi] al à contât [Al Mutsanna bin Shabbah di Cenere] di [Amr bin Syu’aib] di [so pari] di [so nono] di [Suraqah bin Malik bin Ju’syam] al à dit; O ai viodût il Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam nomenâ qishash pai paris parcè che i lôr fîs a jerin copâts, ma a nol faseve qishash pai fîs parcè che il lôr pari ju veve copâts. Abu ‘Isa al disè; No cognossin chest hadith dal Suraqah fûr che di cheste strade e il sanad nol è autentic, Isma’il bin ‘Ayyasy lu à contât di Al Mutsanna bin Ash Shabbah invezit Al Mutsanna bin Ash Shabbah al è stât la’ifât inte narazion dal hadith. E [Abu Khalid Al Ahmar] al à contât chest hadith di [Al Hajjaj bin Arthah] di [Amru bin Syu’aib] di [so pari] di [so nono] di [Umar] dal Profete. Chest hadith al è stât ancje contât di Amru bin Syu'aib in mût mursal e in chest hadith e je confusion e chest hadith al è une guide pe caritât secont l'ulama che se un pari al cope il so fi, nol è copât e se al acuse il so fi di adulteri, nol è hadith condanât a.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1320
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يُقَادُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ
Al à contât [Abu Said Al Asyajj], al à contât [Abu Khalid Al Ahmar] di [Al Hajjaj bin Arthah] di [Amr bin Syu’aib] di [so pari] di [so nono] di [Umar bin Al Khathab] al à dit; O ai sintût dî: ‘Un pari nol è punit copânt il so fi’.
