Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Immer noch ein Sklave, wenn Sie Ihre Schulden nicht vollständig beglichen haben
Imam Tirmidzi : 1181
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ يَقُولُ مَنْ كَاتَبَ عَبْدَهُ عَلَى مِائَةِ أُوقِيَّةٍ فَأَدَّاهَا إِلَّا عَشْرَ أَوَاقٍ أَوْ قَالَ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ ثُمَّ عَجَزَ فَهُوَ رَقِيقٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْمُكَاتَبَ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ كِتَابَتِهِ وَقَدْ رَوَى الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ نَحْوَهُ
[Qutaibah] berichtete uns [Abdul Warits bin Sa'id] von [Yahya bin Abu Unaisah] von [Amr bin Syu'aib] von [seinem Vater] von [seinem Großvater]: Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) predigen und sagen: „Wer seinem Sklaven eine Kitabah von einhundert Uqiyah gibt, ihm aber zehn Uqiyah weniger zahlt.“ Oder er sagte: „Zehn Dirham weniger, und wenn er es nicht bezahlen kann, bleibt er ein Sklave.“ Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist hasan gharib und dient den meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) und anderen als Richtlinie für wohltätige Zwecke: Ein Mukatab bleibt ein Sklave, solange etwas von dem Kitabah-Geld übrig ist. Und [Al Hajjaj bin Arthah] hat dies von [Amr bin Syu'aib] überliefert.
RAT ZUM TRAGEN DES HIJAB VON EINEM MUKATAB-SKLAVE, DER NICHT VOLL VON SEINEN BÜCHERN WAR
Imam Tirmidzi : 1182
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ نَبْهَانَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ عِنْدَ مُكَاتَبِ إِحْدَاكُنَّ مَا يُؤَدِّي فَلْتَحْتَجِبْ مِنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى التَّوَرُّعِ وَقَالُوا لَا يُعْتَقُ الْمُكَاتَبُ وَإِنْ كَانَ عِنْدَهُ مَا يُؤَدِّي حَتَّى يُؤَدِّيَ
Sa'id bin Abdurrahman berichtete uns: „Er sagte: ‚Er sagte: ‚Er sagte: ‚Sufyan bin Uyainah‘ berichtete uns von Az Zuhri von Nabhan über die Sklaven, die von Umm Salamah freigelassen worden waren.‘ Er sagte: ‚Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wenn eine von euch (Frauen) noch ihre Kitabah abbezahlt, soll sie den Hidschab (ihre Scham bedecken) von dieser Sklavin tragen.‘“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist authentisch, und die Bedeutung dieses Hadith ist nach Ansicht der Gelehrten eine Empfehlung zur Selbstbeherrschung (Vorsicht). Sie sagten: Al-Mukatab wird nicht freigelassen, solange er Unterhaltsberechtigte hat, die er nicht abbezahlen kann, bis er sie abbezahlt hat.“
Vorrangiges Recht auf noch intakte Waren für einen Insolvenzverwalter
Imam Tirmidzi : 1183
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ أَيُّمَا امْرِئٍ أَفْلَسَ وَوَجَدَ رَجُلٌ سِلْعَتَهُ عِنْدَهُ بِعَيْنِهَا فَهُوَ أَوْلَى بِهَا مِنْ غَيْرِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هُوَ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ
Qutaibah hat uns von [Yahya bin Sa'id] überliefert, von [Abu Bakr bin Muhammad bin Amru bin Hazm], von [Umar bin Abdul Aziz], von [Abu Bakr bin Abdurrahman bin Al Harith bin Hisham], von [Abu Hurairah], vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), dass dieser sagte: „Wenn jemand bankrott geht und jemand sein Vermögen unversehrt erhält, hat er mehr Rechte daran als jeder andere.“ Er sagte: „Es gibt einen ähnlichen Hadith von Samurah und Ibn Umar.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Abu Hurairah ist ein hasan (guter) authentischer Hadith und dient einigen Gelehrten als Richtlinie für wohltätige Zwecke. Dies ist die Ansicht von Asch-Schafi'i, Ahmad und Ishaq.“ Andere Gelehrte sagten: „Dieser Hadith ist ein Beispiel für Schuldner und entspricht der Aussage der Einwohner von Kufa.“
VERBOT DER VERWENDUNG VON KHAMR IM BESITZ VON WAISEN
Imam Tirmidzi : 1184
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَكَانَ عِنْدَنَا خَمْرٌ لِيَتِيمٍ فَلَمَّا نَزَلَتْ الْمَائِدَةُ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُ وَقُلْتُ إِنَّهُ لِيَتِيمٍ فَقَالَ أَهْرِيقُوهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوُ هَذَا و قَالَ بِهَذَا بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَكَرِهُوا أَنْ تُتَّخَذَ الْخَمْرُ خَلَّا وَإِنَّمَا كُرِهَ مِنْ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنْ يَكُونَ الْمُسْلِمُ فِي بَيْتِهِ خَمْرٌ حَتَّى يَصِيرَ خَلَّا وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي خَلِّ الْخَمْرِ إِذَا وُجِدَ قَدْ صَارَ خَلًّا أَبُو الْوَدَّاكِ اسْمُهُ جَبْرُ بْنُ نَوْفٍ
Ali bin Khasyram berichtete uns von Isa bin Yunus, der von Mujalid, Abu Al-Waddak und Abu Sa'id sagte: „Wir hatten einst Alkohol, der einem Waisenkind gehörte. Als der Brief Al-Ma'idah offenbart wurde, fragte ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm): ‚Er gehört einem Waisenkind.‘ Er sagte: ‚Schüttel ihn weg.‘“ Es gibt einen ähnlichen Hadith von Anas bin Malik. Abu Isa sagte: „Der Hadith von Abu Sa'id ist ein hasan sahih Hadith und wurde vom Propheten (Friede sei mit ihm) über viele Kanäle überliefert.“ Einige Gelehrte sind der Ansicht, dass es aufgrund dieses Hadith als makruh (verpönt) gilt, Alkohol zu Essig zu verarbeiten, da (und Allah weiß es am besten) es für einen Muslim unmöglich ist, Alkohol so lange in seinem Haus stehen zu lassen, bis er zu Essig geworden ist. Andere erlauben jedoch, Essig aus Khamr (einem traditionellen alkoholischen Getränk) zu verwenden, falls jemand feststellt, dass er zu Essig geworden ist. Abul Waddaks richtiger Name ist Jabr bin Nauf.
Erfüllung der Verpflichtung und des Verbots des Verrats
Imam Tirmidzi : 1185
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ عَنْ شَرِيكٍ وَقَيْسٌ عَنْ أَبِي حَصِينٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَدِّ الْأَمَانَةَ إِلَى مَنْ ائْتَمَنَكَ وَلَا تَخُنْ مَنْ خَانَكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَقَالُوا إِذَا كَانَ لِلرَّجُلِ عَلَى آخَرَ شَيْءٌ فَذَهَبَ بِهِ فَوَقَعَ لَهُ عِنْدَهُ شَيْءٌ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَحْبِسَ عَنْهُ بِقَدْرِ مَا ذَهَبَ لَهُ عَلَيْهِ وَرَخَّصَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَقَالَ إِنْ كَانَ لَهُ عَلَيْهِ دَرَاهِمُ فَوَقَعَ لَهُ عِنْدَهُ دَنَانِيرُ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَحْبِسَ بِمَكَانِ دَرَاهِمِهِ إِلَّا أَنْ يَقَعَ عِنْدَهُ لَهُ دَرَاهِمُ فَلَهُ حِينَئِذٍ أَنْ يَحْبِسَ مِنْ دَرَاهِمِهِ بِقَدْرِ مَا لَهُ عَلَيْهِ
Abu Kuraib hat uns berichtet, dass Thalq bin Ghannam von Sharik und Qais von Abu Hashin von Abu Salih von Abu Hurairah berichtet hat: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Erfüllt das Gebot derer, die euch vertraut haben, und verratet nicht diejenigen, die euch verraten.“ Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist hasan gharib, und einige Gelehrte neigen dazu, sich von diesem Hadith leiten zu lassen. Sie sagten: Wenn jemand etwas von einer anderen Person hat, diese Person es nimmt (benutzt) und der Besitzer dann etwas anderes bei dieser Person findet, darf er ihr nicht entsprechend der Menge, die er von ihr erhalten hat, etwas vorenthalten (nehmen). Einige Gelehrte der Tabi'in erlauben dies; dies ist die Meinung von Ats Tsauri. Hat eine Person mehrere Dirham bei einer anderen Person, und findet sie einen Teil dieser Dirham in Form von mehreren Dinar, so darf sie diese nicht gegen einen Teil ihrer Dirham eintauschen (einen Teil der gefundenen Dinar nehmen). Findet sie jedoch einen Teil der Dirham, die sie bei der anderen Person hat, immer noch in Form von mehreren Dirham, so darf sie diese entsprechend dem Betrag, den sie bei der anderen Person hat, behalten (nehmen).
Geliehenes Vermögen muss zurückgegeben und Schulden beglichen werden
Imam Tirmidzi : 1186
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي الْخُطْبَةِ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ الْعَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ وَالزَّعِيمُ غَارِمٌ وَالدَّيْنُ مَقْضِيٌّقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ سَمُرَةَ وَصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَأَنَسٍ قَالَ وَحَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْضًا مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ
Uns wurde berichtet, dass Hannad und Ali ibn Hajar beide sagten: Isma'il ibn Ayyasy berichtete uns von Syurahbil ibn Muslim al-Khaulani, der von Abu Umama berichtete: Ich hörte den Propheten (Friede sei mit ihm) in seiner Predigt während des Hajj Wada' sagen: „Der geliehene Gegenstand muss zurückgegeben werden, der Bürge muss die Bürgschaft leisten und die Schuld muss beglichen werden.“ Abu Isa sagte: In diesem Fall gibt es ähnliche Hadithe von Samurah, Shafwan ibn Umayya und Anas. Er sagte: Der Hadith von Abu Umama ist ein Hasan Gharib Hadith und wurde auch von Abu Umama vom Propheten (Friede sei mit ihm) auf einem anderen Weg überliefert.
VERANTWORTUNG FÜR LEIHGEGENSTÄNDE BIS ZUR RÜCKGABE
Imam Tirmidzi : 1187
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّيَقَالَ قَتَادَةُ ثُمَّ نَسِيَ الْحَسَنُ فَقَالَ فَهُوَ أَمِينُكَ لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ يَعْنِي الْعَارِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا وَقَالُوا يَضْمَنُ صَاحِبُ الْعَارِيَةِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ لَيْسَ عَلَى صَاحِبِ الْعَارِيَةِ ضَمَانٌ إِلَّا أَنْ يُخَالِفَ وَهُوَ قَوْلُ الْثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَقُ
Muhammad ibn al-Mutsanna berichtete uns, dass Ibn Abu Adi von Sa'id, von Qatada, von al-Hasan, von Samurah und vom Propheten (Friede sei mit ihm) sagte: „Die Hand ist für das verantwortlich, was sie nimmt, bis sie es zurückgibt.“ Qatada sagte: „Al-Hasan vergaß dies und sagte: ‚Er ist jemand, dem man vertraut, daher besteht keine Verantwortung für ihn.‘ Er meinte damit die Ariyah (das Verleihen und Entleihen).“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist authentisch, und einige Gelehrte unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und darüber hinaus orientieren sich an diesem Hadith. Sie sagen: Der Entleiher trägt die Verantwortung.“ Dies ist die Ansicht von Asch-Schafi'i und Ahmad. Und einige Gelehrte aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und andere sagten: Die Abhängigkeit (Sicherheit) ist nicht für den Kreditnehmer, es sei denn, er widerspricht. Dies ist die Meinung von Ats Tsauri und den Leuten von Kufa, und dies ist, was Ishaq sagte.
Verbot der Hortung von Grundstoffen
Imam Tirmidzi : 1188
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَضْلَةَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَحْتَكِرُ إِلَّا خَاطِئٌفَقُلْتُ لِسَعِيدٍ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّكَ تَحْتَكِرُ قَالَ وَمَعْمَرٌ قَدْ كَانَ يَحْتَكِرُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ كَانَ يَحْتَكِرُ الزَّيْتَ وَالْحِنْطَةَ وَنَحْوَ هَذَا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَأَبِي أُمَامَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَحَدِيثُ مَعْمَرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا احْتِكَارَ الطَّعَامِ وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي الِاحْتِكَارِ فِي غَيْرِ الطَّعَامِ و قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ لَا بَأْسَ بِالِاحْتِكَارِ فِي الْقُطْنِ وَالسِّخْتِيَانِ وَنَحْوِ ذَلِكَ
[Ishaq bin Mansur] hat uns erzählt, [Yazid bin Harun] hat uns erzählt, [Muhammad bin Ishaq] hat von [Muhammad bin Ibrahim] von [Sa'id bin Al Musayyib] von [Ma'mar bin Abdullah bin Nadhlah] erzählt, dass er sagte: „Ich hörte den Propheten (Friede sei mit ihm) sagen: ‚Niemand hortet etwas, es sei denn, er hat etwas Falsches getan.‘ Ich fragte Sa'id: ‚O Abu Muhammad, hortest du etwa etwas?‘ Er sagte: ‚Ma'mar hat derweil Vorräte angelegt.‘ Abu Isa sagte: ‚Es wird sogar von Sa'id bin Al Musayyib überliefert, dass er einst Öl, Weizensamen oder etwas Ähnliches hortete.‘ Abu Isa sagte: ‚In diesem Fall gibt es ähnliche Hadithe von Umar, Ali, Abu Umamah und Ibn Umar.‘ Und der Hadith von Ma'mar ist ein authentischer Hasan-Hadith. Dieser Hadith ist laut den Gelehrten eine Richtlinie für Wohltätigkeit.‘“ Sie betrachten das Horten von Lebensmitteln als makruh (verpönt), erlauben aber teilweise das Horten anderer Dinge. Ibn Al-Mubarak sagte: „Es ist nichts Verwerfliches daran, Baumwolle, gegerbtes Leder oder Ähnliches zu horten.“
Verbot des Betrugs durch Vorenthalten von Rindermilch
Imam Tirmidzi : 1189
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَسْتَقْبِلُوا السُّوقَ وَلَا تُحَفِّلُوا وَلَا يُنَفِّقْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا بَيْعَ الْمُحَفَّلَةِ وَهِيَ الْمُصَرَّاةُ لَا يَحْلُبُهَا صَاحِبُهَا أَيَّامًا أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ لِيَجْتَمِعَ اللَّبَنُ فِي ضَرْعِهَا فَيَغْتَرَّ بِهَا الْمُشْتَرِي وَهَذَا ضَرْبٌ مِنْ الْخَدِيعَةِ وَالْغَرَرِ
Es wurde uns von Hannad überliefert, von Simak, von Ikrimah, von Ibn Abbas, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Täuscht euch nicht vor dem Markt, haltet die Milch eurer Tiere nicht zurück (um sie praller erscheinen zu lassen) und betrügt nicht die einen mit den anderen.“ Abu Isa sagte: „Und in diesem Kapitel findet sich die Überlieferung von Ibn Mas'ud und Abu Hurairah.“ Der Hadith von Ibn Abbas ist ein hasan sahih Hadith und dient den Gelehrten als Richtlinie für wohltätige Zwecke. Sie betrachten es als makruh (verpönt), Tiere zu verkaufen, die von ihren Besitzern mehrere Tage oder länger nicht gemolken wurden, um die Milch aufzufangen, bis sie prall erscheint und der Käufer dadurch getäuscht wird. Diese Art des Handels enthält Elemente des Betrugs.
Verbot des unechten Eigentums, um fremdes Eigentum an sich zu nehmen
Imam Tirmidzi : 1190
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ فَقَالَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فِيَّ وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ ذَلِكَ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنْ الْيَهُودِ أَرْضٌ فَجَحَدَنِي فَقَدَّمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَكَ بَيِّنَةٌ قُلْتُ لَا فَقَالَ لِلْيَهُودِيِّ احْلِفْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذًا يَحْلِفُ فَيَذْهَبُ بِمَالِي فَأَنْزَلَ اللَّهَ تَعَالَى{ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا }إِلَى آخِرِ الْآيَةِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي مُوسَى وَأَبِي أُمَامَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ الْأَنْصَارِيِّ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَحَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Hannad berichtete uns, Abu Mu'awiyah von Al-A'masy von Syaqiq bin Salamah von Abdullah bin Mas'ud: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer einen Eid schwört und dabei betrügerisch handelt, um einen Muslim seines Eigentums zu berauben, dem wird Allah gewiss in Seinem Zorn begegnen.“ Al-Asy'ats bin Qais sagte: „Bei Allah, gegen mich! Einst gab es einen Landstreit zwischen mir und einem Juden. Er leugnete mein Eigentum, woraufhin ich mich beim Propheten (Friede sei mit ihm) beschwerte. Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte mich: „Hast du einen Beweis?“ Ich antwortete: „Nein.“ Er sagte auch zu den Juden: „Schwört!“ Ich sagte: O Gesandter Allahs, wenn er schwört, mein Vermögen zu nehmen … Daraufhin offenbarte Allah der Erhabene den Vers: „Wahrlich, diejenigen, die ihre Versprechen und Eide für einen geringen Preis gegen Allah eintauschen …“ (bis zum Ende des Verses). Abu Isa sagte: „Und in diesem Kapitel sind ähnliche Hadithe von Wa'il bin Hujr, Abu Musa, Abu Umamah bin Tsa'labah Al Ansari und Imran bin Hushain sowie der Hadith von Ibn Mas'ud authentische hasan Hadithe.“
Beilegung von Streitigkeiten zwischen Verkäufern und Käufern
Imam Tirmidzi : 1191
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ وَالْمُبْتَاعُ بِالْخِيَارِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ مُرْسَلٌ عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ لَمْ يُدْرِكْ ابْنَ مَسْعُودٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا وَهُوَ مُرْسَلٌ أَيْضًا قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قُلْتُ لِأَحْمَدَ إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَلَمْ تَكُنْ بَيِّنَةٌ قَالَ الْقَوْلُ مَا قَالَ رَبُّ السِّلْعَةِ أَوْ يَتَرَادَّانِ قَالَ إِسْحَقُ كَمَا قَالَ وَكُلُّ مَنْ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ فَعَلَيْهِ الْيَمِينُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ شُرَيْحٌ وَغَيْرُهُ نَحْوُ هَذَا
Qutaiba berichtete uns, dass Sufyan von Ibn Ajlan von Aun ibn Abdullah von Ibn Mas'ud berichtete: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn Verkäufer und Käufer einen Streit haben, gilt das Wort des Verkäufers, und der Käufer hat das Recht, zu wählen.“ Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist mursal, da Aun ibn Abdullah Ibn Mas'ud nie begegnet ist. Er wurde auch von Al-Qosim ibn Abdurrahman von Ibn Mas'ud vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, aber auch dieser Hadith ist mursal. Abu Isa sagte: Ishaq ibn Mansur sagte: Ich fragte Ahmad: „Was ist, wenn Verkäufer und Käufer einen Streit haben, aber es keine Beweise gibt?“ Ahmad sagte: „Die korrekten Worte sind die Worte des Besitzers der Sache oder die Worte beider Parteien, wenn sie die Sache einander zurückgeben.“ Ishaq sagte sinngemäß Folgendes: Wer auch immer als wahr anerkannt wird, muss einen Eid ablegen. Abu Isa sagte: Dies wurde von einigen Gelehrten aus den Tabi'in-Kreisen überliefert, darunter Syuraih und andere.
VERBOT DES WASSERVERKAUFS
Imam Tirmidzi : 1192
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ عَنْ إِيَاسِ بْنِ عَبْدٍ الْمُزَنِيِّ قَالَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْمَاءِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَبُهَيْسَةَ عَنْ أَبِيهَا وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ إِيَاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ كَرِهُوا بَيْعَ الْمَاءِ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي بَيْعِ الْمَاءِ مِنْهُمْ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ
Qutaibah berichtete, dass Dawud bin Abdurrahman Al 'Aththar von Amru bin Dinar, von Abu Minhal, von Iyas bin Abd Al Muzanni, überlieferte: Der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) verbot den Verkauf von Wasser. Er sagte: In diesem Kapitel findet sich ein ähnlicher Hadith von Jabir und Buhaisah, von ihrem Vater und Abu Hurairah, A'isha, Anas und Abdullah bin Amru. Abu Isa sagte: Der Hadith von Iyas ist ein hasan sahih Hadith und dient den meisten Gelehrten als Richtlinie für gute Taten. Sie betrachten den Verkauf von Wasser als makruh (verpönt). Dies ist die Meinung von Ibnul Mubarak, Ash-Syafi'i, Ahmad und Ishaq, aber einige Gelehrte, darunter Al-Hasan Al-Basri, erlauben den Verkauf von Wasser.
Damit das Gras wachsen kann, sollten Sie das Wasser nicht verweigern
Imam Tirmidzi : 1193
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُمْنَعُ فَضْلُ الْمَاءِ لِيُمْنَعَ بِهِ الْكَلَأُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو الْمِنْهَالِ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُطْعِمٍ كُوفِيٌّ وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْهُ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ وَأَبُو الْمِنْهَالِ سَيَّارُ بْنُ سَلَامَةَ بَصْرِيٌّ صَاحِبُ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ
Uns [Qutaibah] wurde von [Abu Az Zinad], von [Al A'raj], von [Abu Hurairah] überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer im Überfluss Wasser hat, soll dem kein Wasser für das Graswachstum vorenthalten werden.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist authentisch.“ Abul Minhals richtiger Name ist Abdurrahman bin Muth'im, er lebte in Kufa und seine Geschichte wurde von Habib bin Abu Thabit aufgezeichnet. Abul Minhal Sayyar bin Salamah war ein enger Freund von Abu Barzah Al Aslami.
VERBOT DES VERKAUFS VON MÄNNLICHEM SPERMA
Imam Tirmidzi : 1194
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَأَبُو عَمَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَسْبِ الْفَحْلِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي قَبُولِ الْكَرَامَةِ عَلَى ذَلِكَ
[Ahmad bin Mani'] und [Abu Ammar] sagten beide; [Isma'il bin Ulayyah] berichtete uns; [Ali bin Al Hakam] berichtete uns von [Nafi'], der von [Ibn Umar] berichtete: Der Prophet (Friede sei mit ihm) verbot den Verkauf von männlichem Sperma. Er sagte: In diesem Fall gibt es einen ähnlichen Hadith von Abu Hurairah, Anas und Abu Sa'id. Abu Isa sagte: Der Hadith von Ibn Umar ist ein hasan sahih Hadith und dient einigen Gelehrten als Richtlinie für wohltätige Zwecke; einige von ihnen erlauben sogar die Annahme von Geschenken dafür (männliches Tier-Sperma durch Paarung).
Die Abgabe männlichen Samens ist erlaubt, ohne ihn zu verkaufen
Imam Tirmidzi : 1195
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُمَيْدٍ الرُّؤَاسِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ رَجُلًا مِنْ كِلَابٍ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَسْبِ الْفَحْلِ فَنَهَاهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نُطْرِقُ الْفَحْلَ فَنُكْرَمُ فَرَخَّصَ لَهُ فِي الْكَرَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ
Abdah bin Abdullah Al Khuza'i Al Bashri hat uns von Yahya bin Adam überliefert, dass er von Ibrahim bin Humaid Ar Ru'aisi über Hisyam bin Urwah über Muhammad bin Ibrahim At Taimi über Anas bin Malik berichtet hat, dass ein Mann vom Stamm der Banu Kilab den Propheten (Friede sei mit ihm) nach dem Verkauf von männlichem Sperma (durch Paarung) fragte. Der Prophet (Friede sei mit ihm) verbot es ihm und sagte: „O Gesandter Allahs, wir heiraten Männer und erhalten dafür nur eine Gabe.“ Daraufhin erlaubte er es (wenn auch nur geringfügig) als Gabe. Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein hasan ghorib Hadith, den wir nur aus dem Hadith von Ibrahim bin Humaid über Hisyam bin Urwah kennen.“
Verbot von Cupping-Löhnen, Strafverfolgungserlösen und Hundeverkäufen
Imam Tirmidzi : 1196
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِظٍ عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَسْبُ الْحَجَّامِ خَبِيثٌ وَمَهْرُ الْبَغِيِّ خَبِيثٌ وَثَمَنُ الْكَلْبِ خَبِيثٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ رَافِعٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا ثَمَنَ الْكَلْبِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ثَمَنِ كَلْبِ الصَّيْدِ
Muhammad bin Rafi' hat uns berichtet, dass Abdurrazaq uns berichtet hat, dass Ma'mar uns berichtet hat, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Der Lohn für das Schröpfen ist unrein, das Geld aus der Prostitution ist unrein und das Geld aus dem Hundeverkauf ist ebenfalls unrein.“ Er sagte: „In diesem Fall gibt es einen ähnlichen Hadith von Umar, Ali, Ibn Mas'ud, Abu Mas'ud, Jabir, Abu Hurairah, Ibn Abbas, Ibn Umar und Abdullah bin Ja'far.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Rafi' ist ein hasan sahih Hadith und dient den meisten Gelehrten als Richtlinie für diese Handlung.“ Sie betrachten das Geld aus dem Verkauf von Hunden als makruh (verpönt), und dies ist die Meinung von Ash Syafi'i, Ahmad und Ishaq, während einige Gelehrte das Geld aus dem Verkauf von Jagdhunden erlauben.
Verbot des Verkaufs von Hunden, Produkten für die Prostitution und der Versüßung von Hexenfällen
Imam Tirmidzi : 1197
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ح و حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah hat uns von Ibn Shihab berichtet, dass dieser Hadith überliefert wurde, und Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi und viele andere haben ihn uns ebenfalls überliefert. Sie sagten: „Er wurde uns von Sufyan bin Uyainah von Az Zuhri von Abu Bakr bin Abdurrahman von Abu Mas'ud Al Ansari überliefert.“ Er sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) verbot Geld aus dem Verkauf von Hunden, Geld aus der Prostitution und Geld, das von Schamanen gesüßt wurde.“ Dieser Hadith ist authentisch.
Verbot von Aufnahmegeräten und deren Verwendung
Imam Tirmidzi : 1198
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ مُحَيِّصَةَ أَخَا بَنِي حَارِثَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ اسْتَأْذَنَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِجَارَةِ الْحَجَّامِ فَنَهَاهُ عَنْهَا فَلَمْ يَزَلْ يَسْأَلُهُ وَيَسْتَأْذِنُهُ حَتَّى قَالَ اعْلِفْهُ نَاضِحَكَ وَأَطْعِمْهُ رَقِيقَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَجَابِرٍ وَالسَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مُحَيِّصَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ و قَالَ أَحْمَدُ إِنْ سَأَلَنِي حَجَّامٌ نَهَيْتُهُ وَآخُذُ بِهَذَا الْحَدِيثِ
Uns [Qutaibah] wurde von [Malik bin Anas], von [Ibn Shihab], von [Ibnu Muhayyishah], dem Bruder der Banu Haritsah, von [seinem Vater] überliefert, dass dieser den Propheten (Friede sei mit ihm) einst um Erlaubnis bat, für Schröpfen bezahlen zu dürfen, woraufhin dieser es ihm verbot. Er bat ihn immer wieder um Erlaubnis, bis dieser schließlich sagte: „Mit diesem Lohn könnt ihr eure Kamele füttern und eure Sklaven ernähren.“ In diesem Kapitel wird ein ähnlicher Hadith von Rafi' bin Khadij, Abu Juhaifah, Jabir und As Sa'ib bin Yazid berichtet. Abu Isa sagte: „Der Muhayyishah-Hadith ist ein hasan authentischer Hadith und dient einigen Gelehrten als Richtlinie für wohltätige Zwecke.“ Ahmad sagte: „Wenn mich der Schröpfer fragen würde, würde ich es ihm gewiss verbieten, da ich diesem Hadith folge.“
Bereitstellung des Begräbnislohns durch den Rasulullah
Imam Tirmidzi : 1199
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ سُئِلَ أَنَسٌ عَنْ كَسْبِ الْحَجَّامِ فَقَالَ أَنَسٌاحْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَجَمَهُ أَبُو طَيْبَةَ فَأَمَرَ لَهُ بِصَاعَيْنِ مِنْ طَعَامٍ وَكَلَّمَ أَهْلَهُ فَوَضَعُوا عَنْهُ مِنْ خَرَاجِهِ وَقَالَ إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةَ أَوْ إِنَّ مِنْ أَمْثَلِ دَوَائِكُمْ الْحِجَامَةَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ فِي كَسْبِ الْحَجَّامِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ
Ali ibn Hujr berichtete uns, Isma'il ibn Ja'far habe von Humaid berichtet: Anas wurde einmal nach dem Lohn für das Schröpfen gefragt. Anas antwortete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) unterzog sich einst einer Schröpfbehandlung. Abu Thaibah behandelte ihn und befahl ihm anschließend, ihm zwei Scha's Essen zu geben. Er sprach auch mit seiner Frau, und sie bezahlten es von ihren Steuereinnahmen. Er sagte: „Tatsächlich ist Schröpfen die wichtigste Behandlungsmethode, die ihr anwendet.“ oder: „Das beste Heilmittel für euch ist Schröpfen.“ In diesem Kapitel wird ein ähnlicher Hadith von Ali, Ibn Abbas und Ibn Umar erwähnt. Abu Isa sagte: Der Anas-Hadith ist ein authentischer Hasan-Hadith. Einige Gelehrte unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) erlauben die Bezahlung für das Schröpfen. Dies ist die Meinung von Asch-Schafi'i.
VERKAUFSBESTIMMUNGEN FÜR HUNDE UND KATZEN
Imam Tirmidzi : 1200
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَا أَنْبَأَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَالسِّنَّوْرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ وَلَا يَصِحُّ فِي ثَمَنِ السِّنَّوْرِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ جَابِرٍ وَاضْطَرَبُوا عَلَى الْأَعْمَشِ فِي رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ ثَمَنَ الْهِرِّ وَرَخَّصَ فِيهِ بَعْضُهُمْ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَوَى ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ
Ali bin Hujr und Ali bin Khasyram sagten beide: Isa bin Yunus berichtete uns von Al-A'mash, von Abu Sufyan, von Jabir: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verbot den Erlös aus dem Verkauf von Hunden und Katzen. Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist in der Aussage „Der Erlös aus dem Verkauf von Katzen“ fehlerhaft und ungültig. Dieser Hadith wurde von Al-A'mash, von einigen seiner Gefährten, von Jabir überliefert, und diese bezweifelten die Richtigkeit der Überlieferung von Al-A'mash. Einige Gelehrte halten den Erlös aus dem Verkauf von Katzen für makruh (verpönt), andere erlauben ihn. Dies ist die Ansicht von Ahmad und Ishaq. Und [Ibn Fudhail] überlieferte von [Al A'mash] von [Abu Hazim] von [Abu Hurairah] vom Propheten (Friede sei mit ihm) auf einem anderen Weg als diesem.
