Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
EINFACH BEIM KAUFEN UND KAUFEN UND ENTSCHEIDEN VON FÄLLEN (GEBET)
Imam Tirmidzi : 1241
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَفَرَ اللَّهُ لِرَجُلٍ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانَ سَهْلًا إِذَا بَاعَ سَهْلًا إِذَا اشْتَرَى سَهْلًا إِذَا اقْتَضَىقَالَ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Abbas Ad-Duri berichtete uns, Abdul Wahhab bin 'Atha' berichtete uns, Isra'il berichtete uns von Zaid bin 'Atha' bin As-Sa'ib von Muhammad bin Al-Munkadir von Jabir. Er sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Möge Allah demjenigen vergeben, der vor dir ist. Er erleichtert den Verkauf, erleichtert den Kauf und erleichtert die Entscheidung von Rechtsstreitigkeiten.“ Er sagte: Dieser Hadith ist über diese Überlieferungskette als authentisch (hasan gharib) eingestuft.
Die Existenz von Kauf und Verkauf in der Moschee
Imam Tirmidzi : 1242
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَارِمٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يَبِيعُ أَوْ يَبْتَاعُ فِي الْمَسْجِدِ فَقُولُوا لَا أَرْبَحَ اللَّهُ تِجَارَتَكَ وَإِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يَنْشُدُ فِيهِ ضَالَّةً فَقُولُوا لَا رَدَّ اللَّهُ عَلَيْكَقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا الْبَيْعَ وَالشِّرَاءَ فِي الْمَسْجِدِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رَخَّصَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ فِي الْمَسْجِدِ
Al-Hasan ibn Ali al-Khallal, Arim, Abdul Aziz ibn Muhammad und Yazid ibn Khushaifah berichteten uns von Muhammad ibn Abdurrahman ibn Tsauban, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn ihr Leute in der Moschee verkaufen oder kaufen seht, dann sagt: ‚Möge Allah ihnen keinen Gewinn geben.‘ Wenn ihr jemanden seht, der sagt, etwas fehle, dann sagt: ‚Möge Allah es dir nicht zurückgeben.‘“ Abu Isa sagte: Der Hadith von Abu Hurairah ist ein hasan gharib Hadith und dient einigen Gelehrten als Richtlinie für wohltätige Zwecke. Sie verbieten den Verkauf und Kauf in der Moschee. Dies ist die Meinung von Ahmad und Ishaq, während andere Gelehrte den Verkauf und Kauf in der Moschee erlauben.
GESETZ, EIN GERECHTER RICHTER ZU SEIN
Imam Tirmidzi : 1243
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَال سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍأَنَّ عُثْمَانَ قَالَ لِابْنِ عُمَرَ اذْهَبْ فَاقْضِ بَيْنَ النَّاسِ قَالَ أَوَ تُعَافِينِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ فَمَا تَكْرَهُ مِنْ ذَلِكَ وَقَدْ كَانَ أَبُوكَ يَقْضِي قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ كَانَ قَاضِيًا فَقَضَى بِالْعَدْلِ فَبِالْحَرِيِّ أَنْ يَنْقَلِبَ مِنْهُ كَفَافًا فَمَا أَرْجُو بَعْدَ ذَلِكَ وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ عِنْدِي بِمُتَّصِلٍ وَعَبْدُ الْمَلِكِ الَّذِي رَوَى عَنْهُ الْمُعْتَمِرُ هَذَا هُوَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ
Muhammad bin Abdul A'la Ash Shan'ani und Al Mu'tamir bin Sulaiman berichteten: „Ich hörte Abdul Malik einen Hadith von Abdullah bin Mauhab überliefern, in dem Uthman zu Ibn Umar sagte: ‚Geh und entscheide die Angelegenheit zwischen den Leuten.‘ Ibn Umar antwortete: ‚Ich bin dazu nicht in der Lage, o Befehlshaber der Gläubigen.‘ Uthman fragte: ‚Warum sträubst du dich dagegen, wo doch dein Vater Richter war?‘ Ibn Umar antwortete: ‚Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagen: „Wer Richter wird und gerecht richtet, dem bleibt das Böse verborgen (weder Belohnung noch Strafe).‘“ Was soll ich danach noch erwarten? Dieser Hadith hat eine Geschichte, und es gibt einen ähnlichen Hadith von Abu Hurairah. Abu Isa sagte: „Ibn Umars Hadith ist ein Gharib-Hadith, und meiner Meinung nach ist die Überlieferungskette nicht lückenlos.“ Abdul Malik, von dem Al Mu'tamir den Hadith überlieferte, hieß Abdul Malik bin Abu Jamilah.
DER RICHTER, DER HAWA NSU FOLGT; ZWEI IN DER HÖLLE UND EINER IM HIMMEL
Imam Tirmidzi : 1244
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ قَاضِيَانِ فِي النَّارِ وَقَاضٍ فِي الْجَنَّةِ رَجُلٌ قَضَى بِغَيْرِ الْحَقِّ فَعَلِمَ ذَاكَ فَذَاكَ فِي النَّارِ وَقَاضٍ لَا يَعْلَمُ فَأَهْلَكَ حُقُوقَ النَّاسِ فَهُوَ فِي النَّارِ وَقَاضٍ قَضَى بِالْحَقِّ فَذَلِكَ فِي الْجَنَّةِ
Muhammad bin Isma'il hat uns berichtet, Al-Hasan bin Bisyr hat uns berichtet, dass Sharik von Al-A'masy von Sa'id bin Ubadah von Ibnu Buraidah von seinem Vater berichtet hat, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Es gibt drei Richter, zwei in der Hölle und einen im Himmel: Wer falsch urteilt, obwohl er weiß, was richtig ist, der kommt in die Hölle. Ein törichter Richter, der die Menschenrechte verletzt, der kommt in die Hölle. Und ein Richter, der richtig urteilt, der kommt in den Himmel.“
Gottes Verantwortung und Hilfe für Richter
Imam Tirmidzi : 1245
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ بِلَالِ بْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَأَلَ الْقَضَاءَ وُكِلَ إِلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أُجْبِرَ عَلَيْهِ يُنْزِلُ اللَّهُ عَلَيْهِ مَلَكًا فَيُسَدِّدُهُ
Nachdem Hannad uns von Isra'il von Abdul A'la von Bilal bin Abu Musa von Anas bin Malik berichtet hatte, sagte er: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: "Wer darum bittet, Richter zu sein, dem obliegt es, seine Pflichten zu erfüllen; wer aber gezwungen wird (nicht aus freiem Willen), Richter zu werden, dem wird Allah einen Engel herabsenden, der ihm hilft und ihn in die Wahrheit leitet."
VERANTWORTLICHKEITEN EINES RICHTERS
Imam Tirmidzi : 1246
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى الثَّعْلَبِيِّ عَنْ بِلَالِ بْنِ مِرْدَاسٍ الْفَزَارِيِّ عَنْ خَيْثَمَةَ وَهُوَ الْبَصْرِيُّ عَنْ أَنَسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ ابْتَغَى الْقَضَاءَ وَسَأَلَ فِيهِ شُفَعَاءَ وُكِلَ إِلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أُكْرِهَ عَلَيْهِ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ مَلَكًا يُسَدِّدُهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى
Abdullah ibn Abdurrahman berichtete uns, Yahya ibn Hammad berichtete uns von Abu 'Awanah von Abdul al-Atsa'la von Bilal ibn Mirdas al-Fazari von Khaitsamah – er stammte aus Basra und berichtete von Anas vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Wer Richter werden möchte, dem werden Pflichten und Verantwortlichkeiten auferlegt. Wer dies nicht wünscht, dem wird Allah einen Engel herabsenden, der ihm hilft und ihn in die Wahrheit leitet.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan gharib (nicht gütig), aber authentischer als der isra'il-Hadith von Abdul al-Atsa.“
Die Risiken, Richter zu werden
Imam Tirmidzi : 1247
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ وَلِيَ الْقَضَاءَ أَوْ جُعِلَ قَاضِيًا بَيْنَ النَّاسِ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ أَيْضًا مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Nashr bin Ali Al Jahdlami berichtete uns, Al Fudlail bin Sulaiman berichtete uns von Amr bin Abu Amr von Sa'id Al Maqburi von Abu Hurairah: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer zum Richter ernannt wird oder die Befugnis erhält, zwischen Menschen Recht zu sprechen, der wurde wahrlich ohne Messer getötet.“ Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist laut dieser Überlieferungskette hasan gharib, wurde aber auch in einer anderen Überlieferungskette von Abu Hurairah vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert.
Die Belohnungen und Sünden eines Richters auf der Grundlage des Idschtihad
Imam Tirmidzi : 1248
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا حَكَمَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ وَاحِدٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ
Al-Husain bin Mahdi, Abdurrazaq und Ma'mar berichteten von Sufyan Ats-Tsauri, Yahya bin Sa'id, Abu Bakr bin Amr bin Hazm, Abu Salamah und Abu Hurairah: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn ein Richter in einem Fall das Gesetz feststellt, dann Idschtihad betreibt und sein Idschtihad korrekt ist, erhält er doppelten Lohn. Wenn er aber das Gesetz feststellt und sein Idschtihad falsch ist, erhält er nur einen Lohn.“ Es gibt einen ähnlichen Hadith von Amr bin Al-Ash und Uqbah bin Amir. Abu Isa sagte: Der Hadith von Abu Hurairah ist ein Hasan-Gharib-Hadith von dieser Route. Wir kennen ihn nicht aus dem Hadith von Sufyan Ats Tsauri von Yahya bin Sa'id Al Anshari, außer dem Hadith von Abdurrazaq von Ma'mar von Sufyan Ats Tsauri.
IJTIHAD IN DER RECHTSENTSCHEIDUNG
Imam Tirmidzi : 1249
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي عَوْنٍ الثَّقَفِيِّ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاذٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ كَيْفَ تَقْضِي فَقَالَ أَقْضِي بِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ قَالَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ قَالَ فَبِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَجْتَهِدُ رَأْيِي قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَفَّقَ رَسُولَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي عَوْنٍ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو ابْنِ أَخٍ لِلْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ أُنَاسٍ مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ عَنْ مُعَاذٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ عِنْدِي بِمُتَّصِلٍ وَأَبُو عَوْنٍ الثَّقَفِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ
Uns [Hannad] wurde von [Syu'bah], von [Abu 'Aun Ats Tsaqafi], von [Al Harith bin Amr], von [jemandem aus dem Freundeskreis von Mu'adz] überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Mu'adz einst in den Jemen schickte. Dort fragte er: „Wie bestimmst du das Gesetz?“ Mu'adz antwortete: „Ich bestimme das Gesetz anhand dessen, was im Buch Allahs steht.“ Er fragte weiter: „Und wenn es nicht im Buch Allahs steht?“ Mu'adz antwortete: „Mit der Sunna des Propheten (Friede sei mit ihm).“ Er fragte erneut: „Und wenn es nicht in der Sunna des Propheten (Friede sei mit ihm) steht?“ Mu'adz antwortete: „Dann werde ich meine eigene Meinung bilden.“ Er sagte: „Lob sei Allah, der dem Gesandten des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) Lob und Anerkennung (taufiq) verliehen hat.“ Muhammad bin Basysyar berichtete uns, Muhammad bin Ja'far berichtete uns, und Abdurrahman bin Mahdi sagte beide: „Es wurde uns [Syu'bah] von Abu 'Aun von Al-Harith bin Amr, Mughirah bin Syu'bahs Neffen von einigen Einwohnern von Himsh von Mu'adz vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert.“ Abu Isa sagte: „Wir kennen diesen Hadith nur aus dieser Überlieferungskette, aber ich glaube, die Kette ist nicht lückenlos. Abu 'Aun Ats Tsaqafi hieß ursprünglich Muhammad bin Ubaidullah.“
Die Priorität einer fairen Führungskraft
Imam Tirmidzi : 1250
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَجْلِسًا إِمَامٌ عَادِلٌ وَأَبْغَضَ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ وَأَبْعَدَهُمْ مِنْهُ مَجْلِسًا إِمَامٌ جَائِرٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Ali bin Al-Mundzir Al-Kufi berichtete uns, Muhammad bin Fudlail von Fudlail bin Marzuq von 'Athiyyah von Abu Sa'id: Er sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wahrlich, der Mensch, der von Allah am meisten geliebt wird und am Tag der Auferstehung Ihm am nächsten ist, ist der gerechte Herrscher, während der Mensch, der von Allah am meisten gehasst wird und dessen Thron am weitesten entfernt ist, der ungerechte Herrscher ist.“ Er sagte: In diesem Fall gibt es einen ähnlichen Hadith von Abdullah bin Abu Aufa. Abu Isa sagte: Abu Sa'ids Hadith ist ein Hasan Gharib Hadith, der uns nur über diesen Überlieferungsweg bekannt ist.
Die Zusammenarbeit Gottes und Satans mit dem Richter
Imam Tirmidzi : 1251
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو بَكْرٍ الْعَطَّارُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الْقَاضِي مَا لَمْ يَجُرْ فَإِذَا جَارَ تَخَلَّى عَنْهُ وَلَزِمَهُ الشَّيْطَانُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ الْقَطَّانِ
Abdul Quddus bin Muhammad Abu Bakr Al 'Athar berichtete uns, Amru bin 'Ashim berichtete uns, Imran Al Qaththan berichtete uns von Abu Ishaq Asy Syaibani von Abdullah bin Abu Aufa: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Allah ist mit dem Richter, solange er nicht Unrecht tut. Tut er aber Unrecht, so meidet Allah ihn und den Teufel, der ihn begleitet.“ Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist Hasan Gharib (gut und vertrauenswürdig), wir kennen ihn nur aus dem Hadith von Imran Al Qaththan.
Den Fall fair beurteilen
Imam Tirmidzi : 1252
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ حَنَشٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَقَاضَى إِلَيْكَ رَجُلَانِ فَلَا تَقْضِ لِلْأَوَّلِ حَتَّى تَسْمَعَ كَلَامَ الْآخَرِ فَسَوْفَ تَدْرِي كَيْفَ تَقْضِي قَالَ عَلِيٌّ فَمَا زِلْتُ قَاضِيًا بَعْدُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Hannad berichtete uns, Husain Al-Ju'fi von Za'ida, von Simak ibn Harb, von Hanasi, von Ali: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte zu mir: „Wenn zwei Personen gegen dich klagen, dann urteile nicht über die erste Person, sondern höre, was die zweite Person sagt. Dann wirst du wissen, wie du urteilen sollst.“ Ali sagte: „Danach blieb ich Richter.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan.“
SCHLIESSEN SIE DIE TÜR DES HAUSES VOR DEN BEDÜRFNISSEN ANDERER MENSCHEN
Imam Tirmidzi : 1253
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ قَالَقَالَ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ لِمُعَاوِيَةَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ إِمَامٍ يُغْلِقُ بَابَهُ دُونَ ذَوِي الْحَاجَةِ وَالْخَلَّةِ وَالْمَسْكَنَةِ إِلَّا أَغْلَقَ اللَّهُ أَبْوَابَ السَّمَاءِ دُونَ خَلَّتِهِ وَحَاجَتِهِ وَمَسْكَنَتِهِ فَجَعَلَ مُعَاوِيَةُ رَجُلًا عَلَى حَوَائِجِ النَّاسِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَعَمْرُو بْنُ مُرَّةَ الْجُهَنِيُّ يُكْنَى أَبَا مَرْيَمَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ عَنْ أَبِي مَرْيَمَ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ بِمَعْنَاهُ وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ شَامِيٌّ وَبُرَيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ كُوفِيٌّ وَأَبُو مَرْيَمَ هُوَ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ الْجُهَنِيُّ
Ahmad bin Mani' berichtete uns, Isma'il bin Ibrahim berichtete mir, Ali bin Al Hakam berichtete mir, Abu Al Hasan berichtete mir; Amr bin Murrah sagte zu Mu'awiyah: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: ‚Es gibt keinen Anführer, der die Tür seines Hauses verschließt, weil er den Bedürftigen, den Armen und den Ärmsten nicht dienen will, ohne dass Allah ihm wegen seiner Armut und Not das Paradies verschließt.‘“ Daraufhin wurde Mu'awiyah ein Mensch, der auf die Bedürfnisse der Menschen achtete. Er sagte: „Es gibt einen ähnlichen Hadith von Ibn Umar.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Amr bin Murrah ist ein Gharib-Hadith und wurde auch auf anderen Wegen überliefert.“ Amr bin Murrah Al-Juhani trug den Beinamen Abu Maryam. Uns wurde berichtet, dass [Ali bin Ja'far] uns [Yahya bin Hamzah] von [Yazid bin Abu Maryam] von [Al Qasim bin Mukhaimirah] von [Abu Maryam], einem Freund des Propheten (Friede sei mit ihm), vom Propheten (Friede sei mit ihm) wie folgt berichtet hat: Dieser Hadith enthält die Bedeutung von Yazid bin Abu Maryam Syami, Buraid bin Abu Maryam Kufi und Abu Maryam. Er ist eigentlich Amr bin Murrah Al Juhani.
Verbot, Fälle im Zustand der Wut zu entscheiden
Imam Tirmidzi : 1254
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ قَالَكَتَبَ أَبِي إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ وَهُوَ قَاضٍ أَنْ لَا تَحْكُمْ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَأَنْتَ غَضْبَانُ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَحْكُمْ الْحَاكِمُ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَهُوَ غَضْبَانُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو بَكْرَةَ اسْمُهُ نُفَيْعٌ
Qutaibah berichtete uns, Abu 'Awanah von Abdul Malik bin Umair, der von Abdurrahman bin Abu Bakrah berichtete: Mein Vater schrieb einen Brief an Ubaidullah bin Abu Bakr, der damals Richter war: „Man soll nicht im Zorn zwischen zwei Menschen entscheiden, denn ich hörte den Propheten (Friede sei mit ihm) sagen: ‚Ein Richter soll nicht im Zorn zwischen zwei Menschen entscheiden.‘“ Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist authentisch; Abu Bakrah wird Nufai genannt.
Verrat in der Kriegsbeute
Imam Tirmidzi : 1255
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ يَزِيدَ الْأَوْدِيِّ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُبَيْلٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَبَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ فَلَمَّا سِرْتُ أَرْسَلَ فِي أَثَرِي فَرُدِدْتُ فَقَالَ أَتَدْرِي لِمَ بَعَثْتُ إِلَيْكَ لَا تُصِيبَنَّ شَيْئًا بِغَيْرِ إِذْنِي فَإِنَّهُ غُلُولٌ{ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ }لِهَذَا دَعَوْتُكَ فَامْضِ لِعَمَلِكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَمِيرَةَ وَبُرَيْدَةَ وَالْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مُعَاذٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ عَنْ دَاوُدَ الْأَوْدِيِّ
Abu Kuraib berichtete uns, Abu Usamah von Daud bin Yazid Al Audi, von Al Mughirah bin Syubail, von Qais bin Abu Hazim, von Mu'adz bin Jabal: Er sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) schickte mich in den Jemen. Als ich dort entlangging, schickte er jemanden hinter mir her, und ich drehte mich um, um ihm gegenüberzustehen. Er fragte: „Weißt du, warum ich jemanden geschickt habe, um dich zu rufen? Nimm nichts ohne meine Erlaubnis, denn das ist Verrat an der Kriegsbeute. (Wer an der Kriegsbeute verrät, wird am Tag der Auferstehung mit dem zurückkehren, was er verraten hat.) Deshalb rufe ich dich. Geh und erfülle deine Pflicht.“ Er sagte: Ähnliche Hadithe hierzu gibt es von 'Adi bin 'Amirah, Buraidah, Al Mustaurid bin Syaddad, Abu Humaid und Ibnu Umar. Abu Isa sagte: Der Hadith von Mu'adz ist ein gharib Hadith, wir kennen ihn nur über diesen Weg vom Hadith von Abu Utsamah von Dawud Al Audi.
Verbot der Bestechung in Rechtsfragen
Imam Tirmidzi : 1256
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَلَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ فِي الْحُكْمِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَائِشَةَ وَابْنِ حَدِيدَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يَصِحُّ قَالَ و سَمِعْت عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ حَدِيثُ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ
Qutaibah berichtete uns, Abu 'Awanah berichtete uns von Umar ibn Abu Salama von seinem Vater von Abu Hurairah: Der Prophet (Friede sei mit ihm) verfluchte Bestechungsgelder und Bestechungsgelder in Rechtsangelegenheiten. Er sagte: In diesem Fall gibt es ähnliche Hadithe von Abdullah ibn Umar, A'isyah, Ibn Hadida und Umm Salama. Abu Isa sagte: Der Hadith von Abu Hurairah ist ein hasan authentischer Hadith. Dieser Hadith wurde von Abu Salama ibn Abdurrahman von Abdullah ibn Amru vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert. Er wurde auch von Abu Salama von seinem Vater vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, ist aber nicht authentisch. Er sagte: Und ich hörte Abdullah ibn Abdurrahman sagen: Der Hadith von Abu Salamah über Abdullah bin Amru vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam ist ein authentischerer und glaubwürdigerer Hadith in diesem Kapitel.
Verbot der Bestechung in Rechtsfragen
Imam Tirmidzi : 1257
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ خَالِهِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَلَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Es wurde uns von Abu Musa Muhammad bin Al Mutsanna, von Abu Amir Al 'Aqadi und von Ibn Abu Dzi'b von seiner Tante Al Harith bin Abdurrahman, von Abu Salamah und von Abdullah bin Umar berichtet: Der Prophet (Friede sei mit ihm) verfluchte Bestechungsgelder und Bestechungsgelder. Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist authentisch.
GESCHENKE UND EINLADUNGEN ZUM ESSEN ERHALTEN
Imam Tirmidzi : 1258
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أُهْدِيَ إِلَيَّ كُرَاعٌ لَقَبِلْتُ وَلَوْ دُعِيتُ عَلَيْهِ لَأَجَبْتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَسَلْمَانَ وَمُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Abu Bakr Muhammad bin Abdullah bin Bazi', Bisyr bin Al Mufadldlal und Sa'id berichteten von Qatadah und Anas bin Malik: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn mir Fleisch in Form einer Ziegenkeule angeboten wird, nehme ich es an, und wenn ich eingeladen werde, davon zu essen, komme ich der Einladung nach.“ Abu Isa sagte: Ähnliche Hadithe hierzu gibt es von Ali, A'isyah, Al Mughirah bin Syu'bah, Salman, Mu'awiyah bin Haidah und Abdurrahman bin 'Alqamah. Abu Isa sagte: Der Anas-Hadith ist ein authentischer Hasan-Hadith.
Richter entscheiden nur auf der Grundlage externer Beweise
Imam Tirmidzi : 1259
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ وَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَإِنْ قَضَيْتُ لِأَحَدٍ مِنْكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنْ النَّارِ فَلَا يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Harun bin Ishaq Al Hamdani berichtete uns, Abdah bin Sulaiman berichtete uns von Hisyam bin Urwah von seinem Vater von Zainab bint Umm Salamah von Umm Salamah: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Ihr werdet euch bei mir über eure Angelegenheiten beschweren, obwohl ich nur ein gewöhnlicher Mensch bin. Manche von euch mögen wortgewandter (überzeugender) in der Darlegung ihrer Argumente sein. Wenn ich also einen von euch verurteile, der seinem Bruder seine Rechte vorenthält, werde ich ihm ein Stück vom Höllenfeuer abnehmen. Er soll ihm also nichts wegnehmen.“ Er sagte: „In diesem Fall gibt es einen ähnlichen Hadith von Abu Hurairah und A'isyah.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Umm Salamah ist ein hasan authentischer Hadith.“
Verantwortung für den Eid in Grundstücksfällen
Imam Tirmidzi : 1260
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ وَرَجُلٌ مِنْ كِنْدَةَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ الْحَضْرَمِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذَا غَلَبَنِي عَلَى أَرْضٍ لِي فَقَالَ الْكِنْدِيُّ هِيَ أَرْضِي وَفِي يَدِي لَيْسَ لَهُ فِيهَا حَقٌّ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْحَضْرَمِيِّ أَلَكَ بَيِّنَةٌ قَالَ لَا قَالَ فَلَكَ يَمِينُهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ فَاجِرٌ لَا يُبَالِي عَلَى مَا حَلَفَ عَلَيْهِ وَلَيْسَ يَتَوَرَّعُ مِنْ شَيْءٍ قَالَ لَيْسَ لَكَ مِنْهُ إِلَّا ذَلِكَ قَالَ فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ لِيَحْلِفَ لَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَدْبَرَ لَئِنْ حَلَفَ عَلَى مَالِكَ لِيَأْكُلَهُ ظُلْمًا لَيَلْقَيَنَّ اللَّهَ وَهُوَ عَنْهُ مُعْرِضٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah berichtete uns, Al-Ahwash berichtete uns von Simak ibn Harb von 'Alqamah ibn Wa'il ibn Hujr von seinem Vater: Es kamen zwei Personen aus Hadramaut und zwei aus Kinda zum Propheten (Friede sei mit ihm). Die Leute aus Hadramaut sagten: „O Gesandter Allahs, mein Land wurde von ihm beschlagnahmt.“ Die Leute aus Kinda sagten: „Es ist mein Land und in meinem Besitz, es gehört mir nicht.“ Da fragte der Prophet (Friede sei mit ihm) die Leute aus Hadramaut: „Habt ihr Beweise?“ Sie antworteten: „Nein.“ Er sagte weiter: „Ihr müsst schwören.“ Sie antworteten: „O Gesandter Allahs, dieser Mann handelt betrügerisch, egal was er geschworen hat, und er scheut sich nicht im Geringsten vor der Sünde.“ Er sagte: „Ihr habt kein anderes Recht von ihm als dies.“ Er fuhr fort: Dann ging der Mann hin, um ihn zu verfluchen. Als sich der Mann abwandte, sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Wenn er gegen dein Vermögen schwört, es auf ungerechtfertigte Weise zu verzehren, wird Allah ihm gewiss in einem Zustand der Abwendung begegnen.“ Er sagte: „In diesem Fall gibt es ähnliche Hadithe von Umar, Ibn Abbas, Abdullah ibn Amr und Al-Asy'ats ibn Qais.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Wa'il ibn Ali ibn Hujr ist ein hasan (guter) authentischer Hadith.“
