Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
VERBOT VON MUHAQALAH UND MUZABANAH, AUSSER ARAYA
Imam Tirmidzi : 1221
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ إِلَّا أَنَّهُ قَدْ أَذِنَ لِأَهْلِ الْعَرَايَا أَنْ يَبِيعُوهَا بِمِثْلِ خَرْصِهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ هَكَذَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى أَيُّوبُ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ رَخَّصَ فِي الْعَرَايَا وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ
Uns [Hannad] und uns [Abdah] wurde von [Muhammad bin Ishaq], von [Nafi'], von [Ibn Umar], von [Zaid bin Thabit] überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) Muhaqalah und Muzabanah verbot, es sei denn, er hatte die Erlaubnis des Besitzers des Grundstücks eingeholt, es im gleichen Umfang zu verkaufen. Er sagte: „In diesem Fall gibt es einen ähnlichen Hadith von Abu Hurairah und Jabir.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Zaid bin Thabit lautet wie folgt: [Muhammad bin Ishaq] überlieferte diesen Hadith, während [Ayyub], [Ubaidullah bin Umar] und [Malik bin Anas] von [Nafi'], von [Ibn Umar] überlieferten, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) Muhaqalah und Muzabanah verbot.“ Und mit diesem Überlieferungsstrang von Ibn Umar von Zaid bin Thabit vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam, dass er 'araya erlaubte, und dies ist authentischer als der Hadith von Muhammad bin Ishaq.
Es ist in Ordnung, 'ARAYA UNTER FÜNF WASAQ ZU KAUFEN UND ZU KAUFEN
Imam Tirmidzi : 1222
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ مَوْلَى ابْنِ أَبِي أَحْمَدَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ أَوْ كَذَاحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ نَحْوَهُ وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْخَصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا فِي خَمْسَةِ أَوْسُقٍ أَوْ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ
Uns [Abu Kuraib] und uns [Zaid bin Hubab] wurde von [Malik bin Anas], von [Dawud bin Hushain], von [Abu Sufyan], dem ehemaligen Sklaven von Ibn Abu Ahmad, von [Abu Hurairah] überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) den Kauf und Verkauf von 'Araya bis zu einem Wert von fünf Wasaq oder darunter erlaubte. Uns [Qutaibah] wurde von [Malik], von [Dawud bin Hushain] überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) den Kauf und Verkauf von 'Araya bis zu einem Wert von fünf Wasaq oder darunter erlaubte.
Es ist in Ordnung, 'ARAYA nach Maß zu kaufen und zu kaufen
Imam Tirmidzi : 1223
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْخَصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا بِخَرْصِهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَالُوا إِنَّ الْعَرَايَا مُسْتَثْنَاةٌ مِنْ جُمْلَةِ نَهْيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ نَهَى عَنْ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَالُوا لَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ مَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ وَمَعْنَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ التَّوْسِعَةَ عَلَيْهِمْ فِي هَذَا لِأَنَّهُمْ شَكَوْا إِلَيْهِ وَقَالُوا لَا نَجِدُ مَا نَشْتَرِي مِنْ الثَّمَرِ إِلَّا بِالتَّمْرِ فَرَخَّصَ لَهُمْ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ أَنْ يَشْتَرُوهَا فَيَأْكُلُوهَا رُطَبًا
Uns [Qutaibah] wurde von [Ayyub], von [Nafi'], von [Ibn Umar], von [Zaid bin Thabit] überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) den Kauf und Verkauf von 'Araya gemäß dem festgelegten Maß erlaubte. Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist hasan (gut) und authentisch. Auch der Hadith von Abu Hurairah ist hasan und authentisch und dient einigen Gelehrten, darunter Asch-Schafi'i, Ahmad und Ishaq, als Richtlinie für wohltätige Zwecke. Sie argumentieren, dass 'Araya von bestimmten Verboten ausgenommen war, als der Prophet (Friede sei mit ihm) Muhaqalah und Muzabanah verbot. Sie stützen sich dabei auf die Hadithe von Zaid bin Thabit und Abu Hurairah und sagten außerdem: Man darf weniger als fünf Wasaq verkaufen. Die Gelehrten interpretieren dies so, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) ihnen in dieser Angelegenheit Erleichterung verschaffen wollte, da sie sich beschwert hatten: „Wir konnten keine frischen Datteln finden, wenn wir welche verkauften, außer getrockneten.“ Daraufhin erleichterte er es ihnen, die Datteln für weniger als fünf Wasaq zu verkaufen, sodass sie getrocknete Datteln aßen.
VERBOT DES KAUFES UND VERKAUFS VON MUZABANAH UND NASSEN TRAUBEN
Imam Tirmidzi : 1224
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ حَدَّثَنَا بُشَيْرُ بْنُ يَسَارٍ مَوْلَى بَنِي حَارِثَةَ أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ وَسَهْلَ بْنَ أَبِي حَثْمَةَ حَدَّثَاهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْمُزَابَنَةِ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ إِلَّا لِأَصْحَابِ الْعَرَايَا فَإِنَّهُ قَدْ أَذِنَ لَهُمْ وَعَنْ بَيْعِ الْعِنَبِ بِالزَّبِيبِ وَعَنْ كُلِّ ثَمَرٍ بِخَرْصِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Al-Hasan bin Ali Al-Hulwani Al-Khallal berichtete uns, Abu Usamah berichtete uns von Al-Walid bin Katsir, der uns wiederum von Busyair bin Yasar, einem ehemaligen Sklaven der Banu Haritsah, berichtete, dass Rafi' bin Khadij und Sahl bin Abu Hatsmah uns den Hadith überlieferten, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) den Kauf und Verkauf von Muzabanah, also den Kauf und Verkauf von frischen und getrockneten Datteln, verbot, außer für die Besitzer von 'Araya, denen er die Erlaubnis dazu erteilt hatte. Er verbot auch den Kauf und Verkauf von frischen Trauben und Rosinen sowie jegliches Obst, das noch am Baum hing und dessen Geschmack (Taksir) noch nicht vollständig war. Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist über diese Überlieferung als hasan-shahih gharib (gut und authentisch) eingestuft.“
Verbot des Wettbewerbs bei Preisangeboten
Imam Tirmidzi : 1225
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ قُتَيْبَةُ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَنَاجَشُواقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا النَّجْشَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالنَّجْشُ أَنْ يَأْتِيَ الرَّجُلُ الَّذِي يَفْصِلُ السِّلْعَةَ إِلَى صَاحِبِ السِّلْعَةِ فَيَسْتَامُ بِأَكْثَرَ مِمَّا تَسْوَى وَذَلِكَ عِنْدَمَا يَحْضُرُهُ الْمُشْتَرِي يُرِيدُ أَنْ يَغْتَرَّ الْمُشْتَرِي بِهِ وَلَيْسَ مِنْ رَأْيِهِ الشِّرَاءُ إِنَّمَا يُرِيدُ أَنْ يَخْدَعَ الْمُشْتَرِيَ بِمَا يَسْتَامُ وَهَذَا ضَرْبٌ مِنْ الْخَدِيعَةِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِنْ نَجَشَ رَجَلٌ فَالنَّاجِشُ آثِمٌ فِيمَا يَصْنَعُ وَالْبَيْعُ جَائِزٌ لِأَنَّ الْبَائِعَ غَيْرُ النَّاجِشِ
Uns wurde berichtet, dass [Qutaibah] und [Ahmad bin Mani'] beide sagten: [Sufyan] hat uns von [Az Zuhri] von [Sa'id bin Al Musayyab] von [Abu Hurairah] berichtet, dass dieser sagte: [Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte:] Und Qutaibah sagte: Dieser Hadith erreichte den Propheten (Friede sei mit ihm), und er sagte: „Wetteifert nicht beim Bieten.“ Er sagte: In diesem Fall gibt es einen ähnlichen Hadith von Ibn Umar und Anas. Abu Isa sagte: Der Hadith von Abu Hurairah ist ein hasan authentischer Hadith und dient den Gelehrten als Richtlinie für wohltätige Zwecke; sie raten vom Wettbieten ab. Abu Isa sagte: Najsy ist jemand, der kommt, um Waren mit einem Händler zu teilen, und dann mehr bietet, als geboten wurde; dies geschieht, wenn der Käufer zu ihm kommt. Er will den Käufer täuschen und hat nicht die Absicht zu verkaufen; er will ihn lediglich dazu bringen, das anzubieten, was Betrug ist. Asy Syafi'i sagte: Wenn jemand an einem Bieterwettbewerb teilnimmt, sündigt der Bieter aufgrund seiner Handlungen; der Kauf und Verkauf hingegen ist erlaubt, da der Verkäufer nicht an einem Bieterwettbewerb teilnimmt.
SKALEN BEIM VERKAUF VON ARTIKELN HINZUFÜGEN
Imam Tirmidzi : 1226
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ قَالَجَلَبْتُ أَنَا وَمَخْرَفَةُ الْعَبْدِيُّ بَزًّا مِنْ هَجَرَ فَجَاءَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَاوَمَنَا بِسَرَاوِيلَ وَعِنْدِي وَزَّانٌ يَزِنُ بِالْأَجْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْوَزَّانِ زِنْ وَأَرْجِحْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سُوَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَهْلُ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ الرُّجْحَانَ فِي الْوَزْنِ وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكٍ فَقَالَ عَنْ أَبِي صَفْوَانَ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ
Uns wurde berichtet, dass Hannad und Mahmud ibn Ghailan beide sagten: [Waki'] berichtete uns von Sufyan, von Simak ibn Harb, von Suwaid ibn Qais: Makhrafah al-Abdi und ich brachten einst Kleidung von Hajar. Dann kam der Prophet (Friede sei mit ihm) zu uns, um uns lange Vorwürfe zu machen. Zu dieser Zeit hatte ich jemanden, der die Kleidung wog und dafür eine Belohnung zahlte. Da sagte der Prophet (Friede sei mit ihm) zu dem Wieger: „Wiege und erhöhe das Gewicht.“ Er sagte, dass es in diesem Fall einen ähnlichen Hadith von Jabir und Abu Hurairah gibt. Abu Isa sagte: Der Suwaid-Hadith ist ein hasan sahih Hadith, und die Gelehrten empfehlen, das Gewicht zu erhöhen. [Syu'bah] überlieferte diesen Hadith von [Listen], dann sagte er: Von Abu Shafwan, und dieser erwähnte diesen Hadith.
Das Prinzip, Menschen, die Schwierigkeiten haben, ihre Schulden zu begleichen, mehr Tempo zu geben
Imam Tirmidzi : 1227
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِي صَالِحِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ لَهُ أَظَلَّهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَحْتَ ظِلِّ عَرْشِهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي الْيَسَرِ وَأَبِي قَتَادَةَ وَحُذَيْفَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَعُبَادَةَ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Abu Kuraib berichtete uns, Ishaq bin Sulaiman Ar Razi von Dawud bin Qais von Zaid bin Aslam von Abu Salih von Abu Hurairah: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer jemandem, der Schwierigkeiten hat, eine Schuld zu begleichen oder zu erlassen, dem wird Allah gewiss am Tag seines Todes Schatten im Schatten Seines Thrones gewähren, an dem Tag, an dem es keinen anderen Schatten gibt als Seinen.“ Er sagte: Ähnliche Hadithe hierzu finden sich bei Abul Yasar, Abu Qatadah, Hudzaifah, Ibn Mas'ud, Ubadah und Jabir. Abu Isa sagte: Der Hadith von Abu Hurairah ist ein Shahih-Gharib-Hadith aus dieser Überlieferungslinie.
ANDEREN MENSCHEN DAS ZÄHLEN ERLEICHTERN
Imam Tirmidzi : 1228
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُوسِبَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ مِنْ الْخَيْرِ شَيْءٌ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ رَجُلًا مُوسِرًا وَكَانَ يُخَالِطُ النَّاسَ وَكَانَ يَأْمُرُ غِلْمَانَهُ أَنْ يَتَجَاوَزُوا عَنْ الْمُعْسِرِ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ نَحْنُ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْهُ تَجَاوَزُوا عَنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو الْيَسَرِ كَعْبُ بْنُ عَمْرٍو
Nachdem Hannad uns von Al-A'masy, von Syaqiq und von Abu Mas'ud berichtet hatte, sagte er: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Ein Mensch aus der Zeit vor euch wird bestraft werden, und es wird nicht die geringste Güte an ihm gefunden werden, es sei denn, er ist jemand, der anderen Menschen das Leben erleichtert, mit ihnen Gemeinschaft pflegt und seinen Dienern befiehlt, Bedürftigen Platz zu machen. So spricht Allah (der Erhabene): (Wir haben in dieser Angelegenheit mehr Recht als er, gewährt ihm Erleichterung.)“ Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist authentisch, und Abul Yasar ist Ka'b bin Amr.
Verbot der Zahlungsverzögerung bei Schulden für diejenigen, die dazu in der Lage sind
Imam Tirmidzi : 1229
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيٍّ فَلْيَتْبَعْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَالشَّرِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ الثَّقَفِيِّ
Uns wurde berichtet [Muhammad bin Basysyar], uns wurde berichtet [Abdurrahman bin Mahdi], der uns berichtet hat [Sufyan] von [Abu Az Zinad] von [Al A'raj] von [Abu Hurairah] vom Propheten (Friede sei mit ihm), dass dieser sagte: „Wenn ein Reicher eine Schuld nicht begleicht, ist das ungerecht. Wenn einer von euch einem Reichen eine Schuld überträgt, soll dieser sie tragen.“ Er sagte: „In diesem Zusammenhang gibt es einen ähnlichen Hadith von Ibn Umar und Syarid bin Suwaid Ats Tsaqafi.“
HIWALAH (SCHULDENÜBERTRAGUNG)
Imam Tirmidzi : 1230
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ وَإِذَا أُحِلْتَ عَلَى مَلِيءٍ فَاتْبَعْهُ وَلَا تَبِعْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمَعْنَاهُ إِذَا أُحِيلَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيٍّ فَلْيَتْبَعْ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أُحِيلَ الرَّجُلُ عَلَى مَلِيءٍ فَاحْتَالَهُ فَقَدْ بَرِئَ الْمُحِيلُ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الْمُحِيلِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا تَوِيَ مَالُ هَذَا بِإِفْلَاسِ الْمُحَالِ عَلَيْهِ فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الْأَوَّلِ وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِ عُثْمَانَ وَغَيْرِهِ حِينَ قَالُوا لَيْسَ عَلَى مَالِ مُسْلِمٍ تَوًى قَالَ إِسْحَقُ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ لَيْسَ عَلَى مَالِ مُسْلِمٍ تَوِيَ هَذَا إِذَا أُحِيلَ الرَّجُلُ عَلَى آخَرَ وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ مَلِيٌّ فَإِذَا هُوَ مُعْدِمٌ فَلَيْسَ عَلَى مَالِ مُسْلِمٍ تَوًى
Ibrahim bin Abdullah Al-Hurawi berichtete uns: Husyaim berichtete uns: Yunus bin Ubaid überlieferte uns von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Wenn ein Reicher seine Schulden nicht begleicht, ist das ungerecht. Wenn deine Schulden auf einen Reichen übertragen werden, folge ihm. Es gibt keine zwei Verträge in einem Geschäft.“ Abu Isa sagte: Der Hadith von Abu Hurairah ist ein hasan authentischer Hadith. Seine Bedeutung ist: Wenn jemand seine Schulden auf einen Reichen überträgt, soll er sie annehmen. Einige Gelehrte sagen: Wenn jemand seine Schulden auf einen Reichen überträgt, ist der Übertragende von seiner Schuld befreit und muss sie nicht zurückzahlen. Dies ist die Meinung von Asch-Schafi'i, Ahmad und Ishaq. Unterdessen vertreten einige Gelehrte die Ansicht, dass der Verlust von Vermögenswerten, der ein Insolvenzrisiko für den Schuldner darstellt, mit dessen Übertragung der Schuld verbunden ist, das Recht hat, die Schulden an den ursprünglichen Schuldner zurückzufordern. Sie argumentieren mit Uthmans Worten und anderen Argumenten, indem sie behaupten: „Es gibt kein Recht, das Eigentum eines Muslims zu verlieren.“ Ishaq erklärte: „Die Bedeutung dieses Hadith ist, dass es kein Recht gibt, das Eigentum eines Muslims zu verlieren, wenn die Schuld auf jemand anderen übertragen wird.“ Er ist außerdem der Meinung, dass selbst ein wohlhabender Mensch, der kein Eigentum besitzt, kein Recht hat, das verlorene Eigentum eines Muslims zurückzufordern.
VERBOT DES KAUFES UND VERKAUFS VON MUNABADZAH UND MULAMASAH
Imam Tirmidzi : 1231
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْمُنَابَذَةِ وَالْمُلَامَسَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنْ يَقُولَ إِذَا نَبَذْتُ إِلَيْكَ الشَّيْءَ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ وَالْمُلَامَسَةُ أَنْ يَقُولَ إِذَا لَمَسْتَ الشَّيْءَ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ وَإِنْ كَانَ لَا يَرَى مِنْهُ شَيْئًا مِثْلَ مَا يَكُونُ فِي الْجِرَابِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ وَإِنَّمَا كَانَ هَذَا مِنْ بُيُوعِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ
Abu Kuraib und Mahmud bin Ghailan berichteten beide: Waki' überlieferte von Sufyan, von Abu Az Zinad, von Al-A'raj, von Abu Hurairah: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) verbot den Handel mit Heuchelei (munabadzah) und den Handel mit unlauteren Mitteln (mulamasah). Er sagte: In diesem Fall gibt es einen ähnlichen Hadith von Abu Sa'id und Ibn Umar. Abu Isa sagte: Der Hadith von Abu Hurairah ist ein hasan sahih Hadith, und die Bedeutung dieses Hadith (munabadzah) ist, dass jemand sagt: Wenn ich dir etwas zuwerfe, muss die Transaktion zwischen uns fortgesetzt werden (es findet eine Transaktion statt). Mulamasah sagte: Wenn man einen Gegenstand berührt, muss die Transaktion durchgeführt werden, selbst wenn man nichts davon sieht, wie zum Beispiel den Verkauf eines Schwertscheidens oder Ähnlichem. Dies zählt zum Handel unwissender Menschen und ist daher verboten.
SALAM-REGELN (KAUF- UND VERKAUFSANWEISUNGEN)
Imam Tirmidzi : 1232
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَهُمْ يُسْلِفُونَ فِي الثَّمَرِ فَقَالَ مَنْ أَسْلَفَ فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ أَبِي أَوْفَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَجَازُوا السَّلَفَ فِي الطَّعَامِ وَالثِّيَابِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يُعْرَفُ حَدُّهُ وَصِفَتُهُ وَاخْتَلَفُوا فِي السَّلَمِ فِي الْحَيَوَانِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ السَّلَمَ فِي الْحَيَوَانِ جَائِزًا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَكَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ السَّلَمَ فِي الْحَيَوَانِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ أَبُو الْمِنْهَالِ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُطْعِمٍ
Ahmad bin Mani' berichtete uns, Sufyan berichtete uns von Ibn Abu Najih von Abdullah bin Kathir von Abu Al Minhal von Ibn Abbas: Als der Prophet (Friede sei mit ihm) nach Medina kam, pflegten die Einwohner das Salaf-Ritual mit Früchten durchzuführen. Dann fragte er: „Wer das Salaf-Ritual durchführt, muss es in einem bekannten Maß, in einer bekannten Skala und zu einer bekannten Zeit durchführen.“ Er sagte: Es gibt einen ähnlichen Hadith von Ibn Abu Aufa und Abdurrahman bin Abza. Abu Isa sagte: Der Hadith von Ibn Abbas ist ein hasan sahih Hadith und dient Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und anderen als Richtlinie für gute Taten. Sie erlauben den Salaf (die Vorfahren der Propheten) in Bezug auf Essen, Kleidung und andere Dinge, soweit deren Natur und Zeit bekannt sind. Uneinigkeit herrscht jedoch hinsichtlich des Salaf-Verhaltens gegenüber Tieren. Einige Gelehrte unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und anderen vertreten die Ansicht, dass das Salaf-Verhalten gegenüber Tieren erlaubt ist; dies ist die Meinung von Asch-Schafi'i, Ahmad und Ishaq. Andere Gelehrte unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und andere halten das Salaf-Verhalten gegenüber Tieren jedoch für makruh (verpönt); dies ist die Meinung von Sufyan und den Gelehrten von Kufa. Abu Al Minhal hieß ursprünglich Abdurrahman ibn Muth'im.
Verpflichtung, den Verbündeten Land vor dem Verkauf anzubieten
Imam Tirmidzi : 1233
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ الْيَشْكُرِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ لَهُ شَرِيكٌ فِي حَائِطٍ فَلَا يَبِيعُ نَصِيبَهُ مِنْ ذَلِكَ حَتَّى يَعْرِضَهُ عَلَى شَرِيكِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِمُتَّصِلٍ سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ سُلَيْمَانُ الْيَشْكُرِيُّ يُقَالُ إِنَّهُ مَاتَ فِي حَيَاةِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ قَتَادَةُ وَلَا أَبُو بِشْرٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَلَا نَعْرِفُ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ سَمَاعًا مِنْ سُلَيْمَانَ الْيَشْكُرِيِّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ فَلَعَلَّهُ سَمِعَ مِنْهُ فِي حَيَاةِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ وَإِنَّمَا يُحَدِّثُ قَتَادَةُ عَنْ صَحِيفَةِ سُلَيْمَانَ الْيَشْكُرِيِّ وَكَانَ لَهُ كِتَابٌ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْعَطَّارُ عَبْدُ الْقُدُّوسِ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ ذَهَبُوا بِصَحِيفَةِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ إِلَى الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ فَأَخَذَهَا أَوْ قَالَ فَرَوَاهَا وَذَهَبُوا بِهَا إِلَى قَتَادَةَ فَرَوَاهَا وَأَتَوْنِي بِهَا فَلَمْ أَرْوِهَا يَقُولُ رَدَدْتُهَا
Uns [Ali bin Khasyram] wurde berichtet, dass [Isa bin Yunus] von [Sa'id] von [Qatadah] von [Sulaiman Al Yasykuri] von [Jabir bin Abdullah] berichtet hat, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer eine Partnerschaft (Kongsi) in der Verwaltung von Land hat, darf nicht die Hälfte davon verkaufen, bevor er sie seinen Partnern angeboten hat.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist nicht durchgehend, ich hörte ihn von Muhammad.“ Sulaiman Al Yasykari sagte: „Es heißt, er sei gestorben, als Jabir bin Abdullah noch lebte.“ Qatadah und Abu Bisyr hätten nichts von ihm gehört. Muhammad sagte: „Wir wissen nicht, ob jemand außer Amr bin Dinar von Sulaiman Al Yasykari gehört hat; hoffentlich hat er von ihm gehört, als Jabir bin Abdullah noch lebte.“ Qatadah überlieferte Hadithe ausschließlich aus dem Buch von Sulaiman Al-Yasykari und besaß selbst ein Buch von Jabir bin Abdullah. Abu Bakr Al-'Athar Abdul Quddus berichtete: „Er sagte; Ali bin Al-Madini sagte; Yahya bin Sa'id sagte; Sulaiman At-Taimi sagte: Sie brachten das Buch von Jabir bin Abdullah zu Al-Hasan Al-Bashri, und er nahm es entgegen, oder so ähnlich; dann erzählte er es. Sie brachten das Buch auch zu Qatadah, er erzählte es, und sie brachten es mir, aber ich erzählte es nicht weiter, sagte er; ich gab es zurück.“
VERBOT VON MUHAQALAH, MUZABANAH, MUKHABARAH UND MU'AWAMAH
Imam Tirmidzi : 1234
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَالْمُخَابَرَةِ وَالْمُعَاوَمَةِ وَرَخَّصَ فِي الْعَرَايَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Uns [Muhammad bin Basysyar], uns [Abdul Wahhab Ats Tsaqafi], uns [Ayyub] von [Abu Az Zubair] von [Jabir] wurde überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) Muhaqalah, Muzabanah, Mukhabarah und Mu'awamah verboten, aber 'Araya erlaubte. Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist authentisch.
Verbot der Festsetzung von Marktpreisen
Imam Tirmidzi : 1235
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ قَتَادَةَ وَثَابِتٌ وَحُمَيْدٌ عَنْ أَنَسٍ قَالَغَلَا السِّعْرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ سَعِّرْ لَنَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُسَعِّرُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّزَّاقُ وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَلْقَى رَبِّي وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَطْلُبُنِي بِمَظْلِمَةٍ فِي دَمٍ وَلَا مَالٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Muhammad bin Basysyar, Al-Hajjaj bin Minhal und Hammad bin Salamah berichteten uns von Qatadah, Tsabit und Humaid von Anas: Er sagte: „Zur Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm) stiegen die Preise, und die Leute sagten: ‚O Gesandter Allahs, setze einen Preis für uns fest!‘ Daraufhin sagte er: ‚Allah ist wahrlich der Richter, der Besitzer, der Versorger und der Geber des Reichtums. Ich hoffe, meinem Herrn zu begegnen und dass keiner von euch mich für die Ungerechtigkeiten, die ich ihm angetan habe, verklagen wird, sei es durch Blutvergießen (Qishas) oder durch Vergeltung von Eigentum.‘“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist authentisch.“
Verbot des Betrugs beim Kauf und Kauf
Imam Tirmidzi : 1236
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى صُبْرَةٍ مِنْ طَعَامٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلًا فَقَالَ يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ مَا هَذَا قَالَ أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ حَتَّى يَرَاهُ النَّاسُ ثُمَّ قَالَ مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنَّاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي الْحَمْرَاءِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَبُرَيْدَةَ وَأَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ وَحُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا الْغِشَّ وَقَالُوا الْغِشُّ حَرَامٌ
Ali bin Hujr berichtete uns, Isma'il bin Ja'far von Al-Ala' bin Abdurrahman von seinem Vater von Abu Hurairah, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) an einem Haufen Essen vorbeiging, seine Hand hineinsteckte und etwas Feuchtes berührte. Er fragte: „O Besitzer des Essens, was ist das?“ Der Gesandte antwortete: „Regen, o Gesandter Allahs.“ Ali sagte: „Warum legst du es nicht oben auf das Essen, damit es alle sehen können?“ Dann sagte er: „Wer betrügt, gehört nicht zu uns.“ Es gibt ähnliche Hadithe von Umar, Abu Al-Hamra', Ibn Abbas, Abu Burdah bin Niyar und Hudzaifah bin Al-Yaman. Abu Isa sagte: Der Hadith von Abu Hurairah ist ein hasan authentischer Hadith und dient den Gelehrten als Richtlinie für Wohltätigkeit; sie verurteilen betrügerische Handlungen und sagen: „Betrug ist haram.“
Freundlichkeit bei der Rückzahlung von Darlehen
Imam Tirmidzi : 1237
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَاسْتَقْرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِنًّا فَأَعْطَاهُ سِنًّا خَيْرًا مِنْ سِنِّهِ وَقَالَ خِيَارُكُمْ أَحَاسِنُكُمْ قَضَاءًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ وُسُفْيَانُ عَنْ سَلَمَةَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَمْ يَرَوْا بِاسْتِقْرَاضِ السِّنِّ بَأْسًا مِنْ الْإِبِلِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ ذَلِكَ
Abu Kuraib berichtete uns, Waki' von Ali bin Salih, von Salamah bin Kuhail, von Abu Salamah, von Abu Hurairah: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) bat um ein Kamel, das er sich für ein Jahr leihen wollte. Daraufhin gab er ihm ein einjähriges Kamel, das besser war als sein eigenes. Er sagte: „Die Besten unter euch sind diejenigen, die am besten darin sind, ihre Schulden zu begleichen.“ Es gibt einen ähnlichen Hadith von Abu Rafi'. Abu Isa sagte: Der Hadith von Abu Hurairah ist ein hasan authentischer Hadith. Syu'bah und Sufyan überlieferten ihn von Salamah. Dieser Hadith dient den Gelehrten als Richtlinie für wohltätige Zwecke. Sie erlauben das Leihen von Kamelen für ein Jahr. Dies ist die Meinung von Asch-Schafi'i, Ahmad und Ishaq, die von einigen Gelehrten bestätigt wird.
Freundlichkeit, die die Rechte des Darlehensnehmers erfüllt
Imam Tirmidzi : 1238
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَجُلًا تَقَاضَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَغْلَظَ لَهُ فَهَمَّ بِهِ أَصْحَابُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعُوهُ فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالًا ثُمَّ قَالَ اشْتَرُوا لَهُ بَعِيرًا فَأَعْطُوهُ إِيَّاهُ فَطَلَبُوهُ فَلَمْ يَجِدُوا إِلَّا سِنَّا أَفْضَلَ مِنْ سِنِّهِ فَقَالَ اشْتَرُوهُ فَأَعْطُوهُ إِيَّاهُ فَإِنَّ خَيْرَكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءًحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Es wurde uns [Muhammad bin Al-Mutsanna], es wurde uns [Wahb bin Jarir], es wurde uns [Syu'bah] von [Salamah bin Kuhail] von [Abu Salamah] von [Abu Hurairah] berichtet, dass jemand den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) bedrängte. Er sprach barsch mit ihm, und die Gefährten versuchten, ihn davon abzuhalten. Doch der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Lasst ihn gewähren, denn er hat das Recht zu sprechen.“ Dann sagte er: „Kauft ein Kamel und gebt es ihm.“ Sie suchten danach, fanden aber nichts außer einem einjährigen Kamel, das besser war als sein eigenes. Dann sagte er: „Kauft es und gebt es ihm, denn wahrlich, die Besten unter euch sind diejenigen, die am besten darin sind, ihre Schulden zu begleichen.“ Muhammad bin Basysyar hat uns berichtet, dass Muhammad bin Ja'far uns berichtet hat, dass [Syu'bah] es von Salamah bin Kuhail so berichtet hat. Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist authentisch.
Gib ein besseres Kamel als Bezahlung einer Schuld auf
Imam Tirmidzi : 1239
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَاسْتَسْلَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَكْرًا فَجَاءَتْهُ إِبِلٌ مِنْ الصَّدَقَةِ قَالَ أَبُو رَافِعٍ فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَهُ فَقُلْتُ لَا أَجِدُ فِي الْإِبِلِ إِلَّا جَمَلًا خِيَارًا رَبَاعِيًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطِهِ إِيَّاهُ فَإِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءًقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Abd bin Humaid berichtete uns, dass Rauh bin Ubadah uns berichtete, dass Malik bin Anas uns berichtete, dass Zaid bin Aslam von Atha bin Yasar von Abu Rafi, einem ehemaligen Sklaven des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), berichtete: Der Prophet (Friede sei mit ihm) schuldete jemandem ein junges Kamel. Als derjenige zu ihm kam und sein junges Kamel verlangte, brachte er es ihm von einer Almosenbank. Abu Rafi sagte: Daraufhin sagte mir der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), ich solle demjenigen ein junges Kamel bezahlen. Ich sagte: Ich fand kein anderes Kamel als ein vierjähriges. Da sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Gib es ihm, denn die besten Menschen sind diejenigen, die am besten darin sind, ihre Schulden zu begleichen.“ Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist authentisch.
EINFACH BEIM KAUFEN UND KAUFEN UND ENTSCHEIDEN VON FÄLLEN
Imam Tirmidzi : 1240
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ سَمْحَ الْبَيْعِ سَمْحَ الشِّرَاءِ سَمْحَ الْقَضَاءِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
Uns [Abu Kuraib] und uns [Ishaq bin Sulaiman Ar Razi] wurde von [Mughirah bin Muslim], von [Yunus], von [Al Hasan], von [Abu Hurairah] überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Allah liebt diejenigen, die den Verkauf, den Kauf und die Entscheidungsfindung erleichtern.“ Er sagte: „In diesem Zusammenhang gibt es einen ähnlichen Hadith von Jabir.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist gharib (unleserlich) und wurde von einigen Überlieferern von [Yunus], von [Sa'id Al Maqburi], von [Abu Hurairah] überliefert.“
