Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 1181
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ يَقُولُ مَنْ كَاتَبَ عَبْدَهُ عَلَى مِائَةِ أُوقِيَّةٍ فَأَدَّاهَا إِلَّا عَشْرَ أَوَاقٍ أَوْ قَالَ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ ثُمَّ عَجَزَ فَهُوَ رَقِيقٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْمُكَاتَبَ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ كِتَابَتِهِ وَقَدْ رَوَى الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ نَحْوَهُ
[Qutaibah-ek] esan digu [Abdul Warits bin Sa'id-ek] [Yahya bin Abu Unaisah-engandik] [Amr bin Syu'aib-engandik] [bere aita]-engandik [bere aitona]-engandik esan zuela; Entzun nuen Alaren Mezulariak (Alaren bakea eta bedeinkapenak berarengana) sermoi bat ematen zuela esanez: 'Bere esklaboarentzat ehun Uqiyah-ko kitabah bat egiten duenak, baina hamar uqiyah gutxiago ordaintzen dizkionak'. Edo esan zuen: 'Hamar dirham-ek ezin badu ordaindu, esklabo izaten jarraituko du'. Abu Isak esan zuen; Hadith hau hasan gharib da eta hadith hau karitaterako jarraibide bat da Profetaren (bakea eta bedeinkapenak berarengana) lagunen eta beste batzuen artean dauden jakintsu gehienen arabera; Mukatab bat esklabo izaten jarraitzen duela kitabah-aren dirutik zerbait geratzen den bitartean. Eta [Al Hajjaj bin Arthah-ek] horrela kontatu du [Amr bin Syu'aib-engandik].
Hadith
Imam Tirmidzi : 1182
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ نَبْهَانَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ عِنْدَ مُكَاتَبِ إِحْدَاكُنَّ مَا يُؤَدِّي فَلْتَحْتَجِبْ مِنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى التَّوَرُّعِ وَقَالُوا لَا يُعْتَقُ الْمُكَاتَبُ وَإِنْ كَانَ عِنْدَهُ مَا يُؤَدِّي حَتَّى يُؤَدِّيَ
Esan zigun [Sa'id bin Abdurrahmanek] esan zigun; esan zigun [Sufyan bin Uyainahk] [Az Zuhritik] [Nabhanetik] Umm Salamahk [Ummu Salamah] askatu zituen esklaboei buruz esan zuen; Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wasallamek esan zuen: 'Zuetako mukatab esklabo batek - emakumeek - oraindik bere liburua ordaintzen badu, utzi hijaba janzten - estali bere zati pribatuak - esklabo horren'. Abu Isak esan zuen; Hadith hau benetakoa da eta hadith honen esanahia jakintsuen arabera neurritasuna erabiltzeko gomendioa da - kontuz ibili -. Esan zuten; Al Mukatab ez da askatzen ordaindu arte ordaindu ezin diren menpekoak baditu.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1183
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ أَيُّمَا امْرِئٍ أَفْلَسَ وَوَجَدَ رَجُلٌ سِلْعَتَهُ عِنْدَهُ بِعَيْنِهَا فَهُوَ أَوْلَى بِهَا مِنْ غَيْرِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هُوَ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ
[Qutaibah-ek] esan digu [Al Laits-ek] [Yahya bin Sa'id-engandik] [Abu Bakr bin Muhammad bin Amru bin Hazm-engandik] [Umar bin Abdul Aziz-engandik] [Abu Bakr bin Abdurrahman bin Al Harith bin Hisham-engandik] [Abu Hurairah-engandik] Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wasallam-engandik esan zuela: 'Porrot egiten duen edozein pertsonarenganako salgaia osorik lortzen badu - porrot egin duen pertsona batek -, orduan beste edonork baino eskubide gehiago ditu'. Esan zuen; Kasu honetan, Samurah eta Ibn Umar-en antzeko hadith bat dago. Abu Isak esan zuen; Abu Hurairah-en haditha hasan hadith autentikoa da eta hadith hau karitaterako jarraibide bat da jakintsu batzuen arabera, hau da Ash Syafi'i, Ahmad eta Ishaq-en iritzia. Jakintsu batzuek esan zuten; Hadith hau zordunen adibide bat da, eta hau da Kufako jendearen esaera.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1184
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَكَانَ عِنْدَنَا خَمْرٌ لِيَتِيمٍ فَلَمَّا نَزَلَتْ الْمَائِدَةُ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُ وَقُلْتُ إِنَّهُ لِيَتِيمٍ فَقَالَ أَهْرِيقُوهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوُ هَذَا و قَالَ بِهَذَا بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَكَرِهُوا أَنْ تُتَّخَذَ الْخَمْرُ خَلَّا وَإِنَّمَا كُرِهَ مِنْ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنْ يَكُونَ الْمُسْلِمُ فِي بَيْتِهِ خَمْرٌ حَتَّى يَصِيرَ خَلَّا وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي خَلِّ الْخَمْرِ إِذَا وُجِدَ قَدْ صَارَ خَلًّا أَبُو الْوَدَّاكِ اسْمُهُ جَبْرُ بْنُ نَوْفٍ
[Ali bin Khasyram]-ek esan digu [Isa bin Yunus]-ek [Mujalid-engandik] [Abu Al Waddak-engandik] [Abu Sa'id-engandik] esan zuela: Behin umezurtz baten alkohola geneukan, Al Ma'idah gutuna agerian utzi zenean, Alaren Mezulariari (bakea izan bedi haren gainean) galdetu nion, eta esan nion: Umezurtz batena dela. Hark ere esan zuen: 'Isuri ezazu'. Esan zuen; Kasu honetan, Anas bin Malik-en antzeko hadith bat dago. Abu Isak esan zuen: Abu Sa'iden haditha hasan sahih hadith bat da eta Profetagandik (bakea izan bedi haren gainean) hainbat kanaletatik kontatu da, honela. Jakintsu batzuek uste dute hadith honekin, makrooh dela alkohola ozpin bihurtzen bada, hau bakarrik delako - eta Ala daki hobekien - nola utz dezakeen musulman batek alkohola bere etxean ozpin bihurtu arte. Hala ere, batzuek khamr-eko ozpina baimentzen dute norbaitek ozpin bihurtu dela ikusten badu. Abul Waddak-en benetako izena Jabr bin Nauf da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1185
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ عَنْ شَرِيكٍ وَقَيْسٌ عَنْ أَبِي حَصِينٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَدِّ الْأَمَانَةَ إِلَى مَنْ ائْتَمَنَكَ وَلَا تَخُنْ مَنْ خَانَكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَقَالُوا إِذَا كَانَ لِلرَّجُلِ عَلَى آخَرَ شَيْءٌ فَذَهَبَ بِهِ فَوَقَعَ لَهُ عِنْدَهُ شَيْءٌ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَحْبِسَ عَنْهُ بِقَدْرِ مَا ذَهَبَ لَهُ عَلَيْهِ وَرَخَّصَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَقَالَ إِنْ كَانَ لَهُ عَلَيْهِ دَرَاهِمُ فَوَقَعَ لَهُ عِنْدَهُ دَنَانِيرُ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَحْبِسَ بِمَكَانِ دَرَاهِمِهِ إِلَّا أَنْ يَقَعَ عِنْدَهُ لَهُ دَرَاهِمُ فَلَهُ حِينَئِذٍ أَنْ يَحْبِسَ مِنْ دَرَاهِمِهِ بِقَدْرِ مَا لَهُ عَلَيْهِ
[Abu Kuraibek] esan zigun [Thalq bin Ghannam] [Sharik]-engandik eta [Qais] [Abu Hashin]-engandik [Abu Salih]-engandik [Abu Hurairah]-engandik esan zigun; Profeta sallallaahu 'Alaihi Wasallamek esan zuen: 'Bete zugan konfiantza izan dutenen konfiantza eta ez traizionatu zu traizionatzen zaituztenak'. Abu Isak esan zuen; Hadith hau hasan gharib da eta jakintsu batzuk hadith honek gidatzen ditu; Esan zuten; Norbaitek beste pertsona batengandik zerbait badu, orduan beste pertsonak hartzen du - erabiltzen du - gero berak - jabeak - beste zerbait aurkitzen du berarekin - beste norbait -, orduan ezin dio atxiki - hartu - berari - beste zerbait - bere jabetzatik ekarritako kopuruaren arabera. Eta tabi'inen artean dauden jakintsu batzuek onartzen dute, hau da Ats Tsauriren iritzia, esan zuen; Pertsona batek beste pertsona batekin dirham batzuk baditu, eta beste pertsonarekin dituen dirhamak dinar batzuk direla ikusten badu, ezin ditu atxiki - aurkitu dituen dinar batzuk hartu - bere dirham batzuen truke, baina beste pertsonarekin dituen dirham batzuk oraindik dirham batzuk direla ikusten badu, orduan atxiki - hartu - ditzake beste pertsonarekin duen kopuruaren arabera.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1186
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي الْخُطْبَةِ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ الْعَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ وَالزَّعِيمُ غَارِمٌ وَالدَّيْنُ مَقْضِيٌّقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ سَمُرَةَ وَصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَأَنَسٍ قَالَ وَحَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْضًا مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ
Esan digute [Hannadek] eta [Ali bin Hajarrek] esan zutela: Esan digu [Isma'il bin 'Ayyasyk] [Syurahbil bin Muslim Al Khaulani]rengandik [Abu Umamah-engandik] esan zuela: Entzun nion Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-i Hajj Wadan egindako sermoian esaten: 'Maileguaren elementua itzuli behar da, bermatu duen pertsonak bermea ordaindu behar du eta zorra ordaindu behar da'. Abu Isak esan zuen: Kasu honetan, antzeko hadithak daude Samurah, Shafwan bin Umayyah eta Anas-engandik. Esan zuen: Abu Umamah-en Haditha Hasan Gharib haditha bat da eta Abu Umamah-engandik ere kontatu da Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-engandik bide honetatik kanpo.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1187
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّيَقَالَ قَتَادَةُ ثُمَّ نَسِيَ الْحَسَنُ فَقَالَ فَهُوَ أَمِينُكَ لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ يَعْنِي الْعَارِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا وَقَالُوا يَضْمَنُ صَاحِبُ الْعَارِيَةِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ لَيْسَ عَلَى صَاحِبِ الْعَارِيَةِ ضَمَانٌ إِلَّا أَنْ يُخَالِفَ وَهُوَ قَوْلُ الْثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَقُ
Esan digu [Muhammad bin Al Mutsannak] esan digu [Ibn Abu 'Adik] [Sa'id-etik] [Qatadah-etik] [Al Hasan-etik] [Samurah-etik] Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-etik, esan zuen: 'Eskua da hartzen duenaren erantzule, itzuli arte - bete arte -', esan zuen Qatadah-k; Orduan Al Hasanek ahaztu egin zuen eta esan zuen: fidatzen zaren pertsona da, beraz, ez dago berarentzat erantzukizunik, horrek esan nahi duena da -ariyah-ri buruz ari dela -mailegua ematea eta hartzea-. Abu Isak esan zuen: Hadith hau benetakoa da eta Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en lagunen artean dauden jakintsu batzuek eta horretaz gain, hadith honek gidatzen ditu, diote; Mailegu-hartzaileak -bermea- du, hau da Ash Syafi'i eta Ahmaden iritzia. Eta Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en lagunen artean dauden jakintsu batzuek eta haietatik aparte esan zuten; Menpekotasuna - bermea - ez da mailegu-hartzailearentzat, ados ez badago behintzat, hori da Ats Tsauriren eta Kufako jendearen iritzia eta hau da Ishaqek esan zuena.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1188
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَضْلَةَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَحْتَكِرُ إِلَّا خَاطِئٌفَقُلْتُ لِسَعِيدٍ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّكَ تَحْتَكِرُ قَالَ وَمَعْمَرٌ قَدْ كَانَ يَحْتَكِرُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ كَانَ يَحْتَكِرُ الزَّيْتَ وَالْحِنْطَةَ وَنَحْوَ هَذَا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَأَبِي أُمَامَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَحَدِيثُ مَعْمَرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا احْتِكَارَ الطَّعَامِ وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي الِاحْتِكَارِ فِي غَيْرِ الطَّعَامِ و قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ لَا بَأْسَ بِالِاحْتِكَارِ فِي الْقُطْنِ وَالسِّخْتِيَانِ وَنَحْوِ ذَلِكَ
[Ishaq bin Mansur] esan digu [Yazid bin Harun] esan digu [Muhammad bin Ishaq]-engandik [Muhammad bin Ibrahim]-engandik [Sa'id bin Al Musayyib-engandik] eta [Ma'mar bin Abdullah bin Nadhlah]-engandik esan digu; Entzun dut Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam esaten: 'Inork ez du metatzen zerbait gaizki egin ez badu'. Sa'idi galdetu nion; O Abu Muhammad, egia esan metatzen ari zara. Esan zuen; Bitartean, Ma'marrek metatzen ari da. Abu Isak esan zuen; Izan ere, Sa'id bin Al Musayyibek kontatu du behin olioa, gari haziak edo antzeko zerbait metatu zuela. Abu Isak esan zuen; Kasu honetan, Umar, Ali, Abu Umamah eta Ibn Umar-en antzeko hadithak daude. Eta Ma'mar-en haditha benetako Hasan hadith bat da. Hadith hau karitaterako jarraibide bat da ulamaren arabera; Janaria pilatzea makruh dela uste dute, baina batzuek janariaz gain beste gauza batzuk pilatzea baimentzen dute. Eta Ibn Al Mubarakek esan zuen: "Ez dago ezer txarrik kotoia, larrua edo antzeko zerbait pilatzean".
Hadith
Imam Tirmidzi : 1189
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَسْتَقْبِلُوا السُّوقَ وَلَا تُحَفِّلُوا وَلَا يُنَفِّقْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا بَيْعَ الْمُحَفَّلَةِ وَهِيَ الْمُصَرَّاةُ لَا يَحْلُبُهَا صَاحِبُهَا أَيَّامًا أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ لِيَجْتَمِعَ اللَّبَنُ فِي ضَرْعِهَا فَيَغْتَرَّ بِهَا الْمُشْتَرِي وَهَذَا ضَرْبٌ مِنْ الْخَدِيعَةِ وَالْغَرَرِ
[Hannadek] [Simak]-ek [Ikrimah]-ek [Ibn Abbas]-ek kontatu digu [Al Ahwash]-ek, sallallaahu 'alaihi wasallam profetak esan zuela: 'Ez begiratu merkatuari, ez atxiki abereen esnea - potolo itxura izan dezan - eta ez engainatu batzuk besteekin'. Abu Isak esan zuen; Eta kapitulu honetan Ibn Mas'ud eta Abu Hurairah-engandik dator. Ibn Abbasen haditha hasan sahih haditha bat da, eta hadith hau ekintza onetarako jarraibide bat da jakintsuen arabera, makrooh dela uste dute al muhaffalah edo al musharrah saltzea, hau da, jabeek egun batzuetan jetzi ez dituzten animaliak edo antzekoak, esnean biltzeko - atxikitzeko - potolo itxura izan arte eta eroslea horrekin engainatu arte, beraz, erosketa eta salmenta mota hau iruzurraren elementuak dituen erosketa eta salmenta mota bat da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1190
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ فَقَالَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فِيَّ وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ ذَلِكَ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنْ الْيَهُودِ أَرْضٌ فَجَحَدَنِي فَقَدَّمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَكَ بَيِّنَةٌ قُلْتُ لَا فَقَالَ لِلْيَهُودِيِّ احْلِفْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذًا يَحْلِفُ فَيَذْهَبُ بِمَالِي فَأَنْزَلَ اللَّهَ تَعَالَى{ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا }إِلَى آخِرِ الْآيَةِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي مُوسَى وَأَبِي أُمَامَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ الْأَنْصَارِيِّ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَحَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Hannadek] esan zigun [Abu Mu'awiyahk] [Al A'masy-rengandik] [Syaqiq bin Salamah-rengandik] [Abdullah bin Mas'ud-ek] esan zuen; Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'Zin bat egiten duenak iruzurrez jokatzen duen bitartean, horrela musulman bati bere ondasunak lapurtu diezazkiokeelako, ziur aski Ala-rekin topo egingo du haserre dagoen bitartean'. [Al Asy'ats bin Qais-ek] esan zuen: Ala-ren izenean, nire aurka. Behin judu baten eta nire artean lur-gatazka bat egon zen, ukatu egin zidan, gero kexatu nintzen Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-i, gero Ala-ren Mezulariak sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zidan: 'Frogarik baduzu?' Nik erantzun nion: Ez. Juduei ere esan zien: 'Zin egin'. Nik esan nuen; Oi, Allahren Mezularia, zin egiten badu nire aberastasuna hartuko du. Beraz, Allah Ta'alak bertso hau errebelatu zuen: -Egia esan, Allahrekin promesak eta zinak prezio txiki baten truke trukatzen dituztenak- bertsoaren amaierara arte. Abu Isak esan zuen: Eta kapitulu honetan Wa`il bin Hujr, Abu Musa, Abu Umamah bin Tsa'labah Al Ansari eta Imran bin Hushainen antzeko hadithak, baita Ibn Mas'uden haditha ere, benetako hasan hadithak dira.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1191
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ وَالْمُبْتَاعُ بِالْخِيَارِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ مُرْسَلٌ عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ لَمْ يُدْرِكْ ابْنَ مَسْعُودٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا وَهُوَ مُرْسَلٌ أَيْضًا قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قُلْتُ لِأَحْمَدَ إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَلَمْ تَكُنْ بَيِّنَةٌ قَالَ الْقَوْلُ مَا قَالَ رَبُّ السِّلْعَةِ أَوْ يَتَرَادَّانِ قَالَ إِسْحَقُ كَمَا قَالَ وَكُلُّ مَنْ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ فَعَلَيْهِ الْيَمِينُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ شُرَيْحٌ وَغَيْرُهُ نَحْوُ هَذَا
Esan digu [Qutaibah]-k [Sufyan]-ek [Ibn 'Ajlan]-engandik ['Aun bin Abdullah]-engandik [Ibn Mas'ud]-engandik esan zigun; Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'Saltzaileak eta erosleak gatazka bat badute, orduan onartzen dena saltzailearen hitza da eta erosleak aukeratzeko eskubidea du'. Abu Isak esan zuen; Hadith hau mursal da, 'Aun bin Abdullah-ek ez zuen inoiz Ibn Mas'ud ezagutu. Halaber, [Al Qosim bin Abdurrahman]-engandik [Ibn Mas'ud]-engandik kontatu da sallallaahu 'alaihi wasallam-engandik, baina hadith hau ere mursal da. Abu Isak esan zuen; Ishaq bin Mansur-ek esan zuen; Ahmadi galdetu nion; -zer- Saltzaileak eta erosleak gatazka bat badute, baina ez dago frogarik? Ahmadek esan zuen; Hitz zuzenak elementuaren jabearen hitzak edo bien hitzak dira elkarri itzultzea. Ishaq-ek honelako zerbait esan zuen; Egiazkotzat hartzen diren hitzak dituen edonork zin egin behar du. Abu Isak esan zuen: Hau da tabi'in zirkuluetako ulama batzuek kontatu zutena, besteak beste; Syuraih eta antzeko beste batzuek.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1192
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ عَنْ إِيَاسِ بْنِ عَبْدٍ الْمُزَنِيِّ قَالَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْمَاءِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَبُهَيْسَةَ عَنْ أَبِيهَا وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ إِيَاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ كَرِهُوا بَيْعَ الْمَاءِ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي بَيْعِ الْمَاءِ مِنْهُمْ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ
Qutaibah-ek esan zigun Dawud bin Abdurrahman Al 'Aththarrek Amru bin Dinar-etik Abu Minhal-etik Iyas bin Abd Al Muzanni-tik esan zigula, esan zuen; Profetak (Alaren bakea eta bedeinkapenak berarengan izan daitezela) ura saltzea debekatu zuen. Esan zuen; Eta kapitulu honetan antzeko hadith bat dator Jabir eta Buhaisah-engandik bere aitagandik eta Abu Hurairah, A'isha, Anas eta Abdullah bin Amru-rengandik. Abu Isak esan zuen; Iyasen haditha hasan sahih hadith bat da eta hadith hau ekintza onetarako jarraibide bat da jakintsu gehienen arabera; Ura saltzea makroohtzat hartzen dutela, hori da Ibnul Mubarak, Ash-Syafi'i, Ahmad eta Ishaq-en iritzia, baina jakintsu batzuek ura saltzea onartzen dute, horien artean Al-Hasan Al-Basri dago.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1193
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُمْنَعُ فَضْلُ الْمَاءِ لِيُمْنَعَ بِهِ الْكَلَأُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو الْمِنْهَالِ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُطْعِمٍ كُوفِيٌّ وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْهُ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ وَأَبُو الْمِنْهَالِ سَيَّارُ بْنُ سَلَامَةَ بَصْرِيٌّ صَاحِبُ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ
Esan digute [Qutaibah-ek] [Abu Az Zinad-ek] [Al A'raj-ek] [Abu Hurairah-ek] esan digutela, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak esan zuela: 'ez dezala ur gehiegi duen pertsonak ukatu belarra hazteko ura'. Abu Isak esan zuen: Hadith hau benetakoa da. Abul Minhalen benetako izena Abdurrahman bin Muth'im da, Kufako bizilaguna, Habib bin Abu Thabit-ek idatzi zuen pertsona baten historia. Bitartean, Abul Minhal Sayyar bin Salamah Abu Barzah Al Aslamiren lagun bashrah bat zen.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1194
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَأَبُو عَمَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَسْبِ الْفَحْلِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي قَبُولِ الْكَرَامَةِ عَلَى ذَلِكَ
[Ahmad bin Mani'-k] eta [Abu Ammar-ek] biek esan zuten; [Isma'il bin Ulayyah-ek] esan zigun; [Ali bin Al Hakam-ek] [Nafi'-tik] esan zigun [Ibn Umar-ek] esan zuen; Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek gizonezkoen esperma saltzea debekatu zuen. Esan zuen; Kasu honetan, antzeko hadith bat dago Abu Hurairah, Anas eta Abu Sa'id-en eskutik. Abu Isak esan zuen; Ibn Umar-en haditha hasan sahih hadith bat da eta hadith hau karitaterako jarraibide bat da jakintsu batzuen arabera; eta horietako batzuek opariak onartzea baimendu dute - gizonezkoen haziak estaltze bidez -.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1195
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُمَيْدٍ الرُّؤَاسِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ رَجُلًا مِنْ كِلَابٍ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَسْبِ الْفَحْلِ فَنَهَاهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نُطْرِقُ الْفَحْلَ فَنُكْرَمُ فَرَخَّصَ لَهُ فِي الْكَرَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ
Esan digu [Abdah bin Abdullah Al Khuza'I Al Bashri-k] esan digu [Yahya bin Adam]-ek [Ibrahim bin Humaid Ar Ru`aisi-rengandik], [Hisyam bin Urwah-rengandik], [Muhammad bin Ibrahim At Taimi-rengandik], [Anas bin Malik-engandik], bazegoela Banu Kilab-eko gizon batek Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-i gizonezkoen esperma saltzeari buruz galdetu ziona -parekatzearen bidez-, orduan Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek debekatu egin zuen, eta gero esan zuen: Alaren Mezularia, egia esan, gizonezkoekin ezkontzen bagara, opari bat besterik ez dugu jasotzen, eta gero baimentzen du -nahi izanez gero- opari gisa. Abu 'Isak esan zuen: Hau hasan ghorib hadith bat da, ez dakiguna Ibrahim bin Humaid-en Hisyam bin Urwah-en hadith-etik izan ezik.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1196
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِظٍ عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَسْبُ الْحَجَّامِ خَبِيثٌ وَمَهْرُ الْبَغِيِّ خَبِيثٌ وَثَمَنُ الْكَلْبِ خَبِيثٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ رَافِعٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا ثَمَنَ الْكَلْبِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ثَمَنِ كَلْبِ الصَّيْدِ
[Muhammad bin Rafi'-k] kontatu digu [Abdurrazaq-ek] [Ma'marrek] [Yahya bin Abu Kathir-engandik] [Ibrahim bin Abdullah bin Qarizh-engandik] [As Sa`ib bin Yazid-engandik] [Rafi' bin Khadij-engandik] jakinarazi digu Ala-ren Mezulariak, shallallahu 'alaihi wasallam-ek, esan zuela: 'Ehiza-txakurren soldatak zikinak dira eta prostituziotik lortutako dirua zikina da eta txakurrak saltzetik lortutako dirua ere zikina da'. Esan zuen; Kasu honetan, antzeko hadith bat dago Umar, Ali, Ibn Mas'ud, Abu Mas'ud, Jabir, Abu Hurairah, Ibn Abbas, Ibn Umar eta Abdullah bin Ja'far-engandik. Abu Isak esan zuen: Rafi'-ren haditha hasan sahih hadith bat da eta haditha ekintza honetarako jarraibidea da jakintsu gehienen arabera; Txakurrak saltzetik lortutako dirua makrooh gisa hartzen dute eta hau da Ash Syafi'i, Ahmad eta Ishaq-en iritzia eta jakintsu batzuek ehiza-txakurrak saltzetik lortutako dirua onartzen dute.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1197
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ح و حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Qutaibah]-ek [Ibn Shihab]-engandik esan zigun [Al Laits], hadith hau transferitu zela, eta [Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi]-k eta askok esan ziguten, esan zuten; [Sufyan bin Uyainah-ek] [Az Zuhri]-rengandik [Abu Bakr bin Abdurrahman]-engandik [Abu Mas'ud Al Ansari]-k esan zigun; Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek txakurrak saltzeagatik dirua, prostituziotik lortutako dirua eta xamanek gozatutako dirua debekatu zituen. Hadith hau benetakoa da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1198
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ مُحَيِّصَةَ أَخَا بَنِي حَارِثَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ اسْتَأْذَنَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِجَارَةِ الْحَجَّامِ فَنَهَاهُ عَنْهَا فَلَمْ يَزَلْ يَسْأَلُهُ وَيَسْتَأْذِنُهُ حَتَّى قَالَ اعْلِفْهُ نَاضِحَكَ وَأَطْعِمْهُ رَقِيقَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَجَابِرٍ وَالسَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مُحَيِّصَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ و قَالَ أَحْمَدُ إِنْ سَأَلَنِي حَجَّامٌ نَهَيْتُهُ وَآخُذُ بِهَذَا الْحَدِيثِ
[Malik bin Anas]-ek [Ibn Shihab]-ek [Ibnu Muhayyishah]-ek [bere aita]-k Banu Haritsah-ren anaiak [bere aita]-k esan digu behin Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-i baimena eskatu ziola kopa ordaintzeko, eta hark debekatu egin zuela. Baimena eskatzen eta eskatzen jarraitu zion, harik eta honek esan zuen arte: 'Edan eta edan zure gameluak soldata honekin eta elikatu zure esklaboak soldata honekin'. Kapitulu honetan antzeko hadith bat Rafi' bin Khadij, Abu Juhaifah, Jabir eta As Sa`ib bin Yazid-engandik etorri zela esan zuen, Abu Isak esan zuen; Muhayyishah-ren hadith-a benetako hadith bat da eta hadith hau karitaterako jarraibide bat da jakintsu batzuen arabera, eta Ahmadek esan zuen; Kopako pertsonak galdetuko balit, debekatuko nuke hadith honi atxikitzen natzaiolako.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1199
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ سُئِلَ أَنَسٌ عَنْ كَسْبِ الْحَجَّامِ فَقَالَ أَنَسٌاحْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَجَمَهُ أَبُو طَيْبَةَ فَأَمَرَ لَهُ بِصَاعَيْنِ مِنْ طَعَامٍ وَكَلَّمَ أَهْلَهُ فَوَضَعُوا عَنْهُ مِنْ خَرَاجِهِ وَقَالَ إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةَ أَوْ إِنَّ مِنْ أَمْثَلِ دَوَائِكُمْ الْحِجَامَةَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ فِي كَسْبِ الْحَجَّامِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ
[Ali bin Hujr]-ek esan zigun [Isma'il bin Ja'far]-ek [Humaid-engandik] esan zigun; [Anas] behin kopa-hartzearen soldatari buruz galdetu zioten, Anasek erantzun zuen; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam behin kopa-hartzea izan zuen, Abu Thaibah-ek kopa egin zion, gero bi sha janari emateko agindu zion, bere emaztearekin ere hitz egin zuen eta haiek beren zerga-dirutik ordaindu zioten. Eta esan zuen: "Izan ere, erabiltzen duzun tratamendu nagusia kopa-hartzea da" edo: "zuretzako sendagairik onena kopa-hartzea da". Kapitulu honetan Ali, Ibn Abbas eta Ibn Umar-en antzeko hadith bat esan zuen, Abu Isak esan zuen; Anas haditha Hasan hadith autentikoa da eta Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en lagunen artean dauden jakintsu batzuek eta horretaz gain kopa-hartzearen ordainketa onartzen dute, eta hau da Ash Syafi'i-ren iritzia.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1200
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَا أَنْبَأَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَالسِّنَّوْرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ وَلَا يَصِحُّ فِي ثَمَنِ السِّنَّوْرِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ جَابِرٍ وَاضْطَرَبُوا عَلَى الْأَعْمَشِ فِي رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ ثَمَنَ الْهِرِّ وَرَخَّصَ فِيهِ بَعْضُهُمْ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَوَى ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ
[Ali bin Hujr] eta [Ali bin Khasyram] biek esan zuten; [Isa bin Yunus]-ek [Al A'mash]-etik [Abu Sufyan]-etik [Jabir]-etik jakinarazi zigun: Allahren Mezulariak, shallallahu 'alaihi wasallam-ek, txakurren eta katuen salmentaren etekinak debekatu zituen. Abu Isak esan zuen: Hadith hau zalantzazkoa eta baliogabea da esaldian; Katuen salmentaren etekinak. Hadith hau [Al A'mash]-etik kontatu da bere lagun batzuetatik [Jabir]-etik eta zalantzan zeuden Al A'mash-i buruz hadith honen narrazioan, eta badira katuen salmentaren etekinak makrooh direla uste duten jakintsu batzuk, baina batzuek onartzen dute, hau da Ahmad eta Ishaq-en iritzia. Eta [Ibn Fudhail-ek] [Al A'mash]-etik [Abu Hazim]-etik [Abu Hurairah]-etik Profeta shallallahu 'alaihi wasallam-etik bide honetatik kanpo kontatu zuen.
