Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 101
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْإِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاغْتَسَلْنَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ
[Abu Musa Muhammad bin Al Mutsannak] esan digu; [Al Walid bin Muslim]-ek [Al Auza'ik] [Abdurrahman bin Al Qosim]-ek [bere aita]-k ['Aisyah-ek] esan digula esan du: 'Zerbikuntza zirkunzisioarekin bat egiten badu, derrigorrezkoa da bainatzea. Behin egin nuen sallallaahu 'alaihi wasallam Profetarekin, eta gero junub bainu bat hartu genuen. Esan zuen: 'Kapitulu honetan Abu Hurairah, Abdullah bin Umar eta Rafi' bin Khadij'-en historia bat ere badago.
Hadith
Imam Tirmidzi : 102
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَعَائِشَةُ وَالْفُقَهَاءِ مِنْ التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ وَجَبَ الْغُسْلُ
[Hannadek] kontatu digu; [Wakik]-k [Sufyanengandik] [Ali bin Zaidengandik] [Sa'id bin Al Musayyibengandik] ['Aisha]-k esan zuen; 'Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'Zirkunzisioa zirkunzisioa gainditzen badu, bainatzea derrigorrezkoa da'. Abu Isak esan zuen; 'Aisharen hadith hau hasan sahih da'. Esan zuen; 'Hadith hau Aisharengandik kontatu da modu askotan, hain zuzen ere, 'Zirkunzisioa zirkunzisioa gainditzen badu, bainatzea derrigorrezkoa da' hadith-a. Hau da Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en lagunen artean dauden jakintsu gehienen iritzia, hala nola Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali eta 'Aisha. Baita fuqaha tabi'in eta haien ondorengo pertsonen artean ere, hala nola Sufyan Ats Thauri, Syafi'i, Ahmad eta Ishaq. Esan zuten; "Zerbikuntzea zirkunzisioarekin bat egiten badu, orduan derrigorrezkoa da bainua hartzea".
Hadith
Imam Tirmidzi : 103
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَإِنَّمَا كَانَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُهِيَ عَنْهَاحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَإِنَّمَا كَانَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُسِخَ بَعْدَ ذَلِكَ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَرَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّهُ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فِي الْفَرْجِ وَجَبَ عَلَيْهِمَا الْغُسْلُ وَإِنْ لَمْ يُنْزِلَا
[Ahmad bin Mani'-k] esan zigun; [Abdullah bin Al Mubarak] esan zigun; [Yunus bin Yazid]-ek [Az Zuhri-tik] [Sahl bin Sa'd]-ek [Ubai bin Ka'ab]-etik jakinarazi zigun: 'Bainu-uraren existentzia, esperma jatorriz Islamaren lehen egunetan arintze bat zelako, gero debekatu egin zen'. [Ahmad bin Mani'-k] esan zigun; [Abdullah bin Al Mubarak]-ek esan zigun; [Ma'mar]-ek [Az Zuhri-tik] sanad honekin jakinarazi zigun, hadith-ean bezala'. Abu Isak esan zuen: 'Hadith hau autentikoa da, uraren existentzia Islamaren hasieran bakarrik zegoelako da, gero debekatu egin zen'. Horrela, jende askok kontatu du hadith hau Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam lagunengandik, horien artean Ubai bin Ka'ab eta Rafi' bin Khudij daude. Jakintsu askok hadith hau praktikatzen dute: gizon batek emaztea genitaletan biltzen badu, bainatu egin behar du, nahiz eta espermarik atera ez.
Hadith
Imam Tirmidzi : 104
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَإِنَّمَا الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ فِي الِاحْتِلَامِقَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لَمْ نَجِدْ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا عِنْدَ شَرِيكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو الْجَحَّافِ اسْمُهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَوْفٍ وَيُرْوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَحَّافِ وَكَانَ مَرْضِيًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَالزُّبَيْرِ وَطَلْحَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ
[Ali bin Hujr-ek] esan zigun; [Sharik]-ek [Abu Al Hajjaf-engandik] [Ikrimah-engandik] [Ibn Abbas-engandik] predikatu zigun, esan zuen: 'Ura -bainuak- dago ametsean uraren -espermaren- ondorioz'. Abu Isak esan zuen: 'Al Jarud-ek esaten entzun nuen; 'Waki'-k esaten entzun nuen; 'Ez dugu hadith hau lortu Sharik-engandik aparte'. Abu Isak esan zuen: 'Abu Al Jahhafen izena Dawud bin Abu Auf zen'. Hadith hau Sufyan Ats Tsauri-rengandik ere kontatu da. Esan zuen: 'Abu Al Jahhafi esan diogu pertsona errespetatua dela'. Abu Isak esan zuen: 'Kapitulu honetan Uthman bin 'Affan, Ali bin Abu Talib, Az Zubair, Thalhah, Abu Ayyub eta Abu Sa'id-en narrazio bat ere badago, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetagandik, esan zuena: 'Bainuak egiteko ura espermaren ondorioz da'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 105
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ هُوَ الْعُمَرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا قَالَ يَغْتَسِلُ وَعَنْ الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ قَدْ احْتَلَمَ وَلَمْ يَجِدْ بَلَلًا قَالَ لَا غُسْلَ عَلَيْهِ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَرَى ذَلِكَ غُسْلٌ قَالَ نَعَمْ إِنَّ النِّسَاءَ شَقَائِقُ الرِّجَالِقَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حَدِيثَ عَائِشَةَ فِي الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ فِي الْحَدِيثِ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ إِذَا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ فَرَأَى بِلَّةً أَنَّهُ يَغْتَسِلُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِنَّمَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْغُسْلُ إِذَا كَانَتْ الْبِلَّةُ بِلَّةَ نُطْفَةٍ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ وَإِذَا رَأَى احْتِلَامًا وَلَمْ يَرَ بِلَّةً فَلَا غُسْلَ عَلَيْهِ عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ
[Ahmad bin Mani'-k esan zigun; [Hammad bin Khalid Al Khayyath]-ek esan zigun [Abdullah bin Umar-engandik] -hau da, Al Umari-- [Ubaidullah bin Umar-engandik] [Al Qasim bin Muhammad]-engandik ['Aisyah]-engandik esan zuen; 'Alaren Mezularia, sallallaahu 'alaihi wasallam, behin galdetu zioten busti zen gizon bati buruz, baina ez zuen gogoratzen amets egiten ari zen ala ez, erantzun zuen: 'Bainatu egin behar du'. Eta amets egiten zuen baina ezer bustitzen ez zuen gizon bati buruz ere galdetu zioten, eta erantzun zuen: 'Ez du bainatu beharrik'. Umm Salamah-k galdetu zuen: 'Alaren Mezularia, emakume batek horrela amesten badu, bainatu egin beharko luke?'. erantzun zuen: 'Bai, emakumeak anaien berdinak direlako'. Abu Isak esan zuen; Hadith hau kontatu zuena, hain zuzen ere, 'Aisharen haditha, zerbait bustia aurkitu zuen gizon bati buruzkoa, baina amets bat izan zuela gogoratzen ez zuena, Abdullah bin Umar izan zen, Ubadidullah bin Umar-ekoa. Hala ere, Yahya bin Sa'idek Abdullah bin Umar ahuldu zuen haditharen memorizazioari dagokionez. Hau da jakintsu askoren iritzia, sallallaahu 'alaihi wasallam eta tabi'in profetaren lagunetatik, gizon bat esnatzen bada eta zerbait bustia aurkitzen badu, bainu bat hartu behar duela'. Iritzi hau Sufyan Ats Tsauri eta Ahmadek ere hartu zuten. Eta tabi'in-eko jakintsu batzuek esan zuten pertsona batek bainu bat hartu behar duela bustia esperma bada. Hau da Shafi'i eta Ishaq-en iritzia. Pertsona batek amets egiten badu baina zerbait bustia ikusten ez badu - esperma -, orduan ez dago bainu bat hartu beharrik'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 106
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ الْبَلْخِيُّ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ح قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِيٍّ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمَذْيِ فَقَالَ مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
[Muhammad bin 'Amru As Sawwaq Al Balkhi]-k esan zigun; [Husyaim] esan zigun [Yazid bin Abu Ziyad]-engandik, eta esan zuen; [Mahmud bin Ghailan]-ek esan zigun; [Husain Al Ju'fi] esan zigun [Za`idah]-engandik [Yazid bin Abu Ziyad]-engandik [Abdurrahman bin Abu Laila]-engandik [Ali]-k esan zuen: 'Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-i madzi-ri buruz galdetu nion, eta erantzun zuen: 'Madzi-tik ateratzeko abluzioa behar da, eta semena ateratzeko bainatzea'. Esan zuen: 'Kapitulu honetan Al Miqdad bin Al Aswad eta Ubai bin Ka'ab-en historia bat ere badago'. Abu Isak esan zuen: 'Hadith hau benetakoa da'. Hadith hau Ali ibn Abu Thalib-engandik ere kontatu zen, Profetagandik (bakea eta bedeinkapena izan bedi haren gainean) beste modu batean, hain zuzen ere, hadith honetan: "Madhi-ren isurketak abluzioa eskatzen du, eta semenaren isurketak ghusl-a eskatzen du". Hau da Profetaren (bakea eta bedeinkapena izan bedi haren gainean) Lagunen, bere jarraitzaileen eta haien ondoren etorri zirenen artean dauden jakintsu gehienen iritzia. Iritzi hau Sufyan, Syafi'i, Ahmad eta Ishaq-ek ere hartu zuten.
Hadith
Imam Tirmidzi : 107
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ هُوَ ابْنُ السَّبَّاقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ كُنْتُ أَلْقَى مِنْ الْمَذْيِ شِدَّةً وَعَنَاءً فَكُنْتُ أُكْثِرُ مِنْهُ الْغُسْلَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَأَلْتُهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّمَا يُجْزِئُكَ مِنْ ذَلِكَ الْوُضُوءُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ بِمَا يُصِيبُ ثَوْبِي مِنْهُ قَالَ يَكْفِيكَ أَنْ تَأْخُذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَتَنْضَحَ بِهِ ثَوْبَكَ حَيْثُ تَرَى أَنَّهُ أَصَابَ مِنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ فِي الْمَذْيِ مِثْلَ هَذَا وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْمَذْيِ يُصِيبُ الثَّوْبَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا يُجْزِئُ إِلَّا الْغَسْلُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُجْزِئُهُ النَّضْحُ و قَالَ أَحْمَدُ أَرْجُو أَنْ يُجْزِئَهُ النَّضْحُ بِالْمَاءِ
[Hannadek] kontatu digu; [Abdahk] kontatu digu [Muhammad bin Ishaq-engandik] [Sa'id bin Ubaid-engandik] - hau da, Ibn As Sabbaq-engandik, [bere aitagandik] [Sahl bin Hunaif-engandik] esan zuen: 'Askotan madhi isurtzen dut nekeagatik, beraz, askotan bainu bat hartzen dut horregatik. Orduan, Allahren Mezulariari, sallallaahu 'alaihi wasallam-i, esan eta galdetu nion horri buruz, eta erantzun zuen: 'Nahikoa da zuretzat abluzioa egitea'. Gero berriro galdetu nion: 'Oi Allahren Mezularia, zer gertatzen da kaltetutako oihalarekin?'. Erantzun zuen: 'Nahikoa da zuretzat palmondo baten tamainako ur kantitate bat hartzea, eta gero kaltetutako zatian botatzea'. Abu Isak esan zuen: 'Hadith hau hasan sahih da. Eta ez dakigu hadith-ik Muhammad bin Ishaq-en madhiari buruzko hadith-etik izan ezik. Jakintsuek oraindik ere ez dute iritzirik oihalera iristen den madhiari buruz, batzuek diote: 'Beharrezkoa da bainua hartzea'. Hau da Shafi'i eta Ishaq-en iritzia. Beste batzuek esan zuten: "Nahikoa da urez ihinztatzea". Ahmadek esan zuen: "Espero dut nahikoa dela urez ihinztatzea".
Hadith
Imam Tirmidzi : 108
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ ضَافَ عَائِشَةَ ضَيْفٌ فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ صَفْرَاءَ فَنَامَ فِيهَا فَاحْتَلَمَ فَاسْتَحْيَا أَنْ يُرْسِلَ بِهَا وَبِهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا فَقَالَتْ عَائِشَةُ لِمَ أَفْسَدَ عَلَيْنَا ثَوْبَنَا إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَفْرُكَهُ بِأَصَابِعِهِ وَرُبَّمَا فَرَكْتُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصَابِعِي قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ الْفُقَهَاءِ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا فِي الْمَنِيِّ يُصِيبُ الثَّوْبَ يُجْزِئُهُ الْفَرْكُ وَإِنْ لَمْ يُغْسَلْ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ الْأَعْمَشِ وَرَوَى أَبُو مَعْشَرٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ وَحَدِيثُ الْأَعْمَشِ أَصَحُّ
[Hannadek] esan zigun; [Abu Mu'awiyahk] [Al A'masy-rengandik] [Ibrahim-engandik] [Hammam bin Al Harith-engandik] esan zigun: 'Gonbidatu bat etorri zen 'Aisyah-ren etxera, eta gero 'Aisyah-k manta hori batekin lo egiteko esan zion, beraz, manta horrekin lo egin zuen. Gonbidatuak amets heze bat izan zuen, eta lotsatuta zegoen manta itzultzeaz, esperma zuelako, beraz, uretan busti zuen. Horren ondoren bakarrik itzuli zion 'Aisyahi. Beraz, ['Aishak] esan zuen: 'Zergatik hondatu -busti- egin du gure oihala? Markak hatzekin kentzea nahikoa izan arren, behin Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en oihala urratu nuen hatzekin'. Abu Isak esan zuen: 'Hadith hau benetakoa da. Hau da Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en hainbat lagunen, tabi'inen eta haien ondorengo fuqaha-ren artean jendearen iritzia. Sufyan Ats Tsauri, Syafi'i, Ahmad eta Ishaq bezala. Oihaletan dagoen haziari buruz diote: 'Nahikoa da kentzea, garbitu ez arren'. Horrela kontatu zen [Mansur]-engandik [Hammam bin Al Harith]-engandik ['Aisyah-tik]. Al A'masy-ren historia bezala. Eta [Abu Ma'yarrek] hadith hau kontatu zuen [Ibrahim]-engandik [Al Aswad]-engandik ['Aisyah-tik]. Eta Al A'masy-ren haditha benetakoagoa da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 109
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا غَسَلَتْ مَنِيًّا مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَحَدِيثُ عَائِشَةَ أَنَّهَا غَسَلَتْ مَنِيًّا مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْفَرْكِ لِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ الْفَرْكُ يُجْزِئُ فَقَدْ يُسْتَحَبُّ لِلرَّجُلِ أَنْ لَا يُرَى عَلَى ثَوْبِهِ أَثَرُهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْمَنِيُّ بِمَنْزِلَةِ الْمُخَاطِ فَأَمِطْهُ عَنْكَ وَلَوْ بِإِذْخِرَةٍ
[Ahmad bin Mani'-k] esan digu; [Abu Mu'awiyah-k] [Amr bin Maimun bin Mihran-engandik] [Sulaiman bin Yasar]-engandik ['Aishah-rengandik] esan digu behin Ala-ren Mezulariaren (bakea eta Ala-ren bedeinkapenak berarengan) arropetan esperma-markak garbitu zituela. Abu Isak esan zuen: "Hadith hau hasan sahih da". Kapitulu honetan Ibn Abbasen narrazio bat ere badago. 'Aisharen hadithak, behin Ala-ren Mezulariaren (bakea eta Ala-ren bedeinkapenak berarengan) arropetan esperma-markak garbitu zituela dioenak, ez du urratzearen haditharekin kontraesanean jartzen. Izan ere, urratzea nahikoa den arren, batzuetan gizon bati ez zaio gustatzen bere arropetako markak oraindik ikusgai egotea. Ibn Abbasek esan zuen: "Esperma mokoa bezalakoa da, beraz, idzkhir - egurra - erabiliz kendu beharko luke".
Hadith
Imam Tirmidzi : 110
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ وَلَا يَمَسُّ مَاءً حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفِيانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا قَوْلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَغَيْرِهِ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَتَوَضَّأُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ وَقَدْ رَوَى عَنْ أَبِي إِسْحَقَ هَذَا الْحَدِيثَ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ وَيَرَوْنَ أَنَّ هَذَا غَلَطٌ مِنْ أَبِي إِسْحَقَ
[Hannadek] esan zigun; [Abu Bakr bin Ayyasyk] [Al A'masyk] [Abu Ishaqek] [Al Aswadek] ['Aisyahk] esan zigun: 'Alaren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wasallam, behin junub zela lo egin zuen, eta ez zuen urik ukitu'. [Wakik]-ek [Sufyanek] [Abu Ishaqek] horrela esan zigun. Abu Isak esan zuen: 'Hau da Sa'id bin Al Musayyib-en eta besteen esaera'. Hadith hau ez zuen pertsona bakar batek kontatu, Al Aswadek, 'Aisyahek, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak esan zuen, lo egin aurretik abluzioa egiten zuela. Eta hau Abu Ishaq-en Al Aswadek egindako haditha baino benetakoagoa da. Hadith hau Abu Ishaq-engandik Syunah-ek, Ats Tsauri-k eta beste batzuek ere kontatu dute. Eta Abu Ishaq-ek egindako akats bat zela uste zuten.
Hadith
Imam Tirmidzi : 111
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَأَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ نَعَمْ إِذَا تَوَضَّأَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَمَّارٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالُوا إِذَا أَرَادَ الْجُنُبُ أَنْ يَنَامَ تَوَضَّأَ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ
[Muhammad bin Al Mutsannak] esan zigun; [Yahya bin Sa'idek] [Ubaidullah bin Umarrengandik] [Nafi'rengandik] [Ibn Umarrengandik] [Umarrengandik] esan zigun behin Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-i galdetu ziola: 'Lo egin al dezake inork junub egoeran?' Hark erantzun zuen: 'Bai, abluzioa egiten badu'. Esan zuen: 'Kapitulu honetan 'Ammar, 'Aisyah, Jabir, Abu Sa'id eta Umm Salamah'-en narrazioak ere badaude. Abu Isak esan zuen: 'Umarren haditha da kapitulu honetako onena eta benetakoena, iritzi hau Sufyan Ats Tausri, bin Al Mubarak, Ahmad eta Ishaq-ek hartu zuten. Esan zuten: 'Junub batek lo egin nahi badu, egin dezala abluzioa'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 112
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَهُ وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ فَانْبَجَسْتُ أَيْ فَانْخَنَسْتُ فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ فَقَالَ أَيْنَ كُنْتَ أَوْ أَيْنَ ذَهَبْتَ قُلْتُ إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا قَالَ إِنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَنْجُسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ حُذَيْفَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمَعْنَى قَوْلِهِ فَانْخَنَسْتُ يَعْنِي تَنَحَّيْتُ عَنْهُ وَقَدْ رَخَّصَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مُصَافَحَةِ الْجُنُبِ وَلَمْ يَرَوْا بِعَرَقِ الْجُنُبِ وَالْحَائِضِ بَأْسًا
[Ishaq bin Mansur]-ek esan zigun; [Yahya bin Sa'id Al Qaththan]-ek esan zigun; [Humaid Ath Thawil]-ek [Bakr bin Abdullah Al Muzani-rengandik [Abu Rafi'-rengandik] [Abu Hurairah-rengandik] esan zigun Profeta, sallallaahu 'alaihi wasallam, harekin topo egin zuela junub egoeran zegoela. Abu Hurairah-ek esan zuen: 'Orduan ezkutatu eta dutxatu nintzen, eta orduan bakarrik itzuli nintzen'. Galdetu zidan: 'Non zaude?' edo esan zidan: 'Nora zoaz?' Nik erantzun nion: 'Egia esan, junub egoeran nago', esan zuen: 'Musulmanak ez dira zikinak'. Esan zuen: 'Kapitulu honetan Hudzaifah eta Ibn Abbas-en historia bat ere badago'. Abu Isak esan zuen: 'Abu Hurairah-en hadith hau benetakoa da. 'Ezkutatzen naiz' esanahia 'harengandik urrun mantentzen naiz' da. Eta ez dira ulamak bakarrik junub pertsonekin eskua ematearen baimenari buruzko argibideak ematen dituztenak, eta ez dute debekurik ikusten junub pertsonen edo hilekoa duten emakumeen izerdiari dagokionez.
Hadith
Imam Tirmidzi : 113
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْجَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ بِنْتُ مِلْحَانَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَعْنِي غُسْلًا إِذَا هِيَ رَأَتْ فِي الْمَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرَّجُلُ قَالَ نَعَمْ إِذَا هِيَ رَأَتْ الْمَاءَ فَلْتَغْتَسِلْ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ قُلْتُ لَهَا فَضَحْتِ النِّسَاءَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا رَأَتْ فِي الْمَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرَّجُلُ فَأَنْزَلَتْ أَنَّ عَلَيْهَا الْغُسْلَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ وَخَوْلَةَ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ
[Ibn Abu Umarrek] esan zigun; [Sufyan bin Uyainahk] esan zigun [Hisyam bin Urwahrengandik] [Bere aita]rengandik [Zainah bint Abu Salamahrengandik] [Ummu Salamahrengandik] esan zuen: 'Umm Sulaim bint Milhan Profetarengana joan zen sallallaahu 'alaihi wasallam eta esan zuen: 'Alaren Mezularia, egia esan, Ala ez da lotsatzen egiarekin, emakume bat ere bainatu behar al da gizon batek amets egiten duen bezala amesten badu?' Hark erantzun zuen: 'Bai, ura ikusten badu, bainatu egin behar du'. Umm Salamahek esan zuen: 'Umm Sulaimi galdetu nion: 'Emakumeen sekretuak agerian utzi dituzu, Umm Sulaim!' Abu Isak esan zuen; 'Hadith hau benetakoa da. Hau da fuqaha gehienen iritzia, emakume batek gizon batek amets egiten duen bezala amesten badu, jariatu arte, bainatu egin behar duela. Iritzi hau Sufyan Ats Tsauri eta Syafi'i'-k ere hartu zuten. Esan zuen; «Kapitulu honetan Umm Sulaim, Khaulah, Aisyah eta Anas-en historia bat ere badago».
Hadith
Imam Tirmidzi : 114
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حُرَيْثٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْرُبَّمَا اغْتَسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْجَنَابَةِ ثُمَّ جَاءَ فَاسْتَدْفَأَ بِي فَضَمَمْتُهُ إِلَيَّ وَلَمْ أَغْتَسِلْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ وَالتَّابِعِينَ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا اغْتَسَلَ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَسْتَدْفِئَ بِامْرَأَتِهِ وَيَنَامَ مَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ الْمَرْأَةُ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
[Hannadek] esan zigun; [Wakik]-ek [Huraitsek] [Ash Sya'bik] [Masruqek] ['Aisyahk]-ek esan zigun: 'Profeta, sallallaahu 'alaihi wasallam, junub-ean bainatu zen eta gero gorputza berotzera etorri zen, beraz, besarkatu egin nuen bainatu gabe nengoela'. Abu Isak esan zuen: 'Ez dago arazorik hadith honekin. Zientziako aditu askoren iritzia da, Profeta, sallallaahu 'alaihi wasallam eta tabi'inen lagunen artean, diotenez; 'Gizon batek bainatu bada, ez dago ezer txarrik bere gorputza emazteari berotzean eta harekin oheratzean bainatu aurretik'. Sufyan Ats Tsauri, Syafi'i, Ahmad eta Ishaq-en iritzia da hau.
Hadith
Imam Tirmidzi : 115
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ طَهُورُ الْمُسْلِمِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ فَإِذَا وَجَدَ الْمَاءَ فَلْيُمِسَّهُ بَشَرَتَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌو قَالَ مَحْمُودٌ فِي حَدِيثِهِ إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَلَمْ يُسَمِّهِ قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الْجُنُبَ وَالْحَائِضَ إِذَا لَمْ يَجِدَا الْمَاءَ تَيَمَّمَا وَصَلَّيَا وَيُرْوَى عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى التَّيَمُّمَ لِلْجُنُبِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ وَيُرْوَى عَنْهُ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ فَقَالَ يَتَيَمَّمُ إِذَا لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Esan digu [Muhammad bin Basysyarrek] eta [Mahmud bin Ghailanek] esan zutela; esan digu [Abu Ahmad Az Zubairik] esan zuela; esan digu [Sufyanek] [Khalid Al Hadzdza`-rengandik [Abu Qilabah]-engandik ['Amru bin Bujdan]-engandik [Abu Dzar]-engandik] Alaren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wasallam-ek, esan zuela: 'Hauts ona musulman baten garbiketa-tresna da, hamar urtez urik edan ez badu ere. Beraz, ura badu, igurtzi dezala azalean, hori hobea baita'. Mahmudek bere hadith-ean adierazi zuen: 'Hauts ona musulman baten garbiketa-tresna da'. Esan zuen: 'Kapitulu honetan Abu Hurairah, Abdullah bin Amru eta Imran bin Hushain-en historia bat ere badago'. Abu Isak esan zuen: 'Horrela, ez da pertsona bakar bat ere kontatu Khalid Al Hadzdza`-rengandik Abu Qilabah-engandik, 'Amru bin Bujdan-etik Abu Dzar-engandik'. [Ayyubek] hadith hau [Abu Qilabah]-engandik kontatu zuen [Bani 'Amir-eko gizon bat] [Abu Dharr-engandik], baina ez zuen bere izena aipatu. Esan zuen: 'Hadith hau benetakoa da. Hau da fuqaha gehienek diotena, junub-a eta hilekoa duen pertsona batek urik hartzen ez badu, tayamum egin eta gero otoitz egin behar duela. Ibn Mas'udek ere kontatzen du junub batek ezin duela tayamum egin urik hartzen ez badu ere. Baina harengandik kontatu zen bere iritzia atzera bota zuela, eta gero esan zuela: 'Ezin du tayamum egin urik hartzen ez badu'. Iritzi hau Sufyan Ats Tsauri, Malik, Syafi'i, Ahmad eta Ishaq'-ek hartu zuten.
Hadith
Imam Tirmidzi : 116
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَعَبْدَةُ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْجَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ قَالَ لَا إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ فَإِذَا أَقْبَلَتْ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّيقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ فِي حَدِيثِهِ وَقَالَ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكَ الْوَقْتُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ أَنَّ الْمُسْتَحَاضَةَ إِذَا جَاوَزَتْ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا اغْتَسَلَتْ وَتَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ
[Hannadek] esan zigun; [Wakik] eta [Abdah] eta [Abu Mu'awiyah] esan zigun [Hisyam bin Urwah-engandik] [bere aitagandik] ['Aisyah-engandik] esan zuen; 'Fatimah bint Hubaisy Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam ikustera etorri zen, eta orduan esan zuen: 'Alaren Mezularia, istihadlah odoletan isurtzen dut, ezpuru bihurtu arte. Beraz, otoitza utzi al dezaket?' esan zuen: 'Ez, gaixotasun odola besterik ez da, ez hilekoaren odola. Hilekoaren odola iristen bada, utzi otoitza, amaitzen denean, bainatu eta garbitu odola, eta ondoren otoitz egin'. Abu Mu'awiyahk bere hadithean esan zuen: 'Egin abluzioa otoitz bakoitzeko une hori iritsi arte'. Esan zuen: 'Kapitulu honetan Umm Salamah-ren historia bat ere badago'. Abu Isak esan zuen: 'Aisyah-ren haditha benetakoa da. Hau ez da Profetaren (bakea eta Allahren bedeinkapenak berarengan izan daitezela) eta bere jarraitzaileen arteko jakintsu bakar baten iritzia. Iritzi hau Sufyan Ats Thauri, Malik, ibn Al Mubarak eta Syafi'ik ere bazuten, emakumeak hilekoa itxaron behar duela eta otoitz bakoitzaren ondoren bainatu eta garbiketa egin behar duela.
Hadith
Imam Tirmidzi : 117
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ فِيهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَتَصُومُ وَتُصَلِّيحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شُرَيْكٌ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ قَدْ تَفَرَّدَ بِهِ شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقُلْتُ عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَدُّ عَدِيٍّ مَا اسْمُهُ فَلَمْ يَعْرِفْ مُحَمَّدٌ اسْمَهُ وَذَكَرْتُ لِمُحَمَّدٍ قَوْلَ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّ اسْمَهُ دِينَارٌ فَلَمْ يَعْبَأْ بِهِ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِنْ اغْتَسَلَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ هُوَ أَحْوَطُ لَهَا وَإِنْ تَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ أَجْزَأَهَا وَإِنْ جَمَعَتْ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ أَجْزَأَهَا
[Qutaibah-k] esan zigun; kontatu zigun [Sharik]-ek [Abu Al Yaqzhan-engandik] [Adi bin Thabit-engandik] [nire aitagandik] [bere aitonagandik] Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-engandik, atseden hartzen duten emakumeei buruz esan zuela: 'Utzi dezala otoitza hilekoa duen egunetan, ondoren bainatu eta abluzioa egin beharko luke otoitz, barau eta otoitz guztietan'. [Ali bin Hujr-ek] esan zigun [Sharik]-ek antzeko esanahia zuen hadith bat predikatu zigula'. Abu Isak esan zuen: 'Hadith hau Sharik-ek bakarrik kontatu zuen, ez Abu Al Yaqzhan-ek'. Esan zuen: 'Muhammadi hadith honi buruz galdetu nion, eta esan nion: 'Adi bin Thabit, bere aitagandik, bere aitonagandik, zein zen bere aitonaren izena?'. Baina Muhammadek ez zekien bere izena. Orduan, Muhammadi Yahya bin Ma'in-en hitzak aipatu nizkion, bere izena Dinar zela, baina ez zion jaramonik egin. Ahmadek eta Ishaqek istihad egiten duen emakumeari buruz esan zuten: "Otoitz-ordu guztietan bainua hartzen badu, kontuz ibiliko da berarentzat; otoitz-ordu guztietan abluzioa egiten badu, baliozkoa da berarentzat; eta bi otoitz bainu batekin konbinatzen baditu, baliozkoa da berarentzat ere".
Hadith
Imam Tirmidzi : 118
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامَرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْكُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْتَفْتِيهِ وَأُخْبِرُهُ فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِ أُخْتِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَمَا تَأْمُرُنِي فِيهَا قَدْ مَنَعَتْنِي الصِّيَامَ وَالصَّلَاةَ قَالَ أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَتَلَجَّمِي قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَاتَّخِذِي ثَوْبًا قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ إِنَّمَا أَثُجُّ ثَجًّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَآمُرُكِ بِأَمْرَيْنِ أَيَّهُمَا صَنَعْتِ أَجْزَأَ عَنْكِ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَيْهِمَا فَأَنْتِ أَعْلَمُ فَقَالَ إِنَّمَا هِيَ رَكْضَةٌ مِنْ الشَّيْطَانِ فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي عِلْمِ اللَّهِ ثُمَّ اغْتَسِلِي فَإِذَا رَأَيْتِ أَنَّكِ قَدْ طَهُرْتِ وَاسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَأَيَّامَهَا وَصُومِي وَصَلِّي فَإِنَّ ذَلِكِ يُجْزِئُكِ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي كَمَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَكَمَا يَطْهُرْنَ لِمِيقَاتِ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَى أَنْ تُؤَخِّرِي الظُّهْرَ وَتُعَجِّلِي الْعَصْرَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ حِينَ تَطْهُرِينَ وَتُصَلِّينَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ تُؤَخِّرِينَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلِينَ الْعِشَاءَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فَافْعَلِي وَتَغْتَسِلِينَ مَعَ الصُّبْحِ وَتُصَلِّينَ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي وَصُومِي إِنْ قَوِيتِ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ أَعْجَبُ الْأَمْرَيْنِ إِلَيَّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ وَابْنُ جُرَيْجٍ وَشَرِيكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ إِلَّا أَنَّ ابْنَ جُرَيجٍ يَقُولُ عُمَرُ بْنُ طَلْحَةَ وَالصَّحِيحُ عِمْرَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِذَا كَانَتْ تَعْرِفُ حَيْضَهَا بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ وَإِقْبَالُهُ أَنْ يَكُونَ أَسْوَدَ وَإِدْبَارُهُ أَنْ يَتَغَيَّرَ إِلَى الصُّفْرَةِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ وَإِنْ كَانَتْ الْمُسْتَحَاضَةُ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ قَبْلَ أَنْ تُسْتَحَاضَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَتُصَلِّي وَإِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ وَلَمْ يَكُنْ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ وَلَمْ تَعْرِفْ الْحَيْضَ بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ و قَالَ الشَّافِعِيُّ الْمُسْتَحَاضَةُ إِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ فِي أَوَّلِ مَا رَأَتْ فَدَامَتْ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِذَا طَهُرَتْ فِي خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا أَيَّامُ حَيْضٍ فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِنَّهَا تَقْضِي صَلَاةَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ يَوْمًا ثُمَّ تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ ذَلِكَ أَقَلَّ مَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَهُوَ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي أَقَلِّ الْحَيْضِ وَأَكْثَرِهِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَقَلُّ الْحَيْضِ ثَلَاثَةٌ وَأَكْثَرُهُ عَشَرَةٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَأْخُذُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَرُوِيَ عَنْهُ خِلَافُ هَذَا و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ أَقَلُّ الْحَيْضِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَأَكْثَرُهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَأَبِي عُبَيْدٍ
esan digu [Muhammad bin Basysyarrek] esan zuela; esan digu [Abu 'Amir Al Aqadik] esan zuela; esan digu [Zuhair bin Muhammad] [Abdullah bin Muhammad bin Aqil-engandik] [Ibrahim bin Muhammad bin Thalhah]-engandik bere osabagandik [Imran bin Thalhah]-engandik bere amarengandik [Hamnah bint Jahsy] esan zuen: 'Hilekoaren odoljario ugari eta astuna izan nuen, beraz, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetarengana joan nintzen berriak emateko eta fatwa bat eskatzeko. Nire arrebaren etxean aurkitu nuen, Zainab bint Jahsy-n, orduan esan nion: 'Alaren Mezularia, egia esan, ugari eta ugari odoljarioa dut, honek otoitz egitea eta barau egitea eragotzi dit, beraz, zer agintzen didazu gai honetan?' esan zuen: 'Eman kotoia, odola kenduko duelako', esan zuen; 'Hori baino odol gehiago dago?' esan zuen: 'Jo ezazu odola ateratzea eragotzi dezakeen zerbaitekin', esan zuen; «Odola oso astuna zen». Esan zuen: «Hartu oihal bat», esan zuen; «Odola ugariagoa eta astunagoa da», orduan, sallallaahu 'alaihi wasallam profetak esan zuen: «Bi gauza aginduko dizkizut, egiten duzun edozer nahikoa izango da. Eta biak egiteko gai bazara, hobeto jakingo duzu». Esan zuen: «Egia esan, Satanasen kolpea da, beraz, hilekoa sei edo zazpi egunez izan Allahren ezagutzaren arabera, eta ondoren bainu bat hartu. Garbia eta garbia zarela sentitzen baduzu, otoitz egin hogeita lau gau edo hogeita hiru egun eta gau, barau egin eta otoitz egin, nahikoa baita zuretzat. Era berean, egin hilekoa duten emakumeek egiten duten bezala eta garbitu itzazu hilekoan eta aldi santuetan. Eguerdiko otoitza amaitzeko eta arratsaldeko otoitza bizkortzeko nahikoa indartsua bazara, orduan bainu bat hartu garbi zaudenean, gero eguerdiko otoitza eta arratsaldeko otoitza errezatu. Ondoren, Maghrib otoitza amaitu eta Isha otoitza bizkortu, gero dutxatu eta bi otoitzak batu eta gero egin. Egunsentian dutxatzen bazara, egin ezazu». Beraz, egin ezazu. Eta barau egin indartsua bazara'. Ondoren, Profeta sallallaahu 'alaihi wasallamek esan zuen: 'Horiek dira gehien miresten ditudan bi gauzak'. Abu Isak esan zuen: 'Hadith hau benetakoa da. [Ubaidullah bin Amru Ar Raqi] eta [Ibn Juraij] eta [Syarik]-ek [Abdullah bin Muhammad bin Aqil-engandik] [Ibrahim bin Muhammad bin Thalhah]-engandik bere osabagandik [Imran]-engandik bere amarengandik [Hamnah] narratu zuten. Ibn Juraij-ek Umar bin Talhah izena aipatu zuela besterik ez da. Egia Imran bin Talhah da. Esan zuen: 'Muhammadi hadith honi buruz galdetu nion, eta galdetu zidan: 'Hadith hasan shahih'. Era berean, Ahmad bin Hanbal-ekin, esan zuen: 'Hadith hau benetakoa da'. Ahmadek eta Ishaq-ek mustahadlah zuen emakume bati buruz esan zuten: 'Hilekoaren berri badu... orduan legea Fatimah bint Abu Hubaisy-ren hadith-ean adierazitakoa da'. Istihadlah jasaten duen emakumeak Istihadlah baino egun ezagunak baditu, hilekoaren egunetan otoitz egiteari utzi beharko lioke. Ondoren, bainatu eta abluzioa egiten du otoitz bakoitzaren ondoren, orduan otoitz egin dezake. Odola oraindik isurtzen ari bada eta egun ezagunak ez baditu, edo ez badu hilekoa ezagutzen odolaren joan-etorriaren bidez, orduan berarentzat lege egokia Hamnah bint Jahsyren haditha da. Abu Ubaidek ere hori esan zuen. Shafi'ik esan zuen: «Emakume batek Istihadlah jasaten badu, bere odola beti isurtzen da lehen aldiz ikusten duenean eta horrela jarraitzen badu, orduan hamabost egunez utzi behar du otoitza aldi horien artean. Hala ere, hamabost egunez edo lehenago garbi badago, horrek bere hilekoaren egunak barne hartzen ditu. Emakumeak hamabost egun baino gehiagoz odola ikusten badu, hamalau egunez otoitzak konpentsatu behar ditu. Ondoren, emakumeentzako hileko laburrenean otoitza utzi zuen, hau da, egun batean eta gau batean». Abu Isak esan zuen: «Ulamak iritzi desberdinak dituzte hilekoaren laburrenari eta luzeenari buruz. Jakintsu batzuek diote; «Hilekoaren aldirik azkarrena hiru egunekoa da eta luzeena hamar egunekoa». Sufyan Ats Tsauriren, bin Al Mubarak-en eta Kufako bizilagunaren, iritzi hau da. Eta Atha bin Abu Rabah bezalako beste jakintsu batzuek esan zuten: «Denborarik azkarrena egun bat eta gau bat da, eta luzeena hamabost egunekoa». Malik, Al Auza'I, Syafi'i, Ahmad, Ishaq eta Abu Ubaiden iritzi hau da».
Hadith
Imam Tirmidzi : 119
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْاسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ ابْنَةُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنِّي أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ فَقَالَ لَا إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ فَاغْتَسِلِي ثُمَّ صَلِّي فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍقَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ اللَّيْثُ لَمْ يَذْكُرْ ابْنُ شِهَابٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أُمَّ حَبِيبَةَ أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَلَكِنَّهُ شَيْءٌ فَعَلَتْهُ هِيَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمُسْتَحَاضَةُ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَرَوَى الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ
[Qutaibah]-k esan zigun; [Al Laits]-ek [Ibn Shihab]-engandik [Urwah]-engandik ['Aisyah]-engandik esan zigun hau: 'Umm Habibah bint Jahsy-k fatwa bat eskatu zion Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-i, esan zuen; 'Egia esan, istihadlah bizi izan nuen, beraz, ezpuru bihurtu nintzen, beraz, otoitza utzi behar al dut?' Esan zuen: 'Ez, gaixotasunaren odola besterik ez da, bainatu eta otoitz egin behar duzu'. Beraz, Umm Habibah beti bainatzen zen otoitz egitera zihoanean'. Qutaibah-k esan zuen; 'Al Laits-ek esan zuen; 'Ibn Shihab-ek ez zuen aipatu Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek Umm Habibah-ri otoitz egiten zuen bakoitzean bainatzeko agindu ziola, baina hori normalean egiten zuen zerbait zen'. Abu Isak esan zuen; 'Hadith hau Az Zuhri-tik, Amrah-tik, 'Aisyah-tik ere kontatu zen', esan zuen; Umm Habibah bint Jahasy-k fatwa bat eskatu zion Alaren Mezulariari (Alaren bakea eta bedeinkapenak berarengan izan daitezela). Jakintsu batzuek esan zuten istihada jasaten ari den emakume batek bainu bat hartu behar duela otoitz bakoitzaren aurretik. [Al Auza'i] Az Zuhri-tik Urwah-etik eta Amrah-tik Aishah-tik kontatua.
Hadith
Imam Tirmidzi : 120
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ مُعَاذَةَأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ عَائِشَةَ قَالَتْ أَتَقْضِي إِحْدَانَا صَلَاتَهَا أَيَّامَ مَحِيضِهَا فَقَالَتْ أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ قَدْ كَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ فَلَا تُؤْمَرُ بِقَضَاءٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّ الْحَائِضَ لَا تَقْضِي الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ لَا اخْتِلَافَ بَيْنَهُمْ فِي أَنَّ الْحَائِضَ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ
[Qutaibah-k] esan digu; [Hammad bin Zaid-ek] [Ayyub-engandik] [Abu Qilabah-engandik] [Mu'adzah-engandik] esan digu emakume batek ['Aisyah-ri] galdetu ziola, eta honek esan zuen: 'Hilekoaren garaian bere otoitzak egin behar al ditugu?'. Orduan, hark erantzun zuen: 'Haruriah -khawarij- al zara? Izan ere, gure artean -Profetaren emazteen artean- badira hilekoa dutenak, baina ez zaie agindu hori egiteko'. Abu Isak esan zuen: 'Hadith hau benetakoa da, badaude 'Aisyah-tik' kontatu dutenak ere, ez lerro honetatik, hilekoa duen emakume batek ez duela bere otoitzak egin beharrik. Hau da jurista gehienek hartutako iritzia, eta ez dago haien artean eztabaidarik hilekoa duen emakume batek baraua egin behar duela eta ez otoitza'.
