Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 ஹதீஸ்
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 101
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْإِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاغْتَسَلْنَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ
எங்களுக்கு இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது: [அபூ மூஸா முஹம்மது பின் அல் முத்ஸன்னா] அவர்கள் கூறினார்கள்; [அல் வலீத் பின் முஸ்லிம்] அவர்கள், [அல் அவ்ஸாயீ] அவர்களிடமிருந்து, [அப்துர்ரஹ்மான் பின் அல் குஸீம்] அவர்களிடமிருந்து, [அவரது தந்தை] அவர்களிடமிருந்து, [ஆயிஷா] அவர்களிடமிருந்து எங்களுக்குக் கூறினார்கள்: 'விருத்தசேதனம் விருத்தசேதனத்துடன் சந்திக்கும்போது, குளிப்பது கட்டாயமாகும். நான் ஒருமுறை நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுடன் அவ்வாறு செய்தேன், பின்னர் நாங்கள் ஜுனுப் குளியல் எடுத்தோம்.' அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அபூ ஹுரைரா, அப்துல்லாஹ் பின் உமர் மற்றும் ராஃபி பின் கதீஜ் ஆகியோரிடமிருந்தும் ஒரு வரலாறு உள்ளது'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 102
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَعَائِشَةُ وَالْفُقَهَاءِ مِنْ التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ وَجَبَ الْغُسْلُ
[ஹன்னத்] நமக்கு அறிவித்துள்ளார்; [வாகி] நமக்கு அறிவித்ததாவது: [சுஃப்யான்], [அலி பின் ஸைத்], [ஸயீத் பின் அல் முஸய்யிப்] ஆகியோரிடமிருந்து, [ஆயிஷா] கூறினார்கள்; 'நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'விருத்தசேதனம் விருத்தசேதனத்தை மிஞ்சினால், குளிப்பது கடமையாகிவிடும்'.' அபூ ஈஸா கூறினார்; 'ஆயிஷாவின் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்'. அவர் கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் ஆயிஷாவிடமிருந்து பல வழிகளில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது, 'விருத்தசேதனம் விருத்தசேதனத்தை மிஞ்சினால், குளிப்பது கடமையாகிவிடும்' என்ற ஹதீஸ்.' இது நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்களான அபூபக்கர், உமர், உஸ்மான், அலி மற்றும் ஆயிஷா போன்ற பெரும்பாலான அறிஞர்களின் கருத்தாகும். மேலும் ஃபுகஹா தாபிஈன்கள் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின் வந்த சுஃப்யான் அத்ஸ் தவ்ரீ, ஷஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் போன்றோரும் கூறினர்: 'விருத்தசேதனம் விருத்தசேதனத்தைச் சந்தித்தால், குளிப்பது கட்டாயமாகும்'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 103
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَإِنَّمَا كَانَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُهِيَ عَنْهَاحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَإِنَّمَا كَانَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُسِخَ بَعْدَ ذَلِكَ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَرَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّهُ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فِي الْفَرْجِ وَجَبَ عَلَيْهِمَا الْغُسْلُ وَإِنْ لَمْ يُنْزِلَا
[அஹ்மத் பின் மனி] அவர்கள் நமக்குக் கூறியுள்ளார்கள்; [அப்துல்லாஹ் பின் அல் முபாரக்] அவர்கள் நமக்குக் கூறியுள்ளார்கள்; [யூனுஸ் பின் யஜீத்] அவர்கள் [அஸ் ஸுஹ்ரி] அவர்களிடமிருந்தும், [ஸஹ்ல் பின் ஸஅத்] அவர்களிடமிருந்தும், [உபை பின் காப்] அவர்களிடமிருந்தும் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள்; அவர் கூறினார்: 'குளிக்கும் நீர் இருந்ததற்குக் காரணம், இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப நாட்களில் விந்து முதலில் ஒரு நிவாரணியாக இருந்தது, அதன் பிறகு அது தடைசெய்யப்பட்டது'. [அஹ்மத் பின் மனி] அவர்கள் நமக்குக் கூறியுள்ளார்கள்; [அப்துல்லாஹ் பின் அல் முபாரக்] அவர்கள் நமக்குக் கூறியுள்ளார்கள்; [மாமர்] அவர்கள் [அஸ் ஸுஹ்ரி] அவர்களிடமிருந்து இந்த ஸனத்தை, ஹதீஸில் உள்ளவாறு நமக்குத் தெரிவித்துள்ளார்'. அபூ ஈஸா கூறினார்கள்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது, நீர் இருந்ததற்குக் காரணம் நீர் இஸ்லாத்தின் ஆரம்பத்தில் மட்டுமே இருந்தது, அதன் பிறகு அது தடைசெய்யப்பட்டது'. இதுபோல, நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்களிடமிருந்து ஏராளமானோர் இந்த ஹதீஸை அறிவித்துள்ளனர்; அவர்களில் உபை பின் காப் மற்றும் ராஃபி பின் குதீஜ் ஆகியோரும் அடங்குவர். பல அறிஞர்கள் இந்த ஹதீஸைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர்: 'ஒருவன் தன் மனைவியைத் தன் பிறப்புறுப்புகளில் சேர்த்துக்கொண்டால், விந்து வெளியே வராவிட்டாலும் அவன் குளிக்கக் கடமைப்பட்டவன் ஆகிறான்'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 104
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَإِنَّمَا الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ فِي الِاحْتِلَامِقَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لَمْ نَجِدْ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا عِنْدَ شَرِيكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو الْجَحَّافِ اسْمُهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَوْفٍ وَيُرْوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَحَّافِ وَكَانَ مَرْضِيًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَالزُّبَيْرِ وَطَلْحَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ
[அலி பின் ஹுஜ்ர்] எங்களிடம் கூறினார்; [ஷாரிக்] அவர்கள் [அபூ அல் ஹஜ்ஜாஃப்], [இக்ரிமா], [இப்னு அப்பாஸ்] ஆகியோரிடமிருந்து எங்களுக்குப் போதித்தார்கள். அவர் கூறினார்; 'கனவில் நீர் -விந்து- இருப்பதால் நீர் -குளியல்- ஏற்படுகிறது'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அல் ஜரூத்' கூறுவதை நான் கேட்டேன்; 'வாகி' கூறுவதை நான் கேட்டேன்; 'ஷாரிக்கைத் தவிர இந்த ஹதீஸை நாங்கள் பெறவில்லை'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அபூ அல் ஹஜ்ஹாஃபின் பெயர் தாவூத் பின் அபூ அவ்ஃப்'. இந்த ஹதீஸ் சுஃப்யான் அத்ஸ் ஸௌரியிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் கூறினார்; 'நாங்கள் அபூ அல் ஹஜ்ஹாஃபிடம் கூறியுள்ளோம், அவர் ஒரு மரியாதைக்குரிய நபர்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; இந்த அத்தியாயத்தில், உஸ்மான் பின் அஃபான், அலி பின் அபூ தாலிப், அஸ் ஸுபைர், தல்ஹா, அபூ அய்யூப் மற்றும் அபூ ஸயீத் ஆகியோரிடமிருந்து நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறியதாக ஒரு அறிவிப்பும் உள்ளது: 'குளிக்கும் நீர் விந்துவின் காரணமாகவே உள்ளது.'
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 105
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ هُوَ الْعُمَرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا قَالَ يَغْتَسِلُ وَعَنْ الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ قَدْ احْتَلَمَ وَلَمْ يَجِدْ بَلَلًا قَالَ لَا غُسْلَ عَلَيْهِ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَرَى ذَلِكَ غُسْلٌ قَالَ نَعَمْ إِنَّ النِّسَاءَ شَقَائِقُ الرِّجَالِقَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حَدِيثَ عَائِشَةَ فِي الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ فِي الْحَدِيثِ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ إِذَا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ فَرَأَى بِلَّةً أَنَّهُ يَغْتَسِلُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِنَّمَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْغُسْلُ إِذَا كَانَتْ الْبِلَّةُ بِلَّةَ نُطْفَةٍ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ وَإِذَا رَأَى احْتِلَامًا وَلَمْ يَرَ بِلَّةً فَلَا غُسْلَ عَلَيْهِ عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ
[அஹ்மத் பின் மனி] அவர்கள் நமக்குக் கூறினார்கள்; [ஹம்மத் பின் காலித் அல் கய்யாத்] அவர்கள் [அப்துல்லாஹ் பின் உமர்] -அதாவது அல் உமரி- அவர்களிடமிருந்து, [உபைதுல்லாஹ் பின் உமர்] அவர்களிடமிருந்து, [அல் காசிம் பின் முஹம்மது] அவர்களிடமிருந்து, [ஆயிஷா] அவர்களிடமிருந்து நமக்குக் கூறினார்கள்; அவர் சொன்னார்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடம் ஒருமுறை, நனைந்து போன ஒரு மனிதனைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது, ஆனால் அது கனவுதானா என்று அவருக்கு நினைவில் இல்லை, அதற்கு அவர் பதிலளித்தார்: 'அவர் குளிக்க வேண்டும்'. மேலும், ஒரு மனிதன் கனவு கண்டு, ஆனால் விந்து போன்ற எதுவும் நனையாமல் இருப்பதைப் பற்றியும் அவரிடம் கேட்கப்பட்டது, அதற்கு அவர் பதிலளித்தார்: 'அவர் குளிக்க வேண்டியதில்லை'. உம்மு ஸலமா கேட்டார்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே, ஒரு பெண் அவ்வாறு கனவு கண்டால், அவளும் குளிக்க வேண்டுமா?' அதற்கு அவர் பதிலளித்தார்: 'ஆம், ஏனெனில் பெண்கள் சகோதரர்களுக்குச் சமமானவர்கள்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; இந்த ஹதீஸை, அதாவது ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸை, அறிவித்தவர் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் ஆவார்கள். ஒரு மனிதர் ஈரமான ஒன்றைக் கண்டபோதும், அது ஒரு கனவு என்பதை அவர் நினைவுகூரவில்லை. இருப்பினும், யஹ்யா பின் ஸயீத் (ரலி) அவர்கள், ஹதீஸை மனனம் செய்வதில் அப்துல்லாஹ் பின் உமரை பலவீனப்படுத்தினார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களின் தோழர்கள் மற்றும் தாபிஈன்களில் உள்ள பல அறிஞர்களின் கருத்து என்னவென்றால், ஒரு மனிதர் விழித்தெழுந்து ஈரமான ஒன்றைக் கண்டால், அவர் குளிக்கக் கடமைப்பட்டவர் ஆவார். இந்தக் கருத்தை ஸுஃப்யான் அத்ஸ் ஸவ்ரீ (ரலி) மற்றும் அஹ்மத் (ரலி) அவர்களும் கொண்டிருந்தனர். மேலும், தாபிஈன்களில் உள்ள சில அறிஞர்கள், அந்த ஈரப்பதம் விந்துவாக இருந்தால், ஒருவர் குளிக்கக் கடமைப்பட்டவர் என்று கூறினர். இது ஷாஃபிஈ (ரலி) மற்றும் இஷாக் (ரலி) அவர்களின் கருத்தாகும். ஒரு மனிதர் கனவு கண்டு, அதில் ஈரமான ஒன்றைக் காணவில்லை என்றால் - அதாவது விந்துவைக் காணவில்லை என்றால் - அவர் குளிக்கக் கடமைப்பட்டவர் அல்ல.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 106
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ الْبَلْخِيُّ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ح قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِيٍّ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمَذْيِ فَقَالَ مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
[முஹம்மது பின் அம்ரு அஸ் ஸவ்வாக் அல் பல்கி] அவர்கள் நமக்குக் கூறினார்கள்; [யஜீத் பின் அபூ ஸியாத்] அவர்களிடமிருந்து [ஹுஸைம்] அவர்கள் நமக்குக் கூறினார்கள், மேலும் அவர் கூறினார்; [மஹ்மூத் பின் கைலான்] அவர்கள் நமக்குக் கூறினார்கள்; [யஜீத் பின் அபூ ஸியாத்] அவர்களிடமிருந்து [அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூ லைலா] அவர்களிடமிருந்து [அலி] அவர்களிடமிருந்து [ஸயீத்] அவர்களிடமிருந்து [ஹுஸைன் அல் ஜுஃபி] அவர்கள் நமக்குக் கூறினார்கள்; 'நான் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடம் மத்ஸியைப் பற்றிக் கேட்டேன், அதற்கு அவர் பதிலளித்தார்: 'மத்ஸி வெளியேறுவதற்கு வுளு செய்ய வேண்டும், மேலும் விந்து வெளியேறுவதற்குக் குளிக்க வேண்டும்'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அல் மிக்தாத் பின் அல் அஸ்வத் மற்றும் உபை பின் காப் ஆகியோரிடமிருந்தும் ஒரு வரலாறு உள்ளது'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஆதாரப்பூர்வமானது.' இந்த ஹதீஸ், அலி இப்னு அபூ தாலிப் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து மற்றொரு விதத்திலும் அறிவிக்கப்பட்டது. அதாவது, "மத்ஹி வெளியேறுவதற்கு வுளு செய்வதும், விந்து வெளியேறுவதற்கு குளிப்பதும் அவசியமாகிறது" என்ற ஹதீஸ். இது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள், அவர்களைப் பின்பற்றியவர்கள் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின் வந்தவர்களில் பெரும்பாலான அறிஞர்களின் கருத்தாகும். இந்தக் கருத்தை சுஃப்யான், ஷாஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரும் ஏற்றுக்கொண்டனர்.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 107
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ هُوَ ابْنُ السَّبَّاقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ كُنْتُ أَلْقَى مِنْ الْمَذْيِ شِدَّةً وَعَنَاءً فَكُنْتُ أُكْثِرُ مِنْهُ الْغُسْلَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَأَلْتُهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّمَا يُجْزِئُكَ مِنْ ذَلِكَ الْوُضُوءُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ بِمَا يُصِيبُ ثَوْبِي مِنْهُ قَالَ يَكْفِيكَ أَنْ تَأْخُذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَتَنْضَحَ بِهِ ثَوْبَكَ حَيْثُ تَرَى أَنَّهُ أَصَابَ مِنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ فِي الْمَذْيِ مِثْلَ هَذَا وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْمَذْيِ يُصِيبُ الثَّوْبَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا يُجْزِئُ إِلَّا الْغَسْلُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُجْزِئُهُ النَّضْحُ و قَالَ أَحْمَدُ أَرْجُو أَنْ يُجْزِئَهُ النَّضْحُ بِالْمَاءِ
[ஹன்னத்] நமக்கு அறிவிக்கிறார்; [அப்தா] நமக்கு அறிவிக்கிறார், [முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக்] அவர்களிடமிருந்து, [ஸயீத் பின் உபைது] - அதாவது, இப்னு அஸ் ஸப்பாக், [அவரது தந்தை] அவர்களிடமிருந்து, [ஸஹ்ல் பின் ஹுனைஃப்] அவர்கள் கூறினார்கள்; 'நான் களைப்பின் காரணமாக அடிக்கடி மத்ஹியை உமிழ்கிறேன், அதனால் நான் அடிக்கடி குளிக்கிறேன்.' பிறகு நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடம் இதைப் பற்றிக் கேட்டேன், அவர் கூறினார்: 'நீங்கள் உளூ செய்வது போதுமானது'. பிறகு நான் மீண்டும் கேட்டேன், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே, பாதிக்கப்பட்ட துணியைப் பற்றி என்ன?' அவர் கூறினார்: 'நீங்கள் ஒரு உள்ளங்கை அளவு தண்ணீரை எடுத்து, பாதிக்கப்பட்ட இடத்தில் தெளிப்பது போதுமானது'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். மேலும் மத்ஹியைப் பற்றி முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் அவர்களின் ஹதீஸைத் தவிர வேறு எந்த ஹதீஸையும் நாங்கள் அறியவில்லை.' துணியில் படியும் மத்ஹி குறித்து அறிஞர்களிடையே இன்னும் கருத்து வேறுபாடு நிலவுகிறது; அவர்களில் சிலர், 'குளிப்பது அவசியம்' என்கிறார்கள். இது ஷாஃபி மற்றும் இஷாக்கின் கருத்தாகும். மற்றவர்களோ, "அதன் மீது தண்ணீர் தெளித்தாலே போதும்" என்றனர். அஹ்மத், "அதன் மீது தண்ணீர் தெளித்தாலே போதும் என்று நம்புகிறேன்" என்றார்.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 108
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ ضَافَ عَائِشَةَ ضَيْفٌ فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ صَفْرَاءَ فَنَامَ فِيهَا فَاحْتَلَمَ فَاسْتَحْيَا أَنْ يُرْسِلَ بِهَا وَبِهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا فَقَالَتْ عَائِشَةُ لِمَ أَفْسَدَ عَلَيْنَا ثَوْبَنَا إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَفْرُكَهُ بِأَصَابِعِهِ وَرُبَّمَا فَرَكْتُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصَابِعِي قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ الْفُقَهَاءِ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا فِي الْمَنِيِّ يُصِيبُ الثَّوْبَ يُجْزِئُهُ الْفَرْكُ وَإِنْ لَمْ يُغْسَلْ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ الْأَعْمَشِ وَرَوَى أَبُو مَعْشَرٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ وَحَدِيثُ الْأَعْمَشِ أَصَحُّ
ஹன்னத் (ரலி) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்தார்கள்; அபூ முஆவியா (ரலி) அவர்கள், அல் அஃமஸி (ரலி), இப்ராஹீம் (ரலி), ஹம்மாம் பின் அல் ஹாரித் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து நமக்கு அறிவித்தார்கள். அவர் கூறினார்; 'ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் வீட்டிற்கு ஒரு விருந்தினர் வந்தார். அப்போது ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், அவரை ஒரு மஞ்சள் போர்வையில் உறங்குமாறு கூறினார்கள். எனவே அவர் அந்தப் போர்வையில் உறங்கினார். அந்த விருந்தினருக்குக் காமக்கண்ணுடன் கூடிய கனவு வந்தது. அந்தப் போர்வையில் விந்து படிந்திருந்ததால், அதைத் திருப்பிக் கொடுக்க அவர் சங்கடப்பட்டார். எனவே அவர் அதைத் தண்ணீரில் நனைத்தார். அதன் பின்னரே அவர் அதை ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் திருப்பிக் கொடுத்தார். அப்போது ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், 'ஏன் அவர் நமது துணியைக் கெடுத்தார் - நனைத்தார்? அவர் தன் விரல்களால் அந்தக் கறைகளைச் சுரண்டி எடுப்பது போதுமானதாக இருந்தபோதிலும், நான் ஒருமுறை நபிகள் நாயகம் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களின் துணியை என் விரல்களால் சுரண்டினேன்' என்று கூறினார்கள். அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் (உண்மை) ஆகும்.' இது நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்கள், தாபிஈன்கள் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின் வந்த ஃபுகஹாக்களில் உள்ளவர்களின் கருத்தாகும். சுஃப்யான் அத்ஸ் த்ஸவ்ரீ, ஸஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் போன்றோர். துணியில் படிந்த விந்து குறித்து அவர்கள் கூறுகிறார்கள், 'அவன் அதைக் கழுவாவிட்டாலும், சுரண்டி எடுத்தாலே போதும்'. இது [மன்சூர்] அவர்களிடமிருந்து, [ஹம்மாம் பின் அல் ஹாரித்] அவர்களிடமிருந்து, [ஐஷா] அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டது. அல் அஃமஸியின் வரலாற்றைப் போலவே. மேலும் [அபூ மஸ்யர்] இந்த ஹதீஸை [இப்ராஹீம்] அவர்களிடமிருந்து, [அல் அஸ்வத்] அவர்களிடமிருந்து, [ஐஷா] அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார். மேலும் அல் அஃமஸியின் ஹதீஸ் மிகவும் நம்பகமானது.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 109
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا غَسَلَتْ مَنِيًّا مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَحَدِيثُ عَائِشَةَ أَنَّهَا غَسَلَتْ مَنِيًّا مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْفَرْكِ لِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ الْفَرْكُ يُجْزِئُ فَقَدْ يُسْتَحَبُّ لِلرَّجُلِ أَنْ لَا يُرَى عَلَى ثَوْبِهِ أَثَرُهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْمَنِيُّ بِمَنْزِلَةِ الْمُخَاطِ فَأَمِطْهُ عَنْكَ وَلَوْ بِإِذْخِرَةٍ
[அஹ்மத் பின் மானி] நமக்குக் கூறியுள்ளார்; [அபூ முஆவியா] அவர்கள் [அம்ர் பின் மைமூன் பின் மிஹ்ரான்], [சுலைமான் பின் யஸர்], [ஆயிஷா] ஆகியோரிடமிருந்து நமக்குக் கூறியுள்ளார்கள்: ஆயிஷா அவர்கள் ஒருமுறை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஆடையிலிருந்த விந்துக் கறைகளைக் கழுவினார்கள். அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.' இந்த அத்தியாயத்தில் இப்னு அப்பாஸ் அவர்களிடமிருந்தும் ஒரு அறிவிப்பு உள்ளது. ஆயிஷா அவர்கள் ஒருமுறை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஆடையிலிருந்த விந்துக் கறைகளைக் கழுவினார்கள் என்ற ஹதீஸ், சுரண்டுதல் பற்றிய ஹதீஸுக்கு முரண்படவில்லை. ஏனெனில், சுரண்டுதல் போதுமானதாக இருந்தாலும், சில சமயங்களில் ஒரு மனிதன் தன் ஆடையிலிருக்கும் கறைகள் இன்னும் தெரிவதை விரும்புவதில்லை. இப்னு அப்பாஸ் கூறினார்; 'விந்து என்பது சளியைப் போன்றது, எனவே அதை இத்ஸ்கிர் - அதாவது மரக்கட்டை - கொண்டு கூட அகற்ற வேண்டும்'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 110
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ وَلَا يَمَسُّ مَاءً حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفِيانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا قَوْلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَغَيْرِهِ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَتَوَضَّأُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ وَقَدْ رَوَى عَنْ أَبِي إِسْحَقَ هَذَا الْحَدِيثَ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ وَيَرَوْنَ أَنَّ هَذَا غَلَطٌ مِنْ أَبِي إِسْحَقَ
ஹன்னத் (ரலி) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள்; அபூபக்கர் பின் அய்யாஸி (ரலி), அல் அஃமஸி (ரலி), அபூ இஸ்ஹாக் (ரலி), அல் அஸ்வத் (ரலி), ஆயிஷா (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள்; அவர் கூறினார்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் ஒருமுறை ஜுனுப் (தூக்கத்தில்) உறங்கினார்கள், மேலும் அவர்கள் தண்ணீரைத் தொடவில்லை'. வகீ (ரலி), சுஃப்யான் (ரலி), அபூ இஸ்ஹாக் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து அவ்வாறே நமக்கு அறிவித்துள்ளார். அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'இது ஸயீத் பின் அல் முஸய்யிப் (ரலி) மற்றும் பிறரின் கூற்றாகும்'. இந்த ஹதீஸ், அல் அஸ்வத், ஆயிஷா, நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து ஒருவரால் மட்டுமல்ல, பலராலும் அறிவிக்கப்பட்டது, அவர்கள் உறங்குவதற்கு முன் உளூ (அபிலூஷன்) செய்தார்கள். மேலும் இது, அல் அஸ்வத் வழியாக அபூ இஸ்ஹாக் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்த ஹதீஸை விட அதிக நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது. இந்த ஹதீஸை அபூ இஸ்ஹாக்கிடமிருந்து ஷுஆனா, அத்ஸ் த்ஸவ்ரீ மற்றும் அவர்களைத் தவிர மற்றவர்களும் அறிவித்துள்ளனர். மேலும், இது அபூ இஸ்ஹாக் செய்த ஒரு தவறு என்று அவர்கள் கருதினார்கள்.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 111
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَأَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ نَعَمْ إِذَا تَوَضَّأَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَمَّارٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالُوا إِذَا أَرَادَ الْجُنُبُ أَنْ يَنَامَ تَوَضَّأَ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ
முஹம்மது பின் அல் முத்ஸன்னா (ரலி) அவர்கள் நமக்குக் கூறியுள்ளார்கள்; உபைதுல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள், நாஃபி (ரலி) அவர்கள், இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், உமர் (ரலி) அவர்கள் ஆகியோரிடமிருந்து யஹ்யா பின் ஸயீத் (ரலி) அவர்கள் நமக்குக் கூறியுள்ளார்கள்: அவர் ஒருமுறை நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களிடம், 'எங்களில் ஒருவர் ஜுனுப் நிலையில் உறங்கலாமா?' என்று கேட்டார். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள், 'ஆம், அவர் உளூ செய்யும் வரை உறங்கலாம்' என்று பதிலளித்தார்கள். அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அம்மார், ஆயிஷா, ஜாபிர், அபூ ஸயீத் மற்றும் உம்மு ஸலமா ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன'. அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் உமரின் ஹதீஸ் மிகச் சிறந்ததும், மிகவும் நம்பகமானதும் ஆகும். இந்த கருத்தை ஸுஃப்யான் அத்ஸ் தவ்ஸரீ, பின் அல் முபாரக், அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோர் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் கூறினார்கள்; 'ஒரு ஜுனுப் உறங்க விரும்பினால், அவர் உளூ செய்யட்டும்'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 112
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَهُ وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ فَانْبَجَسْتُ أَيْ فَانْخَنَسْتُ فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ فَقَالَ أَيْنَ كُنْتَ أَوْ أَيْنَ ذَهَبْتَ قُلْتُ إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا قَالَ إِنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَنْجُسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ حُذَيْفَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمَعْنَى قَوْلِهِ فَانْخَنَسْتُ يَعْنِي تَنَحَّيْتُ عَنْهُ وَقَدْ رَخَّصَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مُصَافَحَةِ الْجُنُبِ وَلَمْ يَرَوْا بِعَرَقِ الْجُنُبِ وَالْحَائِضِ بَأْسًا
[இஷாக் பின் மன்சூர்] நமக்கு அறிவித்துள்ளார்; [யஹ்யா பின் ஸயீத் அல் கத்தாத்] நமக்கு அறிவித்துள்ளார்; [பக்ர் பின் அப்துல்லாஹ் அல் முஸானி], [அபூ ராஃபி], [அபூ ஹுரைரா] வழியாக [ஹுமைத் அத் தவீல்] நமக்கு அறிவித்துள்ளார், நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் அவர் ஜுனுப் நிலையில் இருந்தபோது அவரைச் சந்தித்தார்கள். அபூ ஹுரைரா கூறினார்; 'பின்னர் நான் ஒளிந்துகொண்டு குளித்தேன், அதன் பின்னரே மீண்டும் வந்தேன்'. அவர் கேட்டார்: 'நீங்கள் எங்கே இருக்கிறீர்கள்?' அல்லது அவர் கூறினார்: 'நீங்கள் எங்கே போகிறீர்கள்?' நான் பதிலளித்தேன், 'நிச்சயமாக நான் ஜுனுப் நிலையில் இருக்கிறேன்', அவர் கூறினார்: 'முஸ்லிம்கள் அசுத்தமானவர்கள் அல்ல'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் ஹுத்ஸைஃபா மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் ஆகியோரிடமிருந்தும் ஒரு வரலாறு உள்ளது'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அபூ ஹுரைராவின் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஆதாரப்பூர்வமானது. 'நான் ஒளிந்துகொள்கிறேன்' என்பதன் பொருள் 'நான் அவரிடமிருந்து விலகி இருக்கிறேன்' என்பதாகும்.' ஜுனுப் மக்களுடன் கை குலுக்குவது அனுமதிக்கப்பட்டது என்பது குறித்து உலமாக்கள் மட்டுமல்லாது நிவாரணமும் வழங்குகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் ஜுனுப் மக்களின் வியர்வை அல்லது மாதவிடாய் காலப் பெண்கள் தொடர்பாக எந்தத் தடையையும் காண்பதில்லை.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 113
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْجَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ بِنْتُ مِلْحَانَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَعْنِي غُسْلًا إِذَا هِيَ رَأَتْ فِي الْمَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرَّجُلُ قَالَ نَعَمْ إِذَا هِيَ رَأَتْ الْمَاءَ فَلْتَغْتَسِلْ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ قُلْتُ لَهَا فَضَحْتِ النِّسَاءَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا رَأَتْ فِي الْمَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرَّجُلُ فَأَنْزَلَتْ أَنَّ عَلَيْهَا الْغُسْلَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ وَخَوْلَةَ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ
[இப்னு அபூ உமர்] அவர்கள் நமக்கு அறிவித்தார்கள்; [சுஃப்யான் பின் உயைனா] அவர்கள் [ஹிஷ்யாம் பின் உர்வா] அவர்களிடமிருந்து, [அவரது தந்தை] அவர்களிடமிருந்து, [ஸைனா பின்த் அபூ ஸலாமா] அவர்களிடமிருந்து, [உம்மு ஸலாமா] அவர்களிடமிருந்து நமக்கு அறிவித்தார்கள். அவர் கூறினார்; 'உம்மு ஸலாமா பின்த் மில்ஹான் அவர்கள் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடம் வந்து, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நிச்சயமாக அல்லாஹ் சத்தியத்தைக் குறித்து வெட்கப்படுவதில்லை. ஒரு பெண், ஆண் கனவு காண்பது போல் கனவு கண்டால், அவளும் குளிக்கக் கடமைப்பட்டுள்ளாளா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், 'ஆம், அவன் தண்ணீரைக் கண்டால், அவன் குளிக்க வேண்டும்' என்று பதிலளித்தார்.' உம்மு ஸலாமா அவர்கள் கூறினார்கள்; 'நான் உம்மு ஸலாமாவிடம், 'உம்மு ஸலாமா! பெண்களின் இரகசியங்களை நீங்கள் வெளிப்படுத்தியுள்ளீர்கள்!' என்று கேட்டேன்.' அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது. ஒரு பெண், ஆண் கனவு காண்பது போல், அவளுக்கு நீர் வடியும் வரை கனவு கண்டால், அவள் குளிக்க வேண்டும் என்பது ஃபுகஹாக்களில் பெரும்பான்மையினரின் கருத்தாகும்.' இந்தக் கருத்தை சுஃப்யான் அத்ஸ் த்ஸவ்ரி மற்றும் ஸயாஃபி ஆகியோரும் கொண்டிருந்தனர். அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் உம்மு சுலைம், கவ்லாஹ், ஆயிஷா மற்றும் அனஸ் ஆகியோரின் வரலாறும் உள்ளது'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 114
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حُرَيْثٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْرُبَّمَا اغْتَسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْجَنَابَةِ ثُمَّ جَاءَ فَاسْتَدْفَأَ بِي فَضَمَمْتُهُ إِلَيَّ وَلَمْ أَغْتَسِلْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ وَالتَّابِعِينَ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا اغْتَسَلَ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَسْتَدْفِئَ بِامْرَأَتِهِ وَيَنَامَ مَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ الْمَرْأَةُ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
ஹன்னத் (ரலி) அவர்கள் நமக்குக் கூறினார்கள்; ஹுரைத்துகள், அஷ் ஸாயிபி, மஸ்ரூக், ஆயிஷா (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து வகீ (ரலி) அவர்கள் நமக்குக் கூறினார்கள்; அவர் சொன்னார்: 'நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் ஜுனுப் (வணக்கம்) முறையில் குளித்தார்கள், பின்னர் தங்கள் உடலைச் சூடாக்கிக் கொள்ள வந்தார்கள், அதனால் நான் குளிக்காத நிலையிலேயே அவர்களை அணைத்துக் கொண்டேன்'. அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'இந்த ஹதீஸில் எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை. இது அறிவியலில் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள், நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்கள் மற்றும் தாபிஈன்கள் உட்பட பலரின் கருத்தாகும். அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: 'ஒருவன் குளித்துவிட்டால், அவன் தன் மனைவிக்காகத் தன் உடலைச் சூடாக்கிக் கொள்வதிலும், அவள் குளிப்பதற்கு முன்பு அவளுடன் உறங்குவதிலும் தவறில்லை'. இது ஸுஃப்யான் அத்ஸ் ஸவ்ரீ, ஸாயிஃபி, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரின் கருத்தாகும்'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 115
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ طَهُورُ الْمُسْلِمِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ فَإِذَا وَجَدَ الْمَاءَ فَلْيُمِسَّهُ بَشَرَتَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌو قَالَ مَحْمُودٌ فِي حَدِيثِهِ إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَلَمْ يُسَمِّهِ قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الْجُنُبَ وَالْحَائِضَ إِذَا لَمْ يَجِدَا الْمَاءَ تَيَمَّمَا وَصَلَّيَا وَيُرْوَى عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى التَّيَمُّمَ لِلْجُنُبِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ وَيُرْوَى عَنْهُ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ فَقَالَ يَتَيَمَّمُ إِذَا لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
[முஹம்மது பின் பஸிஸ்யார்] மற்றும் [மஹ்மூது பின் கைலான்] ஆகியோர் எங்களிடம் அறிவித்துள்ளனர்; [அபூ அஹ்மத் அஸ் ஸுபைரி] எங்களிடம் அறிவித்துள்ளார்; [ஸுஃப்யான்], [காலிது அல் ஹஸ்தஸா] வழியாக, [அபூ துஸர்] வழியாக எங்களிடம் அறிவித்துள்ளார், அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஒரு முஸ்லிம் பத்து ஆண்டுகளாகத் தண்ணீர் அருந்தாமல் இருந்தாலும், நல்ல தூசியானது தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்வதற்கான ஒரு வழியாகும். எனவே, அவனுக்குத் தண்ணீர் கிடைத்தால், அதைத் தன் தோலில் தேய்த்துக் கொள்ளட்டும், ஏனெனில் அதுவே சிறந்தது'. மஹ்மூது தனது ஹதீஸில், 'நல்ல தூசி ஒரு முஸ்லிமின் தூய்மைப்படுத்தும் கருவியாகும்' என்று கூறியுள்ளார். அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அபூ ஹுரைரா, அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு மற்றும் இம்ரான் பின் ஹுஷைன் ஆகியோரிடமிருந்தும் ஒரு வரலாறு உள்ளது'. அபூ ஈஸா கூறினார்; இதுபோல, காலித் அல் ஹஜ்தா` (ரலித் அல் ஹஜ்தா) அவர்களிடமிருந்து அபூ துஸாரிடமிருந்தும், அபூ துஸரிடமிருந்து அம்ரு பின் புஜ்தான் அவர்களிடமிருந்தும் ஒருவர் மட்டுமல்லாமல் பலர் அறிவித்துள்ளனர். [அய்யூப்] அவர்கள் இந்த ஹதீஸை [அபூ துஸா] அவர்களிடமிருந்து, [பனீ ஆமிர்] குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரிடமிருந்து, [அபூ துர்] அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், ஆனால் அவருடைய பெயரைக் குறிப்பிடவில்லை. அவர் கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது. இதுவே ஃபுகஹாக்களில் பெரும்பான்மையினர் கூறுவதாகும், அதாவது, ஜுனுப் நிலையில் மாதவிடாய் காலத்தில் இருக்கும் ஒருவருக்கு நீர் வராவிட்டால், அவர் தயாமும் செய்துவிட்டுப் தொழ வேண்டும். ஜுனுப் நிலையில் இருக்கும் ஒருவருக்கு நீர் வராவிட்டாலும் அவர் தயாமும் செய்ய முடியாது என்று இப்னு மஸ்ஊத் அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அவரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டது என்னவென்றால், அவர் தனது கருத்தைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொண்டு, பின்னர் கூறினார்; 'அவருக்கு நீர் வராவிட்டால் அவர் தயாமும் செய்ய முடியாது'.' இந்தக் கருத்தை சுஃப்யான் அத்ஸ் சௌரி, மாலிக், ஷஃபி, அஹ்மத் மற்றும் இஷாக் ஆகியோர் ஏற்றுக்கொண்டனர்.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 116
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَعَبْدَةُ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْجَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ قَالَ لَا إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ فَإِذَا أَقْبَلَتْ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّيقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ فِي حَدِيثِهِ وَقَالَ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكَ الْوَقْتُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ أَنَّ الْمُسْتَحَاضَةَ إِذَا جَاوَزَتْ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا اغْتَسَلَتْ وَتَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ
ஹன்னத் (ரலி) அவர்கள் நமக்குக் கூறினார்கள்; வாகி (ரலி), அப்தா (ரலி), அபூ முஆவியா (ரலி) அவர்கள், ஹிஷ்யா பின் உர்வா (ரலி), அவரது தந்தை, ஆயிஷா (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து நமக்குக் கூறினார்கள். அவர் கூறினார்; 'ஃபாத்திமா பின்த் ஹுபைஸி (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களைப் பார்க்க வந்தார்கள். அப்போது அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் தீட்டுப்படும் வரை இஸ்திஹாத்லாஹ் (இஸ்திஹாத்லாஹ்) ரத்தம் வடிக்கிறேன். எனவே நான் தொழுகையை விட்டுவிடலாமா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், 'இல்லை, அது நோய் ரத்தம் மட்டுமே, மாதவிடாய் ரத்தம் அல்ல. மாதவிடாய் ரத்தம் வந்தால் தொழுகையை விட்டுவிடுங்கள். அது முடிந்ததும் குளித்து ரத்தத்தைக் கழுவிவிட்டு, அதன் பிறகு தொழுங்கள்' என்றார்.' அபூ முஆவியா (ரலி) அவர்கள் தமது ஹதீஸில், 'அந்த நேரம் வரும் வரை ஒவ்வொரு தொழுகைக்கும் வுளு (உளூ) செய்யுங்கள்' என்று கூறினார்கள். அவர் மேலும், 'இந்த அத்தியாயத்தில் உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் ஒரு வரலாறு உள்ளது' என்றார். அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள், 'ஆயிஷாவின் ஹதீஸ் ஹஸன் (உண்மை) ஆகும்' என்று கூறினார்கள். இது நபிகள் நாயகம் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களின் தோழர்கள் மற்றும் அவர்களைப் பின்பற்றியவர்களில் ஒரு அறிஞரின் கருத்து மட்டுமல்ல. சுஃப்யான் அத்ஸ் தவ்ரீ, மாலிக், இப்னு அல் முபாரக் மற்றும் ஷாஃபி ஆகியோரும் இந்தக் கருத்தைக் கொண்டிருந்தனர். அதாவது, ஒரு பெண் தனது மாதவிடாய்க்காகக் காத்திருக்க வேண்டும், மேலும் ஒவ்வொரு தொழுகைக்குப் பிறகும் குளித்து உளூ செய்ய வேண்டும்.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 117
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ فِيهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَتَصُومُ وَتُصَلِّيحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شُرَيْكٌ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ قَدْ تَفَرَّدَ بِهِ شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقُلْتُ عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَدُّ عَدِيٍّ مَا اسْمُهُ فَلَمْ يَعْرِفْ مُحَمَّدٌ اسْمَهُ وَذَكَرْتُ لِمُحَمَّدٍ قَوْلَ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّ اسْمَهُ دِينَارٌ فَلَمْ يَعْبَأْ بِهِ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِنْ اغْتَسَلَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ هُوَ أَحْوَطُ لَهَا وَإِنْ تَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ أَجْزَأَهَا وَإِنْ جَمَعَتْ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ أَجْزَأَهَا
குதைபா எங்களிடம் கூறினார்; நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து, அபூ அல் யக்ஷான், அதீ பின் தாபித், என் தந்தை, அவருடைய பாட்டனார் வழியாக, ஷாரிக் அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள். அதில், ஓய்வெடுக்கும் பெண்களைப் பற்றி அவர்கள் கூறியதாகச் சொல்லப்படுகிறது: 'மாதவிடாய் நாட்களில் அவள் தொழுகையை விட்டுவிடட்டும், அதன் பிறகு ஒவ்வொரு தொழுகை, நோன்பு மற்றும் தொழுகையின் போதும் அவள் குளித்து உளூ செய்ய வேண்டும்'. இதே போன்ற பொருள் கொண்ட ஒரு ஹதீஸை ஷாரிக் எங்களுக்கு அறிவித்தார் என்று அலி பின் ஹுஜ்ர் எங்களிடம் கூறினார். அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸை ஷாரிக் மட்டுமே அறிவித்தார், அபூ அல் யக்ஷான் அல்ல'. அவர் கூறினார்; 'நான் முஹம்மதுவிடம் இந்த ஹதீஸைப் பற்றிக் கேட்டேன், 'அதீ பின் தாபித், அவருடைய தந்தையிடமிருந்து, அவருடைய பாட்டனாரிடமிருந்து, அவருடைய பாட்டனாரின் பெயர் என்ன?' என்று கேட்டேன். ஆனால் முஹம்மதுவுக்கு அவருடைய பெயர் தெரியவில்லை.' பிறகு, அவளுடைய பெயர் தினார் என்று யஹ்யா பின் மாயீன் கூறியதை நான் முஹம்மதுவிடம் குறிப்பிட்டேன், ஆனால் அவர் அதைக் கவனத்தில் கொள்ளவில்லை. இஸ்திஹாத் செய்யும் பெண்ணைப் பற்றி அஹ்மதும் இஸ்ஹாக்கும் கூறினார்கள், 'அவள் ஒவ்வொரு தொழுகை நேரத்திலும் குளித்தால், அது அவளுக்கு மிகவும் பாதுகாப்பானது; அவள் ஒவ்வொரு தொழுகை நேரத்திலும் உளூ செய்தால், அது அவளுக்குச் செல்லுபடியாகும்; மேலும் அவள் இரண்டு தொழுகைகளை ஒரே குளியலுடன் இணைத்தால், அதுவும் அவளுக்குச் செல்லுபடியாகும்.'
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 118
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامَرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْكُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْتَفْتِيهِ وَأُخْبِرُهُ فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِ أُخْتِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَمَا تَأْمُرُنِي فِيهَا قَدْ مَنَعَتْنِي الصِّيَامَ وَالصَّلَاةَ قَالَ أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَتَلَجَّمِي قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَاتَّخِذِي ثَوْبًا قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ إِنَّمَا أَثُجُّ ثَجًّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَآمُرُكِ بِأَمْرَيْنِ أَيَّهُمَا صَنَعْتِ أَجْزَأَ عَنْكِ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَيْهِمَا فَأَنْتِ أَعْلَمُ فَقَالَ إِنَّمَا هِيَ رَكْضَةٌ مِنْ الشَّيْطَانِ فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي عِلْمِ اللَّهِ ثُمَّ اغْتَسِلِي فَإِذَا رَأَيْتِ أَنَّكِ قَدْ طَهُرْتِ وَاسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَأَيَّامَهَا وَصُومِي وَصَلِّي فَإِنَّ ذَلِكِ يُجْزِئُكِ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي كَمَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَكَمَا يَطْهُرْنَ لِمِيقَاتِ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَى أَنْ تُؤَخِّرِي الظُّهْرَ وَتُعَجِّلِي الْعَصْرَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ حِينَ تَطْهُرِينَ وَتُصَلِّينَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ تُؤَخِّرِينَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلِينَ الْعِشَاءَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فَافْعَلِي وَتَغْتَسِلِينَ مَعَ الصُّبْحِ وَتُصَلِّينَ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي وَصُومِي إِنْ قَوِيتِ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ أَعْجَبُ الْأَمْرَيْنِ إِلَيَّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ وَابْنُ جُرَيْجٍ وَشَرِيكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ إِلَّا أَنَّ ابْنَ جُرَيجٍ يَقُولُ عُمَرُ بْنُ طَلْحَةَ وَالصَّحِيحُ عِمْرَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِذَا كَانَتْ تَعْرِفُ حَيْضَهَا بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ وَإِقْبَالُهُ أَنْ يَكُونَ أَسْوَدَ وَإِدْبَارُهُ أَنْ يَتَغَيَّرَ إِلَى الصُّفْرَةِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ وَإِنْ كَانَتْ الْمُسْتَحَاضَةُ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ قَبْلَ أَنْ تُسْتَحَاضَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَتُصَلِّي وَإِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ وَلَمْ يَكُنْ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ وَلَمْ تَعْرِفْ الْحَيْضَ بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ و قَالَ الشَّافِعِيُّ الْمُسْتَحَاضَةُ إِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ فِي أَوَّلِ مَا رَأَتْ فَدَامَتْ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِذَا طَهُرَتْ فِي خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا أَيَّامُ حَيْضٍ فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِنَّهَا تَقْضِي صَلَاةَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ يَوْمًا ثُمَّ تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ ذَلِكَ أَقَلَّ مَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَهُوَ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي أَقَلِّ الْحَيْضِ وَأَكْثَرِهِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَقَلُّ الْحَيْضِ ثَلَاثَةٌ وَأَكْثَرُهُ عَشَرَةٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَأْخُذُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَرُوِيَ عَنْهُ خِلَافُ هَذَا و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ أَقَلُّ الْحَيْضِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَأَكْثَرُهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَأَبِي عُبَيْدٍ
[முஹம்மது பின் பஸிஸ்யார்] எங்களிடம் கூறினார்; [அபூ ஆமிர் அல் அகாதி] எங்களிடம் கூறினார்; [ஸுஹைர் பின் முஹம்மது] அவர்கள் [அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மது பின் அகீல்] அவர்களிடமிருந்து, [இப்ராஹீம் பின் முஹம்மது பின் தல்ஹா] அவர்களிடமிருந்து, அவருடைய மாமா [இம்ரான் பின் தல்ஹா] அவர்களிடமிருந்து, அவருடைய தாய் [ஹம்னா பின்த் ஜஹ்ஸி] அவர்களிடமிருந்து எங்களிடம் கூறினார்கள்; அவர் கூறினார்: 'எனக்கு மிக அதிக அளவில் மாதவிடாய் இரத்தப்போக்கு இருந்தது, எனவே நான் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடம் இந்தச் செய்தியைத் தெரிவிக்கவும், அவரிடம் ஒரு ஃபத்வாவைக் கேட்கவும் சென்றேன். நான் அவரை என் சகோதரி ஸைனப் பின்த் ஜஹ்ஸியின் வீட்டில் கண்டேன், பிறகு நான் கூறினேன்; 'அல்லாஹ்வின் தூதரே, நிச்சயமாக எனக்கு மிக அதிக அளவில் இரத்தப்போக்கு உள்ளது, இது என்னை தொழவும் நோன்பு நோற்கவும் விடாமல் தடுத்துள்ளது, எனவே இந்த விஷயத்தில் நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் கட்டளையிடுகிறீர்கள்?' அவர் கூறினார்: 'பஞ்சு கொடுங்கள், ஏனெனில் அது இரத்தத்தை அகற்றிவிடும்,' அவர் கூறினார்; 'அதைவிட அதிக இரத்தம் இருக்கிறதா?' அவர் கூறினார்: 'இரத்தம் வெளியேறுவதைத் தடுக்கக்கூடிய ஒன்றைக் கொண்டு அவனை அடியுங்கள்,' என்றார் அவர்; 'இரத்தம் மிகவும் அதிகமாக இருந்தது'. அவர் கூறினார்: 'ஒரு துணியை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்,' என்றார் அவர்; 'இரத்தம் இன்னும் அதிகமாகவும் கனமாகவும் இருக்கிறது,' பின்னர் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நான் உங்களுக்கு இரண்டு விஷயங்களைக் கட்டளையிடுகிறேன், நீங்கள் செய்வது எதுவாக இருந்தாலும் அதுவே போதுமானது. மேலும், நீங்கள் இரண்டையும் செய்ய வல்லவர்களாக இருந்தால், நீங்கள் நன்கு அறிவீர்கள்'. அவர் கூறினார்: 'நிச்சயமாக, இது ஷைத்தானிடமிருந்து வரும் ஒரு அடியாகும், எனவே அல்லாஹ்வின் அறிவின்படி ஆறு அல்லது ஏழு நாட்கள் மாதவிடாய் அடையுங்கள், அதன் பிறகு குளியுங்கள். நீங்கள் தூய்மையாகவும் சுத்தமாகவும் இருப்பதாக உணர்ந்தால், இருபத்து நான்கு இரவுகள் அல்லது இருபத்து மூன்று பகல்கள் மற்றும் இரவுகள் தொழுங்கள், நோன்பு நோற்றுத் தொழுங்கள், ஏனெனில் அதுவே உங்களுக்குப் போதுமானது. அவ்வாறே, மாதவிடாய் அடையும் பெண்கள் செய்வதைப் போலவே, அவர்களுடைய மாதவிடாய் மற்றும் புனித காலங்களில் தங்களைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் லுஹர் தொழுகையை முடித்து, ஹர் தொழுகையை விரைவுபடுத்தும் அளவுக்கு வலிமையாக இருந்தால், நீங்கள் சுத்தமாக இருக்கும்போது குளித்து, பின்னர் லுஹர் தொழுகையையும் ஹர் தொழுகையையும் தொழுங்கள்.' அதற்குப் பிறகு, நீங்கள் மஃக்ரிப் தொழுகையை முடித்து, இஷா தொழுகையை விரைவுபடுத்தி, பின்னர் குளித்து, இரண்டு தொழுகைகளையும் இணைத்துத் தொழுங்கள். நீங்கள் விடியற்காலையில் குளித்தால், அதைச் செய்யுங்கள். எனவே, அதைச் செய்யுங்கள். மேலும், உங்களுக்கு வலிமை இருந்தால் நோன்பு நோற்கவும். அதன்பிறகு நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நான் மிகவும் போற்றும் இரண்டு விஷயங்கள் இவைதான்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் அத்தீஸ் ஆகும். [உபைதுல்லாஹ் பின் அம்ரு அர் ராகி], [இப்னு ஜுரைஜ்], மற்றும் [ஷரீக்] ஆகியோர் [அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மது பின் அகீல்] அவர்களிடமிருந்து, [இப்ராஹீம் பின் முஹம்மது பின் தல்ஹா] அவர்களிடமிருந்து, அவருடைய மாமா [இம்ரான்] அவர்களிடமிருந்து, அவருடைய தாய் [ஹம்னா] அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள் உமர் பின் தல்ஹா என்ற பெயரைக் குறிப்பிட்டிருந்தார்கள், அவ்வளவுதான். உண்மை இம்ரான் பின் தல்ஹா. அவர் கூறினார்; 'நான் முஹம்மதுவிடம் இந்த ஹதீஸைப் பற்றிக் கேட்டேன், அதற்கு அவர், 'ஹதீஸ் ஹஸன் ஷாஹீஹ்' என்று கேட்டார்'. அவ்வாறே அஹ்மத் பின் ஹன்பலும் கூறினார், 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் நம்பகமானது.' முஸ்தஹத்லாஹ் செய்யும் ஒரு பெண்ணைப் பற்றி அஹ்மத்தும் இஷாக்கும் கூறினார்கள், 'அவள் தனது மாதவிடாயைப் பற்றி அறிந்திருந்தால்... அப்போது ஃபாத்திமா பின்த் அபூ ஹுபைஸியின் ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ளபடி சட்டம் அமையும். இஸ்திஹத்லாஹ் செய்யும் ஒரு பெண்ணுக்கு, இஸ்திஹத்லாஹ்வுக்கு முந்தைய நாட்கள் தெரிந்திருந்தால், அவள் தனது மாதவிடாய் நாட்களில் தொழுவதைத் தவிர்க்க வேண்டும். பிறகு ஒவ்வொரு தொழுகைக்குப் பிறகும் குளித்து உளூ செய்தால், அவள் தொழலாம். இரத்தம் தொடர்ந்து வந்துகொண்டிருந்து, அவளுக்கு நாட்கள் தெரியாவிட்டாலோ, அல்லது இரத்தத்தின் வருதல் மற்றும் போதலைக் கொண்டு மாதவிடாயை அறியாவிட்டாலோ, அவளுக்குப் பொருத்தமான சட்டம் ஹம்னா பின்த் ஜஹ்ஸியின் ஹதீஸ் ஆகும்.' அபூ உபைதும் அவ்வாறே கூறினார். ஷாஃபி கூறினார்; 'ஒரு பெண் இஸ்திஹத்லாஹ் செய்யும்போது, அவள் முதன்முதலில் அதைப் பார்க்கும்போதெல்லாம் அவளுக்கு இரத்தம் தொடர்ந்து வந்துகொண்டிருந்தால், அவள் இந்த நேரங்களுக்கு இடையில் பதினைந்து நாட்களுக்குத் தொழுகையைத் தவிர்க்க வேண்டும்.' இருப்பினும், ஒரு பெண் பதினைந்து நாட்கள் அல்லது அதற்கு முன் தூய்மையாக இருந்தால், அதில் அவளுடைய மாதவிடாய் நாட்களும் அடங்கும். ஒரு பெண் பதினைந்து நாட்களுக்கு மேல் இரத்தப்போக்கைக் கண்டால், அவள் பதினான்கு நாட்களுக்கான தொழுகையை ஈடு செய்ய வேண்டும். அதன்பிறகு, பெண்களுக்கான மிகக் குறுகிய மாதவிடாய் காலமான ஒரு பகல் மற்றும் ஒரு இரவு நேரத்தில் அவள் தொழுகையை கைவிட வேண்டும்.' அபூ ஈசா கூறினார்; 'மிகக் குறுகிய மற்றும் மிக நீண்ட மாதவிடாய் காலம் குறித்து உலமாக்கள் மாறுபட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர். சில அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள்; 'மிக விரைவான மாதவிடாய் காலம் மூன்று நாட்கள் மற்றும் மிக நீண்டது பத்து நாட்கள்'. இது கூஃபாவின் குடியிருப்பாளரான சுஃப்யான் அத்ஸ் த்ஸௌரி, பின் அல் முபாரக் ஆகியோரின் கருத்தாகும். மேலும் அதா பின் அபூ ரபா போன்ற வேறு சில அறிஞர்கள் கூறினர், 'மிக விரைவான காலம் ஒரு பகல் மற்றும் ஒரு இரவு, மற்றும் மிக நீண்டது பதினைந்து நாட்கள். இது மாலிக், அல் அவ்ஸாஈ, ஸயாஃபிஈ, அஹ்மத், இஸ்ஹாக் மற்றும் அபூ உபைது ஆகியோரின் கருத்தாகும்'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 119
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْاسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ ابْنَةُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنِّي أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ فَقَالَ لَا إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ فَاغْتَسِلِي ثُمَّ صَلِّي فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍقَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ اللَّيْثُ لَمْ يَذْكُرْ ابْنُ شِهَابٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أُمَّ حَبِيبَةَ أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَلَكِنَّهُ شَيْءٌ فَعَلَتْهُ هِيَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمُسْتَحَاضَةُ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَرَوَى الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ
குதைபா கூறினார்; இப்னு ஷிஹாப், உர்வா, ஆயிஷா ஆகியோரிடமிருந்து அல் லைட்ஸ் நமக்கு அறிவித்ததாவது: அவர் கூறினார்; 'உம்மு ஹபீபா பின்த் ஜஹ்ஸி ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடம் ஃபத்வா கேட்டார்கள், அவர்கள் கூறினார்கள்; 'நிச்சயமாக, நான் இஸ்திஹாத்லாஹ் அனுபவித்தேன், அதனால் நான் அசுத்தமானேன், எனவே நான் தொழுகையை விட்டுவிட வேண்டுமா?' அதற்கு அவர் கூறினார்: 'இல்லை, அது நோயின் இரத்தம் மட்டுமே, நீங்கள் குளித்துவிட்டு தொழ வேண்டும்'. எனவே உம்மு ஹபீபா தொழச் செல்லும்போதெல்லாம் குளித்தார்கள்.' குதைபா கூறினார்; அல் லைட்ஸ் கூறினார்; 'உம்மு ஹபீபா ஒவ்வொரு முறை தொழும்போதும் குளிக்குமாறு ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டதாக இப்னு ஷிஹாப் குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் அது அவர்கள் வழக்கமாகச் செய்யும் ஒரு செயலாக இருந்தது.' அபூ ஈஸா கூறினார்; இந்த ஹதீஸ் அஸ் ஸுஹ்ரி, அம்ரா, ஆயிஷா ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டது என்று அவர் கூறினார்; உம்மு ஹபீபா பின்த் ஜஹாஸி அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) ஒரு ஃபத்வா கேட்டார்கள். இஸ்திஹாத் அனுபவிக்கும் ஒரு பெண் ஒவ்வொரு தொழுகைக்கும் முன்பு குளிக்க வேண்டும் என்று சில அறிஞர்கள் கூறினார்கள். [அல் அவ்ஸாயி] அவர்கள் அஸ் ஸுஹ்ரி, உர்வா, அம்ரா ஆகியோரிடமிருந்து ஆயிஷா வழியாக அறிவித்தார்கள்.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 120
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ مُعَاذَةَأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ عَائِشَةَ قَالَتْ أَتَقْضِي إِحْدَانَا صَلَاتَهَا أَيَّامَ مَحِيضِهَا فَقَالَتْ أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ قَدْ كَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ فَلَا تُؤْمَرُ بِقَضَاءٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّ الْحَائِضَ لَا تَقْضِي الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ لَا اخْتِلَافَ بَيْنَهُمْ فِي أَنَّ الْحَائِضَ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ
குதைபா (ரலி) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்ததாவது; ஹம்மத் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள், அய்யூப் (ரலி), அபூ கியாபா (ரலி), முஅத்ஸா (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து நமக்கு அறிவித்ததாவது: ஒரு பெண் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம், 'மாதவிடாய் காலத்தில் எங்களில் ஒருவர் தனது தொழுகைகளை ஈடு செய்ய வேண்டுமா?' என்று கேட்டார். அதற்கு அவர், 'நீங்கள் ஹாரூரியா (ரலி)களா? நிச்சயமாக, எங்களில் - நபியின் மனைவியரில் - மாதவிடாய் ஏற்படுகிறவர்களும் இருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அதை ஈடு செய்யும்படி கட்டளையிடப்படவில்லை' என்று பதிலளித்தார். அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் (உண்மை) ஆகும். இதை ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தவர்களும் உண்டு, இந்த வம்சாவளியிலிருந்து அல்ல. மாதவிடாய் ஏற்படும் பெண் தனது தொழுகைகளை ஈடு செய்ய வேண்டியதில்லை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இதுவே பெரும்பாலான சட்ட வல்லுநர்கள் கொண்டுள்ள கருத்தாகும். மாதவிடாய் ஏற்படும் ஒரு பெண் நோன்பை ஈடு செய்ய வேண்டுமே தவிர, தொழுகையை ஈடு செய்யக் கூடாது என்பதில் அவர்களுக்குள் எந்த சர்ச்சையும் இல்லை'.
