Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 1221
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ إِلَّا أَنَّهُ قَدْ أَذِنَ لِأَهْلِ الْعَرَايَا أَنْ يَبِيعُوهَا بِمِثْلِ خَرْصِهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ هَكَذَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى أَيُّوبُ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ رَخَّصَ فِي الْعَرَايَا وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ
Esan digute [Hannad], esan digute [Muhammad bin Ishaq-ek] [Nafi'-k] [Ibn Umar-ek] [Zaid bin Thabit-ek] esan digutenez, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak muhaqalah eta muzabanah egitea debekatu zuela 'Arayaren jabearen baimena lortu ezean, sal dezala kopuru berean. Esan zuen; Kasu honetan, antzeko hadith bat dago Abu Hurairah eta Jabir-engandik. Abu Isak esan zuen; Zaid bin Thabit-en haditha honelakoa da, [Muhammad bin Ishaq-ek] hadith hau kontatu zuen, eta [Ayyub], [Ubaidullah bin Umar] eta [Malik bin Anas]-ek [Nafi'-k] [Ibn Umar]-engandik kontatu zuten sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak muhaqalah eta muzabanah debekatu zituela. Eta Ibn Umar-en sanad honekin, Zaid bin Thabit-engan, sallallaahu 'alaihi wasallam-engan, 'araya baimendu zuela esanez, eta hau Muhammad bin Ishaq-en haditha baino benetakoagoa da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1222
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ مَوْلَى ابْنِ أَبِي أَحْمَدَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ أَوْ كَذَاحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ نَحْوَهُ وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْخَصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا فِي خَمْسَةِ أَوْسُقٍ أَوْ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ
Esan digute [Abu Kuraib], esan digute [Zaid bin Hubab] [Malik bin Anas]-ek [Dawud bin Hushain]-ek [Abu Sufyan]-ek, Ibn Abu Ahmaden esklabo ohiak [Abu Hurairah]-ek, Allahren Mezulariak (sallallaahu 'alaihi wasallam) bost wasaq baino gutxiagoko 'araya erostea eta saltzea baimendu zuela. Esan digute [Qutaibah]-ek [Malik]-ek [Dawud bin Hushain]-ek horrela, eta hadith hau Malik-ek kontatu du Profetak (sallallaahu 'alaihi wasallam) bost wasaq edo bost wasaq baino gutxiagoko 'araya erostea eta saltzea baimendu zuela.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1223
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْخَصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا بِخَرْصِهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَالُوا إِنَّ الْعَرَايَا مُسْتَثْنَاةٌ مِنْ جُمْلَةِ نَهْيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ نَهَى عَنْ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَالُوا لَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ مَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ وَمَعْنَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ التَّوْسِعَةَ عَلَيْهِمْ فِي هَذَا لِأَنَّهُمْ شَكَوْا إِلَيْهِ وَقَالُوا لَا نَجِدُ مَا نَشْتَرِي مِنْ الثَّمَرِ إِلَّا بِالتَّمْرِ فَرَخَّصَ لَهُمْ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ أَنْ يَشْتَرُوهَا فَيَأْكُلُوهَا رُطَبًا
Esan digute [Qutaibah-ek], esan digute [Hammad bin Zaid-ek] [Ayyub-ek] [Nafi'-k] [Ibn Umar-ek] [Zaid bin Thabit-ek] Allahren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wasallam-ek, 'araya erostea eta saltzea baimendu zuela neurriaren arabera. Abu Isak esan zuen: Hadith hau hasan autentikoa da eta Abu Hurairah-en Haditha hasan hadith autentikoa da eta karitaterako jarraibide bat da jakintsu batzuen arabera, besteak beste; Ash Syafi'i, Ahmad eta Ishaq. Haien argudioa da: 'araya debeku kopuru jakin batetik kanpo geratu zela Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek muhaqalah eta muzabanah debekatu zituenean, Zaid bin Thabit-en haditharekin eta Abu Hurairah-en haditharekin arrazoitu zuten, eta esan zuten ere: Bost wasaq baino gutxiago sal daitezke. Jakintsuen arabera, esanahia da sallallaahu 'alaihi wasallam profetak arazo honetan laguntza nahi izan zuela haien kexengatik. Kexatzen dira; ez dugu aurkitu datila lehorrak izan ezik datila bustiak saltzen bagenituen, orduan erraztu zien bost wasaq baino gutxiagotan saltzea, beraz, datila lehorrak jan zituzten.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1224
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ حَدَّثَنَا بُشَيْرُ بْنُ يَسَارٍ مَوْلَى بَنِي حَارِثَةَ أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ وَسَهْلَ بْنَ أَبِي حَثْمَةَ حَدَّثَاهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْمُزَابَنَةِ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ إِلَّا لِأَصْحَابِ الْعَرَايَا فَإِنَّهُ قَدْ أَذِنَ لَهُمْ وَعَنْ بَيْعِ الْعِنَبِ بِالزَّبِيبِ وَعَنْ كُلِّ ثَمَرٍ بِخَرْصِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Esan digu [Al Hasan bin Ali Al Hulwani Al Khallal], esan digu [Abu Usamah]-ek [Al Walid bin Katsir]-ek [Busyair bin Yasar] Banu Haritsah-ren esklabo ohi batek [Rafi' bin Khadij] eta [Sahl bin Abu Hatsmah] hadith hau helarazi zigula: Allahren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wasallam-ek, muzabanah-en erosketa eta salmenta debekatu zuela, hau da, datil bustien eta datil lehorren erosketa eta salmenta, 'Arayaren jabeentzat izan ezik, baimena eman baitzien, mahats eta mahaspasa bustien erosketa eta salmenta ere debekatu zuen, eta zuhaitzean oraindik zegoen edozein fruitu debekatu zuen -estimazioaren arabera-. Abu Isak esan zuen: Hadith hau bide honetatik hasan shahih gharib da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1225
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ قُتَيْبَةُ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَنَاجَشُواقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا النَّجْشَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالنَّجْشُ أَنْ يَأْتِيَ الرَّجُلُ الَّذِي يَفْصِلُ السِّلْعَةَ إِلَى صَاحِبِ السِّلْعَةِ فَيَسْتَامُ بِأَكْثَرَ مِمَّا تَسْوَى وَذَلِكَ عِنْدَمَا يَحْضُرُهُ الْمُشْتَرِي يُرِيدُ أَنْ يَغْتَرَّ الْمُشْتَرِي بِهِ وَلَيْسَ مِنْ رَأْيِهِ الشِّرَاءُ إِنَّمَا يُرِيدُ أَنْ يَخْدَعَ الْمُشْتَرِيَ بِمَا يَسْتَامُ وَهَذَا ضَرْبٌ مِنْ الْخَدِيعَةِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِنْ نَجَشَ رَجَلٌ فَالنَّاجِشُ آثِمٌ فِيمَا يَصْنَعُ وَالْبَيْعُ جَائِزٌ لِأَنَّ الْبَائِعَ غَيْرُ النَّاجِشِ
Esan digute [Qutaibah] eta [Ahmad bin Mani'-k] esan zutela; Esan digute [Sufyanek] [Az Zuhri-rengandik] [Sa'id bin Al Musayyab-engandik] [Abu Hurairah-ek] esan zuela; Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen. Eta Qutaibah-ek esan zuen; Hadith hau Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-engana iritsi zen, esan zuen: 'Ez lehiatu eskaintzetan'. Esan zuen; Kasu honetan, antzeko hadith bat dago Ibn Umar eta Anas-en eskutik. Abu Isak esan zuen; Abu Hurairah-en haditha hasan hadith autentikoa da eta karitaterako jarraibide bat da ulamaren arabera, eskaintzan lehia desanimatzen baitute. Abu Isak esan zuen; Najsy merkatari batekin merkantzia partekatzera datorren norbait da eta gero eskaintzen dena baino gehiago eskaintzen du, hau da eroslea berarengana etortzen denean. Eroslea engainatu nahi du eta ez du saltzeko asmorik, eroslea eskaintzen ari dena lortzeko engainatu nahi du besterik gabe, hau iruzur mota bat da. Asy Syafi'i-k esan zuen: Norbaitek lizitazioan lehiatzen bada, orduan lehiatzen den pertsona bekataria da bere ekintzengatik, baina erostea eta saltzea zilegi da, saltzaileak ez baitu lizitazioan lehiatzen.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1226
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ قَالَجَلَبْتُ أَنَا وَمَخْرَفَةُ الْعَبْدِيُّ بَزًّا مِنْ هَجَرَ فَجَاءَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَاوَمَنَا بِسَرَاوِيلَ وَعِنْدِي وَزَّانٌ يَزِنُ بِالْأَجْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْوَزَّانِ زِنْ وَأَرْجِحْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سُوَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَهْلُ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ الرُّجْحَانَ فِي الْوَزْنِ وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكٍ فَقَالَ عَنْ أَبِي صَفْوَانَ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ
Esan digutenez, [Hannad] eta [Mahmud bin Ghailan] biek esan zuten: [Sufyan]-engandik [Simak bin Harb]-engandik [Suwaid bin Qais]-engandik [Waki'] esan zigun ondoren, esan zuen: Makhrafah Al Abdik eta biok behin Hajar-etik arropak ekarri genituen, orduan, sallallaahu 'alaihi wasallam profeta etorri zitzaigun guregandik errieta luze batzuk eskaintzera, garai hartan norbait izan nuen sari batekin pisatu zuena. Beraz, sallallaahu 'alaihi wasallam profetak pisatzen zuenari esan zion: 'Pisatu eta handitu'. Esan zuen kasu honetan Jabir eta Abu Hurairah-engandik antzeko hadith bat dagoela. Abu Isak esan zuen: Suwaid haditha hasan saheeh hadith bat da eta jakintsuek gehiegizko pisua gomendatzen dute, [Syu'bahk] hadith hau [Entzun]-engandik narratu zuen, gero esan zuen: [Abu Shafwan-engandik] eta hadith hau aipatu zuen.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1227
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِي صَالِحِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ لَهُ أَظَلَّهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَحْتَ ظِلِّ عَرْشِهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي الْيَسَرِ وَأَبِي قَتَادَةَ وَحُذَيْفَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَعُبَادَةَ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Esan digu [Abu Kuraibek], esan digu [Ishaq bin Sulaiman Ar Razik] [Dawud bin Qaisek] [Zaid bin Aslamek] [Abu Salihek] eta [Abu Hurairahek] esan zuen; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallamek esan zuen: 'Zorra ordaintzeko edo abortatzeko zailtasunak dituen norbaiti denbora ematen dionak - askatuz, Alahek itzala emango dio bere Tronuaren itzalean dagoen egunean, bere itzalaz gain beste itzalik ez dagoen egunean'. Esan zuen; Kasu honetan, antzeko hadithak daude Abul Yasar, Abu Qatadah, Hudzaifah, Ibn Mas'ud, Ubadah eta Jabir-enak. Abu Isak esan zuen; Abu Hurairah-en haditha lerro honetako shahih gharib hadith bat da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1228
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُوسِبَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ مِنْ الْخَيْرِ شَيْءٌ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ رَجُلًا مُوسِرًا وَكَانَ يُخَالِطُ النَّاسَ وَكَانَ يَأْمُرُ غِلْمَانَهُ أَنْ يَتَجَاوَزُوا عَنْ الْمُعْسِرِ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ نَحْنُ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْهُ تَجَاوَزُوا عَنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو الْيَسَرِ كَعْبُ بْنُ عَمْرٍو
[Hannad] esan zigun ondoren, [Abu Mu'awiyah] esan zigun ondoren [Al A'masy]-tik [Syaqiq]-etik [Abu Mas'ud]-etik esan zigun ondoren; Allahren Mezulariak (Alaren bakea eta bedeinkapenak berarengan izan daitezela) esan zuen: 'Zuen aurreko jendetik pertsona bat kontuak eman beharko ditu, eta ez da onik ere aurkituko harengan, gauzak errazten dituen norbait ez bada - beste pertsonekin harremanetan jartzen denean -, eta jendearekin elkarreragiten ez badu, eta gero bere esklaboei arazoak dituzten pertsonentzat gauzak errazteko agindua ematen die. Beraz, Allah 'azza wajalla-k esan zuen: -Guk eskubide gehiago dugu horretarako berak baino, eman iezaiozu tartea-'. Abu Isak esan zuen; Hadith hau benetakoa da eta Abul Yasar Ka'b bin Amr da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1229
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيٍّ فَلْيَتْبَعْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَالشَّرِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ الثَّقَفِيِّ
Esan digute [Muhammad bin Basysyarrek], esan digute [Abdurrahman bin Mahdik] [Sufyanek] [Abu Az Zinadek] [Al A'rajek] [Abu Hurairahek] sallallaahu 'alaihi wasallam profetak esan digularik, honek esan zuen: 'Pertsona aberats bati zorra ordaintzen atzeratzea bidegabekeria da; zuetako batek zor bat aberats bati delegatzen badio, utz dezala aberatsak jasan dezala'. Esan zuen: Kasu honetan, antzeko hadith bat dago Ibn Umar eta Syarid bin Suwaid Ats Tsaqafiren eskutik.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1230
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ وَإِذَا أُحِلْتَ عَلَى مَلِيءٍ فَاتْبَعْهُ وَلَا تَبِعْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمَعْنَاهُ إِذَا أُحِيلَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيٍّ فَلْيَتْبَعْ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أُحِيلَ الرَّجُلُ عَلَى مَلِيءٍ فَاحْتَالَهُ فَقَدْ بَرِئَ الْمُحِيلُ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الْمُحِيلِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا تَوِيَ مَالُ هَذَا بِإِفْلَاسِ الْمُحَالِ عَلَيْهِ فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الْأَوَّلِ وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِ عُثْمَانَ وَغَيْرِهِ حِينَ قَالُوا لَيْسَ عَلَى مَالِ مُسْلِمٍ تَوًى قَالَ إِسْحَقُ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ لَيْسَ عَلَى مَالِ مُسْلِمٍ تَوِيَ هَذَا إِذَا أُحِيلَ الرَّجُلُ عَلَى آخَرَ وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ مَلِيٌّ فَإِذَا هُوَ مُعْدِمٌ فَلَيْسَ عَلَى مَالِ مُسْلِمٍ تَوًى
Esan zigun [Ibrahim bin Abdullah Al Harawi] esan zuela; Esan zigun ondoren [Husyaim] esan zuen; Esan zigun [Yunus bin Ubaid-ek] [Nafi'-rengandik] [Ibn Umar-ek] sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak esan zigun, esan zuen: 'Pertsona aberats batek zorra ordaintzeko atzerapena bidegabekeria da, zure zorra pertsona aberats bati transferitzen bazaio, jarraitu berari eta ez daude bi kontratu salmenta-transakzio batean'. Abu Isak esan zuen: Abu Hurairah-ren haditha hasan hadith autentiko bat da, eta horren esanahia da zuetako bati zor bat pertsona aberats bati transferitzen badio -hiwalah-, onar dezala. Jakintsu batzuek diote: Norbaitek bere zorra pertsona aberats bati transferitzen badio, orduan transferitzen du, orduan transferitu duen pertsonak askatu egiten du bere burua eta ez du inolako betebeharrik transferitu duen pertsonari itzultzeko. Hau da Ash Syafi'i, Ahmad eta Ishaq-en iritzia. Bitartean, jakintsu batzuek uste dute aktiboak galtzen badira, zorra transferitu zaion pertsonarentzat porrot arriskua dagoela, lehenengo pertsonari itzultzeko eskubidea duela. Uthmanen hitzekin eta beste gauza batzuekin eztabaidatu zuten esan zutenean; Ez dago musulman baten ondasunak galtzeko eskubiderik. Ishaqek esan zuen; Hadith honen esanahia; Ez dago musulman baten ondasunak galtzeko eskubiderik zorra beste norbaiti transferitzen bazaio. Gainera, uste du pertsona bat aberatsa dela, baina ondasunik gabeko pertsona bada, ez dago musulman baten galdutako ondasunak itzultzeko eskubiderik.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1231
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْمُنَابَذَةِ وَالْمُلَامَسَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنْ يَقُولَ إِذَا نَبَذْتُ إِلَيْكَ الشَّيْءَ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ وَالْمُلَامَسَةُ أَنْ يَقُولَ إِذَا لَمَسْتَ الشَّيْءَ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ وَإِنْ كَانَ لَا يَرَى مِنْهُ شَيْئًا مِثْلَ مَا يَكُونُ فِي الْجِرَابِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ وَإِنَّمَا كَانَ هَذَا مِنْ بُيُوعِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ
[Abu Kuraib] eta [Mahmud bin Ghailan] biek esan zuten; [Waki'-k] [Sufyan]-engandik [Abu Az Zinad]-engandik [Al A'raj]-engandik [Abu Hurairah]-engandik esan zigun; Allahren Mezulariak, shallallahu 'alaihi wasallam-ek, munabadzah eta mulamasah-en salmenta eta erosketa debekatu zituen. Esan zuen; Kasu honetan, antzeko hadith bat dago Abu Sa'id eta Ibn Umar-engandik. Abu Isak esan zuen; Abu Hurairah-en haditha hasan sahih hadith bat da, eta hadith honen esanahia - munabadzah - da norbaitek esaten duela: Elementu bat botatzen badizut, orduan nire eta zure arteko salmenta eta erosketa jarraitu behar du - salmenta eta erosketa transakzio bat gertatzen da -. Mulamasa norbaitek esaten du: Elementu bat ukitzen baduzu, orduan salmenta eta erosketa egin behar da, nahiz eta ezer ikusi ez, hala nola - saltzea - ezpata-zorroan dagoen zerbait edo beste zerbait. Izan ere, hau ezjakintasuneko jendearen merkataritza-praktiken parte da, beraz, debekatu egin zuen.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1232
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَهُمْ يُسْلِفُونَ فِي الثَّمَرِ فَقَالَ مَنْ أَسْلَفَ فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ أَبِي أَوْفَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَجَازُوا السَّلَفَ فِي الطَّعَامِ وَالثِّيَابِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يُعْرَفُ حَدُّهُ وَصِفَتُهُ وَاخْتَلَفُوا فِي السَّلَمِ فِي الْحَيَوَانِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ السَّلَمَ فِي الْحَيَوَانِ جَائِزًا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَكَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ السَّلَمَ فِي الْحَيَوَانِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ أَبُو الْمِنْهَالِ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُطْعِمٍ
Esan digu [Ahmad bin Mani'-k], esan digu [Sufyan'ek] [Ibnu Abu Najih-k] [Abdullah bin Kathir-ek] [Abu Al Minhal-ek] eta [Ibn Abbas-ek] esan zuen: Profeta, sallallaahu 'alaihi wasallam, Medinara etorri zenean, bizilagunek salaf egiten zuten frutarekin. Orduan galdetu zuen: 'Salaf egiten duenak salaf egin behar du argi eta garbi ezagutzen den neurrian eta argi eta garbi ezagutzen den eskalan, eta argi eta garbi ezagutzen den denbora batez'. Esan zuen: Kasu honetan, antzeko hadith bat dago Ibn Abu Aufa eta Abdurrahman bin Abza-rengandik. Abu Isak esan zuen; Ibn Abbasen haditha hasan sahih hadith bat da eta ekintza onetarako jarraibide bat da, sallallaahu 'alaihi wasallam profetaren eta beste batzuen laguntzaileen artean dauden jakintsuen arabera. Janari, arropa eta bestelakoetan salaf egitea baimentzen dute, bere garaian eta izaeran ezagutzen denaren arabera, baina animalien salafei buruz desberdinak dira. Sallallaahu 'alaihi wasallam profetaren eta beste batzuek uste dute animalien salaf egitea baimenduta dagoela, hau da Ash Syafi'i, Ahmad eta Ishaq-en iritzia. Hala ere, sallallaahu 'alaihi wasallam profetaren eta beste batzuek animalien salaf egitea makruh dela uste dute, hau da Sufyanen eta Kufako jendearen iritzia. Abu Al Minhal Abdurrahman bin Muth'im deitzen zen.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1233
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ الْيَشْكُرِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ لَهُ شَرِيكٌ فِي حَائِطٍ فَلَا يَبِيعُ نَصِيبَهُ مِنْ ذَلِكَ حَتَّى يَعْرِضَهُ عَلَى شَرِيكِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِمُتَّصِلٍ سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ سُلَيْمَانُ الْيَشْكُرِيُّ يُقَالُ إِنَّهُ مَاتَ فِي حَيَاةِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ قَتَادَةُ وَلَا أَبُو بِشْرٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَلَا نَعْرِفُ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ سَمَاعًا مِنْ سُلَيْمَانَ الْيَشْكُرِيِّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ فَلَعَلَّهُ سَمِعَ مِنْهُ فِي حَيَاةِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ وَإِنَّمَا يُحَدِّثُ قَتَادَةُ عَنْ صَحِيفَةِ سُلَيْمَانَ الْيَشْكُرِيِّ وَكَانَ لَهُ كِتَابٌ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْعَطَّارُ عَبْدُ الْقُدُّوسِ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ ذَهَبُوا بِصَحِيفَةِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ إِلَى الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ فَأَخَذَهَا أَوْ قَالَ فَرَوَاهَا وَذَهَبُوا بِهَا إِلَى قَتَادَةَ فَرَوَاهَا وَأَتَوْنِي بِهَا فَلَمْ أَرْوِهَا يَقُولُ رَدَدْتُهَا
Esan digute [Ali bin Khasyram], esan digute [Isa bin Yunus] [Sa'id-ek] [Qatadah-ek] [Sulaiman Al Yasykuri]-k [Jabir bin Abdullah-ek] esan duela Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuela: 'Lurraren kudeaketan bazkidetza duenak -kongsi- ezin du erdia saldu bere bazkideari eskaini arte'. Abu Isak esan zuen; Hadith hau ez da jarraitua, Muhammad entzun nuen, Sulaiman Al Yasykari esaten; Jabir bin Abdullah bizirik zegoela hil zela esaten da, esan zuen; Qatadah-ek ez zuen haren berririk izan, ezta Abu Bisyr-ek ere, Muhammad-ek esan zuen; Ez dakigu inork Sulaiman Al Yasykari-rengandik entzun duenik Amr bin Dinar izan ezik, zorionez Jabir bin Abdullah bizirik zegoela entzun zuen, esan zuen; Qatadah-ek haditha Sulaiman Al Yasykari-ren liburutik bakarrik transmititu zuen eta Jabir bin Abdullah-ren liburu bat zuen. Abu Bakr Al 'Athar Abdul Quddusek esan zigun bezala; Ali bin Al Madini-k esan zuen; Yahya bin Sa'idek esan zuen; Sulaiman At Taimik esan zuen; Jabir bin Abdullah-ren liburua Al Hasan Al Bashri-ri ekarri zioten eta hark hartu egin zuen, edo esan zuen; Orduan narratu egin zuen. Liburua Qatadah-ri ere ekarri zioten, hark narratu egin zuen eta niri ekarri zidaten, baina nik ez nuen narratu, esan zuen; itzuli egin nuen.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1234
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَالْمُخَابَرَةِ وَالْمُعَاوَمَةِ وَرَخَّصَ فِي الْعَرَايَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Esan digute [Muhammad bin Basysyar], esan digute [Abdul Wahhab Ats Tsaqafi], esan digute [Abu Az Zubairrengandik] [Jabirrengandik] esan digute [Ayyub], sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak muhaqalah, muzabanah, mukhabarah eta mu'awamah debekatu zituela, baina 'araya baimendu zuela. Abu Isak esan zuen: Hadith hau benetakoa da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1235
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ قَتَادَةَ وَثَابِتٌ وَحُمَيْدٌ عَنْ أَنَسٍ قَالَغَلَا السِّعْرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ سَعِّرْ لَنَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُسَعِّرُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّزَّاقُ وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَلْقَى رَبِّي وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَطْلُبُنِي بِمَظْلِمَةٍ فِي دَمٍ وَلَا مَالٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Esan digu [Muhammad bin Basysyarrek], esan digu [Al Hajjaj bin Minhalek] esan digu [Hammad bin Salamahk] [Qatadah], [Tsabit] eta [Humaid] [Anas]-ek esan duela; Prezioen igoera izan zen Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en garaian, beraz, jendeak esan zuen; Oi, Ala-ren Mezularia, ezarri prezio bat guretzat. Orduan esan zuen: 'Egia esan, Ala da Epailea, Edukitzailea, zortearen Hornitzailea eta zortearen Emailea. Espero dut nire Maisuarekin topo egitea eta inork ez nauela salatuko hari egindako bidegabekeriengatik, odol -qishas- edo altxorraren moduan izan'. Abu Isak esan zuen: Hadith hau benetakoa da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1236
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى صُبْرَةٍ مِنْ طَعَامٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلًا فَقَالَ يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ مَا هَذَا قَالَ أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ حَتَّى يَرَاهُ النَّاسُ ثُمَّ قَالَ مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنَّاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي الْحَمْرَاءِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَبُرَيْدَةَ وَأَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ وَحُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا الْغِشَّ وَقَالُوا الْغِشُّ حَرَامٌ
Esan digute [Ali bin Hujr], esan digute [Isma'il bin Ja'far]-ek [Al 'Ala` bin Abdurrahman]-ek [bere aita]-ek [Abu Hurairah]-ek] esan digutela Allahren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wasallam, janari pila baten ondotik pasa zela, gero eskua bertan sartu eta bere hatzek zerbait bustia ukitu zutela, esan zuen: 'Janariaren jabea, zer da hau?' erantzun zuen; Euria, Allahren Mezulariak. Esan zuen: 'Zergatik ez duzu janari honen gainean jartzen jendeak ikus dezan?' gero esan zuen: 'Iruzur egiten duena, ez dago gure artean'. Esan zuen; Kasu honetan, antzeko hadithak daude Umar, Abu Al Hamra`, Ibn Abbas, Abu Burdah bin Niyar eta Hudzaifah bin Al Yaman-enak. Abu Isak esan zuen: Abu Hurairahren haditha hasan hadith autentikoa da eta ongintzako jarraibide bat da ulamaren arabera, iruzurrezko ekintzak kondenatzen dituzte, diote; Iruzurra debekatuta dago.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1237
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَاسْتَقْرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِنًّا فَأَعْطَاهُ سِنًّا خَيْرًا مِنْ سِنِّهِ وَقَالَ خِيَارُكُمْ أَحَاسِنُكُمْ قَضَاءًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ وُسُفْيَانُ عَنْ سَلَمَةَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَمْ يَرَوْا بِاسْتِقْرَاضِ السِّنِّ بَأْسًا مِنْ الْإِبِلِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ ذَلِكَ
Esan digu [Abu Kuraibek], esan digu [Waki'-k] [Ali bin Salih-engandik] [Salamah bin Kuhail-engandik] [Abu Salamah-engandik] [Abu Hurairah-engandik] esan zuen; Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek gamelu bat maileguan eskatu zuen urtebetez, gero gamelu bat eman zion - urtebetekoa - bere gamelua baino hobea zena. Esan zuen: 'Zuetako onenak zorrak edo maileguak ordaintzen onenak direnak dira'. Esan zuen; Kasu honetan, antzeko hadith bat dago Abu Rafi'-rengandik. Abu Isak esan zuen: Abu Hurairah-en haditha benetako hadith bat da, [Syu'bah] eta [Sufyan]-ek [Salamah]-engandik narratu dute, hadith hau karitaterako jarraibide bat da ulamaren arabera, gameluak urtebetez maileguan hartzea baimentzen dute, hau da Ash Shafi'i, Ahmad eta Ishaq-en iritzia, baina batzuek hau baieztatzen dute.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1238
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَجُلًا تَقَاضَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَغْلَظَ لَهُ فَهَمَّ بِهِ أَصْحَابُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعُوهُ فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالًا ثُمَّ قَالَ اشْتَرُوا لَهُ بَعِيرًا فَأَعْطُوهُ إِيَّاهُ فَطَلَبُوهُ فَلَمْ يَجِدُوا إِلَّا سِنَّا أَفْضَلَ مِنْ سِنِّهِ فَقَالَ اشْتَرُوهُ فَأَعْطُوهُ إِيَّاهُ فَإِنَّ خَيْرَكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءًحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Esan digu [Muhammad bin Al Mutsannak], esan digu [Wahb bin Jarirk], esan digu [Syu'bahk] [Salamah bin Kuhailek] [Abu Salamahk] [Abu Hurairahk] esan digu norbaitek Allahren Mezulariari (sallallaahu 'alaihi wasallam) eskatzen ari zela, gogor hitz egin zion, lagunek geldiarazten saiatu ziren, baina Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallamek esan zuen: "Utzi bakean, hitz egiteko eskubidea baitu". Orduan esan zuen: "Erosi gamelu bat eta eman iezaiozu". Bilatu zuten, baina ez zuten ezer aurkitu urtebeteko gamelu bat baino, bere urtebeteko gamelua baino hobea zena. Orduan esan zuen: "Erosi eta eman iezaiozu, izan ere, zuetako onenak zorrak edo maileguak ordaintzen onenak direnak dira". [Muhammad bin Basysyarrek] esan digu [Muhammad bin Ja'farrek] [Syu'bah] [Salamah bin Kuhail]-engandik horrela esan digu. Abu Isak esan zuen: Hadith hau benetakoa da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1239
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَاسْتَسْلَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَكْرًا فَجَاءَتْهُ إِبِلٌ مِنْ الصَّدَقَةِ قَالَ أَبُو رَافِعٍ فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَهُ فَقُلْتُ لَا أَجِدُ فِي الْإِبِلِ إِلَّا جَمَلًا خِيَارًا رَبَاعِيًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطِهِ إِيَّاهُ فَإِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءًقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Esan digu [Abd bin Humaid]-ek esan digu [Rauh bin Ubadah-ek] esan digu [Malik bin Anas]-ek [Zaid bin Aslam-engandik] ['Atha` bin Yasar-engandik] [Abu Rafi'-rengandik], Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-en esklabo ohi batek, esan zuen; Profetak, sallallaahu 'alaihi wasallam-ek, gamelu gazte bat zor zion norbaiti, eta pertsona harengana etorri zitzaion bere gamelu gaztea eskatuz, eta hark gamelua limosna gisa ekarri zion. Abu Rafi-k esan zuen; Orduan, Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zidan pertsona horri gamelu gazte bat ordaintzeko. Nik esan nuen; Ez nuen gamelurik aurkitu, lau urteko gamelu gazte bat izan ezik. Orduan, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'Eman iezaiozu, egia esan, jende onena zorrak edo maileguak ordaintzen onenak direnak dira'. Abu Isak esan zuen; Hadith hau benetakoa da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1240
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ سَمْحَ الْبَيْعِ سَمْحَ الشِّرَاءِ سَمْحَ الْقَضَاءِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
Esan digute [Abu Kuraib], esan digute [Ishaq bin Sulaiman Ar Razi]-k [Mughirah bin Muslim]-ek [Yunus]-ek [Al Hasan]-ek [Abu Hurairah]-ek] Alaren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wasallam-ek, esan zuela: 'Egia esan, Alak maite ditu saltzea errazten dutenak, erostea errazten dutenak eta erabakiak hartzea errazten dutenak'. Esan zuen; Kasu honetan, antzeko hadith bat dago Jabir-engandik. Abu Isak esan zuen; Hadith hau gharib da eta narratzaile batzuek hadith hau [Yunus]-engandik [Sa'id Al Maqburi]-rengandik [Abu Hurairah]-engandik kontatu dute.
