Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 101
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْإِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاغْتَسَلْنَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ
Estis rakontite al ni [Abu Musa Muhammad bin Al Mutsanna] ke; estis rakontite al ni [Al Walid bin Muslim] de [Al Auza'i] de [Abdurrahman bin Al Qasim] de [lia patro] de ['Aisha] ke li diris: 'Se cirkumcido renkontas cirkumcidon, tiam estas deviga bani. Mi iam faris tion kun la Mesaĝisto de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li), tiam ni banis por junub.' Li diris: 'Ekzistas ankaŭ rakonto pri ĉi tiu temo de Abu Hurairah, Abdullah bin Umar kaj Rafi' bin Khadij.'
Hadith
Imam Tirmidzi : 102
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَعَائِشَةُ وَالْفُقَهَاءِ مِنْ التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ وَجَبَ الْغُسْلُ
[Hannad] rakontis al ni; [Waki'] rakontis al ni de [Sufyan] de [Ali bin Zaid] de [Sa'id bin Al Musayyib] de ['Aisha] ŝi diris; 'La profeto sallallahu 'alaihi wasallam diris: 'Se cirkumcido superas cirkumcidon, tiam banado fariĝas deviga'. Abu Isa diris; 'Ĉi tiu hadito de 'Aisha estas hasan sahih'. Li diris; 'Ĉi tiu hadito estis rakontita de 'Aisha laŭ multaj manieroj, nome la hadito, 'Se cirkumcido superas cirkumcidon, tiam banado fariĝas deviga'. Tio estas la opinio de la plej multaj kleruloj el inter la kunuloj de la profeto sallallahu 'alaihi wasallam, kiel ekzemple Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali kaj 'Aisha. Ankaŭ el inter la fuqaha tabi'in kaj la homoj post ili, kiel ekzemple Sufyan Ats Thauri, Syafi'i, Ahmad kaj Ishaq. Ili diris; "Se cirkumcido renkontas cirkumcidon, tiam estas deviga baniĝi."
Hadith
Imam Tirmidzi : 103
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَإِنَّمَا كَانَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُهِيَ عَنْهَاحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَإِنَّمَا كَانَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُسِخَ بَعْدَ ذَلِكَ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَرَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّهُ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فِي الْفَرْجِ وَجَبَ عَلَيْهِمَا الْغُسْلُ وَإِنْ لَمْ يُنْزِلَا
[Ahmad bin Mani'] diris al ni; [Abdullah bin Al Mubarak] diris al ni; [Yunus bin Yazid] diris al ni el [Az Zuhri] el [Sahl bin Sa'd] el [Ubai bin Ka'ab] li diris; 'La ekzisto de akvo-banado- pro akvo-duon- estis origine fulmo en la fruaj tagoj de Islamo, poste ĝi estis malpermesita'. [Ahmad bin Mani'] diris al ni; [Abdullah bin Al Mubarak] diris al ni; [Ma'mar] diris al ni el [Az Zuhri] kun ĉi tiu ĉeno de transdono, kiel en la hadito'. Abu Isa diris; 'Ĉi tiu hadito estas hasan sahih, la ekzisto de akvo pro akvo estis nur en la fruaj tagoj de Islamo, poste ĝi estis malpermesita'. Tiel, ne malmultaj homoj rakontis ĉi tiun haditon de la kunuloj de la Profeto sallallahu 'alaihi wasallam, inter ili estas Ubai bin Ka'ab kaj Rafi' bin Khudij. Multaj akademiuloj praktikas ĉi tiun haditon, ke se viro kolektas la genitalojn de sia edzino, tiam estas deviga bani sin eĉ se neniu spermo eliras.
Hadith
Imam Tirmidzi : 104
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَإِنَّمَا الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ فِي الِاحْتِلَامِقَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لَمْ نَجِدْ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا عِنْدَ شَرِيكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو الْجَحَّافِ اسْمُهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَوْفٍ وَيُرْوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَحَّافِ وَكَانَ مَرْضِيًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَالزُّبَيْرِ وَطَلْحَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ
[Ali bin Hujr] diris al ni; [Sharik] diris al ni de [Abu Al Hajjaf] de [Ikrimah] de [Ibn Abbas] li diris; 'La ĉeesto de akvo-bano- estas pro akvo-spermo- en sonĝo'. Abu Isa diris; 'Mi aŭdis Al Jarud diri; 'Mi aŭdis Waki' diri; 'Ni ne trovis ĉi tiun haditon krom de Sharik'. Abu Isa diris; 'La nomo de Abu Al Jahhaf estas Dawud bin Abu Auf'. Ĉi tiu hadito ankaŭ estis rakontita de Sufyan At-Thawri. Li diris; 'Abu Al Jahhaf diris al ni, ke li estis persono, kiu estis kontenta'. Abu Isa diris; 'En ĉi tiu ĉapitro estas ankaŭ rakonto de Uthman bin 'Affan, Ali bin Abu Talib, Az-Zubair, Talha, Abu Ayyub kaj Abu Sa'id de la Profeto sallallaahu 'alaihi wasallam, ke li diris: 'Akvo-bano- estas pro akvo-spermo-'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 105
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ هُوَ الْعُمَرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا قَالَ يَغْتَسِلُ وَعَنْ الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ قَدْ احْتَلَمَ وَلَمْ يَجِدْ بَلَلًا قَالَ لَا غُسْلَ عَلَيْهِ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَرَى ذَلِكَ غُسْلٌ قَالَ نَعَمْ إِنَّ النِّسَاءَ شَقَائِقُ الرِّجَالِقَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حَدِيثَ عَائِشَةَ فِي الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ فِي الْحَدِيثِ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ إِذَا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ فَرَأَى بِلَّةً أَنَّهُ يَغْتَسِلُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِنَّمَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْغُسْلُ إِذَا كَانَتْ الْبِلَّةُ بِلَّةَ نُطْفَةٍ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ وَإِذَا رَأَى احْتِلَامًا وَلَمْ يَرَ بِلَّةً فَلَا غُسْلَ عَلَيْهِ عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ
rakontis al ni [Ahmad bin Mani'] diris; rakontis al ni [Hammad bin Khalid Al Khayyath] de [Abdullah bin Umar] -nome Al Umari- de [Ubaidullah bin Umar] de [Al Qasim bin Muhammad] de ['Aisyah] li diris; 'La Mesaĝisto de Alaho, sallallahu 'alaihi wasallam, iam estis demandita pri viro, kiu malsekiĝis, sed li ne memoris, ĉu li sonĝis, li respondis: 'Li devas bani'. Kaj oni ankaŭ demandis lin pri viro, kiu sonĝis, sed ne malsekiĝis -spermon-, li respondis: 'Li ne devas bani'. Umm Salamah demandis, 'Ho Mesaĝisto de Alaho, se virino tiel sonĝas, ĉu ŝi ankaŭ devas bani?' li respondis: 'Jes, ĉar virinoj estas egaluloj de fratoj'. Abu Isa diris; 'Tiu, kiu rakontis ĉi tiun haditon, nome la haditon de 'Aisha pri viro, kiu trovis ion malsekan, sed li ne memoris, ke li havis sonĝon, estis Abdullah bin Umar el Ubadidullah bin Umar. Tamen, Yahya bin Sa'id malfortigis Abdullah bin Umar rilate al parkerigado de la hadito. Jen la opinio de multaj kleruloj el la kunuloj de la Profeto sallallaahu 'alaihi wasallam kaj tabi'in, ke se viro vekiĝas kaj trovas ion malsekan, li devas bani sin.' Ĉi tiun opinion ankaŭ prenis Sufyan Ats Tsauri kaj Ahmad. Kaj kelkaj kleruloj el la tabi'in diris, ke persono devas bani sin, se la malsekeco estas spermo. Jen la opinio de Shafi'i kaj Ishaq. Se persono sonĝas sed ne vidas ion malsekan - spermon -, tiam li ne devas bani sin.'
Hadith
Imam Tirmidzi : 106
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ الْبَلْخِيُّ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ح قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِيٍّ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمَذْيِ فَقَالَ مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
rakontis al ni [Muhammad bin 'Amru As Sawwaq Al Balkhi] diris; rakontis al ni [Husyaim] de [Yazid bin Abu Ziyad], kaj li diris; rakontis al ni [Mahmud bin Ghailan] diris; rakontis al ni [Husain Al Ju'fi] de [Za`idah] de [Yazid bin Abu Ziyad] de [Abdurrahman bin Abu Laila] de [Ali] li diris; 'Mi demandis la Profeton sallallaahu 'alaihi wasallam pri madzi, do li respondis: 'La eliro de la madzi postulas lavadon, kaj la eliro de spermo postulas banadon'. Li diris; 'En ĉi tiu ĉapitro estas ankaŭ historio de Al Miqdad bin Al Aswad kaj Ubai bin Ka'ab'. Abu Isa diris; 'Ĉi tiu hadito estas aŭtentika hasan. Ĉi tiu hadito ankaŭ estis rakontita de Ali ibn Abu Thalib, de la Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) laŭ alia maniero, nome la hadito, "La eligo de madhi necesigas lavadon, kaj la eligo de spermo necesigas ghusl." Ĉi tiu estas la opinio de la plej multaj kleruloj inter la Kunuloj de la Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li), liaj sekvantoj, kaj tiuj, kiuj venis post ili. Ĉi tiun opinion ankaŭ adoptis Sufyan, Syafi'i, Ahmad, kaj Ishaq.
Hadith
Imam Tirmidzi : 107
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ هُوَ ابْنُ السَّبَّاقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ كُنْتُ أَلْقَى مِنْ الْمَذْيِ شِدَّةً وَعَنَاءً فَكُنْتُ أُكْثِرُ مِنْهُ الْغُسْلَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَأَلْتُهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّمَا يُجْزِئُكَ مِنْ ذَلِكَ الْوُضُوءُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ بِمَا يُصِيبُ ثَوْبِي مِنْهُ قَالَ يَكْفِيكَ أَنْ تَأْخُذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَتَنْضَحَ بِهِ ثَوْبَكَ حَيْثُ تَرَى أَنَّهُ أَصَابَ مِنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ فِي الْمَذْيِ مِثْلَ هَذَا وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْمَذْيِ يُصِيبُ الثَّوْبَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا يُجْزِئُ إِلَّا الْغَسْلُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُجْزِئُهُ النَّضْحُ و قَالَ أَحْمَدُ أَرْجُو أَنْ يُجْزِئَهُ النَّضْحُ بِالْمَاءِ
[Hannad] rakontis al ni; [Abdah] rakontis al ni de [Muhammad bin Ishaq] de [Sa'id bin Ubaid] - tio estas, Ibn As Sabbaq, de [lia patro] de [Sahl bin Hunaif] li diris; 'Mi ofte elsendas madhi pro laceco, do mi ofte banas pro tio. Tiam mi rakontis kaj demandis la Mesaĝiston de Alaho (sallallaahu 'alaihi wasallam) pri tio, li diris: 'Sufiĉas por vi fari lavadon'. Tiam mi demandis denove: 'Ho Mesaĝisto de Alaho, kio pri la trafita ŝtofo?' Li diris: 'Sufiĉas por vi preni manplatan kvanton da akvo, poste aspergi ĝin sur la trafitan parton'. Abu Isa diris; 'Ĉi tiu hadito estas hasan sahih. Kaj ni ne konas la haditon krom el la hadito de Muhammad bin Ishaq pri madhi. La kleruloj ankoraŭ malkonsentas pri madhi, kiu suriras la tukon, kelkaj el ili diras: 'Necesas bani'. Tio estas la opinio de Ŝafi'i kaj Iŝaq. Aliaj diris: "Sufiĉas aspergi ĝin per akvo." Aĥmad diris: "Mi esperas, ke sufiĉas aspergi ĝin per akvo."
Hadith
Imam Tirmidzi : 108
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ ضَافَ عَائِشَةَ ضَيْفٌ فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ صَفْرَاءَ فَنَامَ فِيهَا فَاحْتَلَمَ فَاسْتَحْيَا أَنْ يُرْسِلَ بِهَا وَبِهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا فَقَالَتْ عَائِشَةُ لِمَ أَفْسَدَ عَلَيْنَا ثَوْبَنَا إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَفْرُكَهُ بِأَصَابِعِهِ وَرُبَّمَا فَرَكْتُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصَابِعِي قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ الْفُقَهَاءِ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا فِي الْمَنِيِّ يُصِيبُ الثَّوْبَ يُجْزِئُهُ الْفَرْكُ وَإِنْ لَمْ يُغْسَلْ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ الْأَعْمَشِ وَرَوَى أَبُو مَعْشَرٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ وَحَدِيثُ الْأَعْمَشِ أَصَحُّ
[Hannad] rakontis al ni tion; [Abu Mu'awiyah] rakontis al ni de [Al A'masy] de [Ibrahim] de [Hammam bin Al Harith] li diris; 'Gasto venis al la domo de 'Aisha, tiam 'Aisha diris al li dormi kun flava kovrilo, do li dormis kun tiu kovrilo. La gasto havis malsekan sonĝon, kaj li hontis redoni la kovrilon ĉar estis spuro de spermo en ĝi, do li trempis ĝin en akvo. Nur post tio li redonis ĝin al 'Aisha. Tiam ['Aisha] diris: 'Kial li ruinigis - malsekigis niajn vestojn? Kiam sufiĉis por li grati la markon per sia fingro, mi kutimis grati la ŝtofon de la Mesaĝisto de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) per miaj fingroj.' Abu Isa diris; 'Ĉi tiu hadito estas hasan sahih. Tio estas la opinio de kelkaj el la kunuloj de la Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li), la Tabi'in kaj tiuj post ili el inter la juristoj. Kiel ekzemple Sufyan At-Thawri, Shafi'i, Ahmad kaj Ishaq. Ili diris pri spermo, kiu tuŝas la tukon, 'Sufiĉas por li grati ĝin, eĉ se li ne lavas ĝin'. Jen kio estis rakontita de [Manshur] de [Hammam bin Al Harith] de ['Aisha]. Kiel la rakonto de Al A'mash. Kaj [Abu Ma'shar] rakontis ĉi tiun haditon de [Ibrahim] de [Al Aswad] de ['Aisha]. Kaj la hadito de Al A'mash estas pli aŭtenta.
Hadith
Imam Tirmidzi : 109
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا غَسَلَتْ مَنِيًّا مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَحَدِيثُ عَائِشَةَ أَنَّهَا غَسَلَتْ مَنِيًّا مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْفَرْكِ لِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ الْفَرْكُ يُجْزِئُ فَقَدْ يُسْتَحَبُّ لِلرَّجُلِ أَنْ لَا يُرَى عَلَى ثَوْبِهِ أَثَرُهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْمَنِيُّ بِمَنْزِلَةِ الْمُخَاطِ فَأَمِطْهُ عَنْكَ وَلَوْ بِإِذْخِرَةٍ
[Ahmad bin Mani'] diris al ni; [Abu Mu'awiyah] diris al ni de [Amr bin Maimun bin Mihran] de [Sulaiman bin Yasar] de ['Aisha] ke ŝi iam lavis spermmarkojn sur la vestaĵoj de la Mesaĝisto de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li). Abu Isa diris; "Ĉi tiu hadito estas hasan sahih." En ĉi tiu ĉapitro estas ankaŭ rakonto de Ibn Abbas. Dum la hadito de 'Aisha, ke ŝi iam lavis spermmarkojn sur la vestaĵoj de la Mesaĝisto de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li), ne kontraŭdiras la haditon pri skrapado. Ĉar kvankam skrapado sufiĉas, foje viro ne ŝatas se la markoj sur liaj vestaĵoj ankoraŭ videblas. Ibn Abbas diris; "Spermo estas kiel nazmuko, do li devas forigi ĝin eĉ per idzkhir - ligno -".
Hadith
Imam Tirmidzi : 110
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ وَلَا يَمَسُّ مَاءً حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفِيانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا قَوْلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَغَيْرِهِ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَتَوَضَّأُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ وَقَدْ رَوَى عَنْ أَبِي إِسْحَقَ هَذَا الْحَدِيثَ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ وَيَرَوْنَ أَنَّ هَذَا غَلَطٌ مِنْ أَبِي إِسْحَقَ
diris al ni [Hannad] diris; diris al ni [Abu Bakr bin Ayyasy] de [Al A'masy] de [Abu Ishaq] de [Al Aswad] de ['Aisyah] li diris; 'La Mesaĝisto de Alaho, sallallaahu 'alaihi wasallam, iam dormis dum junub, kaj li ne tuŝis akvon'. Rakontis al ni [Waki'] de [Sufyan] de [Abu Ishaq] tiel. Abu Isa diris; 'Jen la diro de Sa'id bin Al Musayyib kaj aliaj'. Ĉi tiu hadito estis rakontita ne nur de unu persono, de Al Aswad, de 'Aisyah, de la Profeto, sallallaahu 'alaihi wasallam, ke li faris lavadon antaŭ ol dormi. Kaj ĉi tio estas pli aŭtentika ol la hadito de Abu Ishaq de Al Aswad. Ĉi tiu hadito ankaŭ estis rakontita de Abu Ishaq de Syu'nah, Ats Tsauri kaj aliaj ol ili. Kaj ili konsideris, ke tio estis eraro farita de Abu Ishaq'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 111
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَأَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ نَعَمْ إِذَا تَوَضَّأَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَمَّارٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالُوا إِذَا أَرَادَ الْجُنُبُ أَنْ يَنَامَ تَوَضَّأَ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ
[Muhammad bin Al Mutsanna] diris al ni; [Yahya bin Sa'id] diris al ni de [Ubaidullah bin Umar] de [Nafi'] de [Ibn Umar] de [Umar] ke li demandis la Profeton sallallaahu 'alaihi wasallam, 'Ĉu estas permesite por iu el ni dormi en stato de junub?' Li respondis: 'Jes, kondiĉe ke li faras ablucion.' Li diris; 'Pri tio ekzistas ankaŭ rakontoj de 'Ammar, 'A'ishah, Jabir, Abu Sa'id kaj Umm Salamah.' Abu Isa diris; 'La hadito de Umar estas la plej bona kaj plej aŭtentika pri tio, ĉi tiun opinion prenis Sufyan At-Tausri, bin Al Mubarak, Ahmad kaj Ishaq. Ili diris; 'Se junub-ulo volas dormi, li devas fari ablucion.'
Hadith
Imam Tirmidzi : 112
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَهُ وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ فَانْبَجَسْتُ أَيْ فَانْخَنَسْتُ فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ فَقَالَ أَيْنَ كُنْتَ أَوْ أَيْنَ ذَهَبْتَ قُلْتُ إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا قَالَ إِنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَنْجُسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ حُذَيْفَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمَعْنَى قَوْلِهِ فَانْخَنَسْتُ يَعْنِي تَنَحَّيْتُ عَنْهُ وَقَدْ رَخَّصَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مُصَافَحَةِ الْجُنُبِ وَلَمْ يَرَوْا بِعَرَقِ الْجُنُبِ وَالْحَائِضِ بَأْسًا
[Ishaq bin Manshur] diris al ni; [Yahya bin Sa'id Al Qaththan] diris al ni; [Humaid Ath Thawil] rakontis al ni de [Bakr bin Abdullah Al Muzani] de [Abu Rafi'] de [Abu Hurairah] ke la Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) renkontis lin dum li estis en stato de junub. Abu Hurairah diris; 'Tiam mi kaŝis min kaj banis min, poste mi revenis'. Li demandis: 'Kie vi estas?' aŭ li diris: 'Kien vi iras?' Mi respondis: 'Vere, mi estas en stato de junub,' li diris: 'Islamano ne estas malpura'. Li diris; 'En ĉi tiu ĉapitro estas ankaŭ rakonto de Hudhayfah kaj Ibn Abbas'. Abu Isa diris; 'Ĉi tiu hadito de Abu Hurairah estas hasan saheeh. La signifo de 'Mi kaŝis min' estas 'Mi restas for de li'. Kaj ne nur unu akademiulo donis koncesion pri la permeseco de manpremo kun junub-persono, kaj ili ne vidis ian malpermeson rilate al la ŝvito de junub-persono aŭ menstruanta virino.
Hadith
Imam Tirmidzi : 113
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْجَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ بِنْتُ مِلْحَانَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَعْنِي غُسْلًا إِذَا هِيَ رَأَتْ فِي الْمَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرَّجُلُ قَالَ نَعَمْ إِذَا هِيَ رَأَتْ الْمَاءَ فَلْتَغْتَسِلْ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ قُلْتُ لَهَا فَضَحْتِ النِّسَاءَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا رَأَتْ فِي الْمَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرَّجُلُ فَأَنْزَلَتْ أَنَّ عَلَيْهَا الْغُسْلَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ وَخَوْلَةَ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ
[Ibn Abu Umar] diris al ni; [Sufyan bin Uyainah] diris al ni de [Hisham bin Urwah] de [lia patro] de [Zainah bint Abu Salamah] de [Umm Salamah] ŝi diris; 'Umm Sulaim bint Milhan venis al la Profeto sallallaahu 'alaihi wasallam kaj diris; 'Ho Mesaĝisto de Alaho, vere Alaho ne hontas pri la vero, ĉu estas deviga por virino baniĝi se ŝi sonĝas kiel viro sonĝas?' Li respondis: 'Jes, se ŝi vidas akvon, tiam ŝi devas bani sin.' Umm Salamah diris; 'Mi demandis Umm Sulaim, 'Vi malkaŝis la sekretojn de virinoj, ho Umm Sulaim!' Abu Isa diris; 'Ĉi tiu hadito estas bona saĝiga. Jen la opinio de la plimulto de juristoj, ke se virino sonĝas kiel viro sonĝas, ĝis ŝi eligas fluidon, tiam ŝi devas bani sin. Ĉi tiun opinion ankaŭ prenis Sufyan At-Thawri kaj Shafi'i. Li diris; 'En ĉi tiu ĉapitro estas ankaŭ rakontoj de Umm Sulaim, Khaulah, 'Aisha kaj Anas'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 114
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حُرَيْثٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْرُبَّمَا اغْتَسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْجَنَابَةِ ثُمَّ جَاءَ فَاسْتَدْفَأَ بِي فَضَمَمْتُهُ إِلَيَّ وَلَمْ أَغْتَسِلْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ وَالتَّابِعِينَ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا اغْتَسَلَ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَسْتَدْفِئَ بِامْرَأَتِهِ وَيَنَامَ مَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ الْمَرْأَةُ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
[Hannad] diris al ni tion; [Waki] diris al ni, ke de [Huraith] de [Ash Sha'bi] de [Masruq] de ['Aishah] ŝi diris; 'La Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) banis sin en junub, poste li venis por varmiĝi, do mi brakumis lin dum mi ne banis sin'. Abu Isa diris; 'Ne estas problemo kun la ĉeno de transdono de ĉi tiu hadito. Jen la opinio de multaj kleruloj, el inter la kunuloj de la Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) kaj la Tabi'in, ili diris; 'Kiam viro banis sin, ne estas malbone pri tio, ke li varmigas sin kun sia edzino kaj dormas kun ŝi antaŭ ol ŝi banas'. Jen la opinio de Sufyan At-Thawri, Shafi'i, Ahmad kaj Ishaq'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 115
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ طَهُورُ الْمُسْلِمِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ فَإِذَا وَجَدَ الْمَاءَ فَلْيُمِسَّهُ بَشَرَتَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌو قَالَ مَحْمُودٌ فِي حَدِيثِهِ إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَلَمْ يُسَمِّهِ قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الْجُنُبَ وَالْحَائِضَ إِذَا لَمْ يَجِدَا الْمَاءَ تَيَمَّمَا وَصَلَّيَا وَيُرْوَى عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى التَّيَمُّمَ لِلْجُنُبِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ وَيُرْوَى عَنْهُ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ فَقَالَ يَتَيَمَّمُ إِذَا لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
[Muhammad bin Bashyar] kaj [Mahmud bin Ghailan] diris al ni, ke ili diris; [Abu Ahmad Az Zubairi] diris al ni; [Sufyan] diris al ni de [Khalid Al Hadzda`] de [Abu Qilabah] de ['Amru bin Bujdan] de [Abu Dharr], ke la Mesaĝisto de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) diris: 'Bona polvo estas la rimedo de purigo por islamano, eĉ se li ne trovas akvon dum dek jaroj. Do, se li trovas akvon, li viŝu ĝin sur sian haŭton, ĉar tio estas pli bona'. Mahmud menciis en sia hadito: 'Bona polvo estas la rimedo de purigo por islamano'. Li diris: 'En ĉi tiu ĉapitro estas ankaŭ rakonto de Abu Hurairah, Abdullah bin Amru kaj Imran bin Hushain'. Abu Isa diris: 'Tiel, ne nur unu persono rakontis de Khalid Al Hadzda` de Abu Qilabah, de 'Amru bin Bujdan de Abu Dharr'. [Ayyub] rakontis ĉi tiun haditon de [Abu Qilabah] de [viro de Banu 'Amir] de [Abu Dharr], sed li ne menciis sian nomon. Li diris; 'Ĉi tiu hadito estas sana. Jen la opinio de la plimulto de juristoj, ke persono, kiu estas junub kaj menstruas, se li ne povas trovi akvon, devas fari tajammumon kaj poste preĝi.' Ankaŭ estis rakontite de Ibn Mas'ud, ke persono, kiu estas junub, ne rajtas fari tajammumon eĉ se li ne povas trovi akvon. Tamen, estis rakontite de li, ke li retiris sian opinion, kaj diris; 'Li ne rajtas fari tajammumon se li ne povas trovi akvon.' Ĉi tiun opinion prenis Sufyan At-Thawri, Malik, Shafi'i, Ahmad kaj Ishaq.
Hadith
Imam Tirmidzi : 116
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَعَبْدَةُ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْجَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ قَالَ لَا إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ فَإِذَا أَقْبَلَتْ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّيقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ فِي حَدِيثِهِ وَقَالَ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكَ الْوَقْتُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ أَنَّ الْمُسْتَحَاضَةَ إِذَا جَاوَزَتْ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا اغْتَسَلَتْ وَتَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ
[Hannad] diris al ni tion; [Waki'] kaj [Abdah] kaj [Abu Mu'awiyah] rakontis al ni de [Hisham bin Urwah] de [ŝia patro] de ['Aishah] li diris; 'Fatimah bint Hubaysh venis al la Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) kaj diris; 'Ho Mesaĝisto de Alaho, mi sangas pro istihad ĝis mi ne estas pura. Ĉu do estas permesite por mi forlasi la preĝon?' Li diris: 'Ne, ĝi estas nur la sango de malsano, ne la sango de menstruo. Se la sango de menstruo venas, tiam forlasu la preĝon, kaj kiam ĝi finiĝos, tiam banu vin kaj purigu vian sangon, poste preĝu.' Abu Mu'awiyah diris en sia hadito: 'Plenumu ablucion por ĉiu preĝo ĝis tiu tempo venos.' Li diris; 'Ekzistas ankaŭ rakonto pri ĉi tiu temo de Umm Salamah.' Abu Isa diris; 'Ĉi tiu hadito de 'Aishah estas sana.' Tio estas la opinio ne nur de unu el la kleruloj el inter la kunuloj de la Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) kaj la Tabi'in. Ĉi tiun opinion ankaŭ tenas Sufyan Ats Tsauri, Malik, bin Al Mubarak kaj Shafi'i, ke virino devas pasigi la tagojn de sia menstruo, ŝi devas bani sin kaj fari lavadon ĉiufoje kiam ŝi preĝas.
Hadith
Imam Tirmidzi : 117
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ فِيهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَتَصُومُ وَتُصَلِّيحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شُرَيْكٌ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ قَدْ تَفَرَّدَ بِهِ شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقُلْتُ عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَدُّ عَدِيٍّ مَا اسْمُهُ فَلَمْ يَعْرِفْ مُحَمَّدٌ اسْمَهُ وَذَكَرْتُ لِمُحَمَّدٍ قَوْلَ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّ اسْمَهُ دِينَارٌ فَلَمْ يَعْبَأْ بِهِ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِنْ اغْتَسَلَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ هُوَ أَحْوَطُ لَهَا وَإِنْ تَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ أَجْزَأَهَا وَإِنْ جَمَعَتْ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ أَجْزَأَهَا
[Qutaibah] diris al ni; [Sharik] diris al ni de [Abu Al Yaqzhan] de [Adi bin Thabit] de [mia patro] de [lia avo] de la Profeto sallallaahu 'alaihi wasallam, ke li diris pri virino, kiu menstruas: 'Ŝi devas forlasi la preĝon en la tagoj de sia menstruo, post tio ŝi devas bani sin kaj fari lavadon por ĉiu preĝo, fasti kaj preĝi'. [Ali bin Hujr] diris al ni, ke [Sharik] informis nin per hadito simila laŭ signifo. Abu Isa diris; 'Ĉi tiun haditon rakontis Sharik sole, ne Abu Al Yaqzhan'. Li diris; 'Mi demandis Mohamedon pri ĉi tiu hadito, mi diris, 'Adi bin Thabit, de lia patro, de lia avo, kia estis la nomo de lia avo?' Sed Mohamedo ne sciis lian nomon. Tiam mi menciis al Mohamedo la diraĵon de Yahya bin Ma'in, ke lia nomo estis Dinar, sed li ne atentis ĝin'. Ahmad kaj Ishaq diris pri virino, kiu estas istihad: "Se ŝi banas sin ĉe ĉiu preĝtempo, tiam tio estas pli singarda por ŝi; se ŝi faras lavadon ĉe ĉiu preĝtempo, tiam ĝi validas por ŝi, kaj se ŝi kombinas du preĝojn kun unu bano, tiam tio ankaŭ validas por ŝi".
Hadith
Imam Tirmidzi : 118
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامَرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْكُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْتَفْتِيهِ وَأُخْبِرُهُ فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِ أُخْتِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَمَا تَأْمُرُنِي فِيهَا قَدْ مَنَعَتْنِي الصِّيَامَ وَالصَّلَاةَ قَالَ أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَتَلَجَّمِي قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَاتَّخِذِي ثَوْبًا قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ إِنَّمَا أَثُجُّ ثَجًّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَآمُرُكِ بِأَمْرَيْنِ أَيَّهُمَا صَنَعْتِ أَجْزَأَ عَنْكِ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَيْهِمَا فَأَنْتِ أَعْلَمُ فَقَالَ إِنَّمَا هِيَ رَكْضَةٌ مِنْ الشَّيْطَانِ فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي عِلْمِ اللَّهِ ثُمَّ اغْتَسِلِي فَإِذَا رَأَيْتِ أَنَّكِ قَدْ طَهُرْتِ وَاسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَأَيَّامَهَا وَصُومِي وَصَلِّي فَإِنَّ ذَلِكِ يُجْزِئُكِ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي كَمَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَكَمَا يَطْهُرْنَ لِمِيقَاتِ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَى أَنْ تُؤَخِّرِي الظُّهْرَ وَتُعَجِّلِي الْعَصْرَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ حِينَ تَطْهُرِينَ وَتُصَلِّينَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ تُؤَخِّرِينَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلِينَ الْعِشَاءَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فَافْعَلِي وَتَغْتَسِلِينَ مَعَ الصُّبْحِ وَتُصَلِّينَ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي وَصُومِي إِنْ قَوِيتِ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ أَعْجَبُ الْأَمْرَيْنِ إِلَيَّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ وَابْنُ جُرَيْجٍ وَشَرِيكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ إِلَّا أَنَّ ابْنَ جُرَيجٍ يَقُولُ عُمَرُ بْنُ طَلْحَةَ وَالصَّحِيحُ عِمْرَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِذَا كَانَتْ تَعْرِفُ حَيْضَهَا بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ وَإِقْبَالُهُ أَنْ يَكُونَ أَسْوَدَ وَإِدْبَارُهُ أَنْ يَتَغَيَّرَ إِلَى الصُّفْرَةِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ وَإِنْ كَانَتْ الْمُسْتَحَاضَةُ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ قَبْلَ أَنْ تُسْتَحَاضَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَتُصَلِّي وَإِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ وَلَمْ يَكُنْ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ وَلَمْ تَعْرِفْ الْحَيْضَ بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ و قَالَ الشَّافِعِيُّ الْمُسْتَحَاضَةُ إِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ فِي أَوَّلِ مَا رَأَتْ فَدَامَتْ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِذَا طَهُرَتْ فِي خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا أَيَّامُ حَيْضٍ فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِنَّهَا تَقْضِي صَلَاةَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ يَوْمًا ثُمَّ تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ ذَلِكَ أَقَلَّ مَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَهُوَ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي أَقَلِّ الْحَيْضِ وَأَكْثَرِهِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَقَلُّ الْحَيْضِ ثَلَاثَةٌ وَأَكْثَرُهُ عَشَرَةٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَأْخُذُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَرُوِيَ عَنْهُ خِلَافُ هَذَا و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ أَقَلُّ الْحَيْضِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَأَكْثَرُهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَأَبِي عُبَيْدٍ
[Muhammad bin Bashyar] diris al ni; [Abu 'Amir Al Aqadi] diris al ni; [Zuhair bin Muhammad] rakontis al ni de [Abdullah bin Muhammad bin Aqil] de [Ibrahim bin Muhammad bin Talha] de lia onklo [Imran bin Talha] de lia patrino [Hamnah bint Jahsh] ŝi diris: 'Mi havas multe da peza menstrua sangado, do mi iris al la Profeto sallallaahu 'alaihi wasallam por informi lin kaj peti de li fatvon. Mi trovis lin en la domo de mia fratino, Zainab bint Jahsh, kaj mi diris: 'Ho Mesaĝisto de Alaho, mi havas multe da peza menstrua sangado, kaj tio malhelpis min preĝi kaj fasti, do kion Vi ordonas al mi pri tio?' Li diris: 'Donu al mi kotonon, ĉar ĝi forigos la sangon,' li diris; 'Ĉu la sango estas pli ol tio?' Li diris: 'Fiksu ĝin per io, kio povas malhelpi la sangon,' li diris; 'La sango estas tre peza'. Li diris: 'Prenu tukon,' li diris; 'La sango estas pli abunda kaj peza,' do la Profeto (paco de Alaho) diris: 'Mi ordonos al vi du aferojn, kion ajn vi faros, sufiĉos. Kaj se vi kapablas fari ambaŭ, tiam vi scias pli bone.' Li diris: 'Vere, ĝi estas bato de Satano, do menstruu dum ses aŭ sep tagoj laŭ la scio de Alaho, tiam banu vin. Se vi sentas, ke vi estas pura kaj pura, tiam preĝu dudek kvar noktojn aŭ dudek tri tagojn kaj noktojn, fastu kaj preĝu, ĉar tio sufiĉas por vi. Simile, faru kiel menstruantaj kaj purigantaj virinoj faras por siaj menstruoj kaj pureco. Se vi kapablas, prokrastu la tagmezan preĝon kaj rapidigu la posttagmezan preĝon, tiam banu vin kiam vi estas pura, tiam preĝu la tagmezan kaj posttagmezan preĝojn. Post tio, prokrastu la vesperan preĝon kaj rapidigu la vesperan preĝon, tiam banu vin kaj kombinu la du preĝojn, tiam faru ĝin. Se vi banas ĉe tagiĝo, tiam faru ĝin. Jen kiel vi faras ĝin. Kaj rapidu se vi povas.' Post tio la Mesaĝisto de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) diris: 'Tiuj estas la du aferoj, kiujn mi plej admiras'. Abu Isa diris: 'Ĉi tiu hadito estas hasan sahih. [Ubaidullah bin Amru Ar Raqi] kaj [Ibn Juraij] kaj [Sharik] rakontis de [Abdullah bin Muhammad bin Aqil] de [Ibrahim bin Muhammad bin Talha] de lia onklo [Imran] de lia patrino [Hamnah]. Estas nur, ke Ibn Juraij menciis ĝin per la nomo de Umar bin Talha. La ĝusta estas Imran bin Talha. Li diris: 'Mi demandis Muhammadon pri ĉi tiu hadito, do li diris: 'Ĝi estas hasan sahih hadito'. Simile kun Ahmad bin Hanbal, li diris: 'Ĉi tiu hadito estas hasan sahih'. Ahmad kaj Ishaq diris pri la mustahad-virino: "Se ŝi scias, ke ŝi menstruas... tiam la decido estas kiel menciite en la hadito de Fatima bint Abu Hubaysh. Se la virino, kiu spertas istihad, jam havas konatajn tagojn antaŭ istihad, tiam ŝi devas forlasi la preĝon en la tagoj de sia menstruo. Tiam ŝi devas bani sin kaj fari ablucion por ĉiu preĝo, tiam ŝi povas preĝi. Se la sango ankoraŭ eliras kaj ŝi ne havas konatajn tagojn, aŭ ne konas menstruon per la venado kaj foriro de la sango, tiam la decido, kiu taŭgas por ŝi, estas la hadito de Hamnah bint Jahsh." Abu Ubaid ankaŭ diris la samon. Shafi'i diris: "Se virino, kiu spertas istihad, ĉiam havas sangon fluantan komence de sia menstruo kaj daŭras tiel, tiam ŝi devas forlasi la preĝon dum tiu tempo dum dek kvin tagoj. Tamen, se ŝi estas pura dum periodo de dek kvin tagoj aŭ antaŭ tio, tiam tio estas inkluzivita en la tagoj de menstruo. Se la virino vidas sangon dum pli ol dek kvin tagoj, tiam ŝi devas kompensi la preĝon dum dek kvar tagoj." Poste ŝi preĝas por la plej mallonga menstruo por virino, kiu estas unu tago kaj unu nokto.' Abu Isa diris; 'La kleruloj havis malsamojn pri la plej mallongaj kaj plej longaj menstruoj. Kelkaj kleruloj diris; 'La plej rapida menstruo estas tri tagoj kaj la plej longa estas dek tagoj'. Tio estas la opinio de Sufyan Ats Tsauri, bin Al Mubarak kaj la homoj de Kufa. Kaj kelkaj aliaj kleruloj kiel 'Atha bin Abu Rabah diris: 'La plej rapida fasto estas tago kaj nokto, kaj la plej longa estas dek kvin tagoj. Tio estas la opinio de Malik, Al Auza'I, Syafi'i, Ahmad, Ishaq kaj Abu Ubaid'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 119
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْاسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ ابْنَةُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنِّي أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ فَقَالَ لَا إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ فَاغْتَسِلِي ثُمَّ صَلِّي فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍقَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ اللَّيْثُ لَمْ يَذْكُرْ ابْنُ شِهَابٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أُمَّ حَبِيبَةَ أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَلَكِنَّهُ شَيْءٌ فَعَلَتْهُ هِيَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمُسْتَحَاضَةُ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَرَوَى الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ
[Qutaibah] diris al ni tion; [Al Laith] diris al ni de [Ibn Shihab] de [Urwah] de ['Aisha] ke li diris; 'Umm Habibah bint Jahsh petis la Mesaĝiston de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) pri fatvo, ŝi diris; 'Vere mi spertis istihad, do mi fariĝis malpura, do ĉu mi devas forlasi preĝon?' Li diris: 'Ne, ĝi estas nur la sango de malsano, do vi devus bani vin kaj preĝi'. Do Umm Habibah ĉiam banis sin kiam ŝi iris preĝi'. Qutaibah diris; 'Al Laith diris; 'Ibn Shihab ne menciis, ke la Mesaĝisto de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) ordonis al Umm Habibah bani sin ĉiufoje kiam ŝi volis preĝi, sed tion ŝi kutimis fari'. Abu Isa diris; 'Ĉi tiu hadito ankaŭ estis rakontita de Az-Zuhri, de Amrah, de 'Aisha, li diris; 'Umm Habibah bint Jahsh petis la Mesaĝiston de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) pri fatvo.' Kaj kelkaj kleruloj diris, ke virino, kiu spertis istihad, devus bani sin ĉiufoje kiam ŝi volas preĝi.' [Al Auza'i] rakontis el [Az Zuhri] el [Urwah] kaj [Amrah] el ['Aishah].
Hadith
Imam Tirmidzi : 120
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ مُعَاذَةَأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ عَائِشَةَ قَالَتْ أَتَقْضِي إِحْدَانَا صَلَاتَهَا أَيَّامَ مَحِيضِهَا فَقَالَتْ أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ قَدْ كَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ فَلَا تُؤْمَرُ بِقَضَاءٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّ الْحَائِضَ لَا تَقْضِي الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ لَا اخْتِلَافَ بَيْنَهُمْ فِي أَنَّ الْحَائِضَ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ
[Qutaibah] diris al ni; [Hammad bin Zaid] rakontis al ni de [Ayyub] de [Abu Qilabah] de [Mu'adhah] ke virino demandis ['Aisha], ŝi diris; 'Ĉu unu el ni devas kompensi siajn preĝojn dum sia menstruo?' do ŝi respondis, 'Ĉu vi estas Haruriyyah - Khawarij-? Efektive, inter ni - la edzinoj de la Profeto - estis kelkaj, kiuj spertis menstruon, sed ili ne estis ordonitaj kompensi ĝin'. Abu Isa diris; 'Ĉi tiu hadito estas hasan sahih, estas ankaŭ tiuj, kiuj rakontis de 'Aisha ne de ĉi tiu linio, ke menstruanta virino ne devas kompensi siajn preĝojn. Ĉi tiu estas la opinio prenita de la plimulto de juristoj, kaj ne ekzistas malkonsento inter ili, ke menstruanta virino devas kompensi siajn fastojn kaj ne kompensi siajn preĝojn'.
