Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 1201
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ زَيْدٍ الصَّنْعَانِيُّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِ الْهِرِّ وَثَمَنِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَعُمَرُ بْنُ زَيْدٍ لَا نَعْرِفُ كَبِيرَ أَحَدٍ رَوَى عَنْهُ غَيْرَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ
Esan digu [Yahya bin Musak], esan digu [Abdurrazaqek] esan digu [Umar bin Zaid Ash Shan'ani-k] [Abu Az Zubair-engandik] [Jabir-engandik] esan zuela; Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek katuak jatea eta haiek saltzetik irabazten zuten dirua debekatu zituen. Abu Isak esan zuen; Hadith hau gharib da eta ez dakigu Umar bin Zaidi buruz, Abdurrazaq ez den harengandik kontatu zuen pertsona bat barne.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1202
أَخْبَرَنَا أَبُو كُرَيْبٍ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَزِّمِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَنَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ إِلَّا كَلْبَ الصَّيْدِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَأَبُو الْمُهَزِّمِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ سُفْيَانَ وَتَكَلَّمَ فِيهِ شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ وَضَعَّفَهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوُ هَذَا وَلَا يَصِحُّ إِسْنَادُهُ أَيْضًا
[Abu Kuraib]-ek, [Waki'-k] [Hammad bin Salamah-ek] [Abu Al Muhazzim-ek] [Abu Hurairah-ek] jakinarazi digu; Txakurrak saltzea dirua debekatu zuen, ehiza-txakurrak izan ezik. Abu Isak esan zuen; Hadith hau ez da benetakoa lerro honetakoa. Abu Al Muhazzim Yazid bin Sufyan izenekoak, Syu'bah bin Al Hajjaj-ek iruzkindu eta baieztatu zuen. Jabir-engandik kontatu da sallallaahu 'alaihi wasallam Profetagandik honela, baina sanad-a ere ez da benetakoa.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1203
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ أَخْبَرَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَبِيعُوا الْقَيْنَاتِ وَلَا تَشْتَرُوهُنَّ وَلَا تُعَلِّمُوهُنَّ وَلَا خَيْرَ فِي تِجَارَةٍ فِيهِنَّ وَثَمَنُهُنَّ حَرَامٌ فِي مِثْلِ هَذَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ{ وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ }إِلَى آخِرِ الْآيَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِثْلَ هَذَا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ وَضَعَّفَهُ وَهُوَ شَامِيٌّ
Esan digute [Qutaibah-ek] [Bakr bin Mudlar-ek] [Ubaidullah bin Zahr-ek] [Ali bin Yazid-ek] [Al Qosim-ek] [Abu Umamah-ek] Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan digula, esanez: 'Ez saldu neska esklaboak, ez erosi, ezta irakatsi, ez dago onik haien merkataritzan eta haien salmentatik lortutako dirua haram da'. Kasu horietan, bertso hau agerian utzi zen: '-Eta jendearen artean -badira- jendea Alaren bidetik ezagutzarik gabe engainatzeko eta Alaren bidea bihurtzeko alferrikako hitzak erabiltzen dituztenak-... bertsoaren amaierara arte. Esan zuen: Kasu honetan, Umar bin Al Khaththaben antzeko hadith bat dago. Abu Isak esan zuen: Izan ere, Abu Umamah-ren hadith honen berri badugu bide honetatik, baina jakintsu batzuek Ali bin Yazid-i buruzko iruzkinak egin zituzten eta Siriakoa zela baieztatu zuten.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1204
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الشَّيْبَانِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي حُيَيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الْوَالِدَةِ وَوَلَدِهَا فَرَّقَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحِبَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Esan zigun [Umar bin Hafsh Asy Syaibanik], esan zigun [Abdullah bin Wahbek] esan zuela; jakinarazi dit [Huyai bin Abdullah]-ek [Abu Abdurrahman Al Hubuli-rengandik] [Abu Ayyubi]-ek esan zuela; Entzun nion Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-i esaten: 'Gurasoak eta haien seme-alabak bereizten dituena, ziur aski Piztuerako Egunean Alak bereiziko du bera eta bere maitalea'. Abu Isak esan zuen: Hadith hau hasan gharib da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1205
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَوَهَبَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُلَامَيْنِ أَخَوَيْنِ فَبِعْتُ أَحَدَهُمَا فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَلِيُّ مَا فَعَلَ غُلَامُكَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ رُدَّهُ رُدَّهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ التَّفْرِيقَ بَيْنَ السَّبْيِ فِي الْبَيْعِ وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي التَّفْرِيقِ بَيْنَ الْمُوَلَّدَاتِ الَّذِينَ وُلِدُوا فِي أَرْضِ الْإِسْلَامِ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ وَرُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ فَرَّقَ بَيْنَ وَالِدَةٍ وَوَلَدِهَا فِي الْبَيْعِ فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ إِنِّي قَدْ اسْتَأْذَنْتُهَا بِذَلِكَ فَرَضِيَتْ
Esan digu [Al Hasan bin Qaza'ah], jakinarazi digu [Abdurrahman bin Mahdi] [Hammad bin Salamah]-tik [Al Hajjaj]-tik [Al Hakam]-tik [Maimunah bin Abu Syabib]-tik [Ali] esan zuen; Allahren Mezulariak, shallallahu 'alaihi wasallam, bi anaia esklabo eman zizkidan eta bat saldu nuen, orduan Allahren Mezulariak, shallallahu 'alaihi wasallam, esan zidan: 'O Ali, zer egin zenuen zure esklaboarekin?' Esan nion, eta gero esan zuen: 'Itzuli ezazu, itzuli ezazu'. Abu Isak esan zuen; Hadith hau hasan gharib da eta Profeta shallallahu 'alaihi wasallam-en lagunen artean dauden jakintsu batzuek eta beste batzuek sabyi-ren arteko bereizketa uste dute erosketan eta salmentan, baina jakintsu batzuek Islamaren lurraldean jaiotako haurren arteko bereizketa onartzen dute. Lehenengo iritzia baliozkoagoa da eta Ibrahim An Nakha'i-rengandik kontatu da ama eta haurra bereizten zituela erosketan eta salmentan, eta gero, horren berri eman ziotenean, erantzun zuen; Izan ere, amari baimena eskatu nion eta eman zidan.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1206
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ وَأَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ مَخْلَدِ بْنِ خُفَافٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنَّ الْخَرَاجَ بِالضَّمَانِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
[Muhammad ibn Al Mutsannak] esan digu, [Uthman ibn Umarrek] eta [Abu Amir Al 'Aqadik] [Ibn Abu Dzi`bek] [Mukhlad ibn Khufafek] [Urwah]-ek [A`isha]-k esandakoa, Alaren Mezulariak, shallallahu 'alaihi wasallam-ek, adierazi zuela irabazia bermearekin lotuta dagoela -galeraren aurka-. Abu Isak esan zuen: Hadith hau hasan sahih da. Hadith hau beste bide batzuen bidez kontatu da eta ekintza onetarako jarraibide bat da jakintsuen arabera.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1207
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنَّ الْخَرَاجَ بِالضَّمَانِقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ وَرَوَاهُ جَرِيرٌ عَنْ هِشَامٍ أَيْضًا وَحَدِيثُ جَرِيرٍ يُقَالُ تَدْلِيسٌ دَلَّسَ فِيهِ جَرِيرٌ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ وَتَفْسِيرُ الْخَرَاجِ بِالضَّمَانِ هُوَ الرَّجُلُ يَشْتَرِي الْعَبْدَ فَيَسْتَغِلُّهُ ثُمَّ يَجِدُ بِهِ عَيْبًا فَيَرُدُّهُ عَلَى الْبَائِعِ فَالْغَلَّةُ لِلْمُشْتَرِي لِأَنَّ الْعَبْدَ لَوْ هَلَكَ هَلَكَ مِنْ مَالِ الْمُشْتَرِي وَنَحْوُ هَذَا مِنْ الْمَسَائِلِ يَكُونُ فِيهِ الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ قَالَ أَبُو عِيسَى اسْتَغْرَبَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ قُلْتُ تَرَاهُ تَدْلِيسًا قَالَ لَا
Esan digu [Abu Salamah Yahya bin Khalaf-ek], esan digu [Umar bin Ali Al Muqaddami] [Hisyam bin Urwah-engandik] [bere aita] [A`isyah-engandik], Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek zehaztu zuela irabaziak bermeekin lotuta daudela -galeren gainean-. Esan zuen: Hadith hau Hisyam bin Urwah-en hadith-eko hasan shahih gharib da. Abu Isak esan zuen: Eta [Muslim bin Khalid Az Zanjik] hadith hau [Hisyam bin Urwah-engandik] kontatu zuen eta [Jarirrek] [Hisyam]-engandik kontatu zuen. Gainera, Jarirren haditha tadlis hadith bat dela esaten den arren, Jarirrek iruzurra egin zuen, ez zuen Hisyam bin Urwah-en haditha entzun. 'Irabaziak bermeekin lotuta daude -galeren aurka-' hadith-aren interpretazioa da norbaitek esklabo bat erosten duela eta gero emaitzak eskatzen dituela, gero akats bat aurkitzen duela, eta gero saltzaileari itzultzen diola. Beraz, irabaziak eroslearenak dira, esklaboa hiltzen bada eroslearen ondasunak suntsituko baititu. Horrela erlazionatzen dira irabaziekin lotutako arazoak bermeekin -galeren aurka-. Abu Isak esan zuen; Muhammad bin Isma'ilek ez zekien hadith hau Umar bin Aliren hadithetik. Nik galdetzen diot; Uste duzu haditha faltsutu zuela? Hark erantzun zuen; Ez.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1208
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ دَخَلَ حَائِطًا فَلْيَأْكُلْ وَلَا يَتَّخِذْ خُبْنَةًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَبَّادِ بْنِ شُرَحْبِيلَ وَرَافِعِ بْنِ عَمْرٍو وَعُمَيْرٍ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَلِيمِ وَقَدْ رَخَّصَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لِابْنِ السَّبِيلِ فِي أَكْلِ الثِّمَارِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ إِلَّا بِالثَّمَنِ
Esan digute [Muhammad bin Abdul Malik bin Abu Ash Syawaribek] [Yahya bin Sulaimek] [Ubaidullah bin Umar-ek] [Nafi'-k] [Ibn Umar-ek] sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak esan duela: 'Lorategi batera sartzen denak jan dezala bertan eta ez dezala ezkutatu - lorategiko produktuak - bere arropan'. Esan zuen; Kasu honetan, antzeko hadithak daude Abdullah bin Amr, Abbad bin Syurahbil, Rafi' bin Amr, Umair, Abu Al Lahmen esklabo ohia eta Abu Hurairah-enak. Abu Isak esan zuen; Ibn Umarren haditha gharib hadith bat da, bide honetatik ezagutzen ez duguna, Yahya bin Sulaim-en hadithetik izan ezik, eta jakintsu batzuek bidean dauden pertsonek fruta jatea baimendu dute, eta batzuek onartezina bihurtu dute ordaindu ezean.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1209
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ الْخُزَاعِيُّ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَافِعِ بْنِ عَمْرٍو قَالَكُنْتُ أَرْمِي نَخْلَ الْأَنْصَارِ فَأَخَذُونِي فَذَهَبُوا بِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَافِعُ لِمَ تَرْمِي نَخْلَهُمْ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْجُوعُ قَالَ لَا تَرْمِ وَكُلْ مَا وَقَعَ أَشْبَعَكَ اللَّهُ وَأَرْوَاكَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ
Esan zigun [Abu Ammar Al Husain bin Huraits Al Khuza'ik], esan zigun [Al Fadlal bin Musak] [Salih bin Abu Jubairrengandik] [bere aitagandik] [Rafi' bin Amrrengandik] esan zigun: Behin, Ansar-ena zen datila palmondo bat bota nuen, eta harrapatu eta Profetarengana eraman ninduten, sallallaahu 'alaihi wasallam-engana, galdetu zidan: 'Oi Rafi', zergatik bota zenuen haien datila palmondoa?' Jarraitu zuen; Nik erantzun nion: 'Oi Allahren Mezularia, - hori egin nuen - gose nengoelako'. Esan zuen: 'Ez bota, jan erortzen dena, Allahk ase zaitzala ase arte'. Hadith hau hasan gharib benetakoa da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1210
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ الثَّمَرِ الْمُعَلَّقِ فَقَالَ مَنْ أَصَابَ مِنْهُ مِنْ ذِي حَاجَةٍ غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Qutaibah-ek kontatu zigun, Al-Layth-ek Ibn 'Ajlan-engandik Amr ibn Shu'aib-engandik bere aitagandik bere aitonagandik kontatu zigun, Profetari (Alaren bakea eta bedeinkapenak berarekin izan daitezela) datila zintzilikarioei buruz galdetu ziotela. Hark erantzun zuen: "Beharrezkoak jatera behartuta dagoen edonork, bere arropan ez ezkutatzeko, ez dago horretan ezer txarrik". Abu Isak esan zuen: Hadith hau hasan da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1211
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ قَالَ أَخْبَرَنِي سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَالْمُخَابَرَةِ وَالثُّنْيَا إِلَّا أَنْ تُعْلَمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ
[Ziyad bin Ayyub Al Baghdadik] esan digu, [Abbad bin Al 'Awwam] esan digu; [Sufyan bin Husain]-ek [Yunus bin Ubaid]-etik ['Atha']-tik [Jabir]-etik esan dit Allah-ren Mezularia shallallahu 'alaihi wasallam-ek muhaqalah, muzabanah, mukhabarah eta tsunya-k debekatu zituela ezagutzarekin izan ezik. Abu Isak esan zuen; Hadith hau bide honetako hasan sahih gharib da Yunus bin Ubaid Jabir-eko 'Atha'-ko hadith-etik.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1212
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَحْسِبُ كُلَّ شَيْءٍ مِثْلَهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا بَيْعَ الطَّعَامِ حَتَّى يَقْبِضَهُ الْمُشْتَرِي وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِيمَنْ ابْتَاعَ شَيْئًا مِمَّا لَا يُكَالُ وَلَا يُوزَنُ مِمَّا لَا يُؤْكَلُ وَلَا يُشْرَبُ أَنْ يَبِيعَهُ قَبْلَ أَنْ يَسْتَوْفِيَهُ وَإِنَّمَا التَّشْدِيدُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الطَّعَامِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
[Qutaibah]-k gurekin erlazionatu zuen, [Hammad bin Zaid]-ek [Amr bin Dinar]-engandik [Thawus]-engandik [Ibn Abbas]-engandik kontatu zigun Profetak (Alaren bakea eta bedeinkapenak haren gainean izan daitezela) esan zuela: 'Janaria saltzen duenak, ez dezala saldu jaso arte - berarekin dago, berarena da -' Ibn Abbasek esan zuen: Uste dut dena antzekoa dela. Esan zuen: Kasu honetan, antzeko hadith bat dago Jabir, Ibn Umar eta Abu Hurairah-engandik. Abu Isak esan zuen: Ibn Abbasen haditha hasan sahih hadith bat da eta ekintza onetarako jarraibide bat da jakintsu gehienen arabera, erosleak jaso arte janaria saltzea kontsideratzen dute, baina jakintsu batzuek neurtu edo pisatu ez den zerbait saltzen duenari jaten edo edaten ez den zerbaitetik saltzen duenari saltzea baimentzen diote jaso aurretik. Izan ere, jakintsuen arabera, enfasia janarian dago, hau da Ahmad eta Ishaq-en iritzia.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1213
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ وَلَا يَخْطُبْ بَعْضُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ بَعْضٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَمُرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَا يَسُومُ الرَّجُلُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ وَمَعْنَى الْبَيْعِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ هُوَ السَّوْمُ
Qutaibah-k gurekin erlazionatu zuen, Al-Layth-ek Nafi-tik Ibn Umar-engandik Profetagandik (bakea eta bedeinkapena berarengan izan dadin) esan zuenak: 'Ez dezazula zuetako batzuek zuetako batzuek eskaintza egiten duten zerbait saldu, eta ez dezazula zuetako batzuek eskaintza egiten duten emakume bati proposatu'. Esan zuen; Kasu honetan, antzeko hadith bat dago Abu Hurairah eta Samurah-engandik. Abu Isak esan zuen: Ibn Umar-en haditha hasan sahih hadith bat da eta Profetagandik (bakea eta bedeinkapena berarengan izan dadin) kontatu da, honek esan zuen: 'Pertsona batek ez luke bere anaiak eskaintza egiten duen zerbaitengatik negoziatu behar'. Eta jakintsuen arabera, Profetagandik (bakea eta bedeinkapena berarengan izan dadin) saltzearen esanahia negoziatzea da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1214
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَال سَمِعْتُ لَيْثًا يُحَدِّثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ أَبِي طَلْحَةَأَنَّهُ قَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنِّي اشْتَرَيْتُ خَمْرًا لِأَيْتَامٍ فِي حِجْرِي قَالَ أَهْرِقْ الْخَمْرَ وَاكْسِرْ الدِّنَانَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَعَائِشَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي طَلْحَةَ رَوَى الثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ السُّدِّيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ كَانَ عِنْدَهُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ
Esan zigun [Humaid bin Mas'adah-ek], esan zigun [Al Mu'tamir bin Sulaiman-ek] esan zigun; [Laits-ek] hadith bat kontatzen entzun nion [Yahya bin Abbad-engandik] [Anas]-engandik [Abu Talhah-engandik] esanez: O Nabiyullah, benetan nire zaintzapean zegoen umezurtz bati zegokion khamr saldu nuen. Hark erantzun zuen: 'Isuri ardoa eta hautsi ontzia'. Esan zuen; Kasu honetan, antzeko hadithak daude Jabir, 'Aisyah, Abu Sa'id, Ibnu Mas'ud, Ibnu Umar eta Anas-engandik. Abu Isak esan zuen: Abu Thalhah-en haditha [Ats Tsauri-k] [As Sudi]-engandik [Yahya bin Abbad]-engandik [Anas]-engandik kontatutako hadith bat da, [Abu Talhah-ek] khamr-a zuela, hau Al Laits-en haditha baino benetakoagoa da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1215
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ السُّدِّيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُتَّخَذُ الْخَمْرُ خَلًّا قَالَ لَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Esan digu [Muhammad bin Basysyarrek], esan digu [Yahya bin Sa'idek] esan digu [Sufyanek] [As Sudik] [Yahya bin Abbadek] [Anas bin Malik]-ek esan duela; Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-i galdetu zioten behin: Khamr ozpin bihur daiteke? Hark erantzun zuen: 'Inola ere ez'. Abu Isak esan zuen: Hadith hau benetakoa da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1216
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا عَاصِمٍ عَنْ شَبِيبِ بْنِ بِشْرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَلَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخَمْرِ عَشْرَةً عَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَشَارِبَهَا وَحَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةُ إِلَيْهِ وَسَاقِيَهَا وَبَائِعَهَا وَآكِلَ ثَمَنِهَا وَالْمُشْتَرِي لَهَا وَالْمُشْتَرَاةُ لَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[Abdullah bin Munirrek] esan zigun: [Abu 'Ashim]-ek [Syabib bin Bisyr-engandik] [Anas bin Malik-engandik] esan zuen: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam-ek khamr-arekin lotutako hamar pertsona madarikatu zituen: Estutzen duen pertsona, estutzeko eskatzen duena, edalea, eramaten duena, ekartzen diona, isurtzen duena, saltzailea, produktua jaten duena, eroslea eta erosteko eskatzen duena. Abu Isa: Hadith hau Anasen hadith-eko gharib bat da. Eta horrelako hadith bat Ibn Abbas, Ibn Mas'ud eta Ibn Umar-engandik kontatu da Profeta sallallahu 'alaihi wasallam-engandik.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1217
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ عَلَى مَاشِيَةٍ فَإِنْ كَانَ فِيهَا صَاحِبُهَا فَلْيَسْتَأْذِنْهُ فَإِنْ أَذِنَ لَهُ فَلْيَحْتَلِبْ وَلْيَشْرَبْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا أَحَدٌ فَلْيُصَوِّتْ ثَلَاثًا فَإِنْ أَجَابَهُ أَحَدٌ فَلْيَسْتَأْذِنْهُ فَإِنْ لَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ فَلْيَحْتَلِبْ وَلْيَشْرَبْ وَلَا يَحْمِلْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ سَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ صَحِيحٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ وَقَالُوا إِنَّمَا يُحَدِّثُ عَنْ صَحِيفَةِ سَمُرَةَ
Esan digute [Abu Salamah Yahya bin Khalaf], esan digute [Abdul A'la] [Sa'id-ek] [Qatadah-ek] [Al Hasan-ek] [Samurah bin Jundab-ek] esan duela, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak esan zuela: 'Zuetako batek abereetara etortzen bada, jabea badu, eskatu baimena, baimena ematen badu, jetzi eta edan dezake. Inor ez badago, oihu egin dezala baimena hiru aldiz. Norbaitek erantzuten badu, eska dezala baimena, baina inork ez badu erantzuten, esnea atera eta edan dezake, baina ezin du berarekin eraman'. Esan zuen; Kasu honetan, Umar eta Abu Sa'iden antzeko hadith bat dago. Abu Isak esan zuen: Samurah haditha hasan gharib hadith autentikoa da eta karitaterako jarraibide bat da jakintsu batzuen arabera, hau da Ahmad eta Ishaq-en iritzia ere. Abu Isak esan zuen; Ali bin Al Madini-k esan zuen; Samurah-ko Al Hasan benetakoa dela entzutean, baina Hadith-eko jakintsu batzuek Samurah-ko Al Hasan-en historiari buruzko iruzkinak egiten dituzte, eta diote; Izan ere, Al Hasan-ek Samurah-ren liburuko haditha baino ez zuen helarazi.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1218
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ وَهُوَ بِمَكَّةَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَمْرِ وَالْمَيْتَةِ وَالْخِنْزِيرِ وَالْأَصْنَامِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ شُحُومَ الْمَيْتَةِ فَإِنَّهُ يُطْلَى بِهَا السُّفُنُ وَيُدْهَنُ بِهَا الْجُلُودُ وَيَسْتَصْبِحُ بِهَا النَّاسُ قَالَ لَا هُوَ حَرَامٌ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْهِمْ الشُّحُومَ فَأَجْمَلُوهُ ثُمَّ بَاعُوهُ فَأَكَلُوا ثَمَنَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Qutaibah-ek kontatu zigun, Al-Layth-ek Yazid bin Abu Habibek Atha bin Abu Rabah-ek Jabir bin Abdullah-ek esan zigun Alaren Mezulariak (bakea eta Alaren bedeinkapena berarengan) esan zuela Meka konkistatu zen urtean: "Egia esan, Alak eta bere Mezulariak debekatu egin dute alkoholaren, animalia hilen, txerrien eta idoloen salmenta". Ondoren galdetu zioten: "Alaren Mezularia, zer gertatzen da animalia hilen gantzarekin, itsasontziak margotzeko, larrua olioztatzeko eta jendeak erabiltzen duelako?". Hark erantzun zuen: "Ez, debekatuta dago". Orduan, Alaren Mezulariak (bakea eta Alaren bedeinkapena berarengan) esan zuen: "Alak hil ditzala juduak; egia esan, Alak debekatu egin die gantza, baina helburu kosmetikoetarako erabiltzen dute, gero saltzen dute eta irabaziak jaten dituzte". Honek esan zuen: "Zentzu honetan, Umar eta Ibn Abbasen antzeko hadith bat dago. Abu Isak esan zuen: Jabirren haditha hasan sahih hadith bat da eta ekintza onetarako jarraibide bat da jakintsuen arabera.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1219
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السُّوءِ الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ
Esan digute [Ahmad bin Abdah Adl Dlabbi], esan digute [Abdul Wahhab Ats Tsaqafik] [Ikrimah-engandik] [Ibn Abbas] radliallahu 'anhuma-rengandik esan digula Ala-ren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wasallam-ek, esan zuela: "Ez dugu bere oparia kentzen duen norbaiten adibiderik, baizik eta bere oka miazkatzen duen txakur baten antzekoa denik".
Hadith
Imam Tirmidzi : 1220
قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً فَيَرْجِعَ فِيهَا إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُحَدَّثَنَا بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا يُحَدِّثُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ يَرْفَعَانِ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا مَنْ وَهَبَ هِبَةً لِذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا وَمَنْ وَهَبَ هِبَةً لِغَيْرِ ذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا مَا لَمْ يُثَبْ مِنْهَا وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ و قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً فَيَرْجِعَ فِيهَا إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً فَيَرْجِعَ فِيهَا إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ
Esan zuen; Kasu honetan, antzeko hadith bat dago [Ibn Umar]-engandik, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetagandik, non esan zuen: 'Ez da halal norbaitek opari bat eman eta gero itzultzea, seme-alabei eman dieten gurasoek izan ezik'. Horri buruz esan digu [Muhammad bin Basysyarrek] [Ibn Abu 'Adik] [Husain Al Mu'allim]-engandik [Amr bin Syu'aib]-engandik esan digu [Thawus]-ek [Ibn Umar]-engandik hadith bat kontatzen entzun zuela eta [Ibn Abbas] biek hadith hau Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ekin erlazionatu zutela. Abu Isak esan zuen; Ibn Abbasen haditha, Ala pozik egon dadila berarekin, hasan hadith autentikoa da eta hadith hau karitaterako jarraibide bat da Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en lagunen eta haiek ez diren jakintsuen arabera. Argumentatzen dute; Bere senideei zerbait ematen dien edonork ez du berreskuratzeko eskubiderik, baina bere senideez gain beste norbaiti zerbait ematen dionak berreskura dezake, baina ez du saririk jasoko bere opariagatik. Hau da Ats Tsauriren iritzia, Asy Syafi'iren iritziz, berriz, hau da: Ez da halal norbaitek zerbait eman eta gero berreskuratzea, gurasoek izan ezik, seme-alabei eman zaiena kentzen dietelako. Ash Syafi'i-k Abdullah bin Umar-en hadith-a ukatu zuen, sallallaahu 'alaihi wasallam profetarena, esan zuen: 'Ez da halal norbaitek zerbait eman eta gero berreskuratzea, gurasoek izan ezik - seme-alabei eman dietena kentzen dietelako'.
