Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 101
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْإِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاغْتَسَلْنَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ
มีผู้บอกเราแล้ว [อบู มูซา มูฮัมหมัด บิน อัล มุตซานนา] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [อัล วาลิด บิน มุสลิม] จาก [อัล เอาซาอี] จาก [อับดุรเราะห์มาน บิน อัลกอซิม] จาก [พ่อของเขา] จาก [อัยยะฮ์] ที่เขากล่าวว่า; “หากการเข้าสุหนัตเข้าสุหนัต ก็ต้องอาบน้ำ ครั้งหนึ่งฉันเคยทำเช่นนี้กับท่านศาสดาศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะซัลลัม แล้วเราก็อาบน้ำจูนุบ” เขากล่าวว่า; “ในบทนี้ยังมีประวัติศาสตร์จากอบู ฮุรอยเราะห์, อับดุลลอฮ์ บิน อุมัร และราฟี บิน คอดิจด้วย”
Hadith
Imam Tirmidzi : 102
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَعَائِشَةُ وَالْفُقَهَاءِ مِنْ التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ وَجَبَ الْغُسْلُ
ได้บอกเรา [ฮันนาด] กล่าวว่า; ได้บอกเราว่า (วะกี) จาก (ซุฟยาน) จาก (อาลี บิน ซัยยิด) จาก (สะอิด บิน อัล มูซัยยิบ) จาก [อัยยะฮ์] ที่เขากล่าวว่า; “ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า “หากการเข้าสุหนัตเกินกว่าการเข้าสุหนัต ฆุสล์ก็เป็นข้อบังคับ” อบูอีซากล่าวว่า “หะดีษของอัยยะฮ์นี้อยู่ในระดับฮะซันที่แท้จริง” ท่านกล่าวว่า “ฮะดีษนี้ได้ถูกเล่าจากท่านอัยยะฮ์ในหลาย ๆ ด้าน กล่าวคือหะดีษที่ว่า “หากการเข้าสุหนัตเกินกว่าการเข้าสุหนัต ฆุสล์ก็จะ บังคับ" นี่คือความคิดเห็นของนักวิชาการส่วนใหญ่จากบรรดาสหายของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam เช่น Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali และ 'Aisyah นอกจากนี้จากบรรดาตะบีอินฟูกอฮะ และผู้คนภายหลังพวกเขา เช่น ซุฟยัน อัตศ ซอรี, ชาฟิอี, อะหมัด และอิสฮาก พวกเขากล่าวว่า; “ถ้าการขลิบเข้าสุหนัตก็ต้องอาบน้ำ”
Hadith
Imam Tirmidzi : 103
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَإِنَّمَا كَانَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُهِيَ عَنْهَاحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَإِنَّمَا كَانَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُسِخَ بَعْدَ ذَلِكَ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَرَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّهُ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فِي الْفَرْجِ وَجَبَ عَلَيْهِمَا الْغُسْلُ وَإِنْ لَمْ يُنْزِلَا
ได้บอกเรา [อาหมัด บิน มานี'] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [อับดุลลอฮ์ บิน อัล มูบารัก] กล่าวว่า; ได้รายงานแก่เรา [ยูนุส บิน ยาซิด] จาก [อัซ ซูห์รี] จาก [ซอห์ล บิน สะอัด] จาก [อุบัย บิน กะอับ] เขากล่าวว่า; “การดำรงอยู่ของน้ำ (การอาบ) เพราะน้ำ (น้ำอสุจิ) เดิมเป็นความโล่งใจในสมัยแรก ๆ ของศาสนาอิสลาม หลังจากนั้นก็เป็นสิ่งต้องห้าม” ได้บอกเรา [อะหมัด บิน มานี] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [อับดุลลอฮ์ บิน อัล มูบารัก] กล่าวว่า; ได้รายงานแก่เรา [มะอ์มาร์] จาก [อัซ ซูห์รี] ด้วยสะนาดนี้ เช่นเดียวกับในหะดีษ" อบู อิซา กล่าวว่า "หะดีษนี้อยู่ในระดับหะซันชะฮิฮ์ การมีอยู่ของน้ำ เพราะว่าน้ำเป็นเพียงจุดเริ่มต้นของศาสนาอิสลามเท่านั้น หลังจากนั้นก็ถูกห้าม" เช่นนี้ มีไม่กี่คนที่เล่าหะดีษนี้จากสหายของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam หนึ่งในนั้นคือ Ubai bin Ka'ab และรอฟีอฺ บิน คูดิจฺ บรรดานักวิชาการหลายคนที่ปฏิบัติสุนัตนี้ ว่าหากชายรวบรวมภรรยาของเขาไว้ที่อวัยวะเพศ เขาจะต้องอาบน้ำแม้ว่าจะไม่มีน้ำอสุจิออกมาก็ตาม”
Hadith
Imam Tirmidzi : 104
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَإِنَّمَا الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ فِي الِاحْتِلَامِقَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لَمْ نَجِدْ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا عِنْدَ شَرِيكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو الْجَحَّافِ اسْمُهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَوْفٍ وَيُرْوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَحَّافِ وَكَانَ مَرْضِيًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَالزُّبَيْرِ وَطَلْحَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ
ได้บอกเรา (อาลี บิน ฮุจร์) กล่าวว่า; ได้สั่งสอนเรา (ชาริก) จาก (อบู อัล ฮัจญาฟ) จาก (อิกริมะฮ์) จาก (อิบนุ อับบาส) เขากล่าวว่า; “ความฝันมีน้ำ(อาบ)เพราะน้ำ(อสุจิ)” อบูอีซากล่าวว่า “ฉันได้ยินอัลจารุดพูดว่า “ฉันได้ยินวากีพูด” “เราไม่ได้รับสุนัตนี้นอกจากจากชาริก” อบูอีซากล่าวว่า “ชื่อของอบู อัลญะฮ์ฮาฟ คือ ดาวูด บิน อบู อัฟ” หะดีษนี้ได้รับการบรรยายจากซุฟยาน อัท ซอรีด้วย เขากล่าวว่า; “เราได้บอกกับอบู อัล ญะฮาฟแล้ว เขาเป็นบุคคลที่น่าเคารพ” อบูอีซากล่าวว่า “ในบทนี้ยังมีคำบรรยายจากอุษมาน บิน อัฟฟาน, อาลี บิน อบูฏอลิบ, อัซ ซูบัร, ตัลฮะฮ์, อบูอัยยับ และอบูสะอีด จากท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam ที่เขากล่าวว่า: "น้ำ (การอาบน้ำ) เป็นเพราะน้ำ (น้ำอสุจิ)"
Hadith
Imam Tirmidzi : 105
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ هُوَ الْعُمَرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا قَالَ يَغْتَسِلُ وَعَنْ الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ قَدْ احْتَلَمَ وَلَمْ يَجِدْ بَلَلًا قَالَ لَا غُسْلَ عَلَيْهِ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَرَى ذَلِكَ غُسْلٌ قَالَ نَعَمْ إِنَّ النِّسَاءَ شَقَائِقُ الرِّجَالِقَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حَدِيثَ عَائِشَةَ فِي الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ فِي الْحَدِيثِ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ إِذَا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ فَرَأَى بِلَّةً أَنَّهُ يَغْتَسِلُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِنَّمَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْغُسْلُ إِذَا كَانَتْ الْبِلَّةُ بِلَّةَ نُطْفَةٍ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ وَإِذَا رَأَى احْتِلَامًا وَلَمْ يَرَ بِلَّةً فَلَا غُسْلَ عَلَيْهِ عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ
ได้บอกเรา [อาหมัด บิน มานี'] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [Hammad bin Khalid Al Khayyath] จาก [Abdullah bin Umar] -คือ Al Umari- จาก [Ubaidullah bin Umar] จาก [Al Qasim bin Muhammad] จาก ['Aisyah] เขากล่าวว่า; “ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮฺ อะลัยฮิ วาซัลลัม ถูกถามถึงชายคนหนึ่งที่เปียกแต่จำไม่ได้ว่าฝัน เขาตอบว่า “เขาต้องอาบน้ำ” และเขายังถูกถามถึงชายคนหนึ่งที่ฝันแต่ไม่ได้เปียก (น้ำอสุจิ) เขาตอบว่า “เขาไม่ต้องอาบน้ำ” อุมมุ ซะลามะฮ์ถามว่า “โอ้ เราะสูลุลลอฮฺ หากผู้หญิงฝันเช่นนั้น เธอควรอาบน้ำด้วยหรือไม่” เขาตอบว่า “ใช่ เพราะผู้หญิงเป็นของผู้ชาย” อบูอีซากล่าวว่า “ผู้ที่เล่าหะดีษนี้ คือหะดีษของอัยยะฮฺ เกี่ยวกับชายคนหนึ่งที่เปียกน้ำ แต่เขาจำไม่ได้ว่าเขามีความฝันหรือไม่ คืออับดุลลอฮ์ บิน อุมัร จากอุบาดิดุลลอฮ์ บิน อุมัร” อย่างไรก็ตาม ยาห์ยา บิน ซาอิด ทำให้อับดุลลอฮ์ บิน อุมัร อ่อนแอลงในแง่ของการท่องจำสุนัตของเขา นี่คือความเห็นของนักวิชาการหลายคนจากสหายของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam และ tabi'in ว่าถ้าชายคนหนึ่งตื่นขึ้นมาและพบว่ามีอะไรเปียกเขาก็จำเป็นต้องอาบน้ำ" ความคิดเห็นนี้ถูกยึดถือโดย Sufyan Ats Tsauri และ Ahmad และอุลามะห์บางคนจากกลุ่ม tabi'in กล่าวว่าบุคคลหนึ่งจำเป็นต้องอาบน้ำหากความเปียกอยู่ในรูปของน้ำอสุจิ นี่คือ ความเห็นของชาฟิอีและอิสฮาก หากบุคคลใดฝันแต่ไม่เห็นสิ่งใดเปียก (มณี) เขาก็ไม่จำเป็นต้องอาบน้ำ”
Hadith
Imam Tirmidzi : 106
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ الْبَلْخِيُّ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ح قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِيٍّ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمَذْيِ فَقَالَ مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
ได้บอกเรา [มุฮัมมัด บิน อัมรู อัส ซอว์วัก อัล บัลกี] กล่าวว่า; ได้บอกเรา (ฮุสยาอิม) จาก (ยาซิด บิน อบู ซิยาด) แล้วเขาก็กล่าวว่า ได้บอกเรา (มะห์มุด บิน ไกลัน) กล่าวว่า ได้บอกเราว่า [ฮุสเซน อัล ญุฟี] จาก [ซาอิดะห์] จาก [ยาซิด บิน อบู ซิยาด] จาก [อับดุลเราะห์มาน บิน อบูไลลา] จาก [อาลี] เขาได้กล่าวว่า; “ฉันได้ถามท่านศาสดา sallallaahu ‘alaihi wasallam เกี่ยวกับ Madzi และเขาตอบว่า: “การขับ Madzi ต้องใช้การชำระล้าง และการออกจากน้ำอสุจิต้องอาบน้ำ” ท่านกล่าวว่า “ในบทนี้ยังมีคำบรรยายจาก Al Miqdad bin Al Aswad และ Ubai bin Ka'ab” อบูอิซากล่าวว่า “ฮะดีษนี้เป็นฮะซันที่แท้จริง” หะดีษนี้ยังได้รับการเล่าจากอาลี บิน อบูฏอลิบ จากท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi Wasallam จากอีกเส้นทางหนึ่ง กล่าวคือหะดีษว่า "การออกมาจากมัซซีต้องใช้การชำระล้าง และการออกมาจากน้ำอสุจิจำเป็นต้องอาบน้ำ" นี่คือความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่จากบรรดาสหายของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam, tabi'in และบรรดาหลังจากนั้น ความคิดเห็นนี้ถูกยึดถือโดย Sufyan, Syafi'i, Ahmad และ Ishaq"
Hadith
Imam Tirmidzi : 107
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ هُوَ ابْنُ السَّبَّاقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ كُنْتُ أَلْقَى مِنْ الْمَذْيِ شِدَّةً وَعَنَاءً فَكُنْتُ أُكْثِرُ مِنْهُ الْغُسْلَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَأَلْتُهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّمَا يُجْزِئُكَ مِنْ ذَلِكَ الْوُضُوءُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ بِمَا يُصِيبُ ثَوْبِي مِنْهُ قَالَ يَكْفِيكَ أَنْ تَأْخُذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَتَنْضَحَ بِهِ ثَوْبَكَ حَيْثُ تَرَى أَنَّهُ أَصَابَ مِنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ فِي الْمَذْيِ مِثْلَ هَذَا وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْمَذْيِ يُصِيبُ الثَّوْبَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا يُجْزِئُ إِلَّا الْغَسْلُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُجْزِئُهُ النَّضْحُ و قَالَ أَحْمَدُ أَرْجُو أَنْ يُجْزِئَهُ النَّضْحُ بِالْمَاءِ
ได้บอกเรา [ฮันนาด] กล่าวว่า; ได้บอกเรา (อับดะฮ์) จาก (มุฮัมมัด บิน อิสฮาก) จาก (สะอิด บิน อุบัยด์) คือ อิบนุ อัส ซับบัก จาก [บิดาของเขา] จาก (ซอฮ์ บิน ฮุนัยฟ์] เขากล่าวว่า “ฉันมักจะพา Madzi ออกมาเพราะฉันเหนื่อย ฉันจึงอาบน้ำบ่อยครั้งเพราะสิ่งนั้น จากนั้นฉันก็เล่าเรื่องนี้และถามท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) เขาตอบว่า: “เพียงพอแล้วสำหรับคุณที่จะอาบน้ำละหมาด” จากนั้นฉันก็ถามอีกครั้งว่า “โอ้ ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ แล้วผ้าที่ได้รับผลกระทบล่ะ?” เขาตอบว่า: “ก็เพียงพอแล้วสำหรับคุณที่จะหยิบถ้วยน้ำใส่ฝ่ามือของคุณ แล้วพรมลงบนส่วนที่ได้รับผลกระทบ” อบู อีซา กล่าวว่า “สิ่งนี้ ฮะดีษเป็นฮะซันแท้ และเราไม่รู้เกี่ยวกับสุนัตนี้ ยกเว้นจากสุนัตของมุฮัมมัด บิน อิสฮาก เกี่ยวกับมัดซี นักวิชาการยังคงไม่เห็นด้วยเกี่ยวกับมัดซีเกี่ยวกับเสื้อผ้า บางคนกล่าวว่า "ไปอาบน้ำเถอะ" นี่คือความคิดเห็นของชาฟีอีและอิสฮาก ในขณะที่อีกคนหนึ่งพูดว่า “แค่ฉีดน้ำก็พอ” และอะหมัดกล่าวว่า “ฉันหวังว่ามันจะโปรยด้วยน้ำเพียงพอ”
Hadith
Imam Tirmidzi : 108
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ ضَافَ عَائِشَةَ ضَيْفٌ فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ صَفْرَاءَ فَنَامَ فِيهَا فَاحْتَلَمَ فَاسْتَحْيَا أَنْ يُرْسِلَ بِهَا وَبِهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا فَقَالَتْ عَائِشَةُ لِمَ أَفْسَدَ عَلَيْنَا ثَوْبَنَا إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَفْرُكَهُ بِأَصَابِعِهِ وَرُبَّمَا فَرَكْتُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصَابِعِي قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ الْفُقَهَاءِ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا فِي الْمَنِيِّ يُصِيبُ الثَّوْبَ يُجْزِئُهُ الْفَرْكُ وَإِنْ لَمْ يُغْسَلْ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ الْأَعْمَشِ وَرَوَى أَبُو مَعْشَرٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ وَحَدِيثُ الْأَعْمَشِ أَصَحُّ
ได้บอกเรา [ฮันนาด] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [Abu Mu'awiyah] จาก [Al A'masy] จาก [Ibrahim] จาก [Hammam bin Al Harith] เขากล่าวว่า; “มีแขกคนหนึ่งมาที่บ้านของอัยยะฮ์ แล้วอัยยะฮ์บอกให้เขานอนห่มผ้าสีเหลือง ดังนั้นเขาจึงนอนห่มผ้านั้น แขกคนนั้นฝันเปียก และเขารู้สึกเขินอายที่จะคืนผ้าห่มเพราะมันมีสเปิร์มอยู่ในนั้น เขาจึงจุ่มมันลงในน้ำ หลังจากนั้นเขาก็คืนมันให้กับอัยยะฮ์ ดังนั้น [อัยยะฮ์] จึงกล่าวว่า “ทำไมเขาถึงทำลาย (ทำให้) เปียก) ผ้าของเราเหรอ? แม้ว่ามันเพียงพอแล้วสำหรับเขาที่จะขูดรอยออกด้วยมือของเขา ครั้งหนึ่งฉันเคยขูดผ้าของศาสดาศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัมด้วยมือของฉัน” อบูอีซากล่าวว่า “ฮะดีษนี้เป็นฮะซันของแท้” นี่คือความคิดเห็นของสหายหลายคนของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam, tabi'in และผู้คนหลังจากนั้นจากกลุ่ม fuqaha เช่น ซุฟยาน อัท ซอรี, ชาฟีอี, อะหมัด และอิสฮาก พวกเขาพูดเกี่ยวกับน้ำอสุจิบนผ้าว่า "แค่ขูดมันออกก็พอแล้ว แม้ว่าเขาจะไม่ได้ซักก็ตาม" นี่คือวิธีการเล่าจาก [มันซูร์] จาก [ฮัมมัม บิน อัล ฮาริษ] จาก [อัยยะฮ์] เช่นเดียวกับประวัติศาสตร์ของอัลอามาซี และ (อบู มัศยาร) ได้เล่าหะดีษนี้จาก (อิบรอฮีม) จาก [อัล อัสวัด] จาก [อัยยะฮ์] และหะดีษของอัลอะมาซีย์นั้นน่าเชื่อถือมากกว่า”
Hadith
Imam Tirmidzi : 109
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا غَسَلَتْ مَنِيًّا مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَحَدِيثُ عَائِشَةَ أَنَّهَا غَسَلَتْ مَنِيًّا مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْفَرْكِ لِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ الْفَرْكُ يُجْزِئُ فَقَدْ يُسْتَحَبُّ لِلرَّجُلِ أَنْ لَا يُرَى عَلَى ثَوْبِهِ أَثَرُهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْمَنِيُّ بِمَنْزِلَةِ الْمُخَاطِ فَأَمِطْهُ عَنْكَ وَلَوْ بِإِذْخِرَةٍ
ได้บอกเรา [อาหมัด บิน มานี'] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [อบู มุอาวิยะฮ์] จาก [อัมรู บิน ไมมุน บิน มิห์ราน] จาก [สุไลมาน บิน ยะศร] จาก [อัยยะฮฺ] ว่าครั้งหนึ่งเขาเคยล้างเครื่องหมายอสุจิบนเสื้อผ้าของท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม” อบู อีซา กล่าวว่า “ฮะดีษนี้เป็นหะซันที่แท้จริง” ในบทนี้ยังมีประวัติจากอิบนุอับบาสด้วย ในขณะเดียวกัน หะดีษของอัยยะฮ์ที่เธอเคยล้างเครื่องหมายอสุจิบนผ้าของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam ไม่ได้ขัดแย้งกับสุนัตของการขูด เพราะถึงแม้การขูดจะเพียงพอแล้ว แต่บางครั้ง ผู้ชายก็ไม่ชอบถ้ายังมีรอยบนผ้าให้เห็นอยู่ อิบนุ อับบาส กล่าวว่า; “มณีเป็นเหมือนน้ำมูก ดังนั้นจงปล่อยให้มันทิ้งไปแม้จะมีอิดซิคิร์ (ไม้)”
Hadith
Imam Tirmidzi : 110
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ وَلَا يَمَسُّ مَاءً حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفِيانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا قَوْلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَغَيْرِهِ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَتَوَضَّأُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ وَقَدْ رَوَى عَنْ أَبِي إِسْحَقَ هَذَا الْحَدِيثَ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ وَيَرَوْنَ أَنَّ هَذَا غَلَطٌ مِنْ أَبِي إِسْحَقَ
ได้บอกเรา [ฮันนาด] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [Abu Bakr bin Ayyasy] จาก [Al A'masy] จาก [Abu Ishaq] จาก [Al Aswad] จาก ['Aisyah] เขากล่าวว่า; “ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮฺ อะลัยฮิ วะซัลลัม ครั้งหนึ่งเคยนอนหลับในขณะที่จุนบุบ และเขาไม่ได้สัมผัสน้ำ” ได้บอกเราว่า (วากี) จาก (ซุฟยาน) จาก (อบู อิสฮาก) เช่นนั้น อบูอีซากล่าวว่า “นี่คือคำพูดของสะอิด บิน อัล มูซัยยิบ และคนอื่นๆ” สุนัตนี้ไม่เพียงแต่เล่าจากบุคคลเพียงคนเดียวเท่านั้น จากอัล อัสวัด จาก 'อัยยะฮ์ จากท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam ว่าเขาได้ทำการอาบน้ำละหมาดก่อนนอน และนี่น่าเชื่อถือยิ่งกว่าหะดีษของอบูอิสฮากจากอัลอัสวัดเสียอีก สุนัตนี้ได้รับการบรรยายจากอบูอิสฮากโดย ซุนนะฮ์, อัทเศาะรี และคนอื่นๆ นอกเหนือจากพวกเขา และพวกเขาเห็นว่านี่เป็นความผิดพลาดของอบู อิสฮาก"
Hadith
Imam Tirmidzi : 111
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَأَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ نَعَمْ إِذَا تَوَضَّأَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَمَّارٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالُوا إِذَا أَرَادَ الْجُنُبُ أَنْ يَنَامَ تَوَضَّأَ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ
ได้บอกเราว่า (มุฮัมมัด บิน อัล มุตซานนา) กล่าวว่า ได้บอกเรา [ยะห์ยา บิน สะอิด] จาก [อุบัยดุลลอฮ์ บิน อุมัร] จาก [นาฟี] จาก [อิบนุ อุมัร] จาก [อุมัร] ว่าครั้งหนึ่งเขาเคยถามท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam ว่า "พวกเราคนใดคนหนึ่งสามารถนอนหลับในสภาพ junub ได้หรือไม่?" เขาตอบว่า: "ใช่ ตราบเท่าที่เขาทำการสรง" เขากล่าวว่า; “ในบทนี้ยังมีคำบรรยายจากอัมมาร์, อัยยะฮ์, ญาบีร์, อบูสะอิด และอุมม์ ซาลามะห์ด้วย” อบูอีซากล่าวว่า “สุนัตของอุมัรเป็นสุนัตที่ดีที่สุดและน่าเชื่อถือที่สุดในบทนี้ ความคิดเห็นนี้ถูกยึดถือโดยซุฟยัน อัทส์ เตาศรี บิน อัล มูบารัก อะหมัด และอิสฮาก พวกเขากล่าวว่า “หากจูนุบต้องการนอน เขาควรทำการสรง”
Hadith
Imam Tirmidzi : 112
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَهُ وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ فَانْبَجَسْتُ أَيْ فَانْخَنَسْتُ فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ فَقَالَ أَيْنَ كُنْتَ أَوْ أَيْنَ ذَهَبْتَ قُلْتُ إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا قَالَ إِنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَنْجُسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ حُذَيْفَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمَعْنَى قَوْلِهِ فَانْخَنَسْتُ يَعْنِي تَنَحَّيْتُ عَنْهُ وَقَدْ رَخَّصَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مُصَافَحَةِ الْجُنُبِ وَلَمْ يَرَوْا بِعَرَقِ الْجُنُبِ وَالْحَائِضِ بَأْسًا
ได้บอกเราว่า (อิสฮาก บิน มันซูร) กล่าวว่า ได้บอกเรา [ยะห์ยา บิน สะอิด อัล กัษธาน] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [ฮุไมด์ อัษ เถวิล] จาก [บักร์ บิน อับดุลลอฮ์ อัล มุซานี] จาก [อบู ราฟี'] จาก [อบู ฮุรัยเราะห์] ว่าท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam พบเขาในขณะที่เขาอยู่ในสถานะของ junub อบูฮุรอยเราะห์กล่าวว่า “แล้วฉันก็ซ่อนตัวอาบน้ำแล้วกลับมาอีกครั้ง” เขาถามว่า: "คุณอยู่ที่ไหน?" หรือเขาพูดว่า: "คุณจะไปไหน?" ฉันตอบว่า “แท้จริงฉันอยู่ในสภาพจูนุบ” เขากล่าวว่า “มุสลิมไม่ใช่มลทิน” เขากล่าวว่า; “ในบทนี้ยังมีประวัติจากฮุไซฟะฮ์และอิบนุอับบาสด้วย” อบูอีซากล่าวว่า “สุนัตนี้จากอบู ฮุรัยเราะฮ์เป็นฮะซันที่แท้จริง ความหมายของ “ฉันซ่อน” คือ “ฉันอยู่ห่างจากเขา” และไม่ใช่แค่นักวิชาการเท่านั้นที่ให้ความโล่งใจเกี่ยวกับการอนุญาตให้จับมือกับคนจูนุบ และพวกเขาไม่เห็นข้อห้ามใด ๆ เกี่ยวกับเหงื่อของคนจูนุบหรือสตรีมีประจำเดือน”
Hadith
Imam Tirmidzi : 113
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْجَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ بِنْتُ مِلْحَانَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَعْنِي غُسْلًا إِذَا هِيَ رَأَتْ فِي الْمَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرَّجُلُ قَالَ نَعَمْ إِذَا هِيَ رَأَتْ الْمَاءَ فَلْتَغْتَسِلْ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ قُلْتُ لَهَا فَضَحْتِ النِّسَاءَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا رَأَتْ فِي الْمَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرَّجُلُ فَأَنْزَلَتْ أَنَّ عَلَيْهَا الْغُسْلَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ وَخَوْلَةَ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ
ได้บอกเราว่า (อิบนุ อบู อุมัร) กล่าวว่า ได้บอกเรา [ซุฟยัน บิน อุยานะฮ์] จาก [ฮิสยัม บิน อุรวะฮ์] จาก [บิดาของเขา] จาก [ไซนะฮ์ บินติ อบู ซะลามะฮ์] จาก [อุมมุ สะลามะฮ์] เขากล่าวว่า; “อุม สุไลม์ บินติ มิลฮาน มาหาท่านศาสดา ศ็อลลัลลอฮฺ อะลัยฮิ วาซัลลัม และกล่าวว่า “โอ้ เราะสูลุลลอฮฺ แท้จริงอัลลอฮฺไม่ทรงละอายต่อความจริงเลย ผู้หญิงจะต้องอาบน้ำด้วยหรือไม่ ถ้าเธอฝันเหมือนผู้ชาย?” อบู อีซา กล่าวว่า “หะดีษนี้คือหะซันซอฮิฮ์” นี่คือความคิดเห็นของชาวฟูเกาะฮะส่วนใหญ่ที่ว่า หากผู้หญิงฝันเหมือนผู้ชายฝัน จนกว่าเธอจะไหลออกมา เธอก็ต้องอาบน้ำ ความคิดเห็นนี้ถูกยึดถือโดย ซุฟยาน อัฏศอรี และชาฟีอีด้วย” เขากล่าว “ในบทนี้ยังมีประวัติจากอุมมุสุลัยม คอฮูละฮ์ อัยยะฮ์ และอนัสด้วย”
Hadith
Imam Tirmidzi : 114
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حُرَيْثٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْرُبَّمَا اغْتَسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْجَنَابَةِ ثُمَّ جَاءَ فَاسْتَدْفَأَ بِي فَضَمَمْتُهُ إِلَيَّ وَلَمْ أَغْتَسِلْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ وَالتَّابِعِينَ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا اغْتَسَلَ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَسْتَدْفِئَ بِامْرَأَتِهِ وَيَنَامَ مَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ الْمَرْأَةُ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
ได้บอกเรา [ฮันนาด] กล่าวว่า; ได้บอกเราว่า (วะกี) จาก (ฮูเรตส์) จาก (อัช ชะอฺบี) จาก (มัสรุก) จาก [อัยยะฮ์] เขากล่าวว่า; “ท่านศาสดา sallallaahu ‘alaihi wasallam อาบน้ำ junub แล้วเขาก็มาเพื่อให้ความอบอุ่นร่างกายของเขา ดังนั้นฉันจึงกอดเขาในขณะที่ฉันไม่ได้อาบน้ำ” อบูอีซากล่าวว่า “ไม่มีปัญหากับสุนัตนี้ ไม่มีปัญหากับสุนัตนี้ นี่คือความคิดเห็นของผู้คนจำนวนมากจากผู้เชี่ยวชาญทางวิทยาศาสตร์ ในหมู่สหายของศาสดา sallallaahu ‘อะไลฮิ วาซัลลัม และตาบีอิน พวกเขากล่าวว่า: “หากชายคนหนึ่งอาบน้ำแล้ว ก็ไม่มีอะไรผิดที่เขาจะทำให้ร่างกายอบอุ่นของภรรยาของเขาและนอนกับเธอก่อนที่เธอจะอาบน้ำ” นี่คือความเห็นของซุฟยาน อัทส์ ซอรี, ชะฟิอี, อะหมัด และ อิชาค”
Hadith
Imam Tirmidzi : 115
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ طَهُورُ الْمُسْلِمِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ فَإِذَا وَجَدَ الْمَاءَ فَلْيُمِسَّهُ بَشَرَتَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌو قَالَ مَحْمُودٌ فِي حَدِيثِهِ إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَلَمْ يُسَمِّهِ قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الْجُنُبَ وَالْحَائِضَ إِذَا لَمْ يَجِدَا الْمَاءَ تَيَمَّمَا وَصَلَّيَا وَيُرْوَى عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى التَّيَمُّمَ لِلْجُنُبِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ وَيُرْوَى عَنْهُ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ فَقَالَ يَتَيَمَّمُ إِذَا لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
ได้บอกเรา (มูฮัมหมัด บิน บะซิสยาร) และ (มะห์มุด บิน ไกลัน) ว่าพวกเขากล่าวว่า; ได้บอกเรา [อบูอะห์หมัด อัซ ซุบัยรี] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [ซุฟยัน] จาก [คาลิด อัล ฮัดซดซา`] จาก [อบู กิลาบะฮ์] จาก ['อัมรู บิน บุจดาน] จาก [อบูดัซาร์] ว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ sallallaahu 'alaihi wasallam กล่าวว่า: "ฝุ่นที่ดีเป็นวิธีการชำระล้างของชาวมุสลิม แม้ว่าเขาจะไม่ได้ดื่มน้ำมาเป็นเวลาสิบปี ดังนั้น หากเขามีน้ำ เขาควรถูมันบนผิวหนังของเขาเพราะมันดีกว่า" มะห์มุดกล่าวในสุนัตของเขาว่า "ฝุ่นที่ดีเป็นวิธีการชำระล้างของชาวมุสลิม" เขากล่าวว่า; “ในบทนี้ยังมีประวัติศาสตร์จากอบู ฮุรอยเราะห์, อับดุลลอฮ์ บิน อัมรู และอิมราน บิน ฮุเชนด้วย” อบูอีซากล่าวว่า “เช่นนี้ ไม่ใช่แค่คนเดียวเท่านั้นที่เล่าจากคอลิด อัล ฮัดซา” จากอบู กิลาบะฮ์ จาก “อัมรู บิน บุจดาน จากอบูซะร” [อัยยับ] ได้เล่าหะดีษนี้จาก [อบูกิลาบะฮ์] จาก [ชายคนหนึ่งจากบะนี อามีร์] จาก [อบูดัรร์] แต่เขาไม่ได้เอ่ยชื่อของเขา เขากล่าวว่า; “สุนัตนี้คือฮะซัน ซอฮิฮ์ นี่เป็นคำกล่าวของนักกฎหมายส่วนใหญ่ที่ว่า หากบุคคลที่เป็นจุนบ์และมีประจำเดือน ถ้าเขาไม่ได้รับน้ำ เขาก็ควรจะละหมาดแล้วจึงละหมาด” มีรายงานจากอิบนุ มัสอูดด้วยว่า ยุนุบไม่สามารถแสดงตะยามุมได้ แม้ว่าเขาจะไม่ได้รับน้ำก็ตาม แต่มีรายงานว่าเขาได้ถอนความเห็นของเขาแล้วเขาก็กล่าวว่า “เขาไม่สามารถแสดงตะยัมมัมได้หากไม่ได้รับน้ำ” ความคิดเห็นนี้ถูกยึดถือโดย ซุฟยาน อัตซอรี, มาลิก, ชาฟีอี, อะหมัด และอิสฮาก"
Hadith
Imam Tirmidzi : 116
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَعَبْدَةُ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْجَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ قَالَ لَا إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ فَإِذَا أَقْبَلَتْ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّيقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ فِي حَدِيثِهِ وَقَالَ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكَ الْوَقْتُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ أَنَّ الْمُسْتَحَاضَةَ إِذَا جَاوَزَتْ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا اغْتَسَلَتْ وَتَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ
ได้บอกเรา [ฮันนาด] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [วะกี] และ [อับดะฮ์] และ [อบู มุอาวิยะฮ์] จาก [ฮิสยัม บิน อุรวะฮ์] จาก [บิดาของเขา] จาก [อัยยะฮ์] ที่เขากล่าวว่า; “ฟาติมะฮ์ บินติ ฮูบัซีย์ มาพบท่านศาสดา ศ็อลลัลลอฮฺ อะลัยฮิ วาซัลลัม แล้วเธอก็กล่าวว่า: “โอ้ ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮฺ ฉันได้ทำให้อิสติฮัดลาห์ตกเลือด จนกระทั่งฉันเป็นคนไม่บริสุทธิ์” ฉันขอละหมาดได้ไหม?” เขากล่าว “เปล่า มันเป็นแค่เลือดโรค ไม่ใช่เลือดประจำเดือน” เมื่อประจำเดือนมาก็ให้ละหมาด เมื่อเสร็จแล้วก็อาบน้ำและล้างเลือดของคุณออก หลังจากนั้นก็ละหมาด" อบู มุอาวิยะฮ์กล่าวในสุนัตของเขาว่า "ทำการชำระละหมาดทุกครั้งจนกว่าจะถึงเวลานั้น" นี่เป็นความเห็นของผู้เชี่ยวชาญที่มีความรู้ไม่เพียงคนเดียวเท่านั้นจากบรรดาสหายของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam และ tabi'in ความคิดเห็นนี้ถือโดย Sufyan Ats Tsauri, Malik, bin Al มูบารักและชาฟีอี ว่าผู้หญิงมุสตาฮัดลอฮ์มีประจำเดือนมา เธอควรอาบน้ำและอาบน้ำละหมาดทุกครั้งที่เธอละหมาด"
Hadith
Imam Tirmidzi : 117
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ فِيهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَتَصُومُ وَتُصَلِّيحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شُرَيْكٌ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ قَدْ تَفَرَّدَ بِهِ شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقُلْتُ عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَدُّ عَدِيٍّ مَا اسْمُهُ فَلَمْ يَعْرِفْ مُحَمَّدٌ اسْمَهُ وَذَكَرْتُ لِمُحَمَّدٍ قَوْلَ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّ اسْمَهُ دِينَارٌ فَلَمْ يَعْبَأْ بِهِ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِنْ اغْتَسَلَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ هُوَ أَحْوَطُ لَهَا وَإِنْ تَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ أَجْزَأَهَا وَإِنْ جَمَعَتْ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ أَجْزَأَهَا
ได้บอกพวกเราแล้ว (กุฏิบะฮฺ) กล่าวว่า; ได้เล่าให้เราฟัง [ชาริก] จาก [อบู อัล ยักซัน] จาก [อาดี บิน ษะบิต] จาก [พ่อของฉัน] จาก [ปู่ของเขา] จากท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi Wasallam ที่เขากล่าวถึงผู้หญิงที่กำลังพักผ่อน: "ให้เธอละหมาดในวันที่เธอมีประจำเดือน หลังจากนั้นเธอควรอาบน้ำและอาบน้ำละหมาดทุกครั้ง ถือศีลอดและละหมาด" [อาลี บิน ฮุจร์] บอกเราว่า [ชาริก] ได้เทศนาแก่เราถึงสุนัตที่มีความหมายคล้ายกัน” อบู อิศอ กล่าวว่า “หะดีษนี้เล่าโดยชะริกเพียงผู้เดียว ไม่ใช่โดยอบู อัล ยักซัน” เขากล่าวว่า “ฉันถามมูฮัมหมัดเกี่ยวกับสุนัตนี้ ฉันตอบว่า “อดี บิน ษะบีต จากบิดาของเขา จากปู่ของเขา ปู่ของเขาชื่ออะไร” แต่มูฮัมหมัดไม่รู้จักชื่อของเขา จากนั้นฉันก็เล่าให้มูฮัมหมัดฟังถึงสิ่งที่ยะห์ยา บิน มาอินบอกว่าชื่อของเขาคือดินาร์ แต่เขาเพิกเฉยต่อมัน" อะหมัดและอิสฮากกล่าวถึงผู้หญิงคนหนึ่งที่อิสติฮัดละฮ์ว่า "ถ้าเธออาบน้ำทุกครั้งที่ละหมาด มันก็จะระมัดระวังมากขึ้นสำหรับเธอ ถ้าเธออาบน้ำละหมาดทุกครั้ง เวลาละหมาด มันก็ถูกกฎหมายสำหรับเธอแล้ว และถ้าเธอรวมการละหมาดสองครั้งกับการอาบน้ำครั้งเดียว นั่นก็ถูกกฎหมายสำหรับเธอด้วย"
Hadith
Imam Tirmidzi : 118
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامَرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْكُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْتَفْتِيهِ وَأُخْبِرُهُ فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِ أُخْتِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَمَا تَأْمُرُنِي فِيهَا قَدْ مَنَعَتْنِي الصِّيَامَ وَالصَّلَاةَ قَالَ أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَتَلَجَّمِي قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَاتَّخِذِي ثَوْبًا قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ إِنَّمَا أَثُجُّ ثَجًّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَآمُرُكِ بِأَمْرَيْنِ أَيَّهُمَا صَنَعْتِ أَجْزَأَ عَنْكِ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَيْهِمَا فَأَنْتِ أَعْلَمُ فَقَالَ إِنَّمَا هِيَ رَكْضَةٌ مِنْ الشَّيْطَانِ فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي عِلْمِ اللَّهِ ثُمَّ اغْتَسِلِي فَإِذَا رَأَيْتِ أَنَّكِ قَدْ طَهُرْتِ وَاسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَأَيَّامَهَا وَصُومِي وَصَلِّي فَإِنَّ ذَلِكِ يُجْزِئُكِ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي كَمَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَكَمَا يَطْهُرْنَ لِمِيقَاتِ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَى أَنْ تُؤَخِّرِي الظُّهْرَ وَتُعَجِّلِي الْعَصْرَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ حِينَ تَطْهُرِينَ وَتُصَلِّينَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ تُؤَخِّرِينَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلِينَ الْعِشَاءَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فَافْعَلِي وَتَغْتَسِلِينَ مَعَ الصُّبْحِ وَتُصَلِّينَ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي وَصُومِي إِنْ قَوِيتِ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ أَعْجَبُ الْأَمْرَيْنِ إِلَيَّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ وَابْنُ جُرَيْجٍ وَشَرِيكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ إِلَّا أَنَّ ابْنَ جُرَيجٍ يَقُولُ عُمَرُ بْنُ طَلْحَةَ وَالصَّحِيحُ عِمْرَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِذَا كَانَتْ تَعْرِفُ حَيْضَهَا بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ وَإِقْبَالُهُ أَنْ يَكُونَ أَسْوَدَ وَإِدْبَارُهُ أَنْ يَتَغَيَّرَ إِلَى الصُّفْرَةِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ وَإِنْ كَانَتْ الْمُسْتَحَاضَةُ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ قَبْلَ أَنْ تُسْتَحَاضَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَتُصَلِّي وَإِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ وَلَمْ يَكُنْ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ وَلَمْ تَعْرِفْ الْحَيْضَ بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ و قَالَ الشَّافِعِيُّ الْمُسْتَحَاضَةُ إِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ فِي أَوَّلِ مَا رَأَتْ فَدَامَتْ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِذَا طَهُرَتْ فِي خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا أَيَّامُ حَيْضٍ فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِنَّهَا تَقْضِي صَلَاةَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ يَوْمًا ثُمَّ تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ ذَلِكَ أَقَلَّ مَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَهُوَ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي أَقَلِّ الْحَيْضِ وَأَكْثَرِهِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَقَلُّ الْحَيْضِ ثَلَاثَةٌ وَأَكْثَرُهُ عَشَرَةٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَأْخُذُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَرُوِيَ عَنْهُ خِلَافُ هَذَا و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ أَقَلُّ الْحَيْضِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَأَكْثَرُهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَأَبِي عُبَيْدٍ
ได้บอกเราว่า (มุฮัมมัด บิน บาสซียาร) กล่าวว่า ได้บอกเราแล้ว [อบู 'อามีร์ อัล อกอดี] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [Zuhair bin Muhammad] จาก [Abdullah bin Muhammad bin Aqil] จาก [Ibrahim bin Muhammad bin Thalhah] จากลุงของเขา [Imran bin Thalhah] จากแม่ของเขา [Hamnah bint Jahsy] เขากล่าวว่า; “ฉันมีประจำเดือนมามากและหนักมาก ดังนั้นฉันจึงไปหาท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam เพื่อแจ้งข่าวแก่เขาและขอฟัตวา ฉันพบเขาที่บ้านของน้องสาวของฉัน ไซนับ บินติ ญะฮ์ซี แล้วฉันก็พูดว่า: "โอ้ ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ แท้จริงฉันมีเลือดออกประจำเดือนหนักและหนักหน่วง สิ่งนี้ทำให้ฉันไม่สามารถละหมาดและถือศีลอดได้ ดังนั้น ท่านจะสั่งอะไรฉันในเรื่องนี้" เขากล่าว: "โปรดให้ฉันด้วยเถิด" สำลี เพราะมันจะเอาเลือดออก" เขากล่าว "เลือดยังมีมากกว่านั้นอีกหรือ" เขากล่าวว่า "เอาอะไรมาบังเขาด้วยสิ่งที่ป้องกันไม่ให้เลือดไหลออกได้" เขาพูด "เลือดหนักมาก" เขากล่าวว่า "เอาผ้ามา" เขาพูด และถ้าเจ้าทำได้ทั้งสองอย่าง เจ้าก็จะรู้ดี" เขากล่าวว่า: "แท้จริงมันเป็นการโจมตีจากชัยฏอน ดังนั้น จงมีประจำเดือนเป็นเวลาหกหรือเจ็ดวันตามความรู้ของอัลลอฮ์ หลังจากนั้นจงอาบน้ำ หากคุณรู้สึกว่าคุณบริสุทธิ์และสะอาดก็จงละหมาดยี่สิบสี่คืนหรือยี่สิบสามวันและคืน อดอาหารและละหมาดเพราะมันเพียงพอสำหรับคุณ ในทำนองเดียวกัน จงทำเช่นเดียวกับที่ผู้หญิงมีประจำเดือนทำและชำระร่างกายให้บริสุทธิ์ในช่วงมีประจำเดือนและช่วงศักดิ์สิทธิ์ หากคุณเข้มแข็งพอที่จะจบละหมาดในตอนเที่ยงและเร่งละหมาดในตอนบ่าย จากนั้นให้คุณอาบน้ำเมื่อคุณสะอาด แล้วคุณก็ละหมาดตอนเที่ยงและละหมาดช่วงบ่าย หลังจากนั้นคุณก็จบการละหมาดมักริบ และรีบละหมาดอิชาห์ จากนั้นให้อาบน้ำและร่วมละหมาดทั้งสองครั้ง ถ้าคุณอาบน้ำในตอนเช้าก็จงทำ หลังจากนั้น ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะซัลลัม กล่าวว่า “นี่คือสองสิ่งที่ฉันชื่นชมมากที่สุด” อบูอีซากล่าวว่า “สุนัตนี้เป็นฮะซันที่แท้จริง [อุบัยดุลลอฮ์ บิน อัมรู อาร์ รอกี] และ [อิบนุ ญูไรจ] และ [ชาริก] บรรยายจาก [อับดุลลอฮ์ บิน มูฮัมหมัด บิน อาคิล] จาก [อิบราฮิม บิน มูฮัมหมัด บิน ฏอลฮะฮ์] จากลุงของเขา [อิมรอน] จากแม่ของเขา [ฮัมนะฮ์] เพียงแต่ว่า อิบนุ ญุไรจฺ กล่าวถึงชื่อ อุมัร บิน ตัลฮะห์ ความจริงคือ อิมรอน บิน ตัลฮะห์ เขากล่าวว่า "ฉันถามมูฮัมหมัดเกี่ยวกับหะดีษนี้ ดังนั้นเขาจึงถามว่า"หะดีษฮะซันชะฮีห์" เช่นเดียวกับอะหมัด บิน ฮันบัล เขากล่าวว่า “สุนัตนี้คือฮะซันชะฮิหฺ” อะหมัดและอิสฮากกล่าวเกี่ยวกับสตรีที่มุสตะฮัดลอฮ์ว่า "ถ้าเธอรู้ประจำเดือนของเธอ...... กฎหมายก็เป็นไปตามที่กล่าวไว้ในสุนัตของฟาติมะฮ์ บินติ อบู ฮูไบซีย์ หากผู้หญิงที่ประสบอิสติฮัดละฮ์รู้วันก่อนอิสติฮัดละฮ์ เธอควรงดละหมาดในวันที่เธอมีประจำเดือน จากนั้นเขาจะอาบน้ำและทำการชำระล้างหลังละหมาดทุกครั้ง เขาก็จะสามารถละหมาดได้ หากเลือดยังคงไหลออกมาและเขาไม่มีวันรู้ หรือไม่ ทราบเรื่องการมีประจำเดือนโดยการมาและไปของเลือด ดังนั้น กฎเกณฑ์ที่เหมาะสมสำหรับเขาคือสุนัตของฮัมนะฮ์ บินต์ ญะฮ์ซีย์ กล่าวเช่นกัน แต่ถ้านางอยู่ในสภาพบริสุทธิ์เป็นเวลาสิบห้าวันหรือก่อนหน้านั้น ให้นับรวมในวันมีประจำเดือนด้วย ถ้าผู้หญิงเห็นเลือดเกินสิบห้าวัน เธอต้องชดเชยเวลาละหมาดสิบสี่วัน หลังจากนั้นเธอก็ละหมาดในช่วงเวลาที่มีประจำเดือนสั้นที่สุดประมาณขนาดวา นิตะ นั่นคือกลางวันและกลางคืน” อบูอีซากล่าวว่า “อุลามะมีความเห็นต่างกันในเรื่องการมีประจำเดือนที่สั้นที่สุดและยาวที่สุด นักวิชาการบางคนกล่าวว่า “ประจำเดือนมาเร็วที่สุดคือสามวันและยาวนานที่สุดคือสิบวัน” นี่คือความเห็นของ ซุฟยาน อัท ซอรี บิน อัล มูบารัก และชาวเมืองกูฟา และนักวิชาการอื่นๆ เช่น อาธา บิน อบู รอบาห์ กล่าวว่า "ช่วงที่เร็วที่สุดคือหนึ่งวันหนึ่งคืน และช่วงที่ยาวที่สุดคือสิบห้าวัน นี่คือความคิดเห็นของมาลิก อัลเอาซาอี ชาฟิอี อะหมัด อิสฮาก และอบู อุบัยด์"
Hadith
Imam Tirmidzi : 119
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْاسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ ابْنَةُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنِّي أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ فَقَالَ لَا إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ فَاغْتَسِلِي ثُمَّ صَلِّي فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍقَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ اللَّيْثُ لَمْ يَذْكُرْ ابْنُ شِهَابٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أُمَّ حَبِيبَةَ أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَلَكِنَّهُ شَيْءٌ فَعَلَتْهُ هِيَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمُسْتَحَاضَةُ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَرَوَى الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ
ได้บอกพวกเราแล้ว (กุฏิบะฮฺ) กล่าวว่า; ได้บอกเรา [อัล เลอิตส์] จาก [อิบนุ ชิฮาบ] จาก [อุรวะฮ์] จาก [อัยยะฮ์] ว่าเขากล่าวว่า; “อุมม์ ฮาบีบะฮ์ บินติ ยะฮ์ซี ได้ขอฟัตวาจากรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮ์ อะลัยฮิ วาซัลลัม เธอกล่าวว่า “แท้จริงฉันประสบอิสตีฮัดละฮ์ ดังนั้นฉันจึงไม่บริสุทธิ์ ดังนั้นฉันควรละทิ้งการละหมาดหรือไม่?” เธอกล่าวว่า “ไม่ใช่ มันเป็นเพียงเลือดแห่งโรคเท่านั้น คุณควรอาบน้ำและละหมาด” ดังนั้น อุมม์ ฮาบีบะฮ์จึงอาบน้ำเสมอเมื่อไปละหมาด” กุฏิบะฮ์กล่าวว่า “อัลเลตส์กล่าวว่า “อิบนุ ชิฮาบไม่ได้กล่าวถึงว่าท่านรอซูลุลลอฮ์ ซ็ัลลัลลอฮฺ อะลัยฮิ วะซัลลัม สั่งให้อุมม์ ฮาบีบะฮ์อาบน้ำทุกครั้งที่เธอละหมาด แต่นั่นเป็นสิ่งที่เธอมักจะทำ” อบู อีซากล่าวว่า “หะดีษนี้เล่าจากอัซ ซูห์รี จากอัมเราะฮฺ จากอัยยะฮฺ เขากล่าวว่า; “อุมม์ ฮาบีบะฮ์ บินติ ญะฮาซี ขอฟัตวาจากรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮฺ อะลัยฮิ วาซัลลัม” และนักวิชาการบางคนกล่าวว่าสตรีผู้มีประสบการณ์อิสติฮัดละฮ์ควรอาบน้ำทุกครั้งที่พวกเขาละหมาด" [อัล เอาซาอี] บรรยายจาก [อัซ ซูห์รี] จาก [อุรวะฮ์] และ [อัมเราะห์] จาก ['อัยยะฮ์]
Hadith
Imam Tirmidzi : 120
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ مُعَاذَةَأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ عَائِشَةَ قَالَتْ أَتَقْضِي إِحْدَانَا صَلَاتَهَا أَيَّامَ مَحِيضِهَا فَقَالَتْ أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ قَدْ كَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ فَلَا تُؤْمَرُ بِقَضَاءٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّ الْحَائِضَ لَا تَقْضِي الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ لَا اخْتِلَافَ بَيْنَهُمْ فِي أَنَّ الْحَائِضَ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ
ได้บอกพวกเราแล้ว (กุฏิบะฮฺ) กล่าวว่า; ได้บอกเรา [Hammad bin Zaid] จาก [Ayyub] จาก [Abu Qilabah] จาก [Mu'adzah] ว่าผู้หญิงคนหนึ่งถาม ['Aisyah] เธอกล่าวว่า; “เราควรละหมาดในระหว่างมีประจำเดือนหรือไม่?” ดังนั้นเขาจึงตอบว่า “คุณคือฮะรูริยะฮ์ (คอวาริจญ์) หรือไม่ แท้จริงในหมู่พวกเรา (ภรรยาของท่านศาสดา) มีผู้ที่ประสบกับการมีประจำเดือน แต่พวกเขาไม่ได้รับคำสั่งให้ชดเชยมัน” อบูอีซากล่าวว่า “สุนัตนี้เป็นหะซันซอฮิฮ์ นอกจากนี้ยังมีผู้ที่เล่าจากอัยยะฮฺ ไม่ใช่จากบรรทัดนี้ว่า ผู้หญิงที่มีประจำเดือนไม่จำเป็นต้องชดเชยการละหมาดของเธอ นี่คือความคิดเห็นของชาวฟูกอฮะส่วนใหญ่ และไม่มีข้อโต้แย้งในหมู่พวกเขาว่าผู้หญิงที่กำลังมีประจำเดือนจะต้องชดเชยการถือศีลอดของเธอ และไม่ชดเชยการละหมาดของเธอ”
