Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
FACILE À ACHETER ET À ACHETER ET À DÉCIDER DES CAS (PRIÈRE)
Imam Tirmidzi : 1241
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَفَرَ اللَّهُ لِرَجُلٍ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانَ سَهْلًا إِذَا بَاعَ سَهْلًا إِذَا اشْتَرَى سَهْلًا إِذَا اقْتَضَىقَالَ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Abbas Ad Duri nous l'a rapporté, Abdul Wahhab bin 'Atha` nous l'a rapporté, Israël nous l'a rapporté, d'après Zaid bin 'Atha` bin As Sa`ib, d'après Muhammad bin Al Munkadir, d'après Jabir. Il a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Qu'Allah pardonne à celui qui vous a précédés. Il facilite la vente, facilite l'achat et facilite le jugement. » Il a dit : Ce hadith est authentique (Hasan Gharib) par cette voie.
L'EXISTENCE DE L'ACHAT ET DE LA VENTE DANS LA MOSQUÉE
Imam Tirmidzi : 1242
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَارِمٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يَبِيعُ أَوْ يَبْتَاعُ فِي الْمَسْجِدِ فَقُولُوا لَا أَرْبَحَ اللَّهُ تِجَارَتَكَ وَإِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يَنْشُدُ فِيهِ ضَالَّةً فَقُولُوا لَا رَدَّ اللَّهُ عَلَيْكَقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا الْبَيْعَ وَالشِّرَاءَ فِي الْمَسْجِدِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رَخَّصَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ فِي الْمَسْجِدِ
Al Hasan bin Ali Al Khallal nous a rapporté, Arim nous l'a rapporté, Abdul Aziz bin Muhammad nous l'a rapporté, Yazid bin Khushaifah nous l'a rapporté, d'après Muhammad bin Abdurrahman bin Tsauban, d'après Abu Hurairah, que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Si vous voyez des gens vendre ou acheter dans la mosquée, dites : Qu'Allah ne leur accorde aucun profit. Si vous voyez quelqu'un dire qu'il manque quelque chose, dites : Qu'Allah ne vous le rende pas. » Abu Isa a dit : « Le hadith d'Abu Hurairah est un hadith hasan gharib et constitue une directive pour la charité. Selon certains savants, la vente et l'achat dans la mosquée sont interdits (c'est l'avis d'Ahmad et d'Ishaq), mais d'autres savants les autorisent. »
LA LOI POUR ÊTRE UN JUGE ÉQUITABLE
Imam Tirmidzi : 1243
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَال سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍأَنَّ عُثْمَانَ قَالَ لِابْنِ عُمَرَ اذْهَبْ فَاقْضِ بَيْنَ النَّاسِ قَالَ أَوَ تُعَافِينِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ فَمَا تَكْرَهُ مِنْ ذَلِكَ وَقَدْ كَانَ أَبُوكَ يَقْضِي قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ كَانَ قَاضِيًا فَقَضَى بِالْعَدْلِ فَبِالْحَرِيِّ أَنْ يَنْقَلِبَ مِنْهُ كَفَافًا فَمَا أَرْجُو بَعْدَ ذَلِكَ وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ عِنْدِي بِمُتَّصِلٍ وَعَبْدُ الْمَلِكِ الَّذِي رَوَى عَنْهُ الْمُعْتَمِرُ هَذَا هُوَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ
Muhammad ibn Abdul A'la Ash Shan'ani nous a rapporté, et Al Mu'tamir ibn Sulaiman nous a dit : « J'ai entendu Abdul Malik rapporter un hadith d'Abdullah ibn Mauhab selon lequel Uthman a dit à Ibn Umar : « Va et tranche les différends entre les gens. » Ibn Umar répondit : « Je n'en suis pas capable, ô Commandeur des Croyants. » Uthman demanda : « Pourquoi cette aversion, alors que ton père était juge ? » Ibn Umar répondit : « J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dire : "Quiconque devient juge et juge avec justice sera préservé du mal (ni récompense ni châtiment). » Que puis-je espérer ensuite ? » Ce hadith est lié à une histoire, et il existe un hadith similaire rapporté par Abou Hourayra. Abou Issa a dit : « Le hadith d'Ibn Umar est un hadith apocryphe (gharib) et, à mon avis, la chaîne de transmission (sanad) est interrompue. » Abdul Malik, dont Al Mu'tamir a raconté le hadith, s'appelait Abdul Malik bin Abu Jamilah.
LE JUGE QUI SUIT HAWA NSU ; DEUX EN ENFER ET UN AU PARADIS
Imam Tirmidzi : 1244
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ قَاضِيَانِ فِي النَّارِ وَقَاضٍ فِي الْجَنَّةِ رَجُلٌ قَضَى بِغَيْرِ الْحَقِّ فَعَلِمَ ذَاكَ فَذَاكَ فِي النَّارِ وَقَاضٍ لَا يَعْلَمُ فَأَهْلَكَ حُقُوقَ النَّاسِ فَهُوَ فِي النَّارِ وَقَاضٍ قَضَى بِالْحَقِّ فَذَلِكَ فِي الْجَنَّةِ
Muhammad ibn Ismaïl nous l'a rapporté, Al-Hasan ibn Bisyr nous l'a rapporté, Sharik le rapporte d'après Al-A'masy, d'après Saïd ibn Ubadah, d'après Ibn Buraidah, d'après son père, selon lequel le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Il y a trois juges, deux en enfer et un au paradis : celui qui juge mal, même s'il sait ce qui est juste, ira en enfer ; celui qui juge stupide et bafoue les droits de l'homme, ira en enfer ; et celui qui juge correctement, ira au paradis. »
LA RESPONSABILITÉ DE DIEU ET L'AIDE AUX JUGES
Imam Tirmidzi : 1245
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ بِلَالِ بْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَأَلَ الْقَضَاءَ وُكِلَ إِلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أُجْبِرَ عَلَيْهِ يُنْزِلُ اللَّهُ عَلَيْهِ مَلَكًا فَيُسَدِّدُهُ
Après nous avoir rapporté [Hannad], après nous avoir rapporté [Waki'] d'après [Isra`il] d'après [Abdul A'la] d'après [Bilal bin Abu Musa] d'après [Anas bin Malik], il a dit ; le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Quiconque demande à être juge, cela lui incombera (dans l'exercice de ses fonctions), mais quiconque est contraint (non de son plein gré) de devenir juge, alors Allah enverra un ange pour l'aider et le guider dans la vérité. »
RESPONSABILITÉS D'UN JUGE
Imam Tirmidzi : 1246
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى الثَّعْلَبِيِّ عَنْ بِلَالِ بْنِ مِرْدَاسٍ الْفَزَارِيِّ عَنْ خَيْثَمَةَ وَهُوَ الْبَصْرِيُّ عَنْ أَنَسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ ابْتَغَى الْقَضَاءَ وَسَأَلَ فِيهِ شُفَعَاءَ وُكِلَ إِلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أُكْرِهَ عَلَيْهِ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ مَلَكًا يُسَدِّدُهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى
Abdullah ibn Abdurrahman nous a rapporté, Yahya ibn Hammad, d'après Abu 'Awanah, d'après Abdul A'la Ats Tsa'labi, d'après Bilal ibn Mirdas Al Fazari, d'après Khaitsamah. Il s'agit d'une personne de Bassorah, d'après Anas, du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) qui a dit : « Quiconque aspire à être juge, des devoirs et des responsabilités lui seront imposés. Quant à celui qui ne le désire pas, Allah lui enverra un ange pour le secourir et le guider vers la vérité. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon (hasan gharib), mais il est plus authentique que le hadith isra'il rapporté par Abdul A'la. »
LES RISQUES DE DEVENIR JUGE
Imam Tirmidzi : 1247
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ وَلِيَ الْقَضَاءَ أَوْ جُعِلَ قَاضِيًا بَيْنَ النَّاسِ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ أَيْضًا مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Nashr bin Ali Al Jahdlami nous l'a rapporté, Al Fudlail bin Sulaiman nous l'a rapporté d'après Amr bin Abu Amr, d'après Sa'id Al Maqburi, d'après Abu Hurairah. Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Quiconque est investi de la fonction de juge ou de l'autorité de trancher la loi entre les gens, est en réalité tué sans avoir recours à un couteau. » Abu Isa a dit : Ce hadith est bon (hasan gharib) selon cette voie de transmission, mais il a également été rapporté d'une autre manière, d'après Abu Hurairah, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui).
LES RÉCOMPENSES ET LES PÉCHÉS D'UN JUGE BASÉS SUR L'IJTIHAD
Imam Tirmidzi : 1248
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا حَكَمَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ وَاحِدٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ
Al-Hussein ibn Mahdi, Abdurrazaq et Ma'mar, d'après Sufyan Ats Tsauri, d'après Yahya ibn Sa'id, d'après Abu Bakr ibn Amr ibn Hazm, d'après Abu Salamah, d'après Abu Hurairah, ont rapporté : Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Si un juge détermine la loi dans une affaire, puis procède à l'ijtihad et que son ijtihad est correct, alors il reçoit une double récompense ; mais s'il détermine la loi dans une affaire et que son ijtihad est erroné, alors il ne reçoit qu'une seule récompense. » Il a dit : « À ce sujet, il existe un hadith similaire d'Amr ibn al-Ash et d'Uqbah ibn Amir. » Abu Isa a dit : Le hadith d'Abu Hurairah est un hadith hasan gharib de cette route, nous ne le connaissons pas du hadith de Sufyan Ats Tsauri de Yahya bin Sa'id Al Anshari sauf le hadith d'Abdurrazaq de Ma'mar de Sufyan Ats Tsauri.
IJTIHAD DANS LA DÉCISION DE DROIT
Imam Tirmidzi : 1249
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي عَوْنٍ الثَّقَفِيِّ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاذٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ كَيْفَ تَقْضِي فَقَالَ أَقْضِي بِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ قَالَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ قَالَ فَبِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَجْتَهِدُ رَأْيِي قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَفَّقَ رَسُولَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي عَوْنٍ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو ابْنِ أَخٍ لِلْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ أُنَاسٍ مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ عَنْ مُعَاذٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ عِنْدِي بِمُتَّصِلٍ وَأَبُو عَوْنٍ الثَّقَفِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ
Il nous a été rapporté (Hannad), il nous a été rapporté (Waki') d'après (Syu'bah) d'après (Abu 'Aun Ats Tsaqafi) d'après (Al Harith bin Amr) d'après (un des amis de Mu'adz) que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) envoya un jour Mu'adz au Yémen. Puis, il lui demanda : « Comment détermines-tu la loi ? » Mu'adz répondit : « Je détermine la loi selon ce qui est contenu dans le Livre d'Allah. » Il demanda de nouveau : « Et si cela ne se trouve pas dans le Livre d'Allah ? » Mu'adz répondit : « Selon la Sunna du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). » Il demanda : « Et si cela ne se trouve pas dans la Sunna du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) ? » Mu'adz répondit : « Je ferai preuve d'ijtihad selon mon appréciation. » Il dit : « Louange à Allah qui a accordé la protection au Messager du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Basysyar, par Muhammad ibn Ja'far et par Abdurrahman ibn Mahdi. Tous deux l'ont rapporté. Il nous a été rapporté par Syu'bah d'après Abu 'Aun, d'après Al-Harith ibn Amr, d'après Mughirah ibn Syu'bah, d'après certains habitants de Himsh, d'après Mu'adz, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), et ainsi de suite. Abu Isa dit : Nous ne connaissons ce hadith que par cette voie, mais je pense que la chaîne de transmission n'est pas continue. Abu 'Aun Ats Tsaqafi s'appelait Muhammad ibn Ubaidullah. »
LA PRIORITÉ D'UN LEADER ÉQUITABLE
Imam Tirmidzi : 1250
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَجْلِسًا إِمَامٌ عَادِلٌ وَأَبْغَضَ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ وَأَبْعَدَهُمْ مِنْهُ مَجْلِسًا إِمَامٌ جَائِرٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Ali ibn al-Mundzir al-Kufi nous a rapporté, et Muhammad ibn Fudlail, d'après Fudlail ibn Marzuq, d'après Athiyyah, d'après Abu Sa'id, a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : "En vérité, l'être humain le plus aimé d'Allah et le plus proche de Son trône le Jour de la Résurrection est le juste dirigeant, tandis que l'être humain le plus détesté d'Allah et dont le trône est le plus éloigné est le injuste dirigeant." » Il a dit : « Il existe un hadith similaire rapporté par Abdullah ibn Abou Afa. » Abou Issa a dit : « Le hadith d'Abou Sa'id est un hadith hasan gharib, inconnu de nous en dehors de cette voie de transmission. »
LA COOPÉRATION DE DIEU ET DE SATAN AVEC LE JUGE
Imam Tirmidzi : 1251
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو بَكْرٍ الْعَطَّارُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الْقَاضِي مَا لَمْ يَجُرْ فَإِذَا جَارَ تَخَلَّى عَنْهُ وَلَزِمَهُ الشَّيْطَانُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ الْقَطَّانِ
Abdul Quddus bin Muhammad Abu Bakr Al 'Athar nous l'a rapporté, Amru bin 'Ashim nous l'a rapporté, Imran Al Qaththan nous l'a rapporté, d'après Abu Ishaq Asy Syaibani, d'après Abdullah bin Abu Aufa. Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Certes, Allah est avec le juge tant qu'il ne commet pas l'injustice, mais s'il commet l'injustice, Allah le fuira ainsi que le diable qui l'accompagne. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est Hasan Gharib ; nous ne le connaissons que par le hadith d'Imran Al Qaththan. »
JUGER L'AFFAIRE DE MANIÈRE ÉQUITABLE
Imam Tirmidzi : 1252
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ حَنَشٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَقَاضَى إِلَيْكَ رَجُلَانِ فَلَا تَقْضِ لِلْأَوَّلِ حَتَّى تَسْمَعَ كَلَامَ الْآخَرِ فَسَوْفَ تَدْرِي كَيْفَ تَقْضِي قَالَ عَلِيٌّ فَمَا زِلْتُ قَاضِيًا بَعْدُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Hannad nous l'a rapporté, Husayn al-Jufi nous l'a rapporté d'après Zaidah, d'après Simak ibn Harb, d'après Hanas, d'après Ali. Il a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) m'a dit : « Si deux personnes portent plainte contre toi, ne rends pas de décision concernant la première avant d'avoir entendu la seconde. Alors seulement tu sauras comment statuer. » Ali a dit : Après cela, j'ai continué d'exercer la fonction de juge. Abou Issa a dit : Ce hadith est bon (hasan).
FERMEZ LA PORTE DE LA MAISON AUX BESOINS DES AUTRES
Imam Tirmidzi : 1253
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ قَالَقَالَ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ لِمُعَاوِيَةَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ إِمَامٍ يُغْلِقُ بَابَهُ دُونَ ذَوِي الْحَاجَةِ وَالْخَلَّةِ وَالْمَسْكَنَةِ إِلَّا أَغْلَقَ اللَّهُ أَبْوَابَ السَّمَاءِ دُونَ خَلَّتِهِ وَحَاجَتِهِ وَمَسْكَنَتِهِ فَجَعَلَ مُعَاوِيَةُ رَجُلًا عَلَى حَوَائِجِ النَّاسِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَعَمْرُو بْنُ مُرَّةَ الْجُهَنِيُّ يُكْنَى أَبَا مَرْيَمَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ عَنْ أَبِي مَرْيَمَ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ بِمَعْنَاهُ وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ شَامِيٌّ وَبُرَيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ كُوفِيٌّ وَأَبُو مَرْيَمَ هُوَ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ الْجُهَنِيُّ
Ahmad ibn Mani' nous l'a rapporté, Ismaïl ibn Ibrahim me l'a rapporté, Ali ibn al-Hakam me l'a rapporté, Abu al-Hasan m'a rapporté. Amr ibn Murrah a dit à Mu'awiya : « J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dire : "Nul dirigeant ne ferme la porte de sa maison par manque de volonté d'aider le pauvre, le nécessiteux, le démuni, sans qu'Allah ne lui ferme la porte du Paradis à cause de sa pauvreté et de ses difficultés." » Mu'awiya devint alors un homme attentif aux besoins humains. Il rapporta un hadith similaire d'Ibn Umar. Abu Isa a dit : « Le hadith d'Amr ibn Murrah est un hadith apocryphe (gharib) et a été rapporté par une autre voie. » Amr ibn Murrah al-Juhani était surnommé Abu Maryam. Il nous a été rapporté qu'Ali ibn Ja'far nous l'a transmis, d'après Yahya ibn Hamza, qui tenait de Yazid ibn Abou Maryam, qui tenait d'Al Qasim ibn Mukhaimirah, qui tenait d'Abou Maryam, un ami du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), comme ce hadith et sa signification. Yazid ibn Abou Maryam Syami, Buraid ibn Abou Maryam Kufi et Abou Maryam, il s'agit en réalité d'Amr ibn Murrah Al Juhani.
INTERDICTION DE DÉCIDER DES AFFAIRES DANS UN ÉTAT DE COLÈRE
Imam Tirmidzi : 1254
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ قَالَكَتَبَ أَبِي إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ وَهُوَ قَاضٍ أَنْ لَا تَحْكُمْ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَأَنْتَ غَضْبَانُ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَحْكُمْ الْحَاكِمُ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَهُوَ غَضْبَانُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو بَكْرَةَ اسْمُهُ نُفَيْعٌ
Qutaibah nous a rapporté, Abu 'Awanah nous l'a rapporté d'après Abdul Malik bin Umair, d'après Abdurrahman bin Abu Bakrah. Il a dit : « Mon père a écrit à Ubaidullah bin Abu Bakr, qui était alors juge : “Tu ne dois pas trancher un litige entre deux personnes sous l'emprise de la colère, car j'ai entendu le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) dire : ‘Un juge ne doit pas trancher un litige entre deux personnes lorsqu'il est en colère’.” » Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique. Abu Bakrah est aussi appelé Nufai’. »
TRAÎTRE DANS LE BUTIN DE GUERRE
Imam Tirmidzi : 1255
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ يَزِيدَ الْأَوْدِيِّ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُبَيْلٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَبَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ فَلَمَّا سِرْتُ أَرْسَلَ فِي أَثَرِي فَرُدِدْتُ فَقَالَ أَتَدْرِي لِمَ بَعَثْتُ إِلَيْكَ لَا تُصِيبَنَّ شَيْئًا بِغَيْرِ إِذْنِي فَإِنَّهُ غُلُولٌ{ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ }لِهَذَا دَعَوْتُكَ فَامْضِ لِعَمَلِكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَمِيرَةَ وَبُرَيْدَةَ وَالْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مُعَاذٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ عَنْ دَاوُدَ الْأَوْدِيِّ
Abu Kuraib, Abu Usamah, d'après Daud bin Yazid Al Audi, d'après Al Mughirah bin Syubail, d'après Qais bin Abu Hazim, d'après Mu'adz bin Jabal, a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) m'a envoyé au Yémen. Alors que je marchais, il a envoyé quelqu'un derrière moi. Je me suis retourné et il m'a demandé : « Sais-tu pourquoi j'ai envoyé quelqu'un t'appeler ? Ne prends rien sans ma permission, car cela constitue une forme de trahison en matière de butin de guerre. Quiconque trahit en matière de butin de guerre reviendra le Jour de la Résurrection avec ce qu'il a trahi. C'est pourquoi je t'appelle : va accomplir ton devoir. » Il a dit : « Il existe des hadiths similaires rapportés par Adi bin 'Amirah, Buraidah, Al Mustaurid bin Syaddad, Abu Humaid et Ibnu Umar. » Abu Isa a dit : Le hadith de Mu'adz est un hadith gharib, nous ne le connaissons que par cette voie, à travers le hadith d'Abu Utsamah d'après Dawud Al Audi.
INTERDICTION DE LA CORRUPTION EN MATIÈRE JURIDIQUE
Imam Tirmidzi : 1256
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَلَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ فِي الْحُكْمِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَائِشَةَ وَابْنِ حَدِيدَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يَصِحُّ قَالَ و سَمِعْت عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ حَدِيثُ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ
Qutaibah nous a rapporté, Abu 'Awanah nous l'a rapporté d'après Umar bin Abu Salamah, d'après son père, d'après Abu Hurairah. Il a dit : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a maudit les corrupteurs et ceux qui étaient corrompus en matière juridique. » Il a dit : « Il existe des hadiths similaires à ce sujet rapportés par Abdullah bin Umar, A'isyah, Ibn Hadidah et Umm Salamah. » Abu Isa a dit : « Le hadith d'Abu Hurairah est un hadith hasan authentique. Ce hadith a été rapporté d'après Abu Salamah bin Abdurrahman, d'après Abdullah bin Amru, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Il a également été rapporté d'après Abu Salamah, d'après son père, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), mais il n'est pas authentique. » Il a dit : « Et j'ai entendu Abdullah bin Abdurrahman dire : » Le hadith d'Abu Salamah rapporté par Abdullah bin Amru, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), est un hadith plus authentique et plus fiable dans ce chapitre.
INTERDICTION DE LA CORRUPTION EN MATIÈRE JURIDIQUE
Imam Tirmidzi : 1257
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ خَالِهِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَلَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté par Abu Musa Muhammad bin Al Mutsanna, Abu Amir Al 'Aqadi et Ibn Abu Dzi'b, d'après sa tante Al Harith bin Abdurrahman, d'après Abu Salamah, d'après Abdullah bin Umar : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a maudit les corrupteurs et ceux qui ont été corrompus. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique. »
RECEVOIR DES CADEAUX ET DES INVITATIONS À REPAS
Imam Tirmidzi : 1258
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أُهْدِيَ إِلَيَّ كُرَاعٌ لَقَبِلْتُ وَلَوْ دُعِيتُ عَلَيْهِ لَأَجَبْتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَسَلْمَانَ وَمُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté par Abu Bakr Muhammad bin Abdullah bin Bazi', Bisyr bin Al Mufadldlal et Sa'id, d'après Qatadah, d'après Anas bin Malik. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Si l'on m'offre de la viande sous la forme d'une cuisse de chèvre, je l'accepterai sans hésiter, et si l'on m'invite à en manger, j'accepterai. » Il a dit : « On trouve des hadiths similaires rapportés par Ali, A'isyah, Al Mughirah bin Syu'bah, Salman, Mu'awiyah bin Haidah et Abdurrahman bin 'Alqamah. » Abu Isa a dit : « Le hadith d'Anas est un hadith hasan authentique. »
LES JUGES DÉCIDENT UNIQUEMENT SUR LA BASE DE PREUVES EXTERNES
Imam Tirmidzi : 1259
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ وَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَإِنْ قَضَيْتُ لِأَحَدٍ مِنْكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنْ النَّارِ فَلَا يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Harun bin Ishaq Al Hamdani nous a rapporté, Abdah bin Sulaiman nous l'a rapporté d'après Hisyam bin Urwah, d'après son père, d'après Zainab bint Umm Salamah, d'après Ummu Salamah. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Vous vous plaindrez certainement de votre sort auprès de moi, bien que je ne sois qu'un simple mortel. Certains d'entre vous sont peut-être plus éloquents (plus convaincants) dans la présentation de leurs arguments. Si je devais juger contre l'un d'entre vous qui prive son frère de ses droits, je prendrais pour lui une part du feu de l'Enfer. Qu'il ne prenne donc rien à son frère. » Il a dit : « Il existe un hadith similaire rapporté par Abu Hurairah et A'isyah. » Abu Isa a dit : « Le hadith d'Umm Salamah est un hadith hasan authentique. »
RESPONSABILITÉ DE PRÊTER SERMENT DANS LES AFFAIRES FONCIÈRES
Imam Tirmidzi : 1260
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ وَرَجُلٌ مِنْ كِنْدَةَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ الْحَضْرَمِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذَا غَلَبَنِي عَلَى أَرْضٍ لِي فَقَالَ الْكِنْدِيُّ هِيَ أَرْضِي وَفِي يَدِي لَيْسَ لَهُ فِيهَا حَقٌّ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْحَضْرَمِيِّ أَلَكَ بَيِّنَةٌ قَالَ لَا قَالَ فَلَكَ يَمِينُهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ فَاجِرٌ لَا يُبَالِي عَلَى مَا حَلَفَ عَلَيْهِ وَلَيْسَ يَتَوَرَّعُ مِنْ شَيْءٍ قَالَ لَيْسَ لَكَ مِنْهُ إِلَّا ذَلِكَ قَالَ فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ لِيَحْلِفَ لَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَدْبَرَ لَئِنْ حَلَفَ عَلَى مَالِكَ لِيَأْكُلَهُ ظُلْمًا لَيَلْقَيَنَّ اللَّهَ وَهُوَ عَنْهُ مُعْرِضٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah nous a rapporté, Al Ahwash nous a rapporté, d'après Simak bin Harb, d'après Alqamah bin Wa'il bin Hujr, d'après son père, qu'il a dit : « Il y avait un homme d'Hadramaout et un autre de Kindah qui vinrent voir le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Les habitants d'Hadramaout dirent : « Ô Messager d'Allah, il m'a confisqué mes terres ! » Les habitants de Kindah dirent : « C'est ma terre, elle est entre mes mains, je n'y ai aucun droit. » Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dit alors aux habitants d'Hadramaout : « Avez-vous une preuve ? » Ils répondirent : « Non. » Le Prophète insista : « Vous devez jurer. » Ils répondirent : « Ô Messager d'Allah, cet homme agit frauduleusement, quel que soit son serment, et il ne se détourne pas du péché. » Le Prophète dit : « Tu n'as aucun droit sur lui, si ce n'est ceci. » Il poursuivit : « L'homme alla alors le maudire. » Lorsque la personne se détourna, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dit : « S'il jure contre tes biens qu'il les consommera injustement, Allah le rencontrera assurément détourné de lui. » Il a dit : « On trouve des hadiths similaires rapportés par Umar, Ibn Abbas, Abdullah bin Amr et Al Asy'ats bin Qais. » Abou Issa a dit : « Le hadith de Wa'il bin Ali bin Hujr est un hadith hasan authentique. »
