Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 101
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْإِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاغْتَسَلْنَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ
Nos es estat dich [Abu Musa Muhammad bin Al Mutsanna] diguèt; nos a dich [Al Walid bin Muslim] de [Al Auza'i] de [Abdurrahman bin Al Qosim] de [son paire] de ['Aisyah] diguèt; 'Se la circoncision rescontra la circoncision alara es obligatòri de se banhar. Un còp o faguèri amb lo Profèta sallallahu 'alaihi wasallam, puèi prenguèrem un banh de junub. Diguèt; 'Dins aquel capítol i a tanben una istòria d'Abu Hurairah, Abdullah bin Umar e Rafi' bin Khadij'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 102
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَعَائِشَةُ وَالْفُقَهَاءِ مِنْ التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ وَجَبَ الْغُسْلُ
nos a dich [Hannad] diguèt; nos a dich [Waki'] de [Sufyan] de [Ali bin Zaid] de [Sa'id bin Al Musayyib] de ['Aisyah] diguèt; 'Lo Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam diguèt: 'Se la circoncision despassa la circoncision, alara lo ghusl es obligatòri'. Abu Isa diguèt; 'Aqueste hadith 'Aisyah es hasan autentic'. Diguèt; 'Aqueste hadith es estat narrat d'Aisyah de fòrça biaisses, a saber l'hadith, 'Se la circoncision despassa la circoncision, alara lo ghusl es obligatòri'. Aquò's l'opinion de la màger part dels erudits d'entre los companhs del profèta sallallallaahu 'alaihi wasallam, coma Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali e 'Aisyah. Tanben d'entre los tabi'in fuqaha e las personas après eles coma Sufyan Ats Tsauri, Syafi'i, Ahmad e Ishaq. Diguèron; 'Se la circoncision rescontra la circoncision alara es obligatòri de se banhar'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 103
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَإِنَّمَا كَانَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُهِيَ عَنْهَاحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَإِنَّمَا كَانَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُسِخَ بَعْدَ ذَلِكَ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَرَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّهُ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فِي الْفَرْجِ وَجَبَ عَلَيْهِمَا الْغُسْلُ وَإِنْ لَمْ يُنْزِلَا
nos a dich [Ahmad bin Mani'] diguèt; nos a dich [Abdullah bin Al Mubarak] diguèt; nos a raportat [Yunus bin Yazid] de [Az Zuhri] de [Sahl bin Sa'd] de [Ubai bin Ka'ab] çò diguèt; 'L'existéncia d'aiga de banh perque lo semen èra a l'origina un soslèu als primièrs jorns de l'islam, après aquò foguèt enebit'. Nos a dich [Ahmad bin Mani'] diguèt; nos a dich [Abdullah bin Al Mubarak] diguèt; nos a informat [Ma'mar] d'[Az Zuhri] amb aquel sanad, coma dins l'hadith'. Abu Isa diguèt; 'Aquel hadith es hasan autentic, l'existéncia de l'aiga es perque l'aiga èra pas qu'al començament de l'islam, après aquò foguèt enebida'. Coma aquò, fòrça personas an narrat aquel hadith dels companhs del profèta sallallaahu 'alaihi wasallam, demest eles i a Ubai bin Ka'ab e Rafi' bin Khudij. Fòrça erudits practican aquel hadith, que se un òme amassa sa femna dins sos genitals, alara es obligat de se banhar quitament se sortís pas de semen'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 104
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَإِنَّمَا الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ فِي الِاحْتِلَامِقَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لَمْ نَجِدْ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا عِنْدَ شَرِيكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو الْجَحَّافِ اسْمُهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَوْفٍ وَيُرْوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَحَّافِ وَكَانَ مَرْضِيًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَالزُّبَيْرِ وَطَلْحَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ
nos a dich [Ali bin Hujr] diguèt; nos a predicat [Sharik] dempuèi [Abu Al Hajjaf] dempuèi [Ikrimah] dempuèi [Ibn Abbas] diguèt; 'I a d'aiga -banha- a causa de l'aiga -semen- dins lo sòmi'. Abu Isa diguèt; 'Ai ausit Al Jarud dire; 'Ai ausit Waki' dire; 'Avèm pas obtengut aquel hadith a despart de Sharik'. Abu Isa diguèt; 'Abu Al Jahhaf se sonava Dawud bin Abu Auf'. Aqueste hadith es tanben estat narrat de Sufyan Ats Tsauri. Diguèt; 'Avèm dich a Abu Al Jahhaf, es una persona respectada'. Abu Isa diguèt; 'Dins aqueste capítol i a tanben una narracion d'Uthman bin 'Affan, Ali bin Abu Talib, Az Zubair, Thalhah, Abu Ayyub e Abu Sa'id del Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam, qu'el diguèt: 'L'aiga de banh es a causa del semen.'
Hadith
Imam Tirmidzi : 105
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ هُوَ الْعُمَرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا قَالَ يَغْتَسِلُ وَعَنْ الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ قَدْ احْتَلَمَ وَلَمْ يَجِدْ بَلَلًا قَالَ لَا غُسْلَ عَلَيْهِ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَرَى ذَلِكَ غُسْلٌ قَالَ نَعَمْ إِنَّ النِّسَاءَ شَقَائِقُ الرِّجَالِقَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حَدِيثَ عَائِشَةَ فِي الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ فِي الْحَدِيثِ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ إِذَا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ فَرَأَى بِلَّةً أَنَّهُ يَغْتَسِلُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِنَّمَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْغُسْلُ إِذَا كَانَتْ الْبِلَّةُ بِلَّةَ نُطْفَةٍ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ وَإِذَا رَأَى احْتِلَامًا وَلَمْ يَرَ بِلَّةً فَلَا غُسْلَ عَلَيْهِ عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ
nos a dich [Ahmad bin Mani'] diguèt; nos a dich [Hammad bin Khalid Al Khayyath] de [Abdullah bin Umar] -es a dire Al Umari- de [Ubaidullah bin Umar] de [Al Qasim bin Muhammad] de ['Aisyah] çò diguèt; 'Lo Messatgièr d'Allah sallallaahu 'alaihi wasallam foguèt un còp demandat a prepaus d'un òme que se molhèt mas se soveniá pas se somiava, respondèt: 'Deu se banhar'. E li demandèron tanben a prepaus d'un òme que somia mas que pren pas res de molha -semen-, respondèt: 'A pas de se banhar'. Umm Salamah demandèt, 'O Messatgièr d'Allah, se una femna somia aital, deuriá tanben se banhar?' respondèt: 'Òc, perque las femnas son egals de fraires'. Abu Isa diguèt; 'Aquel que narrèt aquel hadith, a saber l'hadith 'Aisyah sus un òme qu'aguèt quicòm de molla, mas que se soveniá pas s'èra a somiar, èra Abdullah bin Umar d'Ubadidullah bin Umar. Pasmens, Yahya bin Sa'id afebliguèt Abdullah bin Umar en tèrmes de memorizar son hadith. Aquò's l'opinion de fòrça erudits dels companhs del Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam e tabi'in, que se un òme se desrevelha e tròba quicòm de humit alara es obligat de se banhar'. Aquela opinion foguèt tanben presa per Sufyan Ats Tsauri e Ahmad. E qualques erudits d'entre los tabi'in dison qu'una persona deu se banhar se l'umiditat es en forma de semen. Aquò's l'opinion de Shafi'i e Ishaq. Se qualqu'un somia mas vei pas res de molla - semen - alara li cal pas prene un banh'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 106
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ الْبَلْخِيُّ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ح قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِيٍّ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمَذْيِ فَقَالَ مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
nos a dich [Muhammad bin 'Amru As Sawwaq Al Balkhi] diguèt; nos a dich [Husyaim] de [Yazid bin Abu Ziyad], e diguèt; nos a dich [Mahmud bin Ghailan] diguèt; nos a dich [Husain Al Ju'fi] de [Za`idah] de [Yazid bin Abu Ziyad] de [Abdurrahman bin Abu Laila] de [Ali] diguèt; 'Demandèri al Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam a prepaus del madzi, alara respondèt: 'La sortida del madzi demanda l'ablucion, e la sortida del semen demanda de se banhar'. Diguèt; 'Dins aqueste capítol i a tanben una istòria d'Al Miqdad bin Al Aswad e Ubai bin Ka'ab'. Abu Isa diguèt; 'Aqueste hadith es autentic. Aqueste hadith es tanben estat narrat d'Ali bin Abu Talib, del profèta sallallaahu 'alaihi wasallam d'una autra via, a saber l'hadith, 'La sortida del madzi demanda l'ablucion, e la sortida de l'esperma demanda lo banh'. Aquò's l'opinion de la màger part dels scientifics d'entre los companhs del Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam, tabi'in e los après eles. Aquela opinion foguèt tanben presa per Sufyan, Syafi'i, Ahmad e Ishaq'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 107
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ هُوَ ابْنُ السَّبَّاقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ كُنْتُ أَلْقَى مِنْ الْمَذْيِ شِدَّةً وَعَنَاءً فَكُنْتُ أُكْثِرُ مِنْهُ الْغُسْلَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَأَلْتُهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّمَا يُجْزِئُكَ مِنْ ذَلِكَ الْوُضُوءُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ بِمَا يُصِيبُ ثَوْبِي مِنْهُ قَالَ يَكْفِيكَ أَنْ تَأْخُذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَتَنْضَحَ بِهِ ثَوْبَكَ حَيْثُ تَرَى أَنَّهُ أَصَابَ مِنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ فِي الْمَذْيِ مِثْلَ هَذَا وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْمَذْيِ يُصِيبُ الثَّوْبَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا يُجْزِئُ إِلَّا الْغَسْلُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُجْزِئُهُ النَّضْحُ و قَالَ أَحْمَدُ أَرْجُو أَنْ يُجْزِئَهُ النَّضْحُ بِالْمَاءِ
nos a dich [Hannad] diguèt; nos a dich [Abdah] de [Muhammad bin Ishaq] de [Sa'id bin Ubaid] - a saber Ibn As Sabbaq, de [son paire] de [Sahl bin Hunaif] diguèt; 'Preni sovent Madzi perque soi cansat, alara preni sovent una docha pr'aquò. Puèi contèri l'istòria e demandèri al Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam a prepaus d'aquò, respondèt: 'Basta per tu de far l'ablucion'. Puèi demandèri tornarmai, 'O Messatgièr d'Allah, e lo drap afectat?' Respondèt: 'Te sufís de prene una tassa d'aiga, puèi de l'escampilhar sus la partida afectada'. Abu Isa diguèt; 'Aqueste hadith es autentic. E sabèm pas d'aqueste hadith levat de l'hadith de Muhammad bin Ishaq a prepaus del madzi. Los erudits son encara pas d'acòrdi sul madzi per çò qu'es del teissut, qualques unes d'eles dison; 'Cal se dochar'. Aquò's l'opinion de Shafi'i e Ishaq. Del temps que d'autres disián, 'Solament l'escampatz d'aiga'. E Ahmad diguèt; 'Espèri qu'es pro espolvorejat d'aiga'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 108
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ ضَافَ عَائِشَةَ ضَيْفٌ فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ صَفْرَاءَ فَنَامَ فِيهَا فَاحْتَلَمَ فَاسْتَحْيَا أَنْ يُرْسِلَ بِهَا وَبِهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا فَقَالَتْ عَائِشَةُ لِمَ أَفْسَدَ عَلَيْنَا ثَوْبَنَا إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَفْرُكَهُ بِأَصَابِعِهِ وَرُبَّمَا فَرَكْتُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصَابِعِي قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ الْفُقَهَاءِ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا فِي الْمَنِيِّ يُصِيبُ الثَّوْبَ يُجْزِئُهُ الْفَرْكُ وَإِنْ لَمْ يُغْسَلْ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ الْأَعْمَشِ وَرَوَى أَبُو مَعْشَرٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ وَحَدِيثُ الْأَعْمَشِ أَصَحُّ
nos a dich [Hannad] diguèt; nos a dich [Abu Mu'awiyah] de [Al A'masy] de [Ibrahim] de [Hammam bin Al Harith] diguèt; 'Un convidat venguèt a l'ostal d'Aisyah, puèi 'Aisyah li diguèt de dormir amb una manta jauna, alara dormiguèt amb aquela manta. L'invitat aguèt un sòmi umid, e aguèt vergonha de tornar la manta perque aviá de semen dessús, alara la trempèt dins l'aiga. Sonque après aquò lo tornèt a 'Aisyah. Alara ['Aisha] diguèt, 'Perqué arruïnèt -faguèt mojar- nòstre drap? E mai se li sufissiá de rascar las marcas amb sos dets, un còp rasclavi lo drap del Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam amb mos dets'. Abu Isa diguèt; 'Aqueste hadith es autentic. Aquò's l'opinion de divèrses companhs del Profèta sallallahu 'alaihi wasallam, tabi'in e de personas après eles d'entre los fuqaha. Coma Sufyan Ats Tsauri, Syafi'i, Ahmad e Ishaq. Dison a prepaus del semen sul drap, 'Li sufís de lo rascar, quitament se lo lava pas'. Es aital que foguèt narrat de [Mansur] de [Hammam bin Al Harith] de ['Aisyah]. Coma l’istòria d’Al A’masy. E [Abu Ma'syar] narrèt aquel hadith de [Ibrahim] de [Al Aswad] de ['Aisyah]. E lo hadith d'Al A'masy es mai autentic.
Hadith
Imam Tirmidzi : 109
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا غَسَلَتْ مَنِيًّا مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَحَدِيثُ عَائِشَةَ أَنَّهَا غَسَلَتْ مَنِيًّا مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْفَرْكِ لِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ الْفَرْكُ يُجْزِئُ فَقَدْ يُسْتَحَبُّ لِلرَّجُلِ أَنْ لَا يُرَى عَلَى ثَوْبِهِ أَثَرُهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْمَنِيُّ بِمَنْزِلَةِ الْمُخَاطِ فَأَمِطْهُ عَنْكَ وَلَوْ بِإِذْخِرَةٍ
nos a dich [Ahmad bin Mani'] diguèt; nos a dich [Abu Mu'awiyah] de [Amru bin Maimun bin Mihran] de [Sulaiman bin Yasar] de ['Aisyah] qu'un còp lavava de marcas d'esperma sus las ròbas del Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam'. Abu Isa diguèt; 'Aqueste hadith es autentic. Dins aquel capítol i a tanben una istòria d'Ibn Abbas. Mentretant, l'hadith d'Aisyah, qu'ela lavava un còp de marcas d'esperma sul drap del Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam, contradís pas l'hadith del rasclatge. Perque malgrat que lo rasclat es sufisent, de còps un òme aima pas se las marcas sus la tela son encara visiblas. Ibn Abbas diguèt; 'Mani es coma un ronc, doncas daissatz-lo getar quitament amb idzkhir -fusta-'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 110
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ وَلَا يَمَسُّ مَاءً حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفِيانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا قَوْلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَغَيْرِهِ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَتَوَضَّأُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ وَقَدْ رَوَى عَنْ أَبِي إِسْحَقَ هَذَا الْحَدِيثَ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ وَيَرَوْنَ أَنَّ هَذَا غَلَطٌ مِنْ أَبِي إِسْحَقَ
nos a dich [Hannad] diguèt; nos a dich [Abu Bakr bin Ayyasy] de [Al A'masy] de [Abu Ishaq] de [Al Aswad] de ['Aisyah] diguèt; 'Lo Messatgièr d'Allah sallallaahu 'alaihi wasallam dormiguèt un còp del temps que junub, e toquèt pas l'aiga'. Nos a dich [Waki'] de [Sufyan] de [Abu Ishaq] aital. Abu Isa diguèt; 'Aquò's lo dich de Sa'id bin Al Musayyib e d'autres'. Aqueste hadith foguèt narrat per pas solament una persona, d'Al Aswad, d'Aisyah, del Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam, que faguèt l'ablucion abans de dormir. E aquò es mai autentic que l'hadith d'Abu Ishaq d'Al Aswad. Aqueste hadith es tanben estat narrat d'Abu Ishaq per Syu'nah, Ats Tsauri e d'autres qu'eles. E vegèron qu'aquò èra una error facha per Abu Ishaq'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 111
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَأَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ نَعَمْ إِذَا تَوَضَّأَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَمَّارٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالُوا إِذَا أَرَادَ الْجُنُبُ أَنْ يَنَامَ تَوَضَّأَ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ
nos a dich [Muhammad bin Al Mutsanna] diguèt; nos a dich [Yahya bin Sa'id] de [Ubaidullah bin Umar] de [Nafi'] de [Ibn Umar] de [Umar] qu'un còp demandèt al Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam, 'Un de nosautres pòt dormir dins un estat de junub?' Respondèt: 'Òc, tant que fa l'ablucion'. Diguèt; 'Dins aqueste capítol i a tanben de narracions d'Ammar, 'Aisyah, Jabir, Abu Sa'id e Umm Salamah'. Abu Isa diguèt; L'hadith d'Umar es lo melhor e lo mai autentic dins aquel capítol, aquela opinion foguèt presa per Sufyan Ats Tausri, bin Al Mubarak, Ahmad e Ishaq. Diguèron; 'Se un junub vòl dormir, que faga l'ablucion'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 112
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَهُ وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ فَانْبَجَسْتُ أَيْ فَانْخَنَسْتُ فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ فَقَالَ أَيْنَ كُنْتَ أَوْ أَيْنَ ذَهَبْتَ قُلْتُ إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا قَالَ إِنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَنْجُسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ حُذَيْفَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمَعْنَى قَوْلِهِ فَانْخَنَسْتُ يَعْنِي تَنَحَّيْتُ عَنْهُ وَقَدْ رَخَّصَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مُصَافَحَةِ الْجُنُبِ وَلَمْ يَرَوْا بِعَرَقِ الْجُنُبِ وَالْحَائِضِ بَأْسًا
nos a dich [Ishaq bin Mansur] diguèt; nos a dich [Yahya bin Sa'id Al Qaththan] diguèt; nos a dich [Humaid Ath Thawil] de [Bakr bin Abdullah Al Muzani] de [Abu Rafi'] de [Abu Hurairah] que lo Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam lo rescontrèt del temps qu'èra dins un estat de junub. Abu Hurairah diguèt; 'Puèi m'amaguèri e prenguèri una docha, sonque alara tornèri venir'. Demandèt: 'Ont sètz?' o diguèt: 'Ont vas?' Respondiái, 'En efièch soi dins un estat de junub,' çò diguèt: 'Los musulmans son pas bruts'. Diguèt; 'Dins aquel capítol i a tanben una istòria d'Hudzaifah e d'Ibn Abbas'. Abu Isa diguèt; Aqueste hadith d'Abu Hurairah es autentic. Lo sens de 'M'amagui' es 'Me demori luènh d'el'. E son pas sonque los ulama que provesisson de soslèu per çò qu'es de la permission de se donar la man als junubs, e veson pas cap d'interdiccion al subjècte de la susor dels junubs o de las femnas en menstruacion.
Hadith
Imam Tirmidzi : 113
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْجَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ بِنْتُ مِلْحَانَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَعْنِي غُسْلًا إِذَا هِيَ رَأَتْ فِي الْمَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرَّجُلُ قَالَ نَعَمْ إِذَا هِيَ رَأَتْ الْمَاءَ فَلْتَغْتَسِلْ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ قُلْتُ لَهَا فَضَحْتِ النِّسَاءَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا رَأَتْ فِي الْمَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرَّجُلُ فَأَنْزَلَتْ أَنَّ عَلَيْهَا الْغُسْلَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ وَخَوْلَةَ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ
nos a dich [Ibn Abu Umar] diguèt; nos a dich [Sufyan bin Uyainah] de [Hisyam bin Urwah] de [Son paire] de [Zainah bint Abu Salamah] de [Ummu Salamah] el diguèt; 'Umm Sulaim bint Milhan venguèt al Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam e diguèt; 'O Messatgièr d'Allah, en efièch Allah a pas vergonha de la vertat, una femna es tanben obligada de se banhar se somia coma un òme somia?' Respondèt: 'Òc, se vei d'aiga alara se deu banhar'. Umm Salamah diguèt; 'Demandèri a Umm Sulaim, 'As revelat los secrets de las femnas, ò Umm Sulaim!' Abu Isa diguèt; 'Aqueste hadith es autentic. Aquò's l'opinion de la majoritat dels fuqaha, que se una femna somia coma un òme somia, fins qu'ela s'escampa, alara deu se banhar. Aquela opinion foguèt tanben presa per Sufyan Ats Tsauri e Syafi'i'. Diguèt; 'Dins aqueste capítol i a tanben una istòria d'Umm Sulaim, Khaulah, 'Aisyah e Anas'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 114
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حُرَيْثٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْرُبَّمَا اغْتَسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْجَنَابَةِ ثُمَّ جَاءَ فَاسْتَدْفَأَ بِي فَضَمَمْتُهُ إِلَيَّ وَلَمْ أَغْتَسِلْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ وَالتَّابِعِينَ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا اغْتَسَلَ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَسْتَدْفِئَ بِامْرَأَتِهِ وَيَنَامَ مَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ الْمَرْأَةُ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
nos a dich [Hannad] diguèt; nos a dich [Waki'] de [Huraits] de [Ash Sya'bi] de [Masruq] de ['Aisyah] diguèt; 'Lo Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam se banhèt en junub puèi venguèt per se caufar lo còrs, alara l'abracèri del temps que m'èri pas banhat'. Abu Isa diguèt; 'I a pas de problèma amb aquel hadith. Aquò's l'opinion de fòrça personas d'expèrts en sciéncia, d'entre los companhs del Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam e tabi'in, çò dison; 'S'un òme s'es banhat, alara i a pas res de mal amb el de caufar son còrs a sa femna e de dormir amb ela abans que se banhe'. Aquò's l'opinion de Sufyan Ats Tsauri, Syafi'i, Ahmad e Ishaq'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 115
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ طَهُورُ الْمُسْلِمِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ فَإِذَا وَجَدَ الْمَاءَ فَلْيُمِسَّهُ بَشَرَتَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌو قَالَ مَحْمُودٌ فِي حَدِيثِهِ إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَلَمْ يُسَمِّهِ قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الْجُنُبَ وَالْحَائِضَ إِذَا لَمْ يَجِدَا الْمَاءَ تَيَمَّمَا وَصَلَّيَا وَيُرْوَى عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى التَّيَمُّمَ لِلْجُنُبِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ وَيُرْوَى عَنْهُ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ فَقَالَ يَتَيَمَّمُ إِذَا لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
nos a dich [Muhammad bin Basysyar] e [Mahmud bin Ghailan] diguèron; nos a dich [Abu Ahmad Az Zubairi] diguèt; nos a dich [Sufyan] de [Khalid Al Hadzdza`] de [Abu Qilabah] de ['Amru bin Bujdan] de [Abu Dzar] que lo Messatgièr d'Allah sallallaahu 'alaihi wasallam diguèt: 'La bona posca es lo mejan d'un musulman per se purificar malgrat qu'a pas agut d'aiga dempuèi dètz ans. Alara s'a d'aiga, que la frete sus sa pèl perque es melhor'. Mahmud afirmèt dins son hadith, 'La bona posca es l'aisina de purificacion d'un musulman'. Diguèt; 'Dins aquel capítol i a tanben una istòria d'Abu Hurairah, Abdullah bin Amru e Imran bin Hushain'. Abu Isa diguèt; 'Atal, pas solament una persona narrava de Khalid Al Hadzdza` d'Abu Qilabah, de 'Amru bin Bujdan d'Abu Dzar'. [Ayyub] narrèt aquel hadith de [Abu Qilabah] de [un òme del Bani 'Amir] de [Abu Dharr], mas mencionèt pas son nom. Diguèt; 'Aqueste hadith es autentic. Aquò's çò que dison la majoritat dels fuqaha, que se una persona qu'es junub e en menstruacion pren pas d'aiga, deuriá far tayamum e puèi pregar. Es tanben contat d'Ibn Mas'ud qu'un junub pòt pas far de tayamum quitament s'obten pas d'aiga. Mas fo narrat de ell que retraua la sua opinio, puix dix; 'Pòt pas far de tayamum s'obten pas d'aiga'. Aquesta opinion foguèt presa per Sufyan Ats Tsauri, Malik, Syafi'i, Ahmad e Ishaq'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 116
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَعَبْدَةُ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْجَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ قَالَ لَا إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ فَإِذَا أَقْبَلَتْ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّيقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ فِي حَدِيثِهِ وَقَالَ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكَ الْوَقْتُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ أَنَّ الْمُسْتَحَاضَةَ إِذَا جَاوَزَتْ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا اغْتَسَلَتْ وَتَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ
nos a dich [Hannad] diguèt; nos a dich [Waki'] e [Abdah] e [Abu Mu'awiyah] de [Hisyam bin Urwah] de [son paire] de ['Aisyah] el diguèt; 'Fatimah bint Hubaisy venguèt veire lo Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam, puèi ela diguèt; 'O Messatgièr d'Allah, sangni istihadlah, fins que siáu impur. Alara pòdi daissar la pregària?' diguèt: 'Non, es pas que de sang de malautiá, pas de sang menstruala. Se la sang menstruala arriba alara daissatz la pregària, quand es acabada alara vos banhatz e lavatz lo sang, après aquò pregatz.' Abu Mu'awiyah diguèt dins son hadith, 'Fasètz l'ablucion per cada pregària fins qu'aquel moment arribe'. Diguèt; 'Dins aquel capítol i a tanben una istòria d'Umm Salamah'. Abu Isa diguèt; L'hadith d'Aisyah es hasan autentic. Aquò es l'opinion de pas solament un expert en coneissença d'entre los companhs del Profèta sallallahu 'alaihi wasallam e tabi'in. Aquesta opinion es tanben tenguda per Sufyan Ats Tsauri, Malik, bin Al Mubarak e Syafi'i, qu'una femna mustahadlah passa sos jorns menstruals, deuriá se banhar e far l'ablucion cada còp que prega'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 117
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ فِيهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَتَصُومُ وَتُصَلِّيحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شُرَيْكٌ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ قَدْ تَفَرَّدَ بِهِ شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقُلْتُ عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَدُّ عَدِيٍّ مَا اسْمُهُ فَلَمْ يَعْرِفْ مُحَمَّدٌ اسْمَهُ وَذَكَرْتُ لِمُحَمَّدٍ قَوْلَ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّ اسْمَهُ دِينَارٌ فَلَمْ يَعْبَأْ بِهِ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِنْ اغْتَسَلَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ هُوَ أَحْوَطُ لَهَا وَإِنْ تَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ أَجْزَأَهَا وَإِنْ جَمَعَتْ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ أَجْزَأَهَا
nos a dich [Qutaibah] diguèt; nos a contat [Sharik] de [Abu Al Yaqzhan] de [Adi bin Thabit] de [mon paire] de [son grand] del profèta sallallaahu 'alaihi wasallam, que diguèt a prepaus de las femnas que se pausan: 'Que daissa la pregària los jorns que menstrua, après aquò deuriá far l'ablucion e la pregària, e cada pregària'. [Ali bin Hujr] nos diguèt que [Sharik] nos predicava un hadith qu'èra similar en significacion'. Abu Isa diguèt; 'Aqueste hadith foguèt narrat per Sharik sol, pas per Abu Al Yaqzhan'. Diguèt; 'Demandèri a Maomet sus aquel hadith, li diguèri, 'Adi bin Thabit, de son paire, de son grand, cossí se sonava son grand?' Mas Maomet coneissiá pas son nom. Puèi mencionèri a Muhammad çò que Yahya bin Ma'in diguèt que son nom èra Dinar, mas l'ignorèt.' Ahmad e Ishaq diguèron a prepaus d'una femna qu'istihadlah, 'Se se banha a cada ora de pregària alara es mai prudent per ela, se fa l'ablucion a cada ora de pregària alara es ja valid per ela, e se combina doas pregàrias amb un banh alara aquò es tanben valid per ela'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 118
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامَرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْكُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْتَفْتِيهِ وَأُخْبِرُهُ فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِ أُخْتِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَمَا تَأْمُرُنِي فِيهَا قَدْ مَنَعَتْنِي الصِّيَامَ وَالصَّلَاةَ قَالَ أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَتَلَجَّمِي قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَاتَّخِذِي ثَوْبًا قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ إِنَّمَا أَثُجُّ ثَجًّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَآمُرُكِ بِأَمْرَيْنِ أَيَّهُمَا صَنَعْتِ أَجْزَأَ عَنْكِ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَيْهِمَا فَأَنْتِ أَعْلَمُ فَقَالَ إِنَّمَا هِيَ رَكْضَةٌ مِنْ الشَّيْطَانِ فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي عِلْمِ اللَّهِ ثُمَّ اغْتَسِلِي فَإِذَا رَأَيْتِ أَنَّكِ قَدْ طَهُرْتِ وَاسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَأَيَّامَهَا وَصُومِي وَصَلِّي فَإِنَّ ذَلِكِ يُجْزِئُكِ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي كَمَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَكَمَا يَطْهُرْنَ لِمِيقَاتِ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَى أَنْ تُؤَخِّرِي الظُّهْرَ وَتُعَجِّلِي الْعَصْرَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ حِينَ تَطْهُرِينَ وَتُصَلِّينَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ تُؤَخِّرِينَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلِينَ الْعِشَاءَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فَافْعَلِي وَتَغْتَسِلِينَ مَعَ الصُّبْحِ وَتُصَلِّينَ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي وَصُومِي إِنْ قَوِيتِ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ أَعْجَبُ الْأَمْرَيْنِ إِلَيَّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ وَابْنُ جُرَيْجٍ وَشَرِيكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ إِلَّا أَنَّ ابْنَ جُرَيجٍ يَقُولُ عُمَرُ بْنُ طَلْحَةَ وَالصَّحِيحُ عِمْرَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِذَا كَانَتْ تَعْرِفُ حَيْضَهَا بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ وَإِقْبَالُهُ أَنْ يَكُونَ أَسْوَدَ وَإِدْبَارُهُ أَنْ يَتَغَيَّرَ إِلَى الصُّفْرَةِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ وَإِنْ كَانَتْ الْمُسْتَحَاضَةُ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ قَبْلَ أَنْ تُسْتَحَاضَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَتُصَلِّي وَإِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ وَلَمْ يَكُنْ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ وَلَمْ تَعْرِفْ الْحَيْضَ بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ و قَالَ الشَّافِعِيُّ الْمُسْتَحَاضَةُ إِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ فِي أَوَّلِ مَا رَأَتْ فَدَامَتْ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِذَا طَهُرَتْ فِي خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا أَيَّامُ حَيْضٍ فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِنَّهَا تَقْضِي صَلَاةَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ يَوْمًا ثُمَّ تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ ذَلِكَ أَقَلَّ مَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَهُوَ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي أَقَلِّ الْحَيْضِ وَأَكْثَرِهِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَقَلُّ الْحَيْضِ ثَلَاثَةٌ وَأَكْثَرُهُ عَشَرَةٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَأْخُذُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَرُوِيَ عَنْهُ خِلَافُ هَذَا و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ أَقَلُّ الْحَيْضِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَأَكْثَرُهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَأَبِي عُبَيْدٍ
nos a dich [Muhammad bin Basysyar] diguèt; nos a dich [Abu 'Amir Al Aqadi] diguèt; nos a dich [Zuhair bin Muhammad] de [Abdullah bin Muhammad bin Aqil] de [Ibrahim bin Muhammad bin Thalhah] de son oncle [Imran bin Thalhah] de sa maire [Hamnah bint Jahsy] çò diguèt; 'Aviái fòrça sagnatge menstrual pesuc e pesuc, alara anèri al Profèta sallallallahu 'alaihi wasallam per li donar de novèlas e li demandar una fatwa. Lo trobèri a l'ostal de ma sòrre, Zainab bint Jahsy, alara diguèri; 'O Messatgièr d'Allah, en efièch sangni profusament e profusament, aquò m'a empachat de pregar e de junar, doncas qué m'òrdres de far dins aquel afar?' diguèt: 'Donatz de coton, perque levarà lo sang,' çò diguèt; 'I a mai de sang qu'aquò?' diguèt: 'Glock-lo amb quicòm que pòsca empachar lo sang de sortir,' çò diguèt; 'Lo sang èra fòrça pesuc'. Diguèt: 'Prenètz un drap,' diguèt; 'Lo sang es mai abondós e pesuc,' alara lo Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam diguèt: 'Ieu vos ordenarai doas causas, tot çò que farètz serà pro. E se sètz capable dels dos alara o sabètz melhor'. Diguèt: 'En efièch, es un còp de Satan, doncas menstruatz pendent sièis o sèt jorns segon la coneissença d'Allah, après aquò prenètz un banh. Se sentissètz qu'ètz pur e net alara pregatz vint e quatre nuèches o vint e tres jorns e nuèches, dejunatz e pregatz perque aquò vos sufís. Aital meteis, fasètz coma fan las femnas menstruantas e purificatz-vos pendent lors periòdes menstruals e sants. Se sètz pro fòrt per acabar la pregària de miègjorn e accelerar la pregària de l'après-miègjorn, alara prenètz un banh quand sètz net, puèi pregatz la pregària de miègjorn e la pregària de l'après-miègjorn. Après aquò, acabatz la pregària Maghrib e apressatz la pregària d'Isha, puèi prenètz una docha e jonhètz las doas pregàrias puèi o fasètz. Se te dochas a l'alba, o fasètz. Alara, o fasètz. E rapidament se sètz fòrt'. Après aquò lo Profèta sallallaahu 'alaihi wasallam diguèt: 'Aquelas son las doas causas qu'admiri mai'. Abu Isa diguèt; 'Aqueste hadith es autentic. [Ubaidullah bin Amru Ar Raqi] e [Ibn Juraij] e [Syarik] narrèron de [Abdullah bin Muhammad bin Aqil] de [Ibrahim bin Muhammad bin Thalhah] de son oncle [Imran] de sa maire [Hamnah]. Es just qu'Ibn Juraij mencionèt lo nom Umar bin Talhah. La vertat es Imran bin Talhah. Diguèt; 'Demandèri a Maomet a prepaus d'aqueste hadith, alara demandèt, 'Hadith hasan shahih'. Aital meteis amb Ahmad bin Hanbal, diguèt, 'Aquel hadith es hasan autentic.' Ahmad e Ishaq diguèron a prepaus d'una femna que mustahadlah, 'Se sap de sa menstruacion... alara la lei es coma indicat dins l'hadith de Fatimah bint Abu Hubaisy. Se la femna qu'experimenta l'Istihadlah a conegut qualques jorns abans l'Istihadlah, alara deuriá sautar de pregar los jorns de sa menstruacion. Puèi se banha e fa l'ablucion après cada pregària, puèi pòt pregar. Se lo sang sortís encara e a pas de jorns coneguts, o coneis pas la menstruacion per l'anar e venir de sang, alara la lei apropriada per el es l'hadith de Hamnah bint Jahsy. Abu Ubaid o diguèt tanben. Shafi'i diguèt; 'Se una femna experimenta l'Istihadlah, son sang raja totjorn quand vei per la primièra còp e contunha aital, alara deu abandonar la pregària entre aqueles tempses pendent quinze jorns. Pasmens, s'es pura pendent un periòde de quinze jorns o abans, alara aquò compren sos jorns menstruals. Se la femna vei de sang pendent mai de quinze jorns, alara deu compensar las pregàrias de catòrze jorns. Puèi après aquò abandonèt la pregària pendent lo periòde menstrual mai cort per la talha de wa Nita, es a dire, un jorn e una nuèch'. Abu Isa diguèt; Los Ulama diferisson en opinion a prepaus del periòde menstrual mai cort e mai long. Qualques cercaires dison; 'Lo periòde menstrual mai rapid es de tres jorns e lo mai long es de dètz jorns'. Aquò's l'opinion de Sufyan Ats Tsauri, bin Al Mubarak e resident de Kufa. E qualques autres erudits coma 'Atha bin Abu Rabah diguèron, 'Lo temps mai rapid es un jorn e una nuèch, e lo mai long es quinze jorns. Aquò's l'opinion de Malik, Al Auza'I, Syafi'i, Ahmad, Ishaq e Abu Ubaid'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 119
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْاسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ ابْنَةُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنِّي أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ فَقَالَ لَا إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ فَاغْتَسِلِي ثُمَّ صَلِّي فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍقَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ اللَّيْثُ لَمْ يَذْكُرْ ابْنُ شِهَابٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أُمَّ حَبِيبَةَ أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَلَكِنَّهُ شَيْءٌ فَعَلَتْهُ هِيَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمُسْتَحَاضَةُ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَرَوَى الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ
nos a dich [Qutaibah] diguèt; nos a dich [Al Laits] de [Ibn Shihab] de [Urwah] de ['Aisyah] que diguèt; 'Umm Habibah bint Jahsy demandèt una fatwa de Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam, çò diguèt; 'En efièch, ai experimentat l'istihadlah, per que venguèri impur, alara deuriái abandonar la pregària?' Diguèt: 'Non, es pas que lo sang de la malautiá, vos caldriá banhar e pregar'. Alara Umm Habibah se banhava totjorn quand anava pregar.' Qutaibah diguèt; 'Al Laits diguèt; 'Ibn Shihab mencionèt pas que Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam ordenèt a Umm Habibah de se banhar cada còp que pregava, mas aquò èra quicòm que fasiá d'acostuma.' Abu Isa diguèt; 'Aquel hadith foguèt tanben narrat d'Az Zuhri, d'Amrah, d'Aisyah, çò diguèt; 'Umm Habibah bint Jahasy demandèt una fatwa de Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam'. E qualques cercaires dison que las femnas qu'experimentan l'istihadlah deurián se banhar cada còp que pregan. [Al Auza'i] narrat de [Az Zuhri] de [Urwah] e [Amrah] de ['Aisyah].
Hadith
Imam Tirmidzi : 120
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ مُعَاذَةَأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ عَائِشَةَ قَالَتْ أَتَقْضِي إِحْدَانَا صَلَاتَهَا أَيَّامَ مَحِيضِهَا فَقَالَتْ أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ قَدْ كَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ فَلَا تُؤْمَرُ بِقَضَاءٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّ الْحَائِضَ لَا تَقْضِي الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ لَا اخْتِلَافَ بَيْنَهُمْ فِي أَنَّ الْحَائِضَ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ
nos a dich [Qutaibah] diguèt; nos a dich [Hammad bin Zaid] de [Ayyub] de [Abu Qilabah] de [Mu'adzah] qu'una femna demandèt ['Aisyah], çò diguèt; 'Un de nosautres deuriá inventar sas pregàrias pendent la menstruacion?' puèi respondèt, 'Sètz Haruriah -khawarij-? En efièch, demest nosautres - las femnas del Profèta - n'i a que patisson la menstruacion, mas son pas ordenats de la compensar'. Abu Isa diguèt; 'Aquel hadith es hasan autentic, n'i a tanben que l'an narrat d'Aisyah, pas d'aquela linha, qu'una femna en menstruacion deu pas inventar sas pregàrias. Aquò's l'opinion presa per la majoritat dels juristas, e i a pas cap de disputa entre eles qu'una femna que patís una menstruacion deuriá compensar lo june e non pas la pregària'.
