Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 1201
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ زَيْدٍ الصَّنْعَانِيُّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِ الْهِرِّ وَثَمَنِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَعُمَرُ بْنُ زَيْدٍ لَا نَعْرِفُ كَبِيرَ أَحَدٍ رَوَى عَنْهُ غَيْرَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ
Al à contât [Yahya bin Musa], al à contât [Abdurrazaq] al à contât [Umar bin Zaid Ash Shan’ani] di [Abu Az Zubair] di [Jabir] al à dit; Il Profete Sallam al proibì di mangjâ i gjats e i bêçs che a vuadagnavin vendintju. Abu Isa al disè; Chest hadith al è gharib e no cognossin di Umar bin Zaid, ancje di une des personis che lu à contât di lui che no sedi Abdurrazaq.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1202
أَخْبَرَنَا أَبُو كُرَيْبٍ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَزِّمِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَنَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ إِلَّا كَلْبَ الصَّيْدِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَأَبُو الْمُهَزِّمِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ سُفْيَانَ وَتَكَلَّمَ فِيهِ شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ وَضَعَّفَهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوُ هَذَا وَلَا يَصِحُّ إِسْنَادُهُ أَيْضًا
Al à informât [Abu Kuraib], al à informât [Waki’] di [Hammad bin Salamah] di [Abu Al Muhazzim] di [Abu Hurairah] al à dit; Al proibì i bêçs di vendi cjans, gjavant i cjans di cjace. Abu Isa al disè; Chest hadith nol è autentic di cheste righe. Abu Al Muhazzim al clamà Yazid ben Sufyan, Siuba ben Al Hajjaj al lu comentà e lu confermà. Al è stât contât di Jabir dal Profete cussì, ma ancje il sanad nol è autentic.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1203
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ أَخْبَرَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَبِيعُوا الْقَيْنَاتِ وَلَا تَشْتَرُوهُنَّ وَلَا تُعَلِّمُوهُنَّ وَلَا خَيْرَ فِي تِجَارَةٍ فِيهِنَّ وَثَمَنُهُنَّ حَرَامٌ فِي مِثْلِ هَذَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ{ وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ }إِلَى آخِرِ الْآيَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِثْلَ هَذَا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ وَضَعَّفَهُ وَهُوَ شَامِيٌّ
Al à dit [Qutaibah] al à dit [Bakr bin Mudlar] di [Ubaidullah bin Zahr] di [Ali bin Yazid] di [Al Qosim] di [Abu Umamah] in [Abu Umamah] in Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam, al à dit: 'No vendi lis sclavis, e no comprâlis no son buinis. la vendite e je haram’. In chescj câs il verset al fo palesât: '-E tra lis personis -a son- chei che a doprin peraulis inutilis par straviâ -la int- de strade di Allah cence cognossince e fâle deventâ la strade di Allah- ... fin ae fin dal verset. Al disè; In chest câs al è un hadith simil di Omar bin Al Khathab. Abu Isa al disè; Di fat, o cognossin il hadith di Abu Umamah come chest di cheste strade, ma cualchi studiôs al à comentât Ali bin Yazid e al à confermât che al jere de Sirie.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1204
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الشَّيْبَانِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي حُيَيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الْوَالِدَةِ وَوَلَدِهَا فَرَّقَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحِبَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Al à dit [Umar ben Hafsh Asy Syaibani], al à dit [Abdullah ben Wahb] al à dit; al à ripuartât a me [Huyai bin Abdullah] di [Abu Abdurrahman Al Hubuli] di [Abu Ayyub] al à dit; O ai sintût dî: ‘Cui che al separe i gjenitôrs e i lôr fîs, di sigûr tal dì de Resurezion Allah al separarà lui e il so amôr’. Abu Isa al disè; Chest hadith al è Hasan Gharib.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1205
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَوَهَبَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُلَامَيْنِ أَخَوَيْنِ فَبِعْتُ أَحَدَهُمَا فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَلِيُّ مَا فَعَلَ غُلَامُكَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ رُدَّهُ رُدَّهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ التَّفْرِيقَ بَيْنَ السَّبْيِ فِي الْبَيْعِ وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي التَّفْرِيقِ بَيْنَ الْمُوَلَّدَاتِ الَّذِينَ وُلِدُوا فِي أَرْضِ الْإِسْلَامِ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ وَرُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ فَرَّقَ بَيْنَ وَالِدَةٍ وَوَلَدِهَا فِي الْبَيْعِ فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ إِنِّي قَدْ اسْتَأْذَنْتُهَا بِذَلِكَ فَرَضِيَتْ
Al à contât [Al Hasan bin Qaza’ah], al à contât [Abdurrahman bin Mahdi] di [Hammad bin Salamah] di [Al Hajjaj] di [Al Hakam] di [Maimunah bin Abu Syabib] di [Ali] al à dit; Il Rasulullah al à dât doi fradis sclâfs e daspò o ai vendût un di lôr, daspò il Rasulullah al mi à dit: ‘O Ali, ce che tu âs fat al to sclâf?’. O ai dit, daspò al à dit: ‘Tornâlu, tornâlu’. Abu Isa al disè; Chest hadith hasan gharib e cualchi studiôs tra i compagns dal Profete Sallallahu Alaihi Wasallam e infûr di lôr a àn fat rispietâ la separazion jenfri i sabyi tal comprâ e vendi, ma cualchi studiôs al permet la separazion jenfri i fruts nassûts inte tiere dal Islam. La prime opinion e je plui valide e e je stade narade di Ibrahim An Nakha’i che al separave mari e frut tal comprâ e vendi, daspò cuant che i fo contât di chest, al rispuindè; Di fat, o ai domandât il permès a sô mari e jê e à dât il permès.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1206
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ وَأَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ مَخْلَدِ بْنِ خُفَافٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنَّ الْخَرَاجَ بِالضَّمَانِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
A nus è stât contât di [Mohammad bin Al Mutsanna], al è stât contât di [Usman bin Umar] e [Abu Amir Al 'Aqadi] di [Ibn Abu Dzi'b] di [Mukhlad bin Khufaf] di [Urwah] di [Urwah] a son determinâts che il Messazîr di Allah e il profit di lui (pea a garantî -sore pierditis-. Abu Isa al disè; Chest hadith al è autentic. Chest hadith al è stât contât par une altre strade di cheste e al è deventât une linie vuide pe caritât secont i studiôs.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1207
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنَّ الْخَرَاجَ بِالضَّمَانِقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ وَرَوَاهُ جَرِيرٌ عَنْ هِشَامٍ أَيْضًا وَحَدِيثُ جَرِيرٍ يُقَالُ تَدْلِيسٌ دَلَّسَ فِيهِ جَرِيرٌ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ وَتَفْسِيرُ الْخَرَاجِ بِالضَّمَانِ هُوَ الرَّجُلُ يَشْتَرِي الْعَبْدَ فَيَسْتَغِلُّهُ ثُمَّ يَجِدُ بِهِ عَيْبًا فَيَرُدُّهُ عَلَى الْبَائِعِ فَالْغَلَّةُ لِلْمُشْتَرِي لِأَنَّ الْعَبْدَ لَوْ هَلَكَ هَلَكَ مِنْ مَالِ الْمُشْتَرِي وَنَحْوُ هَذَا مِنْ الْمَسَائِلِ يَكُونُ فِيهِ الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ قَالَ أَبُو عِيسَى اسْتَغْرَبَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ قُلْتُ تَرَاهُ تَدْلِيسًا قَالَ لَا
Al à dit [Abu Salamah Yahya bin Khalaf], al à dit [Umar bin Ali Al Muqaddami] di [Hisyam bin Urwah] di [so pari] di [A`isyah] che il Profete al à decidût che i profits a son leâts aes garanziis - sore lis pierditis-. Al disè; Chest hadith al è il hadith di Hisyam bin Urwah. Abu Isa al disè; E [Musulman bin Khalid Az Zanji] al à contât chest hadith di [Hsyam bin Urwah] e [Jarir] al lu à contât ancje di [Hsyam] intant che si dîs che il hadith di Jarir al è un hadith tadlis, Jarir al à cometût une fraude, nol à sintût il hadith di Hisyam bin Urwah. La interpretazion dal hadith ‘i profits a son leâts aes garanziis - cuintri lis pierditis -’ e je che cualchidun al compre un sclâf e daspò al domande i risultâts, daspò al cjate un difiet dentri, daspò al lu torne al vendidôr. Duncje il vuadagn al aparten al compradôr, parcè che se il sclâf al peri al distruzarà la proprietât dal compradôr. Chest al è cemût che i problemis leâts ai profits a son leâts aes garanziis - cuintri lis pierditis -. Abu Isa al disè; Mohammed bin Isma’il nol cognosseve chest hadith dal hadith di Omar bin Ali. O dîs; Pensis che al vedi falsificât il hadith? Al rispuindè; No.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1208
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ دَخَلَ حَائِطًا فَلْيَأْكُلْ وَلَا يَتَّخِذْ خُبْنَةًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَبَّادِ بْنِ شُرَحْبِيلَ وَرَافِعِ بْنِ عَمْرٍو وَعُمَيْرٍ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَلِيمِ وَقَدْ رَخَّصَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لِابْنِ السَّبِيلِ فِي أَكْلِ الثِّمَارِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ إِلَّا بِالثَّمَنِ
Al è stât contât a nus [Mohammed bin Abdul Malik bin Abu Asy Syawarib] che al à dit che [Yahya bin Sulaim] di [Ubaidullah bin Umar] di [Nafi’] di [Ibn Umar] dal Profete al à di scuindîlu intun zardin di i siei vistîts’. Al disè; In chest câs a son hadith simii di Abdullah bin Amr, Abbad bin Syurabil, Rafi’ bin Amr, Umair, l’ex sclâf di Abu Al Lahm e Abu Hurairah. Abu Isa al disè; Il hadith di Ibn Umar al è un hadith gharib che no cognossin di chest percors fûr che dal hadith di Yahya bin Sulaim e cualchi studiôs al à permetût aes personis che a son in strade par mangjâ fruts, invezit cualchidun di lôr lu à rindût inacetabil fûr che paiantlu.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1209
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ الْخُزَاعِيُّ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَافِعِ بْنِ عَمْرٍو قَالَكُنْتُ أَرْمِي نَخْلَ الْأَنْصَارِ فَأَخَذُونِي فَذَهَبُوا بِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَافِعُ لِمَ تَرْمِي نَخْلَهُمْ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْجُوعُ قَالَ لَا تَرْمِ وَكُلْ مَا وَقَعَ أَشْبَعَكَ اللَّهُ وَأَرْوَاكَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ
Al à contât [Abu Ammar Al Husain bin Huraits Al Khuza’i], al à contât [Al Fadlal bin Musa] di [Salih bin Abu Jubair] di [so pari] di [Rafi’ bin Amr] al à dit; O ai butât une volte un palm di dat che al apartignive ai Ansar e a mi àn cjapât e a mi àn puartât al Profete sallallaahu alaihi Wasallam, al à domandât: ‘O Rafi’, parcè tu âs butât il lôr palm di dat?’. Al continuà; O ai rispuindût; ‘O Messazîr di Allah, - o lu ai fat - parcè che o vevi fam’. Al disè; ‘No butâ, mangjâ ce che al cole, che Allah al ti jempli fin che no tu sês sodisfât’. Chest hadith al è autentic.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1210
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ الثَّمَرِ الْمُعَلَّقِ فَقَالَ مَنْ أَصَابَ مِنْهُ مِنْ ذِي حَاجَةٍ غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
A nus è stât contât [Qutaibah], al è stât contât a nus [Al Laits] di [Ibn 'Ajlan] di [Amr bin Syu'aib] di [so pari] di [so nono] che al Profete sallallaahu alaihi Wasallam al fo domandât une volte su lis datis che a jerin ancjemò pendentis. Po dopo al rispuindè: ‘Par ducj chei che a son obleâts par necessitât - a mangjâ - a no scuindilu tai siei vistîts, alore al va ben’. Abu Isa al disè; Chest hadith al è Hasan.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1211
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ قَالَ أَخْبَرَنِي سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَالْمُخَابَرَةِ وَالثُّنْيَا إِلَّا أَنْ تُعْلَمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ
Al à dit [Ziyad ben Ayyub Al Baghdadi], al à dit [Abbad ben Al Awwam] al à dit; A mi è stât ripuartât [Sufyan bin Husain] di [Yunus bin Ubaid] di [Atha] di [Jabir] che il rasulullah al proibì la muhaqalah, la muzabana, la mukhabara e il tsunya fûr che se a fossin cognossûts. Abu Isa al disè; Chest hadith al è il hadith di cheste righe dal hadith di Yunus bin Ubaid di Atha di Jabir.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1212
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَحْسِبُ كُلَّ شَيْءٍ مِثْلَهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا بَيْعَ الطَّعَامِ حَتَّى يَقْبِضَهُ الْمُشْتَرِي وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِيمَنْ ابْتَاعَ شَيْئًا مِمَّا لَا يُكَالُ وَلَا يُوزَنُ مِمَّا لَا يُؤْكَلُ وَلَا يُشْرَبُ أَنْ يَبِيعَهُ قَبْلَ أَنْ يَسْتَوْفِيَهُ وَإِنَّمَا التَّشْدِيدُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الطَّعَامِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
A nus è stât contât [Qutaibah], al è stât contât a nô [Hammad bin Zaid] di [Amr bin Dinar] di [Thawus] di [Ibn Abbas] che il Profete al à dit: ‘Cui che al vent mangjâ, no lu vendi fintant che nol lu ricev cun lui - al è so’. Ibn Abbas al disè; O pensi che dut al sedi cussì. Al disè; In chest câs a son hadith simii di Jabir, Ibn Umar e Abu Hurairah. Abu Isa al disè; Il hadith di Ibn Abbas al è un hadith autentic hasan e al è une linie vuide pe caritât secont la plui part dai studiôs, a proibissin di vendi mangjâ fintant che il compradôr nol lu ricef, ma cualchi studiôs al permet aes personis che a vendin alc che nol è stât misurât o pesât di alc che nol è stât ricevût prime di vendilu o bevilu. Di fat, secont i studiôs, la enfasi e je sul mangjâ, cheste e je la opinion di Ahmad e Ishaq.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1213
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ وَلَا يَخْطُبْ بَعْضُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ بَعْضٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَمُرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَا يَسُومُ الرَّجُلُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ وَمَعْنَى الْبَيْعِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ هُوَ السَّوْمُ
A nus è stât contât [Qutaibah], a nus è stât contât a [Al Laits] di [Nafi’] di [Ibn Umar] dal Profete sallallaahu alaihi Wasallam, al à dit: ‘No lassâ che cualchidun di voi al vendi robis che cualchidun di voi al è daûr a negoziâ, e no lassâ che cualchidun di voi al proponi a feminis che a son proponudis di cualchidun di voi. Al disè; In chest câs al è un hadith simil di Abu Hurairah e Samura. Abu Isa al disè; Il hadith di Ibn Umar al è un hadith autentic e al è stât contât dal Profete Sallallahu Alaihi Wasallam che al diseve: ‘Une persone e no varès di fâ une licitazion par un ogjet che so fradi al è daûr a fâ une licitazion’. E secont i studiôs, il significât di vendi in chest hadith dal Profete al è il baratâ.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1214
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَال سَمِعْتُ لَيْثًا يُحَدِّثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ أَبِي طَلْحَةَأَنَّهُ قَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنِّي اشْتَرَيْتُ خَمْرًا لِأَيْتَامٍ فِي حِجْرِي قَالَ أَهْرِقْ الْخَمْرَ وَاكْسِرْ الدِّنَانَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَعَائِشَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي طَلْحَةَ رَوَى الثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ السُّدِّيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ كَانَ عِنْدَهُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ
Al à dit [Humaid bin Mas’adah], al à dit [Al Mu’tamir bin Sulaiman] al à dit; O ai sintût [Laits] trasmeti un hadith di [Yahya bin Abbad] di [Anas] di [Abu Talhah] che al diseve; O Nabiyullah, o ai vendût il khamr che al apartignive a un orfan che o vevi sot la mê cure. Al rispuindè: ‘Sburtâ il vin e rompi il vâs’. Al disè; In chest câs a son hadith simii di Jabir, ‘Aisyah, Abu Said, Ibnu Mas’ud, Ibnu Umar e Anas. Abu Isa al disè; Il hadith di Abu Talhah al è un hadith contât di [Ats Tsauri] di [As Sudi] di [Yahya bin Abbad] di [Anas] che [Abu Talhah] al veve il khamr, chest al è plui autentic dal hadith di Al Laits.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1215
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ السُّدِّيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُتَّخَذُ الْخَمْرُ خَلًّا قَالَ لَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Al à contât [Mohammed ben Basyyar], al à contât [Yahya ben Said] al à contât [Sufyan] di [Come Sudi] di [Yahya ben Abbad] di [Anas ben Malik] al à dit; Al Profete Sallam al fo domandât une volte; Si pues fâ dal khamr in asêt? Lui al rispuindè: ‘No mût’. Abu Isa al disè; Chest hadith al è autentic.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1216
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا عَاصِمٍ عَنْ شَبِيبِ بْنِ بِشْرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَلَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخَمْرِ عَشْرَةً عَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَشَارِبَهَا وَحَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةُ إِلَيْهِ وَسَاقِيَهَا وَبَائِعَهَا وَآكِلَ ثَمَنِهَا وَالْمُشْتَرِي لَهَا وَالْمُشْتَرَاةُ لَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Al à dit [Abdullah bin Munir] che al à dit; O ai sintût [Abu Ashim] di [Syabib ben Bisyr] di [Anas ben Malik] che al diseve; Il Rasulullah al à maledît dîs personis che a jerin imparintadis cul khamr; La persone che lu sburte, chel che al domande di sburtâlu, il bevidôr, il puartadôr, chel che lu puarte, il sburtadôr, il vendidôr, chel che al mangje il prodot, il compradôr e chel che al domande di comprâlu. Abu Isa; Chest hadith al è gharib dal hadith di Anas. E un hadith come chest al è stât contât di Ibn Abbas, Ibn Mas’ud e Ibn Umar dal Profete.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1217
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ عَلَى مَاشِيَةٍ فَإِنْ كَانَ فِيهَا صَاحِبُهَا فَلْيَسْتَأْذِنْهُ فَإِنْ أَذِنَ لَهُ فَلْيَحْتَلِبْ وَلْيَشْرَبْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا أَحَدٌ فَلْيُصَوِّتْ ثَلَاثًا فَإِنْ أَجَابَهُ أَحَدٌ فَلْيَسْتَأْذِنْهُ فَإِنْ لَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ فَلْيَحْتَلِبْ وَلْيَشْرَبْ وَلَا يَحْمِلْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ سَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ صَحِيحٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ وَقَالُوا إِنَّمَا يُحَدِّثُ عَنْ صَحِيفَةِ سَمُرَةَ
Al è stât contât a nus [Abu Salamah Yahya bin Khalaf], al è stât contât a nus [Abdul A’la] di [Said] di [Qatadah] di [Al Hasan] di [Samurah bin Jundab] che il Profete al à dit: ‘Se un di voi al ven a dâ il permès come che al pues vê il besteam, se al è il permès come che al pues sgjavâlu e bevilu. Se nol è nissun, che al gridi -par permès- trê voltis. Se cualchidun al rispuint, al à di domandâ il permès, ma se nissun al rispuint, al pues esprimi il lat e bevilu ma nol à di puartâlu cun se’. Al disè; In chest câs al è un hadith simil di Umar e Abu Said. Abu Isa al disè; Il hadith Samurah al è un hadith autentic hasan gharib e al è une linie vuide pe caritât secont cualchi studiôs, cheste e je ancje la opinion di Ahmad e Ishaq. Abu Isa al disè; Ali ben Al Madini al à dit; Sintint che Al Hasan di Samura al è autentic, ma cualchi studiôs dal Hadith al comente la storie di Al Hasan di Samura, a disin; Di fat, Al Hasan al à comunicât dome il hadith dal libri di Samura.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1218
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ وَهُوَ بِمَكَّةَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَمْرِ وَالْمَيْتَةِ وَالْخِنْزِيرِ وَالْأَصْنَامِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ شُحُومَ الْمَيْتَةِ فَإِنَّهُ يُطْلَى بِهَا السُّفُنُ وَيُدْهَنُ بِهَا الْجُلُودُ وَيَسْتَصْبِحُ بِهَا النَّاسُ قَالَ لَا هُوَ حَرَامٌ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْهِمْ الشُّحُومَ فَأَجْمَلُوهُ ثُمَّ بَاعُوهُ فَأَكَلُوا ثَمَنَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
A nus è stât contât [Qutaibah], al è stât contât a nus [Al Laits] di [Yazid bin Abu Habib] di [Atha bin Abu Rabah] di [Jabir bin Abdullah] che al à sintût Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam dî tal an de concuiste de Meche e a àn concuistât la Meche. carnions, purcits e statuis’. Cussì domandât; O Messazîr di Allah, ce dî dal grât di carni, parcè che al è doprât par ingrassâ - piturâ - nâfs, piel di vueli e al è doprât dai umans? Al rispuindè: ‘No, al è haram’. Po dopo in chel timp il Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam al disè: ‘Che Allah al copi i ebreus, di fat Allah al à proibît il gras a lôr ma a lu doprin pe bielece, daspò lu vendin e a mangjin i bêçs de vendite’. Al disè; In chest câs al è un hadith simil di Umar e Ibn Abbas. Abu Isa al disè; Il hadith Jabir al è un hadith autentic hasan e al è une linie vuide pe caritât secont i ulama.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1219
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السُّوءِ الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ
A nus è stât contât [Ahmad bin Abdah Adl Dlabbi], al è stât contât a nus [Ayyub] di [Ikrimah] di [Ibn Abbas] Radliallahu Anhuma che Rasulullah Shallallahu al è il so esempli al à dit: cjan che al sburte indaûr il so vomit’.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1220
قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً فَيَرْجِعَ فِيهَا إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُحَدَّثَنَا بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا يُحَدِّثُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ يَرْفَعَانِ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا مَنْ وَهَبَ هِبَةً لِذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا وَمَنْ وَهَبَ هِبَةً لِغَيْرِ ذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا مَا لَمْ يُثَبْ مِنْهَا وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ و قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً فَيَرْجِعَ فِيهَا إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً فَيَرْجِعَ فِيهَا إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ
Al disè; In chest câs al è un hadith simil di [Ibn Umar] dal Profete sallallaahu Alaihi Wasallam che al à dit: ‘Nol è halal par cualchidun dâ un regâl e daspò cjapâlu indaûr, cun la ecezion dai gjenitôrs che lu àn dât ai lôr fiis’. Al à contât di chel. Abu Isa al disè; Il hadith di Ibn Abbas Radliallahu Anhuma al è un hadith autentic hasan e chest hadith al è une linie vuide pe caritât secont i studiôs tra i compagns dal Profete e altris di lôr. A discutin; Cui che al dâ alc ai siei parincj, nol à dirit di cjapâlu indaûr, ma cui che al dâ alc a cualchidun altri che nol è i siei parincj al pues cjapâlu indaûr, ma nol cjaparà une ricompense pal so regâl. Cheste e je la opinion di Ats Tsauri, invezit Asy Syafi’i al è di chê; A nol è halal par cualchidun dâ alc e daspò cjapâlu indaûr gjavant i gjenitôrs in rivuart a ce che al è stât dât al lôr fi. al lôr fi’.
