Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 101
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْإِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاغْتَسَلْنَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ
Et gouf eis [Abu Musa Muhammad bin Al Mutsanna] gesot; huet eis [Al Walid bin Muslim] vun [Al Auza'i] vun [Abdurrahman bin Al Qosim] vun [sengem Papp] vun ['Aisyah] gesot; 'Wann d'Beschneidung op d'Beschneidung trëfft, dann ass et obligatoresch ze bueden. Ech hunn dat eemol mam Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam gemaach, duerno hu mir e Junub-Bad geholl. Hie sot: 'An dësem Kapitel gëtt et och eng Geschicht vum Abu Hurairah, Abdullah bin Umar a Rafi' bin Khadij'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 102
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَعَائِشَةُ وَالْفُقَهَاءِ مِنْ التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ وَجَبَ الْغُسْلُ
[Den Hannad] huet eis erzielt; [Waki'] huet eis erzielt vum [Sufyan] vum [Ali bin Zaid] vum [Sa'id bin Al Musayyib] vun ['Aisha] sot si; 'De Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam sot: 'Wann d'Beschneidung d'Beschneidung iwwerschreift, dann ass d'Bueden obligatoresch'. Den Abu Isa sot; 'Dësen Hadith vun 'Aisha ass hasan sahih'. Hie sot; 'Dësen Hadith gouf op vill Manéiere vun 'Aisha erzielt, nämlech den Hadith, 'Wann d'Beschneidung d'Beschneidung iwwerschreift, dann ass d'Bueden obligatoresch'. Dëst ass d'Meenung vun de meeschte Geléiert aus de Begleeder vum Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam, wéi den Abu Bakr, den Umar, den Uthman, den Ali an d'Aisha. Och aus de Fuqaha Tabi'in an de Leit no hinnen wéi de Sufyan Ats Thauri, de Syafi'i, den Ahmad an den Ishaq. Si soten; "Wann d'Beschneidung op d'Beschneidung trëfft, dann ass et obligatoresch e Bad ze huelen."
Hadith
Imam Tirmidzi : 103
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَإِنَّمَا كَانَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُهِيَ عَنْهَاحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَإِنَّمَا كَانَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُسِخَ بَعْدَ ذَلِكَ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَرَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّهُ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فِي الْفَرْجِ وَجَبَ عَلَيْهِمَا الْغُسْلُ وَإِنْ لَمْ يُنْزِلَا
huet eis gesot [Ahmad bin Mani'] gesot; huet eis gesot [Abdullah bin Al Mubarak] gesot; huet eis [Yunus bin Yazid] vun [Az Zuhri] vun [Sahl bin Sa'd] vun [Ubai bin Ka'ab] bericht, sot hien; 'D'Existenz vu Badewaasser well Spermien ursprénglech eng Erliichterung an den fréien Deeg vum Islam war, duerno war et verbueden'. Huet eis gesot [Ahmad bin Mani'] gesot; huet eis gesot [Abdullah bin Al Mubarak] gesot; huet eis [Ma'mar] vun [Az Zuhri] mat dësem Sanad informéiert, wéi am Hadith'. Den Abu Isa sot; 'Dësen Hadith ass hasan authentesch, d'Existenz vu Waasser ass well Waasser eréischt um Ufank vum Islam war, duerno war et verbueden'. Sou hunn zimlech vill Leit dësen Hadith vun de Begleeder vum Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam erzielt, dorënner sinn den Ubai bin Ka'ab an de Rafi' bin Khudij. Vill Geléiert praktizéieren dësen Hadith, datt wann e Mann seng Fra a senge Genitalien hëlt, dann ass hie verflicht ze baden, och wann kee Sperma erauskënnt.
Hadith
Imam Tirmidzi : 104
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَإِنَّمَا الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ فِي الِاحْتِلَامِقَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لَمْ نَجِدْ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا عِنْدَ شَرِيكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو الْجَحَّافِ اسْمُهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَوْفٍ وَيُرْوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَحَّافِ وَكَانَ مَرْضِيًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَالزُّبَيْرِ وَطَلْحَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ
huet eis gesot [Ali bin Hujr] gesot; huet eis [Sharik] gepriedegt vum [Abu Al Hajjaf] vun [Ikrimah] vum [Ibn Abbas] sot hien; 'Et gëtt Waasser -Badewaasser- wéinst Waasser -Spermien- am Dram'. Den Abu Isa sot; 'Ech hunn den Al Jarud héieren soen; 'Ech hunn de Waki héieren' soen; 'Mir hunn dësen Hadith net ausser vum Sharik kritt'. Den Abu Isa sot; 'Den Numm vum Abu Al Jahhaf war Dawud bin Abu Auf'. Dësen Hadith gouf och vum Sufyan Ats Tsauri erzielt. Hie sot; 'Mir hunn dem Abu Al Jahhaf gesot, hie wier eng respektéiert Persoun'. Den Abu Isa sot; 'An dësem Kapitel gëtt et och eng Erzielung vum Uthman bin 'Affan, Ali bin Abu Talib, Az Zubair, Thalhah, Abu Ayyub an Abu Sa'id vum Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam, datt hie gesot huet: 'Badewaasser ass wéinst Spermien.''
Hadith
Imam Tirmidzi : 105
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ هُوَ الْعُمَرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا قَالَ يَغْتَسِلُ وَعَنْ الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ قَدْ احْتَلَمَ وَلَمْ يَجِدْ بَلَلًا قَالَ لَا غُسْلَ عَلَيْهِ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَرَى ذَلِكَ غُسْلٌ قَالَ نَعَمْ إِنَّ النِّسَاءَ شَقَائِقُ الرِّجَالِقَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حَدِيثَ عَائِشَةَ فِي الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ فِي الْحَدِيثِ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ إِذَا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ فَرَأَى بِلَّةً أَنَّهُ يَغْتَسِلُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِنَّمَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْغُسْلُ إِذَا كَانَتْ الْبِلَّةُ بِلَّةَ نُطْفَةٍ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ وَإِذَا رَأَى احْتِلَامًا وَلَمْ يَرَ بِلَّةً فَلَا غُسْلَ عَلَيْهِ عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ
huet eis gesot [Ahmad bin Mani'] gesot; huet eis gesot [Hammad bin Khalid Al Khayyath] vun [Abdullah bin Umar] - nämlech Al Umari- vun [Ubaidullah bin Umar] vun [Al Qasim bin Muhammad] vun ['Aisyah] sot hien; 'De Messenger vu Gott sallallaahu 'alaihi wasallam gouf eemol iwwer e Mann gefrot, deen naass gouf, awer hie konnt sech net drun erënneren, ob hien gedreemt huet, hien huet geäntwert: 'Hie muss baden'. An hie gouf och iwwer e Mann gefrot, deen dreemt, awer näischt naass gëtt - Spermien-, hien huet geäntwert: 'Hie muss net baden'. D'Umm Salamah huet gefrot: 'O Messenger vu Gott, wann eng Fra sou dreemt, soll si dann och baden?' hien huet geäntwert: 'Jo, well Frae gläichberechtegt Bridder sinn'. Den Abu Isa sot; „Deen, deen dësen Hadith erzielt huet, nämlech den Hadith vun der 'Aisha iwwer e Mann, deen eppes Naasses fonnt huet, awer net drun erënnert huet, datt hien en Dram hat, war den Abdullah bin Umar vum Ubadidullah bin Umar. Wéi och ëmmer, den Yahya bin Sa'id huet den Abdullah bin Umar a Saache vun der Auswendigléiere vum Hadith geschwächt. Dëst ass d'Meenung vu ville Geléierten aus de Begleeder vum Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam an tabi'in, datt wann e Mann erwächt a eppes Naasses fënnt, hie verflicht ass e Bad ze huelen.“ Dës Meenung gouf och vum Sufyan Ats Tsauri an Ahmad vertrueden. An e puer Geléiert aus den Tabi'in hunn gesot, datt eng Persoun verflicht ass e Bad ze huelen, wann d'Fiichtegkeet Spermien ass. Dëst ass d'Meenung vum Shafi'i an dem Ishaq. Wann eng Persoun dreemt, awer näischt Naasses - Spermien - net gesäit, dann ass si net verflicht e Bad ze huelen.“
Hadith
Imam Tirmidzi : 106
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ الْبَلْخِيُّ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ح قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِيٍّ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمَذْيِ فَقَالَ مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
huet eis [Muhammad bin 'Amru As Sawwaq Al Balkhi] gesot; huet eis [Husyaim] vum [Yazid bin Abu Ziyad] gesot, an hien huet gesot; huet eis [Mahmud bin Ghailan] gesot; huet eis [Husain Al Ju'fi] vum [Za`idah] vum [Yazid bin Abu Ziyad] vum [Abdurrahman bin Abu Laila] vum [Ali] gesot; 'Ech hunn de Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam iwwer Madzi gefrot, also huet hien geäntwert: 'D'Auskommen aus dem Madzi erfuerdert Wäschung, an d'Auskommen vu Spermien erfuerdert Baden'. Hien huet gesot; 'An dësem Kapitel gëtt et och eng Geschicht vum Al Miqdad bin Al Aswad an Ubai bin Ka'ab'. Den Abu Isa sot; 'Dësen Hadith ass hasan authentesch.' Dësen Hadith gouf och vum Ali ibn Abu Thalib, vum Prophet (Fridden a Segen vun Allah sief mat him) op eng aner Manéier erzielt, nämlech den Hadith: "D'Ausscheedung vu Madhi erfuerdert d'Wäschung, an d'Ausscheedung vu Spermien erfuerdert Ghusl." Dëst ass d'Meenung vun de meeschte Geléierten ënner de Begleeder vum Prophet (Fridden a Segen vun Allah sief mat him), senge Follower an deenen, déi no hinne koumen. Dës Meenung gouf och vum Sufyan, Syafi'i, Ahmad an Ishaq ugeholl.
Hadith
Imam Tirmidzi : 107
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ هُوَ ابْنُ السَّبَّاقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ كُنْتُ أَلْقَى مِنْ الْمَذْيِ شِدَّةً وَعَنَاءً فَكُنْتُ أُكْثِرُ مِنْهُ الْغُسْلَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَأَلْتُهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّمَا يُجْزِئُكَ مِنْ ذَلِكَ الْوُضُوءُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ بِمَا يُصِيبُ ثَوْبِي مِنْهُ قَالَ يَكْفِيكَ أَنْ تَأْخُذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَتَنْضَحَ بِهِ ثَوْبَكَ حَيْثُ تَرَى أَنَّهُ أَصَابَ مِنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ فِي الْمَذْيِ مِثْلَ هَذَا وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْمَذْيِ يُصِيبُ الثَّوْبَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا يُجْزِئُ إِلَّا الْغَسْلُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُجْزِئُهُ النَّضْحُ و قَالَ أَحْمَدُ أَرْجُو أَنْ يُجْزِئَهُ النَّضْحُ بِالْمَاءِ
[Den Hannad] huet eis erzielt; [Den Abdah] huet eis vum [Muhammad bin Ishaq] vum [Sa'id bin Ubaid] erzielt - dat heescht, vum Ibn As Sabbaq, vum [Säi Papp] vum [Sahl bin Hunaif] sot hien: 'Ech loossen dacks Madhi aus wéinst Middegkeet, dofir huelen ech dacks e Bad dofir. Dann hunn ech dem Gesandte vu Gott sallallaahu 'alaihi wasallam doriwwer erzielt a gefrot, hien huet gesot: 'Et ass genuch fir Iech fir d'Wäschung ze maachen'. Dann hunn ech nach eng Kéier gefrot: 'O Gesandte vu Gott, wat ass mam Stoff, deen betraff ass?' Hien huet gesot: 'Et ass genuch fir Iech eng handflächgrouss Quantitéit Waasser ze huelen, an et dann op déi betraff Plaz ze streien'. Den Abu Isa sot: 'Dësen Hadith ass hasan sahih. An mir kennen den Hadith net ausser dem Hadith vum Muhammad bin Ishaq iwwer Madhi. D'Geléiert ënnerscheede sech nach ëmmer iwwer Madhi, deen op dem Stoff kënnt, e puer vun hinne soen: 'Et ass néideg e Bad ze huelen'. Dëst ass d'Meenung vum Shafi'i an dem Ishaq. Anerer hunn gesot: "Et ass genuch, et mat Waasser ze besprëtzen." Den Ahmad sot: "Ech hoffen, datt et genuch ass, et mat Waasser ze besprëtzen."
Hadith
Imam Tirmidzi : 108
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ ضَافَ عَائِشَةَ ضَيْفٌ فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ صَفْرَاءَ فَنَامَ فِيهَا فَاحْتَلَمَ فَاسْتَحْيَا أَنْ يُرْسِلَ بِهَا وَبِهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا فَقَالَتْ عَائِشَةُ لِمَ أَفْسَدَ عَلَيْنَا ثَوْبَنَا إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَفْرُكَهُ بِأَصَابِعِهِ وَرُبَّمَا فَرَكْتُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصَابِعِي قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ الْفُقَهَاءِ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا فِي الْمَنِيِّ يُصِيبُ الثَّوْبَ يُجْزِئُهُ الْفَرْكُ وَإِنْ لَمْ يُغْسَلْ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ الْأَعْمَشِ وَرَوَى أَبُو مَعْشَرٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ وَحَدِيثُ الْأَعْمَشِ أَصَحُّ
huet eis gesot [Den Hannad] sot; huet eis gesot [Den Abu Mu'awiyah] vun [Al A'masy] vun [Ibrahim] vun [Hammam bin Al Harith] sot hien; 'E Gaascht koum an d'Haus vun' Aisyah, dunn huet d'Aisyah him gesot, hie soll mat enger gieler Decken schlofen, also huet hien mat där Decken geschlof. De Gaascht hat en naassen Dram, an hien huet sech genéiert, d'Decken zréckzeginn, well se Spermien drop hat, also huet hien se a Waasser getippt. Eréischt duerno huet hien se un d'Aisyah zréckginn. Also sot [D'Aisha]: 'Firwat huet hien eist Stoff ruinéiert - naass gemaach -? Och wann et genuch fir hien war, d'Marken mat senge Fanger ofzekratzen, hunn ech eemol d'Stoff vum Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam mat menge Fanger gekraazt'. Den Abu Isa sot: 'Dësen Hadith ass hasan authentesch. Dëst ass d'Meenung vu verschiddene Begleeder vum Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam, tabi'in a Leit no hinnen aus de Fuqaha.' Wéi de Sufyan Ats Tsauri, de Syafi'i, den Ahmad an den Ishaq. Si soen iwwer Spermien op Stoff: 'Et ass genuch fir hien et ofzekratzen, och wann hien et net ofwäscht'. Sou gouf et vum [Mansur] vum [Hammam bin Al Harith] vun ['Aisyah] erzielt. Wéi d'Geschicht vun Al A'masy. An den [Abu Ma'syar] huet dësen Hadith vum [Ibrahim] vun [Al Aswad] vun ['Aisyah] erzielt. An den Hadith vun Al A'masy ass méi authentesch.
Hadith
Imam Tirmidzi : 109
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا غَسَلَتْ مَنِيًّا مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَحَدِيثُ عَائِشَةَ أَنَّهَا غَسَلَتْ مَنِيًّا مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْفَرْكِ لِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ الْفَرْكُ يُجْزِئُ فَقَدْ يُسْتَحَبُّ لِلرَّجُلِ أَنْ لَا يُرَى عَلَى ثَوْبِهِ أَثَرُهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْمَنِيُّ بِمَنْزِلَةِ الْمُخَاطِ فَأَمِطْهُ عَنْكَ وَلَوْ بِإِذْخِرَةٍ
Den [Ahmad bin Mani'] huet eis erzielt; [Abu Mu'awiyah] huet eis vum [Amr bin Maimun bin Mihran] vum [Sulaiman bin Yasar] vun ['Aisha] erzielt, datt si eemol Spermispuren op de Kleeder vum Messenger vu Gott (Fridden a Segen vun Allah sief mat him) gewäsch huet. Den Abu Isa sot: 'Dësen Hadith ass hasan sahih.' An dësem Kapitel gëtt et och eng Erzielung vum Ibn Abbas. Wärend den Hadith vun 'Aisha, datt si eemol Spermispuren op de Kleeder vum Messenger vu Gott (Fridden a Segen vun Allah sief mat him) gewäsch huet, net dem Hadith vum Kratzen widdersprécht. Well, och wann Kratzen duer geet, huet e Mann heiansdo net gär, wann d'Spuere op senge Kleeder nach ëmmer sichtbar sinn. Den Ibn Abbas sot: 'Spermien ass wéi Schnot, dofir soll hien en och mat Idzkhir - Holz - ewechhuelen'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 110
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ وَلَا يَمَسُّ مَاءً حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفِيانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا قَوْلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَغَيْرِهِ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَتَوَضَّأُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ وَقَدْ رَوَى عَنْ أَبِي إِسْحَقَ هَذَا الْحَدِيثَ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ وَيَرَوْنَ أَنَّ هَذَا غَلَطٌ مِنْ أَبِي إِسْحَقَ
huet eis [den Hannad] gesot; huet eis [den Abu Bakr bin Ayyasy] vun [Al A'masy] vun [Abu Ishaq] vun [Al Aswad] vun ['Aisyah] gesot; 'De Messenger vu Gott sallallaahu 'alaihi wasallam huet eemol beim Junub geschlof, an hien huet kee Waasser ugeréiert'. Huet eis [Waki'] vun [Sufyan] vun [Abu Ishaq] esou gesot. Den Abu Isa sot: 'Dëst ass d'Ausso vum Sa'id bin Al Musayyib an aneren'. Dësen Hadith gouf net nëmmen vun enger Persoun erzielt, vum Al Aswad, vun 'Aisyah, vum Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam, datt hien d'Wablutioun virum Schlofen gemaach huet. An dëst ass méi authentesch wéi den Hadith vum Abu Ishaq vun Al Aswad. Dësen Hadith gouf och vum Abu Ishaq vu Syu'nah, Ats Tsauri an aneren wéi hinnen erzielt. An si hunn ugesinn, datt dëst e Feeler vum Abu Ishaq' war.
Hadith
Imam Tirmidzi : 111
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَأَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ نَعَمْ إِذَا تَوَضَّأَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَمَّارٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالُوا إِذَا أَرَادَ الْجُنُبُ أَنْ يَنَامَ تَوَضَّأَ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ
huet eis gesot [de Muhammad bin Al Mutsanna] sot; huet eis gesot [de Yahya bin Sa'id] vun [Ubaidullah bin Umar] vun [Nafi'] vun [Ibn Umar] vun [Umar], datt hien de Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam gefrot huet: 'Kann ee vun eis am Zoustand vum Junub schlofen?' Hien huet geäntwert: 'Jo, soulaang hien d'Wablusioun mécht'. Hien huet gesot; 'An dësem Kapitel ginn et och Erzielungen vum 'Ammar, 'Aisyah, Jabir, Abu Sa'id an Umm Salamah'. Den Abu Isa sot; 'Den Umar säin Hadith ass dee beschten an authenteschsten an dësem Kapitel, dës Meenung gouf vum Sufyan Ats Tausri, bin Al Mubarak, Ahmad an Ishaq ugeholl. Si soten: 'Wann e Junub schlofe wëll, da soll hien d'Wablusioun maachen'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 112
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَهُ وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ فَانْبَجَسْتُ أَيْ فَانْخَنَسْتُ فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ فَقَالَ أَيْنَ كُنْتَ أَوْ أَيْنَ ذَهَبْتَ قُلْتُ إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا قَالَ إِنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَنْجُسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ حُذَيْفَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمَعْنَى قَوْلِهِ فَانْخَنَسْتُ يَعْنِي تَنَحَّيْتُ عَنْهُ وَقَدْ رَخَّصَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مُصَافَحَةِ الْجُنُبِ وَلَمْ يَرَوْا بِعَرَقِ الْجُنُبِ وَالْحَائِضِ بَأْسًا
huet eis gesot [Ishaq bin Mansur] sot; huet eis gesot [Yahya bin Sa'id Al Qaththan] sot; huet eis gesot [Humaid Ath Thawil] vum [Bakr bin Abdullah Al Muzani] vum [Abu Rafi'] vum [Abu Hurairah], datt de Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam hien begéint huet, wéi hien an engem Zoustand vun junub war. Den Abu Hurairah sot: 'Dann hunn ech mech verstoppt an hunn geduscht, eréischt duerno sinn ech erëm komm'. Hie freet: 'Wou bass du?' oder hie sot: 'Wou gees du hin?' Ech hunn geäntwert: 'Tatsächlech sinn ech an engem Zoustand vun junub', sot hien: 'Muslime sinn net onrein'. Hie sot: 'An dësem Kapitel gëtt et och eng Geschicht vun der Hudzaifah an dem Ibn Abbas'. Den Abu Isa sot: 'Dësen Hadith vum Abu Hurairah ass hasan authentesch. D'Bedeitung vun 'Ech verstoppen mech' ass 'Ech bleiwen vun him ewech'. An et sinn net nëmmen d'Ulama, déi Erliichterung wat d'Zouloossung ugeet, d'Hand ze schüttelen mat Junub-Leit ubidden, an si gesinn kee Verbuet wat de Schweess vu Junub-Leit oder menstruéierende Fraen ugeet.
Hadith
Imam Tirmidzi : 113
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْجَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ بِنْتُ مِلْحَانَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَعْنِي غُسْلًا إِذَا هِيَ رَأَتْ فِي الْمَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرَّجُلُ قَالَ نَعَمْ إِذَا هِيَ رَأَتْ الْمَاءَ فَلْتَغْتَسِلْ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ قُلْتُ لَهَا فَضَحْتِ النِّسَاءَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا رَأَتْ فِي الْمَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرَّجُلُ فَأَنْزَلَتْ أَنَّ عَلَيْهَا الْغُسْلَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ وَخَوْلَةَ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ
huet eis gesot [Ibn Abu Umar] gesot; huet eis gesot [Sufyan bin Uyainah] vun [Hisyam bin Urwah] vun [Säi Papp] vun [Zainah bint Abu Salamah] vun [Ummu Salamah] sot hien; 'Umm Sulaim bint Milhan koum zum Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam a sot: 'O Messenger vu Gott, wierklech schumt sech Allah net fir d'Wourecht, ass eng Fra och verflicht ze baden, wann si dreemt wéi e Mann dreemt?' Hien huet geäntwert: 'Jo, wann hie Waasser gesäit, da muss hie baden'. Umm Salamah sot: 'Ech hunn d'Umm Sulaim gefrot: 'Du hues d'Geheimnisser vun de Frae verroden, O Umm Sulaim!' Den Abu Isa sot; 'Dësen Hadith ass hasan authentesch. Dëst ass d'Meenung vun der Majoritéit vun de Fuqaha, datt wann eng Fra dreemt wéi e Mann dreemt, bis si sitzt, da muss si baden. Dës Meenung gouf och vum Sufyan Ats Tsauri a Syafi'i' vertrueden. Hie sot: 'An dësem Kapitel gëtt et och eng Geschicht vun Umm Sulaim, Khaulah, 'Aisyah an Anas'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 114
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حُرَيْثٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْرُبَّمَا اغْتَسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْجَنَابَةِ ثُمَّ جَاءَ فَاسْتَدْفَأَ بِي فَضَمَمْتُهُ إِلَيَّ وَلَمْ أَغْتَسِلْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ وَالتَّابِعِينَ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا اغْتَسَلَ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَسْتَدْفِئَ بِامْرَأَتِهِ وَيَنَامَ مَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ الْمَرْأَةُ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
huet eis gesot [Den Hannad] sot; huet eis gesot [Waki'] vun [Huraits] vun [Ash Sya'bi] vun [Masruq] vun ['Aisyah] sot hien; 'De Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam huet sech am Junub gebadet an dann ass hie komm fir säi Kierper ze wiermen, also hunn ech hien ëmfaasst, während ech net gebadet hat'. Den Abu Isa sot: 'Et gëtt kee Problem mat dësem Hadith. Dëst ass d'Meenung vu ville Leit, vun Experten an der Wëssenschaft, vun de Begleeder vum Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam an Tabi'in, si soen; 'Wann e Mann gebadet huet, dann ass et näischt falsch drun, wann hie säi Kierper zu senger Fra wiermt a mat hir schléift, ier si sech badt'. Dëst ass d'Meenung vum Sufyan Ats Tsauri, Syafi'i, Ahmad an Ishaq'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 115
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ طَهُورُ الْمُسْلِمِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ فَإِذَا وَجَدَ الْمَاءَ فَلْيُمِسَّهُ بَشَرَتَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌو قَالَ مَحْمُودٌ فِي حَدِيثِهِ إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَلَمْ يُسَمِّهِ قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الْجُنُبَ وَالْحَائِضَ إِذَا لَمْ يَجِدَا الْمَاءَ تَيَمَّمَا وَصَلَّيَا وَيُرْوَى عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى التَّيَمُّمَ لِلْجُنُبِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ وَيُرْوَى عَنْهُ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ فَقَالَ يَتَيَمَّمُ إِذَا لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
huet eis [Muhammad bin Basysyar] an [Mahmud bin Ghailan] gesot, si soten; huet eis gesot [Abu Ahmad Az Zubairi] gesot; huet eis [Sufyan] vum [Khalid Al Hadzdza`] vun [Abu Qilabah] vun ['Amru bin Bujdan] vun [Abu Dzar] gesot, datt de Messenger vun Allah sallallaahu 'alaihi wasallam gesot huet: 'Gudde Stëbs ass d'Mëttel vun engem Moslem fir sech ze reinigen, och wann hien zënter zéng Joer kee Waasser méi hat. Also wann hien Waasser huet, soll hien et op seng Haut reiwen, well dat ass besser'. De Mahmud sot a sengem Hadith: 'Gudde Stëbs ass d'Reinigungsinstrument vun engem Moslem'. Hie sot; 'An dësem Kapitel gëtt et och eng Geschicht vum Abu Hurairah, Abdullah bin Amru an Imran bin Hushain'. Den Abu Isa sot; 'Sou gëtt et net nëmmen eng Persoun vum Khalid Al Hadzdza` vun Abu Qilabah erzielt, vum 'Amru bin Bujdan vun Abu Dzar'. Den [Ayyub] huet dësen Hadith vum [Abu Qilabah] vun [e Mann aus dem Bani 'Amir] vum [Abu Dharr] erzielt, awer hien huet säin Numm net genannt. Hie sot: 'Dësen Hadith ass hasan authentesch. Dëst ass wat d'Majoritéit vun de Fuqaha seet, datt wann eng Persoun, déi Junub ass a menstruéiert, kee Waasser kritt, si Tayamum maache soll an dann bieden. Et gëtt och vum Ibn Mas'ud erzielt, datt e Junub net Tayamum maache kann, och wann hie kee Waasser kritt. Awer et gouf vun him erzielt, datt hien seng Meenung zréckgezunn huet, an dann sot hien: 'Hien kann net Tayamum maachen, wann hie kee Waasser kritt'. Dës Meenung gouf vum Sufyan Ats Tsauri, Malik, Syafi'i, Ahmad an Ishaq' vertrueden.
Hadith
Imam Tirmidzi : 116
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَعَبْدَةُ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْجَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ قَالَ لَا إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ فَإِذَا أَقْبَلَتْ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّيقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ فِي حَدِيثِهِ وَقَالَ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكَ الْوَقْتُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ أَنَّ الْمُسْتَحَاضَةَ إِذَا جَاوَزَتْ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا اغْتَسَلَتْ وَتَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ
huet eis gesot [Den Hannad] sot; huet eis gesot [Waki'] an [Abdah] an [Abu Mu'awiyah] vum [Hisyam bin Urwah] vum [Säi Papp] vun ['Aisyah] sot hien; 'Fatimah bint Hubaisy koum fir de Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam ze gesinn, dann sot si; 'O Messenger vu Gott, ech bludden istihadlah, bis ech onrein sinn. Kann ech also d'Gebied opginn?' hien sot: 'Nee, et ass nëmme Krankheetsblutt, kee Menstruatiounsblutt. Wann Menstruatiounsblutt kënnt, da loosst d'Gebied op, wann et fäerdeg ass, da buedt Iech a wäscht d'Blutt of, duerno biet.' Den Abu Mu'awiyah sot a sengem Hadith: 'Maacht d'Wablutioun fir all Gebied bis déi Zäit kënnt'. Hien sot: 'An dësem Kapitel gëtt et och eng Geschicht vun der Umm Salamah'. Den Abu Isa sot: 'Den Aisyah säin Hadith ass hasan authentesch.' Dëst ass d'Meenung vun net nëmmen engem Geléierten ënner de Begleeder vum Prophet (Fridden a Segen vun Allah sief mat him) a senge Follower. Dës Meenung gouf och vum Sufyan Ats Thauri, Malik, ibn Al Mubarak a Syafi'i gehalen, datt eng Fra op hir Menstruatioun waarde muss a sech no all Gebied buede soll an d'Wablusioun maache soll.
Hadith
Imam Tirmidzi : 117
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ فِيهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَتَصُومُ وَتُصَلِّيحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شُرَيْكٌ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ قَدْ تَفَرَّدَ بِهِ شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقُلْتُ عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَدُّ عَدِيٍّ مَا اسْمُهُ فَلَمْ يَعْرِفْ مُحَمَّدٌ اسْمَهُ وَذَكَرْتُ لِمُحَمَّدٍ قَوْلَ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّ اسْمَهُ دِينَارٌ فَلَمْ يَعْبَأْ بِهِ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِنْ اغْتَسَلَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ هُوَ أَحْوَطُ لَهَا وَإِنْ تَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ أَجْزَأَهَا وَإِنْ جَمَعَتْ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ أَجْزَأَهَا
huet eis [de Qutaibah] gesot; huet eis [de Sharik] vum [Abu Al Yaqzhan] vum [Adi bin Thabit] vum [mäi Papp] vum [sengem Grousspapp] vum Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam erzielt, datt hien iwwer Fraen, déi sech raschten, gesot huet: 'Loosst si d'Gebied un den Deeg, wou si menstruéiert, ophalen, duerno soll si sech baden an bei all Gebied, Fasten a Gebied Wäsch maachen'. [Den Ali bin Hujr] huet eis gesot, datt [de Sharik] eis en Hadith gepriedegt huet, deen ähnlech a Bedeitung war'. Den Abu Isa sot: 'Dësen Hadith gouf eleng vum Sharik erzielt, net vum Abu Al Yaqzhan'. Hie sot: 'Ech hunn de Muhammad iwwer dësen Hadith gefrot, ech sot: 'Adi bin Thabit, vu sengem Papp, vu sengem Grousspapp, wéi war den Numm vu sengem Grousspapp?' Awer de Muhammad wousst säin Numm net. Dann hunn ech dem Muhammad d'Wierder vum Yahya bin Ma'in erzielt, datt hiren Numm Dinar wier, awer hien huet keng Opmierksamkeet drop geschenkt. Den Ahmad an den Ishaq hunn iwwer d'Fra gesot, déi d'Istihad mécht: 'Wann si zu all Gebiedszäit e Bad mécht, ass et méi virsiichteg fir si, wann si zu all Gebiedszäit d'Wablutioun mécht, ass et fir si gëlteg, a wann si zwou Gebieder mat engem Bad kombinéiert, ass et och fir si gëlteg.'
Hadith
Imam Tirmidzi : 118
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامَرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْكُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْتَفْتِيهِ وَأُخْبِرُهُ فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِ أُخْتِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَمَا تَأْمُرُنِي فِيهَا قَدْ مَنَعَتْنِي الصِّيَامَ وَالصَّلَاةَ قَالَ أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَتَلَجَّمِي قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَاتَّخِذِي ثَوْبًا قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ إِنَّمَا أَثُجُّ ثَجًّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَآمُرُكِ بِأَمْرَيْنِ أَيَّهُمَا صَنَعْتِ أَجْزَأَ عَنْكِ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَيْهِمَا فَأَنْتِ أَعْلَمُ فَقَالَ إِنَّمَا هِيَ رَكْضَةٌ مِنْ الشَّيْطَانِ فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي عِلْمِ اللَّهِ ثُمَّ اغْتَسِلِي فَإِذَا رَأَيْتِ أَنَّكِ قَدْ طَهُرْتِ وَاسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَأَيَّامَهَا وَصُومِي وَصَلِّي فَإِنَّ ذَلِكِ يُجْزِئُكِ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي كَمَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَكَمَا يَطْهُرْنَ لِمِيقَاتِ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَى أَنْ تُؤَخِّرِي الظُّهْرَ وَتُعَجِّلِي الْعَصْرَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ حِينَ تَطْهُرِينَ وَتُصَلِّينَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ تُؤَخِّرِينَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلِينَ الْعِشَاءَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فَافْعَلِي وَتَغْتَسِلِينَ مَعَ الصُّبْحِ وَتُصَلِّينَ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي وَصُومِي إِنْ قَوِيتِ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ أَعْجَبُ الْأَمْرَيْنِ إِلَيَّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ وَابْنُ جُرَيْجٍ وَشَرِيكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ إِلَّا أَنَّ ابْنَ جُرَيجٍ يَقُولُ عُمَرُ بْنُ طَلْحَةَ وَالصَّحِيحُ عِمْرَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِذَا كَانَتْ تَعْرِفُ حَيْضَهَا بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ وَإِقْبَالُهُ أَنْ يَكُونَ أَسْوَدَ وَإِدْبَارُهُ أَنْ يَتَغَيَّرَ إِلَى الصُّفْرَةِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ وَإِنْ كَانَتْ الْمُسْتَحَاضَةُ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ قَبْلَ أَنْ تُسْتَحَاضَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَتُصَلِّي وَإِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ وَلَمْ يَكُنْ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ وَلَمْ تَعْرِفْ الْحَيْضَ بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ و قَالَ الشَّافِعِيُّ الْمُسْتَحَاضَةُ إِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ فِي أَوَّلِ مَا رَأَتْ فَدَامَتْ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِذَا طَهُرَتْ فِي خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا أَيَّامُ حَيْضٍ فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِنَّهَا تَقْضِي صَلَاةَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ يَوْمًا ثُمَّ تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ ذَلِكَ أَقَلَّ مَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَهُوَ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي أَقَلِّ الْحَيْضِ وَأَكْثَرِهِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَقَلُّ الْحَيْضِ ثَلَاثَةٌ وَأَكْثَرُهُ عَشَرَةٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَأْخُذُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَرُوِيَ عَنْهُ خِلَافُ هَذَا و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ أَقَلُّ الْحَيْضِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَأَكْثَرُهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَأَبِي عُبَيْدٍ
huet eis gesot [Muhammad bin Basysyar] sot; huet eis gesot [Abu 'Amir Al Aqadi] sot; huet eis gesot [Zuhair bin Muhammad] vum [Abdullah bin Muhammad bin Aqil] vum [Ibrahim bin Muhammad bin Thalhah] vu sengem Monni [Imran bin Thalhah] vu senger Mamm [Hamnah bint Jahsy] sot hien; 'Ech hat vill schwéier a schwéier Menstruatiounsblutungen, dofir sinn ech beim Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam gaangen, fir him Neiegkeeten ze soen an hien ëm eng Fatwa ze froen. Ech hunn hien am Haus vu menger Schwëster, Zainab bint Jahsy, fonnt, dunn hunn ech gesot: 'O Messenger vu Gott, ech bludden wierklech staark a staark, dëst huet mech verhënnert ze bieden a fasten, also wat befielt Dir mir an dëser Saach ze maachen?' sot hien: 'Gitt Kotteng, well et wäert d'Blutt ewechhuelen', sot hien; 'Et ass méi Blutt wéi dat?' Hie sot: 'Maacht eppes zou, wat verhënnert, datt d'Blutt erauskënnt', sot hien; 'D'Blutt war ganz schwéier'. Hie sot: 'Huelt en Duch', sot hien; 'D'Blutt ass méi reichlech a schwéier', dann sot de Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam: 'Ech wäert Iech zwou Saache befeelen, wat Dir maacht, wäert genuch sinn. A wann Dir zu béidem fäeg sidd, dann wësst Dir et besser'. Hie sot: 'Tatsächlech ass et e Schlag vum Satan, also menstruéiert sechs oder siwen Deeg no dem Wëssen vum Allah, duerno huelt e Bad. Wann Dir Iech reng a propper fillt, da biet véieranzwanzeg Nuechten oder dräianzwanzeg Deeg an Nuechten, fastet a biet, well dat ass genuch fir Iech. Maacht och wéi menstruéierend Fraen et maachen a purifizéiert sech während hirer menstrueller an helleger Period. Wann Dir staark genuch sidd, fir d'Mëttesgebitt ofzeschléissen an d'Nomëttesgebitt ze beschleunegen, dann huelt Dir e Bad, wann Dir propper sidd, dann biet Dir d'Mëttesgebitt an d'Nomëttesgebitt. Duerno beendet Dir d'Maghrib-Gebied a beschleunegt d'Isha-Gebied, da duscht Dir a verbënnt déi zwee Gebieder a maacht et dann. Wann Dir Iech bei Sonnenopgang duscht, da maacht et. Also, maacht et. A fastet, wann Dir staark sidd'. Duerno sot de Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam: 'Dat sinn déi zwou Saachen, déi ech am meeschten bewonneren'. Den Abu Isa sot: 'Dësen Hadith ass hasan authentesch. [Ubaidullah bin Amru Ar Raqi] an [Ibn Juraij] an [Syarik] hunn vum [Abdullah bin Muhammad bin Aqil] vum [Ibrahim bin Muhammad bin Thalhah] vu sengem Monni [Imran] vu senger Mamm [Hamnah] erzielt. Et ass just, datt den Ibn Juraij den Numm Umar bin Talhah ernimmt huet. D'Wourecht ass Imran bin Talhah. Hie sot: 'Ech hunn de Muhammad iwwer dësen Hadith gefrot, also huet hie gefrot: 'Hadith hasan shahih'. Och mam Ahmad bin Hanbal sot hien: 'Dësen Hadith ass hasan authentesch.'' Den Ahmad an den Ishaq hunn iwwer eng Fra, déi mustahadlah ass, gesot: "Wann si vun hirer Menstruatioun weess... dann ass d'Gesetz wéi am Hadith vum Fatimah bint Abu Hubaisy steet. Wann d'Fra, déi Istihadlah erlieft, bekannt Deeg virun der Istihadlah huet, da soll si d'Gebied un den Deeg vun hirer Menstruatioun ausloossen. Dann badet hie sech a mécht eng Wäschung no all Gebied, da kann hie bieden. Wann d'Blutt nach ëmmer erauskënnt an hien keng bekannt Deeg huet, oder d'Menstruatioun net um Kommen a Goen vum Blutt kennt, dann ass dat passend Gesetz fir hien den Hadith vum Hamnah bint Jahsy. Den Abu Ubaid huet dat och gesot. De Shafi'i sot: "Wann eng Fra Istihadlah erlieft, hiert Blutt ëmmer fléisst wann si fir d'éischt gesäit a sou weidergeet, da muss si d'Gebied tëscht dësen Zäiten fir fofzéng Deeg opginn. Wann si awer fir eng Period vu fofzéng Deeg oder virdrun reng ass, dann enthält dat hir Menstruatiounsdeeg. Wann d'Fra méi wéi fofzéng Deeg Blutt gesäit, da muss si d'Gebieder fir véierzéng Deeg nohuelen." Dunn huet si d'Gebied während der kierzter Menstruatioun fir Fraen opginn, nämlech en Dag an eng Nuecht.' Den Abu Isa sot: 'D'Ulama ënnerscheede sech an der Meenung iwwer déi kierzt a längst Menstruatioun. E puer Geléiert soen: 'Déi séierst Menstruatioun ass dräi Deeg an déi längst ass zéng Deeg'. Dëst ass d'Meenung vum Sufyan Ats Tsauri, bin Al Mubarak a Bewunner vu Kufa. An e puer aner Geléiert wéi den 'Atha bin Abu Rabah soten: 'Déi séierst Zäit ass en Dag an eng Nuecht, an déi längst ass fofzéng Deeg. Dëst ass d'Meenung vum Malik, Al Auza'I, Syafi'i, Ahmad, Ishaq an Abu Ubaid'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 119
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْاسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ ابْنَةُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنِّي أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ فَقَالَ لَا إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ فَاغْتَسِلِي ثُمَّ صَلِّي فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍقَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ اللَّيْثُ لَمْ يَذْكُرْ ابْنُ شِهَابٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أُمَّ حَبِيبَةَ أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَلَكِنَّهُ شَيْءٌ فَعَلَتْهُ هِيَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمُسْتَحَاضَةُ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَرَوَى الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ
huet eis gesot [Qutaibah] sot; huet eis [Al Laits] vum [Ibn Shihab] vun [Urwah] vun ['Aisyah] gesot, datt hie gesot huet; 'Umm Habibah bint Jahsy huet vum Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam no enger Fatwa gefrot, sot si; 'Tatsächlech, ech hunn Istihadlah erlieft, sou datt ech onrein ginn sinn, also soll ech d'Gebied opginn?' Hie sot: 'Nee, et ass nëmmen d'Blutt vun der Krankheet, Dir sollt baden a bieden'. Also huet d'Umm Habibah ëmmer gebadet wann si gebiet huet.' Qutaibah sot; 'Al Laits sot; 'Den Ibn Shihab huet net erwähnt datt de Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam der Umm Habibah uginn huet sech all Kéier ze baden wann si gebiet huet, awer dat war eppes wat si normalerweis gemaach huet.' Abu Isa sot; 'Dësen Hadith gouf och vum Az Zuhri, vun Amrah, vun 'Aisyah erzielt, sot hien; D'Umm Habibah bint Jahasy huet de Messenger vu Gott (Fridden a Segen vun Gott sief mat him) ëm eng Fatwa gefrot. E puer Geléiert hunn gesot, datt eng Fra, déi Istihad erlieft, virun all Gebied e Bad soll huelen. [Al Auza'i] erzielt vun Az Zuhri vun Urwah an Amrah vun Aisha.
Hadith
Imam Tirmidzi : 120
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ مُعَاذَةَأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ عَائِشَةَ قَالَتْ أَتَقْضِي إِحْدَانَا صَلَاتَهَا أَيَّامَ مَحِيضِهَا فَقَالَتْ أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ قَدْ كَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ فَلَا تُؤْمَرُ بِقَضَاءٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّ الْحَائِضَ لَا تَقْضِي الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ لَا اخْتِلَافَ بَيْنَهُمْ فِي أَنَّ الْحَائِضَ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ
huet eis gesot [de Qutaibah] sot; huet eis [den Hammad bin Zaid] vun [Ayyub] vun [Abu Qilabah] vun [Mu'adzah] gesot, datt eng Fra ['Aisyah] gefrot huet, si sot: 'Soll ee vun eis seng Gebieder während der Menstruatioun maachen?' dann huet hien geäntwert: 'Bass du Haruriah -khawarij-? Tatsächlech, ënner eis - de Frae vum Prophet - ginn et déi, déi menstruéieren, awer si kréien net d'Uweisung, se nozehuelen'. Den Abu Isa sot: 'Dësen Hadith ass hasan authentesch, et ginn och déi, déi et vun 'Aisyah erzielt hunn, net aus dëser Linn, datt eng menstruéierend Fra hir Gebieder net muss maachen. Dëst ass d'Meenung vun der Majoritéit vun de Juristen, an et gëtt kee Sträit ënner hinnen, datt eng Fra, déi menstruéiert, fir d'Faste soll nohuelen an net fir d'Gebied nohuelen'.
