Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 1261
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ وَغَيْرُهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي خُطْبَتِهِ الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِهَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيُّ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ ضَعَّفَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَغَيْرُهُ
Al è stât contât a nô [Ali bin Hujr], al è stât ripuartât a nô [Ali bin Mushir] e altri che chel di [Mohammad bin Ubaidullah] di [Amr bin Syu’aib] di [so pari] di [so nono] che il Profete al à dit une persone che e à dit tal so sermon: fâ un jurament al è obligatori pe persone che e fâs une denunce’. Chest hadith al à difiets tal so sanad e Mohammed bin Ubaidullah al è stât un didaif inte sô narazion dal hadith de sô memorizazion. Ibn Al Mubarak e altris difnya.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1262
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ
A nus è stât contât [Mohammed bin Sahl bin ‘Askar Al Baghdadi], a nus è stât contât [Mohammed bin Yusuf], a nus è stât contât [Nafi’ bin Umar Al Jumahi] di [Abdullah bin Abu Awalkah] di [Ibn Abbas] che al à predicât la persone di Allah denunziât. Abu Isa al disè; Chest hadith al è autentic e al è une linie vuide pe caritât secont i studiôs dal Profete sallallaahu alaihi wasallam e altris, che presentâ provis al è obligatori pe persone acusade e fâ un jurament al è obligatori pe persone che e fâs la afermazion.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1263
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِقَالَ رَبِيعَةُ وَأَخْبَرَنِي ابْنٌ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ قَالَ وَجْدنَا فِي كِتَاب سَعْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَجَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَسُرَّقَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Al à dit [Yaqub ben Ibrahim Ad Dauraqi], al à dit [Abdul Aziz ben Mohammed] al à dit; Al à contât [Rabi’a bin Abu Abdurrahman] di [Suhail bin Abu Salih] di [so pari] di [Abu Hurairah] al à dit; Il Rasulullah al à dit che il jurament al à di jessi compagnât di un testemoni. [Rabi’a] al disè; E dopo vêmi comunicât [fi di Sa’d bin Ubadah] al disè; A vin ancje cjatât tal libri di [Sa’d bin Ubadah] che il Profete al veve stipulât che il jurament al veve di jessi compagnât di un testemoni. Al disè; In chest câs a son hadith simii di Ali, Jabir, Ibn Abbas e Surraq. Abu Isa al disè; Il hadith di Abu Hurairah al è un hadith di Hasan Gharib.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1264
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ
A nus è stât contât che [Mohammed bin Basyyar] e [Mohammed bin Aban] a disevin ducj i doi; A nus è stât contât di [Abdul Wahhab Ats Tsaqafi] di [Ja’far bin Mohammed] di [so pari] di [Jabir] che il Profete al à stipulât che il jurament al à di jessi compagnât di un testemoni.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1265
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِقَالَ وَقَضَى بِهَا عَلِيٌّ فِيكُمْ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ وَهَكَذَا رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَرَوَى عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ وَيَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ رَأَوْا أَنَّ الْيَمِينَ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ جَائِزٌ فِي الْحُقُوقِ وَالْأَمْوَالِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَالُوا لَا يُقْضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ إِلَّا فِي الْحُقُوقِ وَالْأَمْوَالِ وَلَمْ يَرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ أَنْ يُقْضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ
Al à dit [Ali bin Hujr], al à dit [Isma’il bin Ja’far] al à dit [Ja’far bin Mohammed] di [so pari] che il Profete al à stipulât che il jurament al à di jessi compagnât di un testemoni. Al continuà; E Ali al à fat jenfri di voi. Abu Isa al disè; Chest al è plui autentic, al è cemût che [Sufyan Ats Tsauri] al à contât di [Ja’far bin Mohammed] di [sô pari] dal Profete in mût murâl. E [Abdul Aziz bin Abu Salama] e [Yahya bin Sulaim] a àn contât chest hadith di [Jafar bin Mohammed] di [so pari] di [Ali] dal Profete. Chest hadith al è une linie vuide pe caritât secont i ulama di tra i compagns dal Profete sallallaahu alaihi wasallam e infûr di lôr, a son dal pont di viste che un jurament compagnât di un testemoni al è permetût par rivendicâ dirits e proprietâts invezit cualchi ulama dai abitants di lôr al è separât di un opin di un testemoni.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1266
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا أَوْ قَالَ شِقْصًا أَوْ قَالَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَكَانَ لَهُ مِنْ الْمَالِ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ بِقِيمَةِ الْعَدْلِ فَهُوَ عَتِيقٌ وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ قَالَ أَيُّوبُ وَرُبَّمَا قَالَ نَافِعٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ يَعْنِي فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ سَالِمٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ
Al à contât [Ahmad bin Mani’], al à contât [Isma’il bin Ibrahim] di [Ayyub] di [Nafi’] di [Ibn Umar] dal Profete, al à dit: ‘Cui che al libare la part -nashib-, o al à dit: la sô -siqsha part, o al à un compagn proprietât che e rive al presit dal sclâf - de cuantitât de mancjance. restant - cuntun just - adat - calcul, alore il sclâf al è libar, ma se nol à - chê cuantitât di proprietât -, al libare nome la part che al à liberât'. Jop al disè; E Nafi’ al diseve dispès su chest hadith; O sei, al à liberât la part che al à liberât. Abu Isa al disè; Il hadith di Ibn Umar al è un hadith autentic e [Salim] lu à contât di [so pari] dal Profete cussì.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1267
حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَكَانَ لَهُ مِنْ الْمَالِ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ فَهُوَ عَتِيقٌ مِنْ مَالِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Al à contât il hadith [Al Hasan bin Ali Al Khallal], al à contât [Abdurrazaq], al à contât [Ma’mar] di [Az Zuhri] di [Salim] di [so pari] dal Profete. -il sclâf- al è libar par vie de sô proprietât’. Abu Isa al disè; Chest hadith al è autentic.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1268
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا أَوْ قَالَ شِقْصًا فِي مَمْلُوكٍ فَخَلَاصُهُ فِي مَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ قُوِّمَ قِيمَةَ عَدْلٍ ثُمَّ يُسْتَسْعَى فِي نَصِيبِ الَّذِي لَمْ يُعْتَقْ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ نَحْوَهُ وَقَالَ شَقِيصًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ قَتَادَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَمْرَ السِّعَايَةِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي السِّعَايَةِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ السِّعَايَةَ فِي هَذَا وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَقُ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا كَانَ الْعَبْدُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ فَإِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ غَرِمَ نَصِيبَ صَاحِبِهِ وَعَتَقَ الْعَبْدُ مِنْ مَالِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ عَتَقَ مِنْ الْعَبْدِ مَا عَتَقَ وَلَا يُسْتَسْعَى وَقَالُوا بِمَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Al à contât [Ali bin Khasyram], al à contât [Isa bin Yunus] di [Dit bin Abu 'Arubah] di [Qatadah] di [Un Nadlr bin Anas] di [Basyir bin Nahik] di [Abu Hurairah] al à dit; Il Rasulullah al à dit: ‘Cui che al libere une part’. O al diseve: ‘La part di un sclâf, alore il rest al va ae sô proprietât se al à proprietâts, ma se a nol à proprietâts alore i ven dât un presit just - adat -, alore al pues jessi doprât pe part che no je stade libare cence ingrandîlu’. Al disè; In chest câs al è un hadith simil di Abdullah bin Omar. Al à dit [Mohammed bin Basyyar] al à contât [Yahya bin Said] di [Dit bin Abu 'Arubah] cussì ma cu lis peraulis: 'Part'. Abu Isa al disè; Chest hadith al è autentic, come chest [Aban bin Yazid] al à contât di [Qatadah] come la storie di Said bin Abu 'Arubah, invezit [Syu'bah] al à contât chest hadith di [Qatadah] ma nol à menzonât il cumierç dai sclâfs dentri. Ancje se i ulama a no son dacuardi sul cumierç dai sclâfs, cualchi ulama al dîs che al varès di jessi un cumierç dai sclâfs, cheste e je la opinion di Sufyan Ats Tsauri e dai ulama di Kufa e chest al è ce che al à dit Ishaq. Intant, cualchi studiôs al à sostignût; Se il sclâf al è jenfri dôs personis, alore chel che lu libere al è un dai doi. Se al à proprietâts alore al paie il debit dal so amì e al libere un sclâf de sô proprietât, invezit se a nol à proprietâts alore al libere di un sclâf ce che al libere e nol dopre. A discutin cun ce che al è stât contât di Umar dal Profete, cheste e je ancje la opinion dai ulama di Medine e ancje Malik, Ash Syafi’i, Ahmad e Ishaq a àn la stesse opinion.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1269
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَأَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَا أَوْ مِيرَاثٌ لِأَهْلِهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَابْنِ الزُّبَيْرِ وَمُعَاوِيَةَ
A nus è stât contât [Mohammad bin Al Mutsanna], al è stât contât di [Ibn Abu Adi] di [Said] di [Qatadah] di [Al Hasan] di [Samura] che Nabiyullah al à dit: 'L’Umra al pues jessi dât ae sô famee o ai erêts de sô famee'. Al disè; In chest câs a son hadith simii di Zaid bin Tabit, Jabir, Abu Hurairah, Aisyah, Ibn Az Zubair e Muawiyah.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1270
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيُّمَا رَجُلٍ أُعْمِرَ عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ فَإِنَّهَا لِلَّذِي يُعْطَاهَا لَا تَرْجِعُ إِلَى الَّذِي أَعْطَاهَا لِأَنَّهُ أَعْطَى عَطَاءً وَقَعَتْ فِيهِ الْمَوَارِيثُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى مَعْمَرٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ مِثْلَ رِوَايَةِ مَالِكٍ وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ وَلِعَقِبِهِ وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَا وَلَيْسَ فِيهَا لِعَقِبِهِ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا قَالَ هِيَ لَكَ حَيَاتَكَ وَلِعَقِبِكَ فَإِنَّهَا لِمَنْ أُعْمِرَهَا لَا تَرْجِعُ إِلَى الْأَوَّلِ وَإِذَا لَمْ يَقُلْ لِعَقِبِكَ فَهِيَ رَاجِعَةٌ إِلَى الْأَوَّلِ إِذَا مَاتَ الْمُعْمَرُ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا مَاتَ الْمُعْمَرُ فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ وَإِنْ لَمْ تُجْعَلْ لِعَقِبِهِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
A nus è stât contât [Al Ansari], al è stât contât a nus [Ma’n] al à contât [Malik] di [Ibn Shihab] di [Abu Salamah] di [Jabir] che il Profete al à dit: ‘Cui che al ven dât un teren par lui e ai siei dissendents al è stât dât la persone che e à dât il regâl al lu à dât, parcè che al à dât un regâl cjapant dentri ancje chel dai siei erêts. Abu Isa al disè; Chest hadith al è autentic, come chest come contât di [Ma’mar] e tancj altris di [Az Zuhri] come la storie di [Malik]. Cualchidun di lôr al à contât di Az Zuhri ma a nol à menzonât tal hadith il lafazh wa li’qabihi. Chest hadith al è stât contât ancje di une altre strade di Jabir dal Profete Sallallahu Alaihi Wasallam, che al à dit: ‘L’Umra al pues jessi dât ae famee, ma no ai lôr dissendents’. Chest hadith al è autentic e al è une linie vuide pe caritât secont cualchi studiôs, a disin; Se il dâdôr al dîs; Chest regâl al è par te par dute la vite e pai to dissendents, duncje il regâl al è pe persone che al è stât dât e nol torne ae prime persone. In ogni câs, se il dâdôr nol dîs cussì pai siei dissendents alore al torne ae prime persone se la persone che i à dât e murìs, cheste e je la opinion di Malik bin Anas e Ash Syafi'i. E al è stât contât di une altre vie dal Profete, al à dit: ‘L’Umra si pues dâ ae sô famee’. Chest hadith al è une linie vuide pe caritât secont cualchi studiôs, a disin; Se la persone che e je stade dade e murìs, alore il regâl al è dât ai siei erêts, se no son alore ai siei dissendents, cheste e je la opinion di Sufyan Ats Tsauri, Ahmad e Ishaq.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1271
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَا وَالرُّقْبَى جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ جَابِرٍ مَوْقُوفًا وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الرُّقْبَى جَائِزَةٌ مِثْلَ الْعُمْرَى وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَفَرَّقَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ بَيْنَ الْعُمْرَى وَالرُّقْبَى فَأَجَازُوا الْعُمْرَى وَلَمْ يُجِيزُوا الرُّقْبَى قَالَ أَبُو عِيسَى وَتَفْسِيرُ الرُّقْبَى أَنْ يَقُولَ هَذَا الشَّيْءُ لَكَ مَا عِشْتَ فَإِنْ مُتَّ قَبْلِي فَهِيَ رَاجِعَةٌ إِلَيَّ وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ الرُّقْبَى مِثْلُ الْعُمْرَى وَهِيَ لِمَنْ أُعْطِيَهَا وَلَا تَرْجِعُ إِلَى الْأَوَّلِ
Al à contât [Ahmad bin Mani’], al à contât [Husyaim] di [Dawud bin Abu Hind] di [Abu Az Zubair] di [Jabir] al à dit; Il Rasulullah al à dit: ‘L’Umra al pues jessi dât ae famee e ancje la Ruqba ae famee’. Abu Isa al disè; Chest hadith al è hasan, e cualchidun di lôr lu à contât di Abu Az Zubair cun chest sanad di Jabir in mût mauquf e no lu à interpretât. Chest hadith al è une linie vuide pe caritât secont cualchi studiôs tra i compagns dal Profete Sallallahu Alaihi Wasallam e infûr di lôr, che la Ruqba e je la stesse di Umra, cheste e je la opinion di Ahmad e Ishaq ma cualchi studiôs dai ulama di Kufa e infûr di lôr a no permetin un Umbaq e un Ruqish. Ruqba. Abu Isa al disè; Il significât di Ruqba al è cualchidun che al dîs; Chest al è par te fintant che tu vîfs, se tu muris prin di me alore al torne a me. Ahmad e Ishaq a àn dit; Ruqba e je la stesse di Umra, ven a stâi cui che e je dade e no torne ae prime persone - il dâdôr -.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1272
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا صُلْحًا حَرَّمَ حَلَالًا أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا وَالْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ إِلَّا شَرْطًا حَرَّمَ حَلَالًا أَوْ أَحَلَّ حَرَامًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
A nus è stât contât [Al Hasan bin Ali Al Khallal], al è stât contât a nus [Abu Amir Al 'Aqadi], al è stât contât a nus [Katsir bin Abdullah bin Amru bin 'Auf Al Muzani] di [sô pari] di [sô nono] che il Rasulullah al è cence pace musulman al è: al proibis ce che al è halal o al rint legâl ce che al è haram. E i musulmans a puedin determinâ cundizions gjavant lis cundizions che a proibissin ce che al è halal o che a rindin legâl ce che al è haram. Abu Isa al disè; Chest hadith al è autentic.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1273
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَأْذَنَ أَحَدَكُمْ جَارُهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَهُ فِي جِدَارِهِ فَلَا يَمْنَعْهُ فَلَمَّا حَدَّثَ أَبُو هُرَيْرَةَ طَأْطَئُوا رُءُوسَهُمْ فَقَالَ مَا لِي أَرَاكُمْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ وَاللَّهِ لَأَرْمِيَنَّ بِهَا بَيْنَ أَكْتَافِكُمْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَرُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ قَالُوا لَهُ أَنْ يَمْنَعَ جَارَهُ أَنْ يَضَعَ خَشَبَهُ فِي جِدَارِهِ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
Al à contât [Sufyan ben Uyainah] di [Az Zuhri] di [Al A’raj] di [Abu Hurairah], al à dit; O lu ai sintût dî; Il Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam al à dit: “Se a un di voi al è domandât dal so vicin il permès di apogjâ il so len cuintri dal so mûr, no lu proibi”. Cuant che Abu Hurairah al trasmetè il hadith, a àn cjantât cul cjâf, al disè; No viodi che tu sburtis vie di chel, ma par Allah, o lu butarò invezit tra lis vôs spallis. Al disè; In chest câs al è un hadith simil di Ibn Abbas e Mujammi’ bin Jariyah. Abu Isa al disè; Il hadith di Abu Hurairah al è un hadith autentic hasan e al è une linie vuide pe caritât secont cualchi studiôs e chest al è ancje ce che al è stât dit di Ash Syafi’i e contât di diviers studiôs, cjapant dentri Malik bin Anas, a son dal pont di viste; Al è permetût par lui proibî al so vicin di meti il len sul so mûr, ma la prime opinion e je plui valide.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1274
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالَا حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيَمِينُ عَلَى مَا يُصَدِّقُكَ بِهِ صَاحِبُكَو قَالَ قُتَيْبَةُ عَلَى مَا صَدَّقَكَ عَلَيْهِ صَاحِبُكَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ هُشَيْمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي صَالِحٍ هُوَ أَخُو سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ إِذَا كَانَ الْمُسْتَحْلِفُ ظَالِمًا فَالنِّيَّةُ نِيَّةُ الْحَالِفِ وَإِذَا كَانَ الْمُسْتَحْلِفُ مَظْلُومًا فَالنِّيَّةُ نِيَّةُ الَّذِي اسْتَحْلَفَ
Al à contât [Qutaibah] e [Ahmad bin Mani’] cuntun significât, ducj i doi a àn dit; Al à contât [Husyaim] di [Abdullah bin Abu Salih] di [so pari] di [Abu Hurairah] al à dit; Il Rasulullah al à dit: ‘Jurâ alc che al è confermât dal to amì’. Intant che Qutaibah al diseve; Cun l’editoriâl: ‘Rispiet a alc che al è stât confermât dal to amì’. Abu Isa al disè; No cognossin chest hadith di Hasan Gharib fûr che dal hadith di Husyaim di Abdullah ben Abu Salih e Abdullah ben Abu Salih al è il fradi di Suhail ben Abu Salih. Praticâ chest hadith secont cualchi studiôs e chest al è ancje ce che Ahmad e Ishaq a àn dit e contât di Ibrahim An Nakha’i che al à dit; Se la persone che e je domandade di jurâ e comet un tort alore la intenzion e je judicade de intenzion de persone che e jure, invezit se la persone che e je domandade di jurâ e je tormentade, alore la intenzion che e je judicade e je la intenzion de persone che e domande di jurâ.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1275
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ الضُّبَعِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجْعَلُوا الطَّرِيقَ سَبْعَةَ أَذْرُعٍ
Al à contât [Abu Kuraib], al à contât [Waki’] di [Al Mutsanna bin Said Adl Dluba’i] di [Qatadah] di [Basyir bin Nahik] di [Abu Hurairah] al à dit; Il Rasulullah al disè: ‘Fâ la largjece de strade siet cubits’.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1276
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ كَعْبٍ الْعَدَوِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَشَاجَرْتُمْ فِي الطَّرِيقِ فَاجْعَلُوهُ سَبْعَةَ أَذْرُعٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ وَكِيعٍ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بُشَيْرِ بْنِ كَعْبٍ الْعَدَوِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا عَنْ قَتَادَةَ عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُوَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ
Al à dit [Mohammed ben Basyyar], al à dit [Yahya ben Said] al à dit [Al Mutsanna ben Said] di [Qatadah] di [Busyair ben Ka’b Al ‘Adawi] di [Abu Hurairah] al à dit; Il Rasulullah al à dit: ‘Se tu plantis arbui su la strade, fâju distanziâ siet cubits’. Abu Isa al disè; Chest hadith al è plui autentic dal hadith Waki’. Al disè; In chest câs al è un hadith simil di Ibn Abbas. Jesù al disè; Il hadith di Busyair bin Ka’b Al ‘Adawi di Abu Hurairah al è un hadith autentic hasan, invezit [cualchidun di lôr] al à contât chest hadith di [Qatadah] di [Basyir bin Lahik] di [Abu Hurairah] che a nol è stât conservât.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1277
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ الثَّعْلَبِيِّ عَنْ أَبِي مَيْمُونَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيَّرَ غُلَامًا بَيْنَ أَبِيهِ وَأُمِّهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَجَدِّ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو مَيْمُونَةَ اسْمُهُ سُلَيْمٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا يُخَيَّرُ الْغُلَامُ بَيْنَ أَبَوَيْهِ إِذَا وَقَعَتْ بَيْنَهُمَا الْمُنَازَعَةُ فِي الْوَلَدِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَالَا مَا كَانَ الْوَلَدُ صَغِيرًا فَالْأُمُّ أَحَقُّ فَإِذَا بَلَغَ الْغُلَامُ سَبْعَ سِنِينَ خُيِّرَ بَيْنَ أَبَوَيْهِ هِلَالُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ هُوَ هِلَالُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أُسَامَةَ وَهُوَ مَدَنِيٌّ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَفُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ
A nus è stât contât [Nashr bin Ali], al è stât contât a nus [Sufyan] di [Ziyad bin Sa’d] di [Hilal bin Abu Maimunah Ats Tsa’labi] di [Abu Maimunah] di [Abu Hurairah] che il Profete al à dât a un so pari une sielte jenfri il so pari e il so pari Wasallam. Al disè; In chest câs al è un hadith simil di Abdullah bin Amr e dal so nono Abdul Hamid bin Ja’far. Abu Isa al disè; Il hadith di Abu Hurairah al è un hadith autentic hasan. Il non di Abu Maimuna al jere Sulaim. Chest hadith al è une linie vuide pe caritât secont cualchi studiôs di tra i compagns dal Profete Sallallahu Alaihi Wasallam e infûr di lôr, a son de opinion; Un frut al varès di vê une sielte tra i siei doi gjenitôrs, se e je une dispute rivuart a un frut, cheste e je la opinion di Ahmad e Ishaq. Ducj i doi a àn ancje une opinion; Se un frut al è ancjemò piçul alore la mari e à plui dirits su di lui ma se un frut al rive ai siet agns alore la sielte e je fate tra i gjenitôrs. Hilal ben Abu Maimunah al è Hilal ben Ali ben Usamah, al ven di Medine. E Yahya ben Abu Katsir, Malik ben Anas e Fulaih ben Sulaiman a àn contât di lui.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1278
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَمَّتِهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَطْيَبَ مَا أَكَلْتُمْ مِنْ كَسْبِكُمْ وَإِنَّ أَوْلَادَكُمْ مِنْ كَسْبِكُمْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أُمِّهِ عَنْ عَائِشَةَ وَأَكْثَرُهُمْ قَالُوا عَنْ عَمَّتِهِ عَنْ عَائِشَةَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا إِنَّ يَدَ الْوَالِدِ مَبْسُوطَةٌ فِي مَالِ وَلَدِهِ يَأْخُذُ مَا شَاءَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا يَأْخُذُ مِنْ مَالِهِ إِلَّا عِنْدَ الْحَاجَةِ إِلَيْهِ
Al à contât [Ahmad bin Mani’], al à contât [Yahya bin Zacaria bin Abu Za’idah] al à contât [Al Amasy] di [Umarah bin Umair] di [sô agne] di [A’isyah] al à dit; Il Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam al à dit: ‘In fat, il miôr di ce che tu mangjis al è il risultât dai tôs sfuarçs, e invezit i tôs fîs a son il risultât dai tôs sfuarçs’. Al disè; In chest câs al è un hadith simil di Jabir e Abdullah bin Amr. Abu Isa al disè; Chest hadith al è autentic e [cualchidun di lôr] al à contât chest hadith di [Umarah bin Umair] di [sô mari] di [Aisha] ma la plui part di lôr e à dit; De agne di A`isyah. Chest hadith al è une linie vuide pe caritât secont i studiôs di tra i compagns dal Profete Sallallahu Alaihi Wasallam e infûr di lôr, a son de opinion; Di fat, la man di un gjenitôr e cuvierç la proprietât dal so fi, al pues cjapâ ce che al vûl. In ogni câs, cualchidun di lôr al sosten; No si pues cjapâ nuie de proprietât fûr che cuant che si à bisugne.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1279
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَأَهْدَتْ بَعْضُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا فِي قَصْعَةٍ فَضَرَبَتْ عَائِشَةُ الْقَصْعَةَ بِيَدِهَا فَأَلْقَتْ مَا فِيهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامٌ بِطَعَامٍ وَإِنَاءٌ بِإِنَاءٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Al à contât [Mahmud bin Ghailan], al à contât [Abu Dawud Al Hafari] di [Sufyan Ats Tsauri] di [Humaid] di [Anas] al à dit; Cualchi femine dal Profete Shallallahu Alaihi Wasallam e à dât regâi al Profete Shallallahu Alaihi Wasallam in forme di mangjâ intun vassoi, daspò Aisyah e à colpît il vassoi cun la sô man in mût che dut il contignût al sburtà fûr. Duncje il Profete Sallallahu Alaihi Wasallam al à dit: ‘Il mangjâ al è rimplaçât dal mangjâ e i vâs a son rimplaçâts dai vâs’. Abu Isa al disè; Chest hadith al è autentic.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1280
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَارَ قَصْعَةً فَضَاعَتْ فَضَمِنَهَا لَهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَإِنَّمَا أَرَادَ عِنْدِي سُوَيْدٌ الْحَدِيثَ الَّذِي رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ وَحَدِيثُ الثَّوْرِيِّ أَصَحُّ اسْمُ أَبِي دَاوُدَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ
Al à contât [Ali bin Hujr], al à contât [Suwaid bin Abdul Aziz] di [Humaid] di [Anas] che il Profete al à cjapât in prestit une volte un vassoi e al è lât pierdût, cussì al à rimplaçât par lôr. Abu Isa al disè; Chest hadith nol è stât conservât, in realtât ce che o vuei dî cun Suwaid al è il hadith di lui che al è stât contât di Ats Tsauri, invezit il hadith di Ats Tsauri al è plui autentic. Abu Dawud al si clamave Omar bin Sa’d.
