Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Pflicht zum Baden nach dem Geschlechtsverkehr
Imam Tirmidzi : 101
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْإِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاغْتَسَلْنَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ
Uns wurde berichtet, dass Abu Musa Muhammad bin Al Mutsanna sagte; er sagte, dass Al Walid bin Muslim von Al Auza'i von Abdurrahman bin Al Qosim von seinem Vater von Aisyah sagte: „Wenn zwei Beschneidungen aufeinandertreffen, ist die rituelle Waschung (Dusche) Pflicht. Ich tat dies einst mit dem Propheten (Friede sei mit ihm), danach wuschen wir uns nach dem Jüdisch.“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Abu Hurairah, Abdullah bin Umar und Rafi' bin Khadij.“
Pflicht zum Baden, wenn Beschneidung auf Beschneidung trifft
Imam Tirmidzi : 102
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَعَائِشَةُ وَالْفُقَهَاءِ مِنْ التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ وَجَبَ الْغُسْلُ
Hannad überlieferte uns; Waki' überlieferte uns von Sufyan, von Ali ibn Zaid, von Sa'id ibn al-Musayyib, von Aischa. Sie sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wenn die Beschneidung über die Beschneidung hinausgeht, ist das rituelle Waschen (Baden) Pflicht.‘“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith von Aischa ist hasan sahih.“ Er sagte: „Dieser Hadith wurde auf vielfältige Weise von Aischa überliefert, nämlich als der Hadith: ‚Wenn die Beschneidung über die Beschneidung hinausgeht, ist das rituelle Waschen (Baden) Pflicht.‘ Dies ist die Ansicht der meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm), wie Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali und Aischa. Ebenso unter den Rechtsgelehrten (Fuqaha tabi'in) und den nachfolgenden Gelehrten wie Sufyan at-Tsauri, Schafi'i, Ahmad und Ishaq.“ Sie sagten: „Wenn Beschneidung auf Beschneidung trifft, dann ist ein Bad obligatorisch.“
BADEN WEGEN TRÄUMEN WAR EINE ERLEICHTERUNG ZU BEGINN DES ISLAM
Imam Tirmidzi : 103
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَإِنَّمَا كَانَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُهِيَ عَنْهَاحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَإِنَّمَا كَانَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُسِخَ بَعْدَ ذَلِكَ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَرَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّهُ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فِي الْفَرْجِ وَجَبَ عَلَيْهِمَا الْغُسْلُ وَإِنْ لَمْ يُنْزِلَا
hat uns mitgeteilt [Ahmad bin Mani'], hat uns mitgeteilt [Abdullah bin Al Mubarak], hat uns berichtet [Yunus bin Yazid] von [Az Zuhri] von [Sahl bin Sa'd] von [Ubai bin Ka'ab], der sagte: „Die Existenz von Wasser (Baden), weil Wasser (Samen) ursprünglich eine Erleichterung in den frühen Tagen des Islam war, danach wurde es verboten.“ Hat uns mitgeteilt [Ahmad bin Mani'], hat uns mitgeteilt [Abdullah bin Al Mubarak]; hat uns [Ma'mar] von [Az Zuhri] mit dieser Überlieferungskette berichtet, wie im Hadith.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan sahih, da Wasser nur in der Frühzeit des Islams existierte und danach verboten wurde.“ So haben nicht wenige diesen Hadith von den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, darunter Ubai bin Ka'ab und Rafi' bin Khudij. Viele Gelehrte praktizieren diesen Hadith, demzufolge ein Mann, wenn er seine Frau im Intimbereich berührt, die rituelle Waschung (Bad) vornehmen muss, selbst wenn kein Samen austritt.“
Die Existenz von Wasser (Baden) aufgrund von Wasser (Samen) im Traum
Imam Tirmidzi : 104
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَإِنَّمَا الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ فِي الِاحْتِلَامِقَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لَمْ نَجِدْ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا عِنْدَ شَرِيكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو الْجَحَّافِ اسْمُهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَوْفٍ وَيُرْوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَحَّافِ وَكَانَ مَرْضِيًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَالزُّبَيْرِ وَطَلْحَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ
Ali bin Hujr sagte: „Es gibt Wasser (zum Baden) wegen des Wassers (Samen) im Traum.“ Abu Isa sagte: „Ich hörte Al Jarud sagen: ‚Ich hörte Waki' sagen:‘ Wir haben diesen Hadith nur von Sharik erhalten.“ Abu Isa sagte: „Abu Al-Jahhafs Name ist Dawud bin Abu Auf.“ Dieser Hadith wurde auch von Sufyan Ats Tsauri überliefert. Er sagte: „Wir haben Abu Al-Jahhaf gesagt, er ist eine angesehene Person.“ Abu Isa sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Uthman bin 'Affan, Ali bin Abu Talib, Az Zubair, Thalhah, Abu Ayyub und Abu Sa'id vom Propheten (Friede sei mit ihm), dass er sagte: „Das Wasser (Baden) dient der Flüssigkeitsaufnahme (dem Samen).“
NEHMEN SIE EIN BAD FÜR DIEJENIGEN, DIE ETWAS NASS WERDEN
Imam Tirmidzi : 105
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ هُوَ الْعُمَرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا قَالَ يَغْتَسِلُ وَعَنْ الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ قَدْ احْتَلَمَ وَلَمْ يَجِدْ بَلَلًا قَالَ لَا غُسْلَ عَلَيْهِ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَرَى ذَلِكَ غُسْلٌ قَالَ نَعَمْ إِنَّ النِّسَاءَ شَقَائِقُ الرِّجَالِقَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حَدِيثَ عَائِشَةَ فِي الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ فِي الْحَدِيثِ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ إِذَا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ فَرَأَى بِلَّةً أَنَّهُ يَغْتَسِلُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِنَّمَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْغُسْلُ إِذَا كَانَتْ الْبِلَّةُ بِلَّةَ نُطْفَةٍ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ وَإِذَا رَأَى احْتِلَامًا وَلَمْ يَرَ بِلَّةً فَلَا غُسْلَ عَلَيْهِ عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ
hat uns überliefert [Ahmad bin Mani'] sagte; hat uns überliefert [Hammad bin Khalid Al Khayyath] von [Abdullah bin Umar] - nämlich Al Umari - von [Ubaidullah bin Umar] von [Al Qasim bin Muhammad] von ['Aisyah] sagte; Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) wurde einmal nach einem Mann gefragt, der nass geworden war, sich aber nicht an einen Traum erinnern konnte. Er antwortete: „Er muss baden.“ Und er wurde auch nach einem Mann gefragt, der geträumt hatte, aber nichts nass geworden war (Samen). Er antwortete: „Er musste nicht baden.“ Umm Salama fragte: „O Gesandter Allahs, muss eine Frau, die so träumt, auch baden?“ Er antwortete: „Ja, denn Frauen sind die Schwestern der Männer.“ Abu Isa sagte: „Derjenige, der diesen Hadith, nämlich den Hadith von Aischa über einen Mann, der etwas nass geworden war, sich aber nicht erinnern konnte, ob er geträumt hatte, überlieferte, war Abdullah ibn Umar von Ubadidullah ibn Umar. Yahya ibn Sa'id schwächte jedoch die Glaubwürdigkeit von Abdullah ibn Umar hinsichtlich der Erinnerung an diesen Hadith.“ Viele Gelehrte aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und seiner Anhänger vertreten die Ansicht, dass ein Mann, der aufwacht und etwas Nasses vorfindet, zur rituellen Waschung verpflichtet ist. Diese Ansicht teilten auch Sufyan at-Tsauri und Ahmad. Einige Gelehrte aus dem Kreis der Nachfolger sagten jedoch, dass eine Person zur rituellen Waschung verpflichtet sei, wenn es sich bei der Feuchtigkeit um Samenflüssigkeit handele. Dies ist die Ansicht von Schafi'i und Ishaq. Träumt ein Mann, sieht aber nichts Nasses (Samenflüssigkeit), so ist er nicht zur rituellen Waschung verpflichtet.
MADZI ERFORDERT WUDLU, MANI ERFORDERT BADEN
Imam Tirmidzi : 106
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ الْبَلْخِيُّ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ح قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِيٍّ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمَذْيِ فَقَالَ مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Muhammad bin 'Amru As Sawwaq Al Balkhi sagte: „Ich fragte den Propheten (Friede sei mit ihm) nach Madzi, und er antwortete: ‚Das Ausscheiden von Madzi erfordert die rituelle Waschung, und das Ausscheiden von Samen erfordert ein Bad.‘“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Al Miqdad bin Al Aswad und Ubai bin Ka'ab.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan und authentisch.“ Dieser Hadith wurde auch von Ali ibn Abu Thalib überliefert, der wiederum vom Propheten (Friede sei mit ihm) durch eine andere Tradition berichtete, nämlich den Hadith: „Der Ausfluss von Madhi erfordert die rituelle Waschung (Wudu), und der Ausfluss von Samen erfordert die Ganzkörperwaschung (Ghusl).“ Dies ist die Ansicht der meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm), den Tabi'in und ihren Nachfolgern. Auch Sufyan, Syafi'i, Ahmad und Ishaq vertraten diese Ansicht.
GENUG WUDLU FÜR MADZI, SPRÜHWASSER FÜR STOFF
Imam Tirmidzi : 107
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ هُوَ ابْنُ السَّبَّاقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ كُنْتُ أَلْقَى مِنْ الْمَذْيِ شِدَّةً وَعَنَاءً فَكُنْتُ أُكْثِرُ مِنْهُ الْغُسْلَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَأَلْتُهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّمَا يُجْزِئُكَ مِنْ ذَلِكَ الْوُضُوءُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ بِمَا يُصِيبُ ثَوْبِي مِنْهُ قَالَ يَكْفِيكَ أَنْ تَأْخُذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَتَنْضَحَ بِهِ ثَوْبَكَ حَيْثُ تَرَى أَنَّهُ أَصَابَ مِنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ فِي الْمَذْيِ مِثْلَ هَذَا وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْمَذْيِ يُصِيبُ الثَّوْبَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا يُجْزِئُ إِلَّا الْغَسْلُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُجْزِئُهُ النَّضْحُ و قَالَ أَحْمَدُ أَرْجُو أَنْ يُجْزِئَهُ النَّضْحُ بِالْمَاءِ
Hannad berichtete uns; Abdah berichtete uns von Muhammad ibn Ishaq, von Sa'id ibn Ubaid – das heißt, Ibn as-Sabbaq, von seinem Vater, von Sahl ibn Hunaif –, dass er sagte: „Ich verliere oft Ausfluss aufgrund von Erschöpfung und muss deshalb oft baden. Daraufhin fragte ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) danach, und er antwortete: ‚Es genügt, wenn du die rituelle Waschung vollziehst.‘ Dann fragte ich erneut: ‚O Gesandter Allahs, was ist mit dem betroffenen Kleidungsstück?‘ Er antwortete: ‚Es genügt, wenn du eine handtellergroße Menge Wasser nimmst und es auf die betroffene Stelle sprengst.‘“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan sahih. Und wir kennen keinen anderen Hadith über Ausfluss als den von Muhammad ibn Ishaq. Die Gelehrten sind sich jedoch uneins darüber, was mit Ausfluss auf Kleidung geschieht; einige sagen: ‚Es ist notwendig, zu baden.‘“ Dies ist die Ansicht von Schafi'i und Ishaq. Andere hingegen sagten: „Es genügt, es mit Wasser zu besprengen.“ Und Ahmad sagte: „Ich hoffe, es genügt, es mit Wasser zu besprengen.“
MADZI MUSS NUR IN WASSER GETAUCHT, NICHT GEWASCHEN WERDEN
Imam Tirmidzi : 108
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ ضَافَ عَائِشَةَ ضَيْفٌ فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ صَفْرَاءَ فَنَامَ فِيهَا فَاحْتَلَمَ فَاسْتَحْيَا أَنْ يُرْسِلَ بِهَا وَبِهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا فَقَالَتْ عَائِشَةُ لِمَ أَفْسَدَ عَلَيْنَا ثَوْبَنَا إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَفْرُكَهُ بِأَصَابِعِهِ وَرُبَّمَا فَرَكْتُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصَابِعِي قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ الْفُقَهَاءِ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا فِي الْمَنِيِّ يُصِيبُ الثَّوْبَ يُجْزِئُهُ الْفَرْكُ وَإِنْ لَمْ يُغْسَلْ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ الْأَعْمَشِ وَرَوَى أَبُو مَعْشَرٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ وَحَدِيثُ الْأَعْمَشِ أَصَحُّ
Hannad berichtete uns, Abu Mu'awiyah von Al-A'masy, von Ibrahim, von Hammam bin Al-Harith: „Ein Gast kam in Aischas Haus. Aischa wies ihn an, unter einer gelben Decke zu schlafen, und so tat er es. Der Gast hatte einen feuchten Traum und schämte sich, die Decke zurückzugeben, da sie Spuren von Sperma enthielt. Deshalb tauchte er sie in Wasser. Erst danach gab er sie Aischa zurück. Da sagte Aischa: ‚Warum hat er unser Tuch verunreinigt? Es hätte genügt, die Spuren mit den Fingern abzukratzen. Ich habe einst den Stoff des Propheten (Friede sei mit ihm) mit meinen Fingern abgekratzt.‘“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan und authentisch.“ Dies ist die Ansicht mehrerer Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm), der Tabi'in und nachfolgender Gelehrter (Fuqaha), wie beispielsweise Sufyan Ats-Tsauri, Syafi'i, Ahmad und Ishaq. Sie sagten bezüglich Samen auf Stoff: „Es genügt, ihn abzukratzen, selbst wenn er ihn nicht wäscht.“ So wurde es von Mansur, von Hammam ibn al-Harith, von Aischa überliefert. Ähnlich verhält es sich mit der Überlieferung von al-Amasi. Abu Mas'ar überlieferte diesen Hadith von Ibrahim, von al-Aswad, von Aischa. Der Hadith von al-Amasi gilt als authentischer.
Nur das Abkratzen des Spermas, das auf dem Tuch verbleibt
Imam Tirmidzi : 109
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا غَسَلَتْ مَنِيًّا مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَحَدِيثُ عَائِشَةَ أَنَّهَا غَسَلَتْ مَنِيًّا مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْفَرْكِ لِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ الْفَرْكُ يُجْزِئُ فَقَدْ يُسْتَحَبُّ لِلرَّجُلِ أَنْ لَا يُرَى عَلَى ثَوْبِهِ أَثَرُهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْمَنِيُّ بِمَنْزِلَةِ الْمُخَاطِ فَأَمِطْهُ عَنْكَ وَلَوْ بِإِذْخِرَةٍ
[Ahmad bin Mani'] sagte: [Abu Mu'awiyah] berichtete uns von [Amru bin Maimun bin Mihran] von [Sulaiman bin Yasar] von ['Aisha], dass sie einst Samenspuren von der Kleidung des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) abgewaschen habe. Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan sahih. In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Ibn Abbas. Der Hadith von 'Aisha, dass sie einst Samenspuren von der Kleidung des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) abgewaschen habe, widerspricht nicht dem Hadith des Abkratzens. Denn obwohl Abkratzen ausreichend ist, stört es manche Männer, wenn die Spuren auf ihrer Kleidung noch sichtbar sind. Ibn Abbas sagte: „Samen ist wie Rotz, daher sollte er ihn auch mit Idzkhir (Holz) entfernen.“
SCHLAFEN IM JUNUB OHNE WASSER ZU BERÜHREN
Imam Tirmidzi : 110
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ وَلَا يَمَسُّ مَاءً حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفِيانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا قَوْلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَغَيْرِهِ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَتَوَضَّأُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ وَقَدْ رَوَى عَنْ أَبِي إِسْحَقَ هَذَا الْحَدِيثَ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ وَيَرَوْنَ أَنَّ هَذَا غَلَطٌ مِنْ أَبِي إِسْحَقَ
Hannad berichtete uns, Abu Bakr ibn Ayyasy habe von Al-A'masy, Abu Ishaq, Al-Aswad und 'Aisyah berichtet: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) schlief einst im Zustand der rituellen Unreinheit (Junub) und berührte dabei kein Wasser.“ Waki' berichtete uns dies von Sufyan und Abu Ishaq. Abu Isa sagte: „Dies sind die Worte von Sa'id ibn Al-Musayyib und anderen.“ Dieser Hadith wurde nicht nur von einer Person überliefert, sondern von Al-Aswad, von 'Aisyah und vom Propheten (Friede sei mit ihm), der vor dem Schlafengehen die rituelle Waschung vollzog. Dieser Hadith ist authentischer als der Hadith von Abu Ishaq über Al-Aswad. Er wurde außerdem von Syu'nah, Ats Tsauri und anderen überliefert. Und sie waren der Ansicht, dass dies ein Fehler von Abu Ishaq war.“
SCHLAFENDER JUNUB MIT ABKÜRZUNG
Imam Tirmidzi : 111
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَأَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ نَعَمْ إِذَا تَوَضَّأَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَمَّارٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالُوا إِذَا أَرَادَ الْجُنُبُ أَنْ يَنَامَ تَوَضَّأَ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ
Muhammad bin Al-Mutsanna berichtete: Yahya bin Sa'id überlieferte von Ubaidullah bin Umar, Nafi', Ibn Umar und Umar, dass er den Propheten (Friede sei mit ihm) einst fragte: „Darf einer von uns im Zustand der rituellen Unreinheit (Junub) schlafen?“ Dieser antwortete: „Ja, solange er die rituelle Waschung (Wudu) vollzieht.“ Er sagte: „In diesem Kapitel finden sich auch Überlieferungen von Ammar, Aischa, Jabir, Abu Sa'id und Umm Salama.“ Abu Isa sagte: „Umars Hadith ist der beste und authentischste in diesem Kapitel. Diese Ansicht wurde von Sufyan Ats Tausri, bin Al-Mubarak, Ahmad und Ishaq vertreten. Sie sagten: ‚Wer im Zustand der rituellen Unreinheit (Junub) schlafen möchte, muss die rituelle Waschung (Wudu) vollziehen.‘“
MUSLIMISCHE MENSCHEN SIND NICHT IMMUNITÄT
Imam Tirmidzi : 112
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَهُ وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ فَانْبَجَسْتُ أَيْ فَانْخَنَسْتُ فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ فَقَالَ أَيْنَ كُنْتَ أَوْ أَيْنَ ذَهَبْتَ قُلْتُ إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا قَالَ إِنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَنْجُسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ حُذَيْفَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمَعْنَى قَوْلِهِ فَانْخَنَسْتُ يَعْنِي تَنَحَّيْتُ عَنْهُ وَقَدْ رَخَّصَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مُصَافَحَةِ الْجُنُبِ وَلَمْ يَرَوْا بِعَرَقِ الْجُنُبِ وَالْحَائِضِ بَأْسًا
[Ishaq bin Mansur] sagte; [Yahya bin Sa'id Al Qaththan] sagte; [Humaid Ath Thawil] sagte von [Bakr bin Abdullah Al Muzani] von [Abu Rafi'] von [Abu Hurairah], dass der Prophet (Friede sei mit ihm) ihn im Zustand der rituellen Unreinheit (Junub) traf. Abu Hurairah sagte: „Dann versteckte ich mich und nahm eine Dusche, dann kam ich wieder.“ Er fragte: „Wo bist du?“ oder er sagte: „Wo gehst du hin?“ Ich antwortete: „Ich bin tatsächlich im Zustand der rituellen Unreinheit.“ Er sagte: „Muslime sind nicht unrein.“ Er sagte: „In diesem Kapitel gibt es auch eine Überlieferung von Hudzaifah und Ibn Abbas.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith von Abu Hurairah ist hasan authentisch. Die Bedeutung von ‚Ich verberge mich‘ ist ‚Ich halte mich von ihm fern‘. Und nicht nur Gelehrte sehen Erleichterungen hinsichtlich der Zulässigkeit des Händeschüttelns mit Personen im rituellen Unreinheitszustand (Junub), und sie sehen auch kein Verbot bezüglich des Schweißes von Junub-Personen oder menstruierenden Frauen.“
FRAUEN MÜSSEN EIN BAD NEHMEN, WENN SIE EINEN FEUCHTEN TRAUM HABEN
Imam Tirmidzi : 113
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْجَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ بِنْتُ مِلْحَانَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَعْنِي غُسْلًا إِذَا هِيَ رَأَتْ فِي الْمَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرَّجُلُ قَالَ نَعَمْ إِذَا هِيَ رَأَتْ الْمَاءَ فَلْتَغْتَسِلْ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ قُلْتُ لَهَا فَضَحْتِ النِّسَاءَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا رَأَتْ فِي الْمَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرَّجُلُ فَأَنْزَلَتْ أَنَّ عَلَيْهَا الْغُسْلَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ وَخَوْلَةَ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ
[Ibn Abu Umar] berichtete uns; [Sufyan bin Uyainah] berichtete uns von [Hisyam bin Urwah] von [seinem Vater] von [Zainah bint Abu Salamah] von [Ummu Salamah], er sagte: „Umm Sulaim bint Milhan kam zum Propheten (Friede sei mit ihm) und fragte: ‚O Gesandter Allahs, Allah schämt sich der Wahrheit nicht. Ist eine Frau auch zur rituellen Waschung verpflichtet, wenn sie wie ein Mann träumt?‘“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan sahih. Dies ist die Meinung der Mehrheit der Rechtsgelehrten (Fuqaha): Wenn eine Frau wie ein Mann träumt und dabei Ausfluss hat, ist sie zur rituellen Waschung verpflichtet. Diese Meinung vertreten auch Sufyan Ats-Tsauri und Syafi'i.“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Umm Sulaim, Khaulah, Aischa und Anas.“
FRAU WÄHREND JUNUB BERÜHREN
Imam Tirmidzi : 114
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حُرَيْثٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْرُبَّمَا اغْتَسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْجَنَابَةِ ثُمَّ جَاءَ فَاسْتَدْفَأَ بِي فَضَمَمْتُهُ إِلَيَّ وَلَمْ أَغْتَسِلْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ وَالتَّابِعِينَ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا اغْتَسَلَ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَسْتَدْفِئَ بِامْرَأَتِهِ وَيَنَامَ مَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ الْمَرْأَةُ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Hannad berichtete uns, dass Waki' von den Huraiten von Asch-Scha'bi von Masruq von Aischa berichtete: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) badete nach der rituellen Unreinheit und kam dann, um sich zu wärmen. Ich umarmte ihn, obwohl ich noch nicht gebadet hatte.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist unproblematisch. Viele Gelehrte, darunter Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und Tabi'in, sagten: ‚Wenn ein Mann gebadet hat, ist es nicht verwerflich, wenn er seine Frau wärmt und mit ihr schläft, bevor sie badet.‘ Dies ist die Meinung von Sufyan At-Zauri, Schafi'i, Ahmad und Ishaq.“
STAUB ALS REINIGUNGSMITTEL, WENN ES KEIN WASSER GIBT
Imam Tirmidzi : 115
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ طَهُورُ الْمُسْلِمِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ فَإِذَا وَجَدَ الْمَاءَ فَلْيُمِسَّهُ بَشَرَتَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌو قَالَ مَحْمُودٌ فِي حَدِيثِهِ إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَلَمْ يُسَمِّهِ قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الْجُنُبَ وَالْحَائِضَ إِذَا لَمْ يَجِدَا الْمَاءَ تَيَمَّمَا وَصَلَّيَا وَيُرْوَى عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى التَّيَمُّمَ لِلْجُنُبِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ وَيُرْوَى عَنْهُ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ فَقَالَ يَتَيَمَّمُ إِذَا لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Muhammad bin Basysyar und Mahmud bin Ghailan berichteten uns, dass sie sagten; Abu Ahmad Az Zubairi berichtete uns, dass sie sagten; Sufyan berichtete uns von Khalid Al Hadzdza' von Abu Qilabah von 'Amru bin Bujdan von [Abu Dzar], dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Guter Staub ist ein Mittel zur Reinigung für einen Muslim, selbst wenn er zehn Jahre lang kein Wasser getrunken hat. Wenn er also Wasser hat, sollte er es auf seine Haut reiben, denn es ist besser.“ Mahmud sagte in seinem Hadith: „Guter Staub ist ein Mittel zur Reinigung für einen Muslim.“ Er sagte: „In diesem Kapitel gibt es auch eine Überlieferung von Abu Hurairah, Abdullah bin Amru und Imran bin Hushain.“ Abu Isa sagte: „So überlieferte nicht nur eine Person von Khalid Al Hadzdza` von Abu Qilabah, von 'Amru bin Bujdan von Abu Dzar.“ [Ayyub] überlieferte diesen Hadith von [Abu Qilabah] von [einem Mann von den Bani 'Amir] von [Abu Dharr], nannte aber dessen Namen nicht. Er sagte: „Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Dies ist die Aussage der Mehrheit der Rechtsgelehrten: Wenn sich eine Person im Zustand der rituellen Unreinheit (Junub) befindet und menstruiert, und sie kein Wasser erhält, soll sie die rituelle Waschung (Tayammum) vollziehen und anschließend beten.“ Es wird auch von Ibn Mas'ud überliefert, dass eine Person im Zustand der rituellen Unreinheit (Junub) die rituelle Waschung nicht vollziehen kann, selbst wenn sie kein Wasser erhält. Es wird jedoch von ihm überliefert, dass er seine Meinung später revidierte und dann sagte: „Er kann die rituelle Waschung nicht vollziehen, wenn er kein Wasser erhält.“ Diese Ansicht vertraten Sufyan Ats Tsauri, Malik, Syafi'i, Ahmad und Ishaq.
FRAUEN MÜSSEN NACH JEDEM GEBET EIN BAD UND EIN WUDLU NEHMEN
Imam Tirmidzi : 116
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَعَبْدَةُ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْجَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ قَالَ لَا إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ فَإِذَا أَقْبَلَتْ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّيقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ فِي حَدِيثِهِ وَقَالَ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكَ الْوَقْتُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ أَنَّ الْمُسْتَحَاضَةَ إِذَا جَاوَزَتْ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا اغْتَسَلَتْ وَتَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ
Hannad berichtete uns, dass Waki', Abdah und Abu Mu'awiyah von Hisyam bin Urwah, von seinem Vater, von Aisyah berichteten: „Fatimah bint Hubaisy kam zum Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich blute, bis ich unrein bin. Darf ich das Gebet unterbrechen?‘ Er sagte: ‚Nein, es ist nur Krankheitsblut, kein Menstruationsblut.‘“ Wenn die Menstruationsblutung einsetzt, sollst du das Gebet unterbrechen. Nach dem Ende der Menstruation sollst du baden und das Blut abwaschen, bevor du betest.“ Abu Mu'awiyah sagte in seinem Hadith: „Verrichte die rituelle Waschung (Wudu) vor jedem Gebet bis zu diesem Zeitpunkt.“ Dies ist die Ansicht nicht nur eines Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) und seiner Anhänger. Auch Sufyan Ats Thauri, Malik, Ibn Al Mubarak und Syafi'i vertraten diese Ansicht, dass es für eine Frau verpflichtend sei, ihre Menstruation auszulassen; sie solle baden und nach jedem Gebet die rituelle Waschung (Wudu) vollziehen.
REINIGUNGSVERFAHREN FÜR ISTIHADHAH-FRAUEN
Imam Tirmidzi : 117
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ فِيهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَتَصُومُ وَتُصَلِّيحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شُرَيْكٌ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ قَدْ تَفَرَّدَ بِهِ شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقُلْتُ عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَدُّ عَدِيٍّ مَا اسْمُهُ فَلَمْ يَعْرِفْ مُحَمَّدٌ اسْمَهُ وَذَكَرْتُ لِمُحَمَّدٍ قَوْلَ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّ اسْمَهُ دِينَارٌ فَلَمْ يَعْبَأْ بِهِ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِنْ اغْتَسَلَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ هُوَ أَحْوَطُ لَهَا وَإِنْ تَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ أَجْزَأَهَا وَإِنْ جَمَعَتْ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ أَجْزَأَهَا
[Qutaibah] sagte: [Sharik] hat uns von [Abu Al Yaqzhan] von [Adi bin Thabit] von [meinem Vater] von [seinem Großvater] vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, dass dieser über Frauen, die sich ausruhen, sagte: „Sie soll an den Tagen ihrer Menstruation das Gebet unterbrechen, danach soll sie baden und vor jedem Gebet die rituelle Waschung vollziehen, fasten und beten.“ [Ali bin Hujr] sagte uns, dass [Syarik] uns einen Hadith mit ähnlicher Bedeutung gelehrt habe. Abu Isa sagte: „Dieser Hadith wurde nur von Syarik überliefert, nicht von Abu Al Yaqzhan.“ Er sagte: „Ich fragte Muhammad nach diesem Hadith und sagte: ‚Adi bin Thabit, von seinem Vater, von seinem Großvater, wie hieß sein Großvater?‘ Aber Muhammad kannte seinen Namen nicht.“ Dann erwähnte ich gegenüber Muhammad die Worte von Yahya bin Ma'in, dass sein Name Dinar sei, doch er beachtete dies nicht.“ Ahmad und Ishaq sagten über die Frau, die Istihadlah (das Gebet verrichtet): „Wenn sie zu jeder Gebetszeit ein Bad nimmt, ist dies besonders gut für sie; wenn sie zu jeder Gebetszeit die rituelle Waschung vollzieht, ist diese für sie gültig; und wenn sie zwei Gebete mit einem Bad kombiniert, ist auch dies für sie gültig.“
FATWA FÜR FRAUEN MIT STARKER MENSTRUATIONSBLUTUNG
Imam Tirmidzi : 118
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامَرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْكُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْتَفْتِيهِ وَأُخْبِرُهُ فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِ أُخْتِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَمَا تَأْمُرُنِي فِيهَا قَدْ مَنَعَتْنِي الصِّيَامَ وَالصَّلَاةَ قَالَ أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَتَلَجَّمِي قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَاتَّخِذِي ثَوْبًا قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ إِنَّمَا أَثُجُّ ثَجًّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَآمُرُكِ بِأَمْرَيْنِ أَيَّهُمَا صَنَعْتِ أَجْزَأَ عَنْكِ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَيْهِمَا فَأَنْتِ أَعْلَمُ فَقَالَ إِنَّمَا هِيَ رَكْضَةٌ مِنْ الشَّيْطَانِ فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي عِلْمِ اللَّهِ ثُمَّ اغْتَسِلِي فَإِذَا رَأَيْتِ أَنَّكِ قَدْ طَهُرْتِ وَاسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَأَيَّامَهَا وَصُومِي وَصَلِّي فَإِنَّ ذَلِكِ يُجْزِئُكِ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي كَمَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَكَمَا يَطْهُرْنَ لِمِيقَاتِ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَى أَنْ تُؤَخِّرِي الظُّهْرَ وَتُعَجِّلِي الْعَصْرَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ حِينَ تَطْهُرِينَ وَتُصَلِّينَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ تُؤَخِّرِينَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلِينَ الْعِشَاءَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فَافْعَلِي وَتَغْتَسِلِينَ مَعَ الصُّبْحِ وَتُصَلِّينَ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي وَصُومِي إِنْ قَوِيتِ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ أَعْجَبُ الْأَمْرَيْنِ إِلَيَّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ وَابْنُ جُرَيْجٍ وَشَرِيكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ إِلَّا أَنَّ ابْنَ جُرَيجٍ يَقُولُ عُمَرُ بْنُ طَلْحَةَ وَالصَّحِيحُ عِمْرَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِذَا كَانَتْ تَعْرِفُ حَيْضَهَا بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ وَإِقْبَالُهُ أَنْ يَكُونَ أَسْوَدَ وَإِدْبَارُهُ أَنْ يَتَغَيَّرَ إِلَى الصُّفْرَةِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ وَإِنْ كَانَتْ الْمُسْتَحَاضَةُ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ قَبْلَ أَنْ تُسْتَحَاضَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَتُصَلِّي وَإِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ وَلَمْ يَكُنْ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ وَلَمْ تَعْرِفْ الْحَيْضَ بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ و قَالَ الشَّافِعِيُّ الْمُسْتَحَاضَةُ إِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ فِي أَوَّلِ مَا رَأَتْ فَدَامَتْ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِذَا طَهُرَتْ فِي خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا أَيَّامُ حَيْضٍ فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِنَّهَا تَقْضِي صَلَاةَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ يَوْمًا ثُمَّ تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ ذَلِكَ أَقَلَّ مَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَهُوَ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي أَقَلِّ الْحَيْضِ وَأَكْثَرِهِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَقَلُّ الْحَيْضِ ثَلَاثَةٌ وَأَكْثَرُهُ عَشَرَةٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَأْخُذُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَرُوِيَ عَنْهُ خِلَافُ هَذَا و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ أَقَلُّ الْحَيْضِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَأَكْثَرُهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَأَبِي عُبَيْدٍ
hat uns mitgeteilt [Muhammad bin Basysyar] sagte; hat uns mitgeteilt [Abu 'Amir Al Aqadi] sagte; hat uns mitgeteilt [Zuhair bin Muhammad] von [Abdullah bin Muhammad bin Aqil] von [Ibrahim bin Muhammad bin Thalhah] von seinem Onkel [Imran bin Thalhah] von seiner Mutter [Hamnah bint Jahsy] sagte er; „Ich hatte sehr starke Menstruationsblutungen und ging deshalb zum Propheten (Friede sei mit ihm), um ihm davon zu berichten und ihn um eine Fatwa zu bitten. Ich fand ihn im Haus meiner Schwester Zainab bint Jahsy und sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich habe sehr starke Menstruationsblutungen, die mich am Beten und Fasten hindern. Was rätst du mir in dieser Angelegenheit?‘ Er sagte: ‚Gib mir Baumwolle, denn sie wird das Blut aufsaugen.‘ ‚Ist es mehr Blut?‘, fragte er. ‚Verschließe ihn mit etwas, das den Blutfluss stoppt.‘ ‚Es ist sehr viel Blut.‘ Er sagte: ‚Nimm ein Tuch.‘ Und wenn du beides hast, weißt du es besser.“ Er sagte: „Es ist wahrlich ein Schlag Satans. Menstruiert daher sechs oder sieben Tage lang, nach dem Wissen Allahs, und nehmt danach ein Bad. Wenn ihr euch rein fühlt, betet vierundzwanzig Nächte oder dreiundzwanzig Tage und Nächte, fastet und betet, denn das genügt euch. Tut es ebenso wie menstruierende Frauen und reinigt euch während ihrer Menstruation und ihrer heiligen Zeit. Wenn ihr stark genug seid, das Mittagsgebet zu beenden und das Nachmittagsgebet zu beschleunigen, dann badet, wenn ihr rein seid, und verrichtet dann das Mittags- und das Nachmittagsgebet. Danach beendet ihr das Maghrib-Gebet und beschleunigt das Isha-Gebet, duscht und verrichtet die beiden Gebete zusammen. Wenn ihr im Morgengrauen duscht, dann tut es. Tut es also. Und fastet, wenn ihr stark seid.“ Danach sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Das sind die beiden Dinge, die ich am meisten bewundere.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan authentisch. [Ubaidullah bin Amru Ar Raqi], [Ibn Juraij] und [Syarik] überlieferten ihn von [Abdullah bin Muhammad bin Aqil], von [Ibrahim bin Muhammad bin Thalhah], von seinem Onkel [Imran], von seiner Mutter [Hamnah]. Ibn Juraij erwähnte lediglich den Namen Umar bin Talhah. Der korrekte Name ist jedoch Imran bin Talhah. Er sagte: „Ich fragte Muhammad nach diesem Hadith, und er fragte: ‚Hadith hasan shahih.‘ Ebenso sagte Ahmad bin Hanbal: ‚Dieser Hadith ist hasan shahih.‘“ Ahmad und Ishaq sagten über Frauen, die sich in der Menstruation befinden (Mustahadlah): „Wenn sie ihre Menstruation kennt, gilt die Regelung gemäß dem Hadith von Fatima bint Abu Hubaisy. Wenn die Frau, die Istihadlah erlebt, die Tage vor der Menstruation kennt, sollte sie an den Tagen ihrer Menstruation nicht beten. Sie sollte sich nach jedem Gebet waschen und die rituelle Waschung (Wudu) vollziehen und dann beten. Wenn die Blutung noch anhält und sie die Tage nicht kennt oder die Menstruation nicht anhand des Blutungsbeginns erkennt, gilt die Regelung gemäß dem Hadith von Hamna bint Jahsy. Abu Ubaid sagte dies ebenfalls. Shafi'i sagte: „Wenn eine Frau Istihadlah erlebt und ihre Blutung ab dem ersten Auftreten anhält, muss sie die Gebete für 15 Tage aussetzen. Befindet sie sich jedoch 15 Tage oder länger im reinen Zustand, so schließt dies die Tage der Menstruation mit ein.“ Wenn eine Frau länger als fünfzehn Tage ihre Menstruation hat, muss sie die Gebete für vierzehn Tage nachholen. Danach verrichtet sie die Gebete nur noch während der kürzesten Menstruationsperiode, also eines Tages und einer Nacht. Abu Isa sagte: „Die Gelehrten sind sich über die kürzeste und längste Menstruationsperiode uneins. Einige sagen: ‚Die kürzeste Menstruation dauert drei Tage, die längste zehn Tage.‘ Dies ist die Ansicht von Sufyan Ats-Tsauri, ibn al-Mubarak, einem Einwohner von Kufa. Andere Gelehrte, wie zum Beispiel Atha ibn Abu Rabah, sagen: ‚Die kürzeste Periode dauert einen Tag und eine Nacht, die längste fünfzehn Tage.‘ Dies ist die Ansicht von Malik, al-Auza'i, Schafi'i, Ahmad, Ishaq und Abu Ubaid.“
ISTIHADLAH-FRAUEN MÜSSEN JEDES MAL DUSCHEN, WENN SIE BETEN
Imam Tirmidzi : 119
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْاسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ ابْنَةُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنِّي أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ فَقَالَ لَا إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ فَاغْتَسِلِي ثُمَّ صَلِّي فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍقَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ اللَّيْثُ لَمْ يَذْكُرْ ابْنُ شِهَابٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أُمَّ حَبِيبَةَ أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَلَكِنَّهُ شَيْءٌ فَعَلَتْهُ هِيَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمُسْتَحَاضَةُ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَرَوَى الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ
hat uns [Qutaibah] berichtet; hat uns [Al-Laits] von [Ibn Shihab] von [Urwah] von ['Aisyah] berichtet, dass er sagte: „Umm Habibah bint Jahsy bat den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) um eine Fatwa und sagte: ‚Ich habe Istihadlah erlebt und bin dadurch unrein geworden. Soll ich deshalb das Gebet aufgeben?‘ Sie sagte: ‚Nein, es ist nur das Blut einer Krankheit. Du sollst baden und beten.‘ So badete Umm Habibah immer, bevor sie zum Gebet ging.“ Qutaibah sagte: „Al-Laits sagte: ‚Ibn Shihab erwähnte nicht, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Umm Habibah befahl, sich jedes Mal vor dem Gebet zu baden, aber das tat sie gewöhnlich.‘ Abu Isa sagte: ‚Dieser Hadith wurde auch von Az-Zuhri, von Amrah, von 'Aisyah überliefert.‘“ „Ummu Habibah bint Jahasy bat den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) um eine Fatwa.“ Und einige Gelehrte sagten, dass Frauen, die Istihad erleben, jedes Mal baden sollten, wenn sie beten.“ [Al-Auza'i] überlieferte von [Az-Zuhri] von [Urwa] und [Amrah] von ['Aisyah].
Es ist nicht notwendig, Qadha für Gebete zu machen, die aufgrund der Menstruation versäumt wurden.
Imam Tirmidzi : 120
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ مُعَاذَةَأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ عَائِشَةَ قَالَتْ أَتَقْضِي إِحْدَانَا صَلَاتَهَا أَيَّامَ مَحِيضِهَا فَقَالَتْ أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ قَدْ كَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ فَلَا تُؤْمَرُ بِقَضَاءٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّ الْحَائِضَ لَا تَقْضِي الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ لَا اخْتِلَافَ بَيْنَهُمْ فِي أَنَّ الْحَائِضَ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ
Qutaiba berichtete uns, dass Hammad ibn Zaid von Ayyub von Abu Qilabah von Mu'adza überlieferte, dass eine Frau Aischa fragte: „Muss eine von uns während der Menstruation ihre Gebete nachholen?“ Er antwortete: „Bist du eine Kharijitin? Gewiss, unter uns (den Frauen des Propheten) gibt es Frauen, die menstruieren, aber ihnen ist nicht befohlen, dies nachzuholen.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan sahih. Es gibt auch Überlieferungen von Aischa, die besagen, dass eine menstruierende Frau ihre Gebete nicht nachholen muss. Dies ist die Ansicht der Mehrheit der Rechtsgelehrten (Fuqaha), und es besteht kein Zweifel daran, dass eine menstruierende Frau ihr Fasten nachholen muss, aber nicht ihre Gebete.“
