Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 1261
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ وَغَيْرُهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي خُطْبَتِهِ الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِهَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيُّ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ ضَعَّفَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَغَيْرُهُ
[Ali bin Hujr]-ek esan digu, [Ali bin Mushir]-ek eta [Muhammad bin Ubaidullah-engandik], [Amr bin Shu'aib-engandik], [bere aita] eta [bere aitona]-engandik esan digu, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak bere sermoian esan zuela: 'Frogak aurkeztea derrigorrezkoa da akusatuarentzat eta zin egitea derrigorrezkoa da salatzen duenarentzat'. Hadith honek akats bat du bere transmisio-katean eta Muhammad bin Ubaidullah-ek ukatu egin du haditha memorizatu zuenaren ikuspegitik narratzean. Ibn Al Mubarak eta beste batzuek ukatu egin dute.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1262
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ
Esan digute [Muhammad bin Sahl bin 'Askar Al Baghdadi], esan digute [Muhammad bin Yusuf], esan digute [Nafi' bin Umar Al Jumahi] [Abdullah bin Abu Awalkah-rengandik] [Ibn Abbas-engandik] Allahren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wasallam-ek, zin bat agindu ziola salaketa jarri zuen pertsonari. Abu Isak esan zuen: Hadith hau benetakoa da eta karitaterako jarraibide bat da, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetaren eta haietatik kanpo dauden jakintsuen arabera, frogak aurkeztea derrigorrezkoa dela akusatuarentzat eta zina egitea derrigorrezkoa dela erreklamazioa egiten duenarentzat.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1263
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِقَالَ رَبِيعَةُ وَأَخْبَرَنِي ابْنٌ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ قَالَ وَجْدنَا فِي كِتَاب سَعْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَجَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَسُرَّقَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Esan zigun [Ya'qub bin Ibrahim Ad Dauraqi-k], esan zigun [Abdul Aziz bin Muhammad-ek] esan zigun; Esan zidan [Rabi'ah bin Abu Abdurrahman-ek] [Suhail bin Abu Salih-engandik] [bere aita]-rengandik [Abu Hurairah-engandik] esan zuen; Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek zehaztu zuen zina lekuko batek lagunduta egon behar zuela. [Rabi'ah-ek] esan zuen; Eta niri [Sa'd bin Ubadah-ren semeari] jakinarazi ondoren, esan zuen; [Sa'd bin Ubadah-ren] liburuan ere aurkitzen dugu Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek zehaztu zuela zina lekuko batek lagunduta egon behar zuela. Esan zuen; Kasu honetan, antzeko hadithak daude Ali, Jabir, Ibn Abbas eta Surraq-enak. Abu Isak esan zuen; Abu Hurairah-en Haditha Hasan Gharib-en hadith bat da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1264
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ
Esan digute [Muhammad bin Basysyarrek] eta [Muhammad bin Abanek] esan zutela: [Abdul Wahhab Ats Tsaqafik] esan digu [Ja'far bin Muhammadek] [bere aita]k [Jabir]-ek esan digula, sallallaahu 'alaihi wasallam profetak zehaztu zuela zina lekuko batek lagunduta egon behar zuela.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1265
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِقَالَ وَقَضَى بِهَا عَلِيٌّ فِيكُمْ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ وَهَكَذَا رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَرَوَى عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ وَيَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ رَأَوْا أَنَّ الْيَمِينَ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ جَائِزٌ فِي الْحُقُوقِ وَالْأَمْوَالِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَالُوا لَا يُقْضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ إِلَّا فِي الْحُقُوقِ وَالْأَمْوَالِ وَلَمْ يَرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ أَنْ يُقْضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ
Esan digu [Ali bin Hujr], esan digu [Isma'il bin Ja'far] eta esan digu [Ja'far bin Muhammad] [bere aitagandik], sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak zin egin behar zuela lekuko batek lagunduta. Jarraitu zuen: Eta Alik egin du zuen artean. Abu Isak esan zuen: Hau benetakoagoa da, horrela kontatu zuen [Sufyan Ats Tsauri-k] [Ja'far bin Muhammad]-engandik [bere aitagandik], sallallaahu 'alaihi wasallam Profetarengandik, modu mursal batean. Eta [Abdul Aziz bin Abu Salamah] eta [Yahya bin Sulaim] hadith hau kontatu zuten [Ja'far bin Muhammad]-engandik [bere aitagandik], [Ali-rengandik], sallallaahu 'alaihi wasallam Profetarengandik. Hadith hau ekintza onetarako jarraibide bat da, sallallaahu 'alaihi wasallam profetaren eta beste batzuen lagunen artean dauden jakintsuen arabera; uste dute lekuko bakarrarekin batera egindako zin bat onargarria dela eskubideak eta jabetzak eskatzeko, Kufako jendearen eta beste batzuen jakintsu batzuek ez dute uste zin bat lekuko bakarrarekin egiten denik.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1266
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا أَوْ قَالَ شِقْصًا أَوْ قَالَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَكَانَ لَهُ مِنْ الْمَالِ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ بِقِيمَةِ الْعَدْلِ فَهُوَ عَتِيقٌ وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ قَالَ أَيُّوبُ وَرُبَّمَا قَالَ نَافِعٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ يَعْنِي فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ سَالِمٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ
Esan digu [Ahmad bin Mani'-k], esan digu [Isma'il bin Ibrahim]-ek [Ayyub-engandik] [Nafi'-rengandik] [Ibn Umar-engandik], sallallaahu 'alaihi wasallam-engandik, esan zuen: '-Nashib- zatia askatzen duenak, edo esan zuen: -siqshan- zatia, edo 'esklabo batean bere bazkidearen zatia, esklaboaren balioa duen ondasuna badu, gabeziaren zenbatekoatik. Geratzen dena -kalkulu bidezko batekin-, orduan esklaboa libre da, baina ondasun kopuru hori ez badu, askatu duen zatia bakarrik askatzen du'. Jobek esan zuen; Eta Nafi'-k askotan esaten zuen hadith honi buruz; Hain zuzen ere, askatu duen zatia askatu du. Abu Isak esan zuen; Ibn Umar-en haditha hasan hadith autentikoa da eta [Salimek] kontatu du [bere aitagandik] sallallaahu 'alaihi wasallam-engandik horrela.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1267
حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَكَانَ لَهُ مِنْ الْمَالِ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ فَهُوَ عَتِيقٌ مِنْ مَالِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Hadith-a esan digu [Al Hasan bin Ali Al Khallal], esan digu [Abdurrazaq], esan digu [Ma'marrek] [Az Zuhri]-rengandik [Salim]-engandik [bere aita]-rengandik, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak esan zuen: 'Esklabo bati bere zatia ematen dionak, orduan, bere ondasunak bere erreskate preziora iristen badira, bera - esklaboa - libre da bere ondasunengatik'. Abu Isak esan zuen: Hadith hau benetakoa da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1268
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا أَوْ قَالَ شِقْصًا فِي مَمْلُوكٍ فَخَلَاصُهُ فِي مَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ قُوِّمَ قِيمَةَ عَدْلٍ ثُمَّ يُسْتَسْعَى فِي نَصِيبِ الَّذِي لَمْ يُعْتَقْ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ نَحْوَهُ وَقَالَ شَقِيصًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ قَتَادَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَمْرَ السِّعَايَةِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي السِّعَايَةِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ السِّعَايَةَ فِي هَذَا وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَقُ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا كَانَ الْعَبْدُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ فَإِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ غَرِمَ نَصِيبَ صَاحِبِهِ وَعَتَقَ الْعَبْدُ مِنْ مَالِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ عَتَقَ مِنْ الْعَبْدِ مَا عَتَقَ وَلَا يُسْتَسْعَى وَقَالُوا بِمَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Esan digu [Ali bin Khasyram], esan digu [Isa bin Yunus] [Sa'id bin Abu 'Arubah-engandik] [Qatadah]-tik [An Nadlr bin Anas]-tik [Basyir bin Nahik]-etik [Abu Hurairah]-tik esan zuen; Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'Zati bat askatzen duenak'. Edo esan zuen: 'Esklabo baten zatia, gainerakoa bere ondasunetara doa jabetza badu, baina jabetzarik ez badu, orduan prezio justua ematen zaio - egokia -, orduan askatu ez den zatiagatik enplegatu daiteke zamarik gabe'. Esan zuen; Kasu honetan, Abdullah bin Umar-en antzeko hadith bat dago. Esan digu [Muhammad bin Basysyar]-ek esan digu [Yahya bin Sa'id] [Sa'id bin Abu 'Arubah-engandik] horrela baina 'Zatia' hitzekin. Abu Isak esan zuen; Hadith hau hasan sahih da, [Aban bin Yazidek] [Qatadah]-tik kontatu zuen bezala, Sa'id bin Abu 'Arubah-ek kontatu bezala, eta [Syu'bah-ek] hadith hau [Qatadah]-tik kontatu zuen, baina ez zuen esklaboen negozioa aipatu bertan. Jakintsuek esklaboen negozioari buruz iritzi desberdinak zituzten arren, jakintsu batzuek argudiatu zuten esklaboen negozio bat egon behar zela, hau zen Sufyan Ats Tsauri eta Kufako jakintsuen iritzia eta hau da Ishaq-ek esan zuena. Jakintsu batzuek argudiatu duten bitartean: Esklaboa bi pertsonen artean badago, askatzen duena haietako bat da. Ondasunak baditu, orduan bere lagunaren zorra ordaintzen du eta esklaboa bere ondasunetatik askatzen du, eta ondasunik ez badu, orduan askatu eta landu ez duena askatzen du esklabotik. Umar-ek, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak, kontatu zuenarekin eztabaidatu zuten, hau da Medina eta Malik, Ash-Syafi'i, Ahmad eta Ishaq-ek ere iritzi bera zuten.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1269
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَأَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَا أَوْ مِيرَاثٌ لِأَهْلِهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَابْنِ الزُّبَيْرِ وَمُعَاوِيَةَ
Esan digute [Muhammad bin Al Mutsannak], [Ibn Abu Adik] esan digu [Sa'id-ek] [Qatadah-ek] [Al Hasan-ek] [Samurah-ek] esan digula, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak esan zuela: 'Umra bere familiari edo bere familiaren oinordekoei eman dakieke'. Esan zuen; Kasu honetan, antzeko hadithak daude Zaid bin Thabit, Jabir, Abu Hurairah, A`isyah, Ibn Az Zubair eta Mu'awiyah-engandik.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1270
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيُّمَا رَجُلٍ أُعْمِرَ عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ فَإِنَّهَا لِلَّذِي يُعْطَاهَا لَا تَرْجِعُ إِلَى الَّذِي أَعْطَاهَا لِأَنَّهُ أَعْطَى عَطَاءً وَقَعَتْ فِيهِ الْمَوَارِيثُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى مَعْمَرٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ مِثْلَ رِوَايَةِ مَالِكٍ وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ وَلِعَقِبِهِ وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَا وَلَيْسَ فِيهَا لِعَقِبِهِ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا قَالَ هِيَ لَكَ حَيَاتَكَ وَلِعَقِبِكَ فَإِنَّهَا لِمَنْ أُعْمِرَهَا لَا تَرْجِعُ إِلَى الْأَوَّلِ وَإِذَا لَمْ يَقُلْ لِعَقِبِكَ فَهِيَ رَاجِعَةٌ إِلَى الْأَوَّلِ إِذَا مَاتَ الْمُعْمَرُ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا مَاتَ الْمُعْمَرُ فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ وَإِنْ لَمْ تُجْعَلْ لِعَقِبِهِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Guri [Al Ansari] kontatu ziguten, guri [Ma'n] kontatu ziguten, guri [Malik]-ek [Ibn Shihab]-ek [Abu Salamah]-ek [Jabir]-ek kontatu ziguten, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak esan zuela: 'Lur zati bat beretzat eta bere ondorengoentzat ematen zaion edonork, oparia eman zaion pertsonarentzat da, ez da itzuli eman duen pertsonara, oinordekoak barne hartzen dituen oparia eman duelako'. Abu Isak esan zuen: Hadith hau hasan sahih da, [Ma'marrek] kontatzen duen bezala eta [Az Zuhri]-rengandik askoz gehiago daude [Malik-en narrazioa bezalakoak]. Batzuk Az Zuhri-tik kontatu ziren, baina ez zuten hadithean wa li'aqabihi esaldia aipatu. Hadith hau Jabir-en beste kanal batetik ere kontatu zen sallallaahu 'alaihi wasallam Profetarengandik, esan zuen: 'Umra familiari eman dakioke, baina ez ondorengoei'. Hadith hau benetakoa da eta karitaterako jarraibide bat da jakintsu batzuen arabera, argudiatzen baitute; Emaileak esaten badu: Opari hau zuretzat da zure bizitza osoan eta zure ondorengoentzat, beraz, oparia eman zitzaion pertsonarentzat da eta ez da lehenengo pertsonara itzultzen. Hala ere, emaileak ez badu bere ondorengoentzat horrela esaten, orduan lehenengo pertsonara itzultzen da eman zitzaion pertsona hiltzen bada, hau da Malik bin Anas eta Ash Syafi'iren iritzia. Eta beste bide batetik kontatu da sallallaahu 'alaihi wasallam profetarengandik, esan zuen: 'Umra bere familiari eman dakioke'. Hadith hau karitaterako jarraibide bat da jakintsu batzuen arabera, argudiatzen baitute; Emandako pertsona hiltzen bada, oparia bere oinordekoei ematen zaie, eta bat ere ez badago, bere ondorengoei, hau da Sufyan Ats Tsauri, Ahmad eta Ishaq-en iritzia.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1271
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَا وَالرُّقْبَى جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ جَابِرٍ مَوْقُوفًا وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الرُّقْبَى جَائِزَةٌ مِثْلَ الْعُمْرَى وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَفَرَّقَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ بَيْنَ الْعُمْرَى وَالرُّقْبَى فَأَجَازُوا الْعُمْرَى وَلَمْ يُجِيزُوا الرُّقْبَى قَالَ أَبُو عِيسَى وَتَفْسِيرُ الرُّقْبَى أَنْ يَقُولَ هَذَا الشَّيْءُ لَكَ مَا عِشْتَ فَإِنْ مُتَّ قَبْلِي فَهِيَ رَاجِعَةٌ إِلَيَّ وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ الرُّقْبَى مِثْلُ الْعُمْرَى وَهِيَ لِمَنْ أُعْطِيَهَا وَلَا تَرْجِعُ إِلَى الْأَوَّلِ
Esan digu [Ahmad bin Mani'-k], esan digu [Husyaim] [Dawud bin Abu Hind-engandik] [Abu Az Zubair-engandik] [Jabir-engandik] esan zuen; Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'Umra familiari eman dakioke eta Ruqba ere familiari eman dakioke'. Abu Isak esan zuen; Hadith hau hasan da, eta batzuek Abu Az Zubair-engandik kontatu zuten Jabir-en sanad honekin mauquf eran eta ez zuten interpretatu. Hadith hau karitaterako jarraibide bat da Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en lagunetako jakintsu batzuen arabera eta haietatik aparte, Ruqba Umra bezalakoa dela, hau da Ahmad eta Ishaq-en iritzia, baina Kufa ulama-ko jakintsu batzuek eta haietatik aparte Umra eta Ruqba bereizten dituzte, Umra onartzen dute baina ez Ruqba onartzen. Abu Isak esan zuen; Ruqbaren esanahia norbaitek esatea da; Zerbait hau zuretzat da bizi zaren bitartean, nire aurretik hiltzen bazara, niregana itzuliko da. Ahmadek eta Ishaqek esan zuten; Ruqba Umra bezalakoa da, hau da, nori ematen zaio eta ez zaio lehenengo pertsonari itzultzen - emaileari -.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1272
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا صُلْحًا حَرَّمَ حَلَالًا أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا وَالْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ إِلَّا شَرْطًا حَرَّمَ حَلَالًا أَوْ أَحَلَّ حَرَامًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Esan digu [Al Hasan bin Ali Al Khallal-ek], esan digu [Abu Amir Al 'Aqadi-k], esan digu [Kathir bin Abdullah bin Amru bin 'Auf Al Muzani-k] [bere aitagandik] [bere aitonagandik] esan digu Allahren Mezulariak, shallallahu 'alaihi wasallam-ek, esan zuela: 'Bakea onargarria da musulmanen artean, zilegi dena debekatzen edo legez kanpokoa zilegi egiten duen bakea izan ezik. Eta musulmanek baldintzak ezar ditzakete, zilegi dena debekatzen edo legez kanpokoa zilegi egiten duten baldintzekin izan ezik'. Abu Isak esan zuen: Hadith hau hasan sahih da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1273
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَأْذَنَ أَحَدَكُمْ جَارُهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَهُ فِي جِدَارِهِ فَلَا يَمْنَعْهُ فَلَمَّا حَدَّثَ أَبُو هُرَيْرَةَ طَأْطَئُوا رُءُوسَهُمْ فَقَالَ مَا لِي أَرَاكُمْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ وَاللَّهِ لَأَرْمِيَنَّ بِهَا بَيْنَ أَكْتَافِكُمْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَرُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ قَالُوا لَهُ أَنْ يَمْنَعَ جَارَهُ أَنْ يَضَعَ خَشَبَهُ فِي جِدَارِهِ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
Esan digu [Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi], esan digu [Sufyan bin Uyainah] [Az Zuhri]-tik [Al A'raj]-tik [Abu Hurairah]-tik, esan zuen; esaten entzun nion; Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'Zuetako bati bere bizilagunak bere egurra bere hormaren kontra jartzeko baimena eskatzen badio, ez dezala debekatu'. Abu Hurairah-ek haditha helarazi zuenean, buruaz baietz egin zuten, esan zuen: Ez zaituztet ikusten horretatik aldentzen, baina Ala-ren izenean, benetan botako dizuet sorbalden artean. Esan zuen: Kasu honetan, antzeko hadith bat dago Ibn Abbas eta Mujammi' bin Jariyah-engandik. Abu Isak esan zuen; Abu Hurairah-ren haditha hasan sahih haditha da eta ekintza onetarako jarraibide bat da jakintsu batzuen arabera, eta hau da Ash-Syafi'ik esandakoa eta Malik bin Anasek barne kontatutakoa, honek esan baitzuen: Zilegi zaio bere bizilagunari bere egurra bere horman jartzea debekatzea, baina lehenengo iritzia baliozkoagoa da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1274
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالَا حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيَمِينُ عَلَى مَا يُصَدِّقُكَ بِهِ صَاحِبُكَو قَالَ قُتَيْبَةُ عَلَى مَا صَدَّقَكَ عَلَيْهِ صَاحِبُكَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ هُشَيْمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي صَالِحٍ هُوَ أَخُو سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ إِذَا كَانَ الْمُسْتَحْلِفُ ظَالِمًا فَالنِّيَّةُ نِيَّةُ الْحَالِفِ وَإِذَا كَانَ الْمُسْتَحْلِفُ مَظْلُومًا فَالنِّيَّةُ نِيَّةُ الَّذِي اسْتَحْلَفَ
[Qutaibah] eta [Ahmad bin Mani'-k] esan digu esanahi bakarrarekin, biek esan zuten; [Husyaim] esan digu [Abdullah bin Abu Salih-engandik] [bere aitagandik] [Abu Hurairah-engandik] esan zuen; Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'Zin egin zure lagunak baieztatutako zerbaiti'. Qutaibah-ek esan zuen bitartean; Editorialarekin: 'Zure lagunak baieztatutako zerbaiti buruz'. Abu Isak esan zuen; Ez dakigu hadith hau Hasan Gharib-engandik, Husyaim-en hadith-etik izan ezik, Abdullah bin Abu Salih-engandik eta Abdullah bin Abu Salih Suhail bin Abu Salih-en anaia da. Hadith hau praktikatzen da jakintsu batzuen arabera eta hau da Ahmad eta Ishaq-ek esan zutena eta Ibrahim An Nakha'ik kontatu zuena ere; Zin egiteko eskatzen zaion pertsona oker badago, orduan asmoa zin egiten duen pertsonaren asmoaren arabera epaitzen da, eta zin egiteko eskatzen zaion pertsonari bidegabekeria egiten bazaio, orduan epaitzen den asmoa zin egiteko eskatzen zaion pertsonaren asmoa da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1275
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ الضُّبَعِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجْعَلُوا الطَّرِيقَ سَبْعَةَ أَذْرُعٍ
Esan digu [Abu Kuraibek], esan digu [Waki'-k] [Al Mutsanna bin Sa'id Adl Dluba'i-tik] [Qatadah]-tik [Basyir bin Nahik]-etik [Abu Hurairah]-tik esan zuen; Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'Egin ezazu errepidearen zabalera zazpi ukondo'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1276
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ كَعْبٍ الْعَدَوِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَشَاجَرْتُمْ فِي الطَّرِيقِ فَاجْعَلُوهُ سَبْعَةَ أَذْرُعٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ وَكِيعٍ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بُشَيْرِ بْنِ كَعْبٍ الْعَدَوِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا عَنْ قَتَادَةَ عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُوَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ
Esan digu [Muhammad bin Bashysharrek], esan digu [Yahya bin Sa'idek] esan digu [Al Mutsanna bin Sa'idek] [Qatadah]-tik [Busyair bin Ka'b Al 'Adawi]-tik [Abu Hurairah]-tik esan zuela; Allahren Mezulariak, shallallahu 'alaihi wasallam-ek, esan zuen: 'Errepidean zuhaitzak landatzen badituzue, egin zazpi ukondoko distantziara'. Abu Isak esan zuen; Hadith hau Waki-ren haditha baino benetakoagoa da. Esan zuen; Kasu honetan, Ibn Abbas-en antzeko hadith bat dago. Isak esan zuen; Busyair bin Ka'b Al 'Adawi-ren Abu Hurairah-ren haditha hasan sahih hadith bat da, [horietako batzuek] hadith hau [Qatadah]-tik [Basyir bin Lahik]-etik [Abu Hurairah]-tik kontatu zuten bitartean, ez dago babestuta.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1277
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ الثَّعْلَبِيِّ عَنْ أَبِي مَيْمُونَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيَّرَ غُلَامًا بَيْنَ أَبِيهِ وَأُمِّهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَجَدِّ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو مَيْمُونَةَ اسْمُهُ سُلَيْمٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا يُخَيَّرُ الْغُلَامُ بَيْنَ أَبَوَيْهِ إِذَا وَقَعَتْ بَيْنَهُمَا الْمُنَازَعَةُ فِي الْوَلَدِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَالَا مَا كَانَ الْوَلَدُ صَغِيرًا فَالْأُمُّ أَحَقُّ فَإِذَا بَلَغَ الْغُلَامُ سَبْعَ سِنِينَ خُيِّرَ بَيْنَ أَبَوَيْهِ هِلَالُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ هُوَ هِلَالُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أُسَامَةَ وَهُوَ مَدَنِيٌّ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَفُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ
[Nashr bin Alik] esan digu, [Sufyanek] esan digu [Ziyad bin Sa'd-engandik] [Hilal bin Abu Maimunah Ats Tsa'labi]-rengandik [Abu Maimunah]-rengandik [Abu Hurairah]-rengandik, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak haur bati bere aita eta amaren arteko aukera eman ziola. Esan zuen; Kasu honetan, Abdullah bin Amr-en eta bere aitona Abdul Hamid bin Ja'far-en antzeko hadith bat dago. Abu Isak esan zuen; Abu Hurairah-en haditha hasan saheeh hadith bat da. Abu Maimunah-ren izena Sulaim zen. Hadith hau ekintza onetarako jarraibide bat da sallallaahu 'alaihi wasallam Profetaren lagunen eta beste batzuen artean dauden jakintsu batzuen arabera, hauek iritzi dute; Haur bati bere bi gurasoen arteko aukera eman behar zaio, haur baten inguruko eztabaida badago, hau da Ahmad eta Ishaq-en iritzia. Bietako batek ere esan zuen; Haurra oraindik txikia bada, amak eskubide gehiago du haren gainean, baina haurrak zazpi urte betetzen baditu, aukera bere bi gurasoen artean dago. Hilal bin Abu Maimunah Hilal bin Ali bin Usamah da, Medinako gizona. Yahya bin Abu Kathir, Malik bin Anas eta Fulaih bin Sulaimanek berarengandik narratu dute.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1278
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَمَّتِهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَطْيَبَ مَا أَكَلْتُمْ مِنْ كَسْبِكُمْ وَإِنَّ أَوْلَادَكُمْ مِنْ كَسْبِكُمْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أُمِّهِ عَنْ عَائِشَةَ وَأَكْثَرُهُمْ قَالُوا عَنْ عَمَّتِهِ عَنْ عَائِشَةَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا إِنَّ يَدَ الْوَالِدِ مَبْسُوطَةٌ فِي مَالِ وَلَدِهِ يَأْخُذُ مَا شَاءَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا يَأْخُذُ مِنْ مَالِهِ إِلَّا عِنْدَ الْحَاجَةِ إِلَيْهِ
[Ahmad bin Mani'-k] esan digu, [Yahya bin Zakariya bin Abu Za`idah-k] esan digu [Al A'mash-ek] [Umarah bin Umair-engandik] [bere izeba]-rengandik [A`ishah-rengandik] esan zuen; Allahren Mezulariak, shallallahu 'alaihi wasallam-ek, esan zuen: 'Egia esan, jaten duzuen onena zuen ahaleginen emaitza da, eta zuen seme-alabak zuen ahaleginen emaitza dira'. Esan zuen; Kasu honetan, antzeko hadith bat dago Jabir eta Abdullah bin Amr-engandik. Abu Isak esan zuen; Hadith hau hasan sahih da eta [horietako batzuek] hadith hau [Umarah bin Umair-engandik] [bere amarengandik] [A`ishah-rengandik] kontatu dute, baina gehienek diote; Bere izeba-rengandik A`ishah-rengandik. Hadith hau ekintza onetarako jarraibide bat da Profeta shallallahu 'alaihi wasallam-en lagunen artean dauden jakintsuen arabera eta haiez gain, hauek ere iritzi dute; Izan ere, guraso baten eskuak bere haurraren aberastasuna estaltzen du; nahi duena har dezake. Hala ere, batzuek diote: Ez da zilegi haren aberastasunetik kentzea, beharrean izan ezik.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1279
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَأَهْدَتْ بَعْضُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا فِي قَصْعَةٍ فَضَرَبَتْ عَائِشَةُ الْقَصْعَةَ بِيَدِهَا فَأَلْقَتْ مَا فِيهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامٌ بِطَعَامٍ وَإِنَاءٌ بِإِنَاءٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Esan zigun [Mahmud bin Ghailanek], esan zigun [Abu Dawud Al Hafari]-k [Sufyan Ats Tsauri-k] [Humaid-ek] [Anas-ek] esan zigun; Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en emazte batzuek opariak eman zizkioten Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-i erretilu batean janari moduan, gero Aisyah-ek erretilua eskuarekin jo zuen, edukia guztia isuriz. Beraz, Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'Janaria janariarekin ordezkatzen da eta ontziak ontziekin ordezkatzen dira'. Abu Isak esan zuen; Hadith hau benetakoa da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1280
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَارَ قَصْعَةً فَضَاعَتْ فَضَمِنَهَا لَهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَإِنَّمَا أَرَادَ عِنْدِي سُوَيْدٌ الْحَدِيثَ الَّذِي رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ وَحَدِيثُ الثَّوْرِيِّ أَصَحُّ اسْمُ أَبِي دَاوُدَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ
Esan digute [Ali bin Hujr], esan digute [Suwaid bin Abdul Aziz] [Humaid]-ek [Anas]-ek esan digula, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak behin erretilu bat maileguan hartu zuela eta galdu egin zela, beraz, ordezkatu egin zuela. Abu Isak esan zuen: Hadith hau ez da kontserbatu, egia esan Suwaid-ekin esan nahi dudana Ats Tsauri-k kontatutako haditha da, Ats Tsauri-ren haditha benetakoagoa den bitartean. Abu Dawuden izena Umar bin Sa'd zen.
