Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 हदीस
हदीस
Imam Tirmidzi : 101
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْإِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاغْتَسَلْنَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ
हामीलाई [अबु मुसा मुहम्मद बिन अल मुत्सन्ना] ले भन्नुभएको छ; हामीलाई [अल वालिद बिन मुस्लिम] ले [अल औजाई] बाट [अब्दुर्रहमान बिन अल कोसिम] बाट [उनका बुबा] बाट [ऐस्याह] ले भन्नुभएको छ; 'यदि खतना खतनासँग मिल्छ भने नुहाउनु अनिवार्य छ। मैले एक पटक यो अगमवक्ता सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लमसँग गरें, त्यसपछि हामीले जुनुब स्नान गर्यौं। उनले भने; 'यस अध्यायमा अबू हुरैरह, अब्दुल्लाह बिन उमर र रफी' बिन खदीजबाट पनि इतिहास छ'।
हदीस
Imam Tirmidzi : 102
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَعَائِشَةُ وَالْفُقَهَاءِ مِنْ التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ وَجَبَ الْغُسْلُ
[हन्नद] ले हामीलाई वर्णन गरेका छन्; [वाकी] ले हामीलाई [सुफ्यान] बाट [अली बिन जैद] बाट [सईद बिन अल मुसय्यिब] बाट [आइशा] ले भनिन्; 'अगमवक्ता सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लमले भन्नुभयो: 'यदि खतना खतना भन्दा राम्रो हुन्छ भने, नुहाउनु अनिवार्य हुन्छ'। अबू ईसाले भने; 'आइशाको यो हदीस हसन सही हो'। उनले भने; 'यो हदीस धेरै तरिकाले 'आइशा' बाट वर्णन गरिएको छ, अर्थात् हदीस, 'यदि खतना खतना भन्दा राम्रो हुन्छ भने, नुहाउनु अनिवार्य हुन्छ'। यो अगमवक्ता सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लमका साथीहरूमध्ये धेरै विद्वानहरूको राय हो, जस्तै अबु बकर, उमर, उस्मान, अली र 'आइशा। साथै फुकाहा ताबीनहरू र उनीहरू पछिका मानिसहरू जस्तै सुफ्यान अत्स थौरी, स्याफी'ई, अहमद र इसहाकबाट पनि। उनीहरूले भने; 'यदि खतना खतनासँग मिल्छ भने नुहाउनु अनिवार्य हुन्छ'।
हदीस
Imam Tirmidzi : 103
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَإِنَّمَا كَانَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُهِيَ عَنْهَاحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَإِنَّمَا كَانَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُسِخَ بَعْدَ ذَلِكَ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَرَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّهُ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فِي الْفَرْجِ وَجَبَ عَلَيْهِمَا الْغُسْلُ وَإِنْ لَمْ يُنْزِلَا
हामीलाई [अहमद बिन मनी' ले भन्नुभएको छ; हामीलाई [अब्दुल्लाह बिन अल मुबारक] ले भन्नुभएको छ; हामीलाई [युनुस बिन याजिद] ले [अज जुहरी] ले [सहल बिन साद] ले [उबाई बिन काब] ले भन्नुभएको छ; उनले भन्नुभएको छ; 'इस्लामको प्रारम्भिक दिनहरूमा वीर्य मूल रूपमा राहतको रूपमा थियो, त्यसपछि यो निषेध गरिएको थियो'। हामीलाई [अहमद बिन मनी' ले भन्नुभएको छ; हामीलाई [अब्दुल्लाह बिन अल मुबारक] ले भन्नुभएको छ; हामीलाई [म'मर] ले [अज जुहरी] बाट यस सनदको साथ जानकारी गराएको छ, जस्तै हदीसमा'। अबू ईसाले भने; 'यो हदीस हसन प्रामाणिक छ, पानीको अस्तित्व यसकारण हो कि पानी इस्लामको सुरुवातमा मात्र थियो, त्यसपछि यो निषेध गरिएको थियो'। यस्तै, धेरै मानिसहरूले यो हदीस पैगम्बर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लमका साथीहरूबाट वर्णन गरेका छन्, तिनीहरूमध्ये उबाई बिन काब र रफी' बिन खुदीज हुन्। धेरै विद्वानहरूले यो हदीसलाई अभ्यास गर्छन्, कि यदि कुनै पुरुषले आफ्नी पत्नीलाई आफ्नो गुप्तांगमा जम्मा गर्छ भने, वीर्य निस्किए पनि नुहाउनु बाध्य हुन्छ।
हदीस
Imam Tirmidzi : 104
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَإِنَّمَا الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ فِي الِاحْتِلَامِقَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لَمْ نَجِدْ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا عِنْدَ شَرِيكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو الْجَحَّافِ اسْمُهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَوْفٍ وَيُرْوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَحَّافِ وَكَانَ مَرْضِيًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَالزُّبَيْرِ وَطَلْحَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ
हामीलाई [अली बिन हुजर] ले भन्नुभएको छ; हामीलाई [शारीक] ले [अबु अल हज्जाफ] बाट [इक्रिमा] बाट [इब्न अब्बास] बाट उपदेश दिनुभएको छ, उनले भन्नुभएको छ; 'सपनामा पानीको कारणले वीर्य स्नान हुन्छ'। अबू ईसाले भने; 'मैले अल जरुदलाई भनिरहेको सुनेको छु; 'मैले वाकीलाई भनिरहेको सुनेको छु; 'हामीले यो हदीस शारीक बाहेक पाएनौं'। अबू ईसाले भने; 'अबु अल जहफको नाम दाऊद बिन अबू औफ थियो'। यो हदीस सुफ्यान अत्स त्सौरीबाट पनि बयान गरिएको छ। उनले भने; 'हामीले अबू अल जहफलाई भन्यौं, उनी एक सम्मानित व्यक्ति हुन्'। अबू ईसाले भने; 'यस अध्यायमा उस्मान बिन 'अफ्फान, अली बिन अबू तालिब, अज जुबैर, थलहा, अबू अय्यूब र अबू सईदबाट पनि नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लमबाट बयान गरिएको छ कि उहाँले भन्नुभयो: 'पानीको कारणले नुहाउनु वीर्य हो।'
हदीस
Imam Tirmidzi : 105
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ هُوَ الْعُمَرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا قَالَ يَغْتَسِلُ وَعَنْ الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ قَدْ احْتَلَمَ وَلَمْ يَجِدْ بَلَلًا قَالَ لَا غُسْلَ عَلَيْهِ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَرَى ذَلِكَ غُسْلٌ قَالَ نَعَمْ إِنَّ النِّسَاءَ شَقَائِقُ الرِّجَالِقَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حَدِيثَ عَائِشَةَ فِي الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ فِي الْحَدِيثِ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ إِذَا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ فَرَأَى بِلَّةً أَنَّهُ يَغْتَسِلُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِنَّمَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْغُسْلُ إِذَا كَانَتْ الْبِلَّةُ بِلَّةَ نُطْفَةٍ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ وَإِذَا رَأَى احْتِلَامًا وَلَمْ يَرَ بِلَّةً فَلَا غُسْلَ عَلَيْهِ عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ
हामीलाई [अहमद बिन मनी' ले बताएका छन्; हामीलाई [हम्मद बिन खालिद अल खय्यत] ले [अब्दुल्लाह बिन उमर] - अर्थात् अल उमरी - [उबैदुल्लाह बिन उमर] बाट [अल कासिम बिन मुहम्मद] बाट ['ऐस्याह' बाट] बताउँछन्, उनले भने; 'अल्लाहका रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लमलाई एक पटक एक जना मानिसको बारेमा सोधिएको थियो जो भिजेको थियो तर उसलाई याद थिएन कि उसले सपना देखिरहेको थियो कि थिएन, उनले जवाफ दिए: 'उसले नुहाउनु पर्छ'। र उसलाई सपना देखिरहेको तर केही भिजेको नभएको पुरुषको बारेमा पनि सोधिएको थियो - वीर्य -, उनले जवाफ दिए: 'उसले नुहाउनु पर्दैन'। उम्म सलामाले सोधिन्, 'हे अल्लाहका रसूल, यदि कुनै महिलाले यस्तो सपना देख्छिन् भने, के उसले पनि नुहाउनु पर्छ?' उनले जवाफ दिए: 'हो, किनभने महिलाहरू दाजुभाइ बराबर हुन्'। अबू ईसाले भने; 'यो हदीस, अर्थात् आइशाको हदीस जसले एक जना मानिसको बारेमा बयान गर्यो जसले भिजेको चीज भेट्टायो, तर उसलाई याद थिएन कि उसले सपना देखेको थियो, अब्दुल्लाह बिन उमरबाट अब्दुल्लाह बिन उमर थिए।' यद्यपि, याह्या बिन सईदले हदीस कण्ठस्थ गर्ने सन्दर्भमा अब्दुल्लाह बिन उमरलाई कमजोर बनाए। यो पैगम्बर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम र तबीइनका धेरै साथीहरूको राय हो कि यदि कुनै मानिस उठ्छ र केहि भिजेको देख्छ भने, उसले नुहाउनु बाध्य छ।' यो राय सुफियान अत्स त्सौरी र अहमदले पनि लिएका थिए। र तबीइनका केही विद्वानहरूले भने कि यदि भिजेकोपन वीर्य हो भने व्यक्तिले नुहाउनु बाध्य छ। यो शफीई र इसहाकको राय हो। यदि कुनै व्यक्तिले सपना देख्छ तर भिजेको चीज - वीर्य - देख्दैन भने, उसले नुहाउनु बाध्य छैन।'
हदीस
Imam Tirmidzi : 106
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ الْبَلْخِيُّ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ح قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِيٍّ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمَذْيِ فَقَالَ مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
हामीलाई [मुहम्मद बिन 'अमरु अस सवाक अल बल्खी] ले बताएका छन्; हामीलाई [हुसयिम] ले [यजीद बिन अबू जियाद] बाट बताएका छन्, र उनले भनेका छन्; हामीलाई [महमूद बिन घैलान] ले भनेका छन्; हामीलाई [हुसैन अल जु'फी] ले [जैदाह] बाट [यजीद बिन अबू जियाद] बाट [अब्दुर्रहमान बिन अबू लैला] ले [अली] बाट भनेका छन्; उनले भनेका छन्; 'मैले पैगम्बर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लमलाई माज्जीको बारेमा सोधें, तब उनले जवाफ दिए: 'माज्जीबाट निस्कन वुझ आवश्यक छ, र वीर्यबाट निस्कन नुहाउनु आवश्यक छ'। उनले भने; 'यस अध्यायमा अल मिक्दाद बिन अल असवाद र उबै बिन काअबबाट पनि इतिहास छ'। अबू ईसाले भने; 'यो हदीस हसन प्रामाणिक छ।' यो हदीस अली इब्न अबू थालिबबाट पनि पैगम्बर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) बाट अर्को तरिकाले वर्णन गरिएको छ, अर्थात् हदीस, "मजीको स्रावले वुझ अनिवार्य गर्दछ, र वीर्यको स्रावले गुस्ल अनिवार्य गर्दछ।" यो पैगम्बर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) का साथीहरू, उनका अनुयायीहरू र उनीहरू पछि आएकाहरूमध्ये धेरैजसो विद्वानहरूको राय हो। यो राय सुफियान, स्याफी, अहमद र इसहाकले पनि अपनाएका थिए।
हदीस
Imam Tirmidzi : 107
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ هُوَ ابْنُ السَّبَّاقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ كُنْتُ أَلْقَى مِنْ الْمَذْيِ شِدَّةً وَعَنَاءً فَكُنْتُ أُكْثِرُ مِنْهُ الْغُسْلَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَأَلْتُهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّمَا يُجْزِئُكَ مِنْ ذَلِكَ الْوُضُوءُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ بِمَا يُصِيبُ ثَوْبِي مِنْهُ قَالَ يَكْفِيكَ أَنْ تَأْخُذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَتَنْضَحَ بِهِ ثَوْبَكَ حَيْثُ تَرَى أَنَّهُ أَصَابَ مِنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ فِي الْمَذْيِ مِثْلَ هَذَا وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْمَذْيِ يُصِيبُ الثَّوْبَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا يُجْزِئُ إِلَّا الْغَسْلُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُجْزِئُهُ النَّضْحُ و قَالَ أَحْمَدُ أَرْجُو أَنْ يُجْزِئَهُ النَّضْحُ بِالْمَاءِ
[हन्नद] ले हामीसँग वर्णन गरेका छन्; [अब्दाह] ले हामीलाई [मुहम्मद बिन इसहाक] बाट [सईद बिन उबैद] - अर्थात्, इब्न अस सब्बाकले, [उनका बुबा] बाट [सहल बिन हुनैफ] बाट वर्णन गरेका छन्, उनले भने; 'म प्रायः थकानका कारण मदी निकाल्छु, त्यसैले म प्रायः त्यसै कारणले नुहाउँछु। त्यसपछि मैले अल्लाहका रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लमलाई यसबारे बताएँ र सोधेँ, उनले भने: 'तपाईंलाई वुजू गर्नु पर्याप्त छ'। त्यसपछि मैले फेरि सोधें, 'हे अल्लाहका रसूल, प्रभावित कपडाको बारेमा के हो?' उनले भने: 'तपाईंलाई खजूरको आकारको पानी लिनु पर्याप्त छ, त्यसपछि प्रभावित भागमा छर्कनु'। अबू ईसाले भने; 'यो हदीस हसन सही हो। र हामीलाई मुहम्मद बिन इसहाकको मदीसको बारेमा हदीस बाहेक अरू कुनै हदीस थाहा छैन। कपडामा लाग्ने मदीको बारेमा विद्वानहरू अझै पनि फरक छन्, तिनीहरूमध्ये केही भन्छन्: 'नुहाउनु आवश्यक छ'। यो शफी र इशाकको राय हो। अरूले भने, "यसलाई पानी छर्कनु पर्याप्त छ।" अहमदले भने, "मलाई आशा छ कि पानी छर्कनु पर्याप्त छ।"
हदीस
Imam Tirmidzi : 108
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ ضَافَ عَائِشَةَ ضَيْفٌ فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ صَفْرَاءَ فَنَامَ فِيهَا فَاحْتَلَمَ فَاسْتَحْيَا أَنْ يُرْسِلَ بِهَا وَبِهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا فَقَالَتْ عَائِشَةُ لِمَ أَفْسَدَ عَلَيْنَا ثَوْبَنَا إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَفْرُكَهُ بِأَصَابِعِهِ وَرُبَّمَا فَرَكْتُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصَابِعِي قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ الْفُقَهَاءِ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا فِي الْمَنِيِّ يُصِيبُ الثَّوْبَ يُجْزِئُهُ الْفَرْكُ وَإِنْ لَمْ يُغْسَلْ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ الْأَعْمَشِ وَرَوَى أَبُو مَعْشَرٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ وَحَدِيثُ الْأَعْمَشِ أَصَحُّ
हामीलाई [हन्नद] ले बताएका छन्; हामीलाई [अबु मुआवियाह] ले [अल आमसी] ले [इब्राहिम] ले [हम्माम बिन अल हरीथ] बाट बताएका छन्, उनले भने; 'एक जना पाहुना आइस्याहको घरमा आए, त्यसपछि आइस्याहले उनलाई पहेंलो कम्बल लगाएर सुत्न भने, त्यसैले उनी त्यो कम्बल लगाएर सुते। पाहुनाले सपना देखे, र उनी कम्बल फिर्ता गर्न लज्जित भए किनभने त्यसमा वीर्य थियो, त्यसैले उनले त्यसलाई पानीमा डुबाए। त्यसपछि मात्र उनले आइस्याहलाई फिर्ता गरे। त्यसैले ['आइशा] ले भनिन्, 'उसले हाम्रो कपडा किन बिगार्यो? उसको औंलाले दागहरू स्क्र्याप गर्न पर्याप्त भए पनि, मैले एक पटक मेरो औंलाले पैगम्बर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लमको कपडा स्क्र्याप गरें'। अबू ईसाले भने; 'यो हदीस हसन प्रामाणिक छ। यो पैगम्बर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लमका धेरै साथीहरू, ताबीन र फुकाहाहरूमध्येका मानिसहरूको राय हो।' जस्तै सुफ्यान अत्स त्सौरी, स्याफी'ई, अहमद र इस्हाक। तिनीहरू कपडामा भएको वीर्यको बारेमा भन्छन्, 'उसको लागि यसलाई खुर्केर निकाल्नु पर्याप्त छ, यदि उसले यसलाई धोएन भने पनि'। [मन्सुर] बाट [हम्माम बिन अल हरीथ] बाट ['ऐस्याह' बाट यसरी वर्णन गरिएको छ। अल आमसीको इतिहास जस्तै। र [अबु मा'स्यार] ले यो हदीस [इब्राहिम] बाट [अल असवाद] बाट ['ऐस्याह' बाट वर्णन गरे। र अल आमसीको हदीस बढी प्रामाणिक छ।
हदीस
Imam Tirmidzi : 109
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا غَسَلَتْ مَنِيًّا مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَحَدِيثُ عَائِشَةَ أَنَّهَا غَسَلَتْ مَنِيًّا مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْفَرْكِ لِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ الْفَرْكُ يُجْزِئُ فَقَدْ يُسْتَحَبُّ لِلرَّجُلِ أَنْ لَا يُرَى عَلَى ثَوْبِهِ أَثَرُهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْمَنِيُّ بِمَنْزِلَةِ الْمُخَاطِ فَأَمِطْهُ عَنْكَ وَلَوْ بِإِذْخِرَةٍ
[अहमद बिन मनी' ले हामीलाई बताएका छन्; [अबू मुआवियाह] ले हामीलाई [अम्र बिन मैमुन बिन मिहरान] बाट [सुलेमान बिन यासर] बाट ['आइशा] बाट बताएका छन् कि उनले एक पटक अल्लाहका रसूल (शान्ति र आशीर्वाद उहाँमाथि रहोस्) को लुगामा वीर्यको दाग धोइन्। अबू ईसाले भने; 'यो हदीस हसन सही हो।' यस अध्यायमा इब्न अब्बासबाट पनि एक कथन छ। जबकि 'आइशा' को हदीस, कि उनले एक पटक अल्लाहका रसूल (शान्ति र आशीर्वाद उहाँमाथि रहोस्) को लुगामा वीर्यको दाग धोइन्, स्क्र्याप गर्ने हदीसको विरोधाभास गर्दैन। किनभने स्क्र्याप गर्नु पर्याप्त भए पनि, कहिलेकाहीँ एक पुरुषलाई उसको लुगामा रहेका दागहरू अझै पनि देखिएमा मन पर्दैन। इब्न अब्बासले भने; 'वीर्य स्नोट जस्तै हो, त्यसैले उसले इद्जखिर - काठ - ले पनि यसलाई हटाउनु पर्छ।'
हदीस
Imam Tirmidzi : 110
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ وَلَا يَمَسُّ مَاءً حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفِيانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا قَوْلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَغَيْرِهِ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَتَوَضَّأُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ وَقَدْ رَوَى عَنْ أَبِي إِسْحَقَ هَذَا الْحَدِيثَ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ وَيَرَوْنَ أَنَّ هَذَا غَلَطٌ مِنْ أَبِي إِسْحَقَ
हामीलाई [हन्नदले] ले बताएका छन्; हामीलाई [अबु बकर बिन अय्यासी] ले [अल आमसी] ले [अबु इसहाक] ले [अल अस्वाद] ले [अल अस्वाद] ले [अल अस्वाद] ले [अल अस्वाद] ले भनेका छन्; उनले भनेका छन्; 'अल्लाहका रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम एक पटक जुनुबको समयमा सुत्नुभएको थियो, र उहाँले पानी छुनुभएन'। हामीलाई [वाकी] ले [सुफ्यान] ले [अबु इसहाक] ले [अबु इसहाक] ले यस्तै बताएका छन्। अबू इसाले भनेका छन्; 'यो सईद बिन अल मुसय्यब र अरूको भनाइ हो'। यो हदीस एक जनाले मात्र होइन, अल अस्वादबाट, ऐस्याबाट, पैगम्बर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लमबाट, उहाँले सुत्नु अघि वुजू गर्नुभयो भनेर वर्णन गरेका छन्। र यो अल अस्वादबाट अबू इसहाकको हदीस भन्दा बढी प्रामाणिक छ। यो हदीस अबू इसहाकबाट स्यु'नाह, अत्स त्सौरी र उनीहरू बाहेक अरूले पनि वर्णन गरेका छन्। र तिनीहरूले यो अबू इसहाकले गरेको गल्ती हो भन्ने ठानेका थिए।
हदीस
Imam Tirmidzi : 111
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَأَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ نَعَمْ إِذَا تَوَضَّأَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَمَّارٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالُوا إِذَا أَرَادَ الْجُنُبُ أَنْ يَنَامَ تَوَضَّأَ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ
हामीलाई [मुहम्मद बिन अल मुत्सन्ना] ले बताएका छन्; हामीलाई [याह्या बिन सईद] ले [उबैदुल्लाह बिन उमर] ले [नाफी] ले [इब्न उमर] ले [उमर] बाट बताएका छन् कि उनले एक पटक रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लमलाई सोधे, 'के हामीमध्ये कोही जुनुबको अवस्थामा सुत्न सक्छ?' उनले जवाफ दिए: 'हो, जबसम्म उसले वुजू गर्छ'। उनले भने; 'यस अध्यायमा 'अम्मर, 'ऐस्या, जाबिर, अबू सईद र उम्म सलामाह' बाट पनि हदीसहरू छन्। अबू ईसाले भने; 'यस अध्यायमा उमरको हदीस सबैभन्दा राम्रो र सबैभन्दा प्रामाणिक छ, यो राय सुफ्यान अत्स तौसरी, बिन अल मुबारक, अहमद र इसहाकले लिएका थिए। उनीहरूले भने; 'यदि जुनुब सुत्न चाहन्छ भने, उसले वुजू गरून्'।'
हदीस
Imam Tirmidzi : 112
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَهُ وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ فَانْبَجَسْتُ أَيْ فَانْخَنَسْتُ فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ فَقَالَ أَيْنَ كُنْتَ أَوْ أَيْنَ ذَهَبْتَ قُلْتُ إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا قَالَ إِنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَنْجُسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ حُذَيْفَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمَعْنَى قَوْلِهِ فَانْخَنَسْتُ يَعْنِي تَنَحَّيْتُ عَنْهُ وَقَدْ رَخَّصَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مُصَافَحَةِ الْجُنُبِ وَلَمْ يَرَوْا بِعَرَقِ الْجُنُبِ وَالْحَائِضِ بَأْسًا
हामीलाई [इशाक बिन मन्सुर] ले बताएका छन्; हामीलाई [यह्या बिन सईद अल कह्सथान] ले बताएका छन्; हामीलाई [हुमैद अथ थविल] ले [बक्र बिन अब्दुल्लाह अल मुजानी] ले [अबू रफी'] ले [अबू हुरैराह] बाट बताएका छन् कि रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लमले उनलाई जुनुबको अवस्थामा भेट्नुभयो। अबू हुरैराहले भने; 'त्यसपछि म लुकेर नुहाएको थिएँ, त्यसपछि मात्र म फेरि आएँ'। उनले सोधे: 'तिमी कहाँ छौ?' वा उनले भने: 'तिमी कहाँ जाँदैछौ?' मैले जवाफ दिएँ, 'साँच्चै म जुनुबको अवस्थामा छु,' उनले भने: 'मुस्लिमहरू अपवित्र हुँदैनन्'। उनले भने; 'यस अध्यायमा हुजैफा र इब्न अब्बासबाट पनि इतिहास छ'। अबू ईसाले भने; 'अबू हुरैराहको यो हदीस हसन प्रामाणिक छ। 'म लुक्छु' को अर्थ 'म उनीबाट टाढा रहन्छु' हो।' अनि जुनुब व्यक्तिहरूसँग हात मिलाउने अनुमतिको बारेमा राहत दिने उलेमाहरू मात्र होइनन्, र उनीहरूले जुनुब व्यक्तिहरू वा महिनावारी भएका महिलाहरूको पसिनाको बारेमा कुनै निषेध देख्दैनन्।
हदीस
Imam Tirmidzi : 113
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْجَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ بِنْتُ مِلْحَانَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَعْنِي غُسْلًا إِذَا هِيَ رَأَتْ فِي الْمَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرَّجُلُ قَالَ نَعَمْ إِذَا هِيَ رَأَتْ الْمَاءَ فَلْتَغْتَسِلْ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ قُلْتُ لَهَا فَضَحْتِ النِّسَاءَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا رَأَتْ فِي الْمَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرَّجُلُ فَأَنْزَلَتْ أَنَّ عَلَيْهَا الْغُسْلَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ وَخَوْلَةَ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ
हामीलाई [इब्न अबू उमर] ले भन्नुभएको छ; हामीलाई [सुफयान बिन उयैना] ले [हिस्याम बिन उरवाह] ले [उनका बुबा] ले [जैनाह बिनत अबू सलामा] ले [उम्मू सलामा] ले भन्नुभएको छ; उनले भने; 'उम्म सुलेम बिन्त मिल्हान रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लमकहाँ आएर भने; 'हे अल्लाहका रसूल, साँच्चै अल्लाह सत्यसँग लज्जित छैनन्, के पुरुषले जस्तै सपना देख्दा महिलाले पनि नुहाउनु पर्छ?' उनले जवाफ दिए: 'हो, यदि उसले पानी देख्यो भने उसले नुहाउनु पर्छ'। उम्म सलामाले भनिन्; 'मैले उम्म सुलेमलाई सोधें, 'तिमीले महिलाहरूको रहस्य प्रकट गर्यौ, हे उम्म सुलेम!' अबू ईसाले भने; 'यो हदीस हसन प्रामाणिक छ। यो बहुसंख्यक फुकाको राय हो, कि यदि महिलाले पुरुषले जस्तै सपना देख्छिन्, जबसम्म उनी रसूलबाट पानी बग्दैन, तब नुहाउनु पर्छ। यो राय सुफयान अत्स त्सौरी र स्याफी'ई द्वारा पनि लिइएको थियो।' उनले भने; 'यस अध्यायमा उम्म सुलेम, खौलाह, 'ऐस्याह र अनस' बाट पनि इतिहास छ।'
हदीस
Imam Tirmidzi : 114
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حُرَيْثٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْرُبَّمَا اغْتَسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْجَنَابَةِ ثُمَّ جَاءَ فَاسْتَدْفَأَ بِي فَضَمَمْتُهُ إِلَيَّ وَلَمْ أَغْتَسِلْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ وَالتَّابِعِينَ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا اغْتَسَلَ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَسْتَدْفِئَ بِامْرَأَتِهِ وَيَنَامَ مَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ الْمَرْأَةُ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
हामीलाई [हन्नद] ले भनेका छन्; हामीलाई [वाकी] ले [हुरैत्स] बाट [अश्श स्याबी] बाट [मसरूक] बाट [अइस्याह] ले भनेका छन्; उनले भने; 'अगमवक्ता सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लमले जुनुबमा नुहाउनुभयो र उहाँ आफ्नो शरीरलाई न्यानो पार्न आउनुभयो, त्यसैले मैले नुहाएको थिइनँ तर मैले उहाँलाई अँगालो हालें'। अबू ईसाले भने; 'यस हदीसमा कुनै समस्या छैन। यो विज्ञानका विज्ञहरू, अगमवक्ता सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम र ताबीनका साथीहरूमध्ये धेरैको राय हो, तिनीहरू भन्छन्; 'यदि कुनै पुरुषले नुहाएको छ भने, उसले आफ्नी पत्नीलाई आफ्नो शरीर न्यानो पार्नु र नुहाउनु अघि उनीसँग सुत्नुमा कुनै गलती छैन'। यो सुफियान अत्स त्सौरी, स्याफी, अहमद र इसहाकको राय हो'।
हदीस
Imam Tirmidzi : 115
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ طَهُورُ الْمُسْلِمِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ فَإِذَا وَجَدَ الْمَاءَ فَلْيُمِسَّهُ بَشَرَتَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌو قَالَ مَحْمُودٌ فِي حَدِيثِهِ إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَلَمْ يُسَمِّهِ قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الْجُنُبَ وَالْحَائِضَ إِذَا لَمْ يَجِدَا الْمَاءَ تَيَمَّمَا وَصَلَّيَا وَيُرْوَى عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى التَّيَمُّمَ لِلْجُنُبِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ وَيُرْوَى عَنْهُ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ فَقَالَ يَتَيَمَّمُ إِذَا لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
हामीलाई [मुहम्मद बिन बसिस्यार] र [महमूद बिन घैलान] ले बताएका छन्; हामीलाई [अबु अहमद अज जुबैरी] ले भनेका छन्; हामीलाई [सुफ्यान] ले [खालिद अल हज्दजा'] बाट [अबु किलाबा'] बाट [अमरु बिन बुजदान] बाट [अबु दजार] बाट बताएका छन् कि अल्लाहका रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लमले भन्नुभयो: 'राम्रो धुलो मुस्लिमको लागि आफूलाई शुद्ध गर्ने माध्यम हो, यद्यपि उसले दस वर्षदेखि पानी पिएको छैन। त्यसैले यदि उसले पानी पाएको छ भने, उसले यसलाई आफ्नो छालामा रगडोस् किनभने त्यो राम्रो छ'। महमूदले आफ्नो हदीसमा भनेका छन्, 'राम्रो धुलो मुस्लिमको शुद्धीकरण उपकरण हो'। उनले भने; 'यस अध्यायमा अबू हुरैराह, अब्दुल्लाह बिन अमरु र इमरान बिन हुसैनबाट पनि इतिहास छ'। अबू ईसाले भने; 'यसरी नै, खालिद अल हज्दजा'बाट अबू किलाबा'बाट, 'अमरु बिन बुजदानबाट अबू दजार' बाट एक जनाले मात्र वर्णन गरेको छैन।' [अय्युब] ले यो हदीस [अबु किलाबाह] बाट [बनी 'अमिरका एक व्यक्ति] बाट [अबु धार] बाट वर्णन गरेका छन्, तर उनले आफ्नो नाम उल्लेख गरेका छैनन्। उनले भने; 'यो हदीस हसन प्रमाणित छ। धेरैजसो फुक्हाहरूको भनाइ यही हो, यदि जुनूब र महिनावारी भएको व्यक्तिले पानी पाएन भने, उसले तयमुम गर्नुपर्छ र त्यसपछि प्रार्थना गर्नुपर्छ। इब्न मसूदबाट पनि वर्णन गरिएको छ कि जुनूबले पानी नपाए पनि तयमुम गर्न सक्दैन। तर उनीबाट यो वर्णन गरिएको छ कि उनले आफ्नो राय फिर्ता लिए, त्यसपछि उनले भने; 'पानी नपाएमा उसले तयमुम गर्न सक्दैन'। यो राय सुफियान अत्स त्सौरी, मलिक, स्याफी'ई, अहमद र इस्हाकले लिएका थिए।'
हदीस
Imam Tirmidzi : 116
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَعَبْدَةُ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْجَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ قَالَ لَا إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ فَإِذَا أَقْبَلَتْ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّيقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ فِي حَدِيثِهِ وَقَالَ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكَ الْوَقْتُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ أَنَّ الْمُسْتَحَاضَةَ إِذَا جَاوَزَتْ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا اغْتَسَلَتْ وَتَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ
हामीलाई [हन्नदले] ले भनेका छन्; हामीलाई [वाकी'] र [अब्दा] र [अबू मुआवियाहले] [हिस्याम बिन उरवाह] ले [उनका बुबा] ले [आइस्याह] बाट बताएका छन्, उनले भने; 'फातिमा बिन्त हुबैसी रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लमलाई भेट्न आएकी थिइन्, तब उनले भनिन्; 'हे अल्लाहका रसूल, म इस्तिहादलाहबाट रगत बगाउँछु, जबसम्म म अपवित्र हुँदैन। त्यसो भए के म नमाज छोड्न सक्छु?' उनले भने: 'होइन, यो केवल रोगको रगत हो, महिनावारीको रगत होइन। यदि महिनावारीको रगत आउँछ भने नमाज छोड, जब यो समाप्त हुन्छ तब नुहाएर रगत धुनुहोस्, त्यसपछि नमाज पढ्नुहोस्।' अबू मुआवियाहले आफ्नो हदीसमा भने, 'प्रत्येक नमाजको लागि त्यो समय नआउन्जेल वुजू गर'। उनले भने; 'यस अध्यायमा उम्म सलामाबाट पनि इतिहास छ'। अबू ईसाले भने; 'ऐस्याहको हदीस हसन प्रामाणिक छ।' यो अगमवक्ता (अल्लाहको शान्ति र आशीर्वाद उहाँमाथि रहोस्) का साथीहरू र उहाँका अनुयायीहरूमध्ये एक जना विद्वानको मात्र राय होइन। यो राय सुफियान अत्स थौरी, मलिक, इब्न अल मुबारक र स्याफी'ईले पनि राखेका थिए कि महिलाले आफ्नो महिनावारीको लागि पर्खनु पर्छ र प्रत्येक नमाज पछि नुहाउनु पर्छ र वुजू गर्नु पर्छ।
हदीस
Imam Tirmidzi : 117
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ فِيهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَتَصُومُ وَتُصَلِّيحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شُرَيْكٌ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ قَدْ تَفَرَّدَ بِهِ شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقُلْتُ عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَدُّ عَدِيٍّ مَا اسْمُهُ فَلَمْ يَعْرِفْ مُحَمَّدٌ اسْمَهُ وَذَكَرْتُ لِمُحَمَّدٍ قَوْلَ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّ اسْمَهُ دِينَارٌ فَلَمْ يَعْبَأْ بِهِ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِنْ اغْتَسَلَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ هُوَ أَحْوَطُ لَهَا وَإِنْ تَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ أَجْزَأَهَا وَإِنْ جَمَعَتْ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ أَجْزَأَهَا
हामीलाई [कुतैबाहले] ले बताएका छन्; हामीलाई [शारिकले] [अबु अल याकजान] ले [आदी बिन थाबित] ले [मेरो बुबा] ले [उनको हजुरबुबा] ले [उनको हजुरबुबा] ले पैगम्बर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लमबाट वर्णन गरेका छन् कि उहाँले आराम गर्ने महिलाहरूको बारेमा भन्नुभयो: 'महिनावारी भएको दिनमा नमाज छोड्नू, त्यसपछि उनले हरेक नमाज, उपवास र प्रार्थनामा नुहाउनु र वुझु गर्नु पर्छ'। [अली बिन हुजरले] हामीलाई भने कि [शारिकले] हामीलाई एउटा हदीस सुनाए जुन अर्थमा समान थियो'। अबू ईसाले भने; 'यो हदीस शारिकले मात्र वर्णन गरेको थियो, अबू अल याकजानले होइन'। उनले भने; 'मैले मुहम्मदलाई यस हदीसको बारेमा सोधेँ, मैले भने, 'आदी बिन थाबित, उनको बुबाबाट, उनको हजुरबुबाबाट, उनको हजुरबुबाको नाम के थियो?' तर मुहम्मदलाई उनको नाम थाहा थिएन। त्यसपछि मैले मुहम्मदलाई याह्या बिन माइनको शब्दहरू उल्लेख गरें कि उनको नाम दिनार थियो, तर उनले त्यसमा ध्यान दिएनन्। इस्तिहाद गर्ने महिलाको बारेमा अहमद र इस्हाकले भने, 'यदि उनले हरेक नमाजको समयमा नुहाइन् भने, यो उनको लागि बढी सावधानी हो, यदि उनले हरेक नमाजको समयमा वुजू गर्छिन् भने, यो उनको लागि मान्य छ, र यदि उनले दुई नमाजलाई एक स्नानसँग जोडिन् भने, यो उनको लागि पनि मान्य छ।'
हदीस
Imam Tirmidzi : 118
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامَرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْكُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْتَفْتِيهِ وَأُخْبِرُهُ فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِ أُخْتِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَمَا تَأْمُرُنِي فِيهَا قَدْ مَنَعَتْنِي الصِّيَامَ وَالصَّلَاةَ قَالَ أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَتَلَجَّمِي قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَاتَّخِذِي ثَوْبًا قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ إِنَّمَا أَثُجُّ ثَجًّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَآمُرُكِ بِأَمْرَيْنِ أَيَّهُمَا صَنَعْتِ أَجْزَأَ عَنْكِ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَيْهِمَا فَأَنْتِ أَعْلَمُ فَقَالَ إِنَّمَا هِيَ رَكْضَةٌ مِنْ الشَّيْطَانِ فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي عِلْمِ اللَّهِ ثُمَّ اغْتَسِلِي فَإِذَا رَأَيْتِ أَنَّكِ قَدْ طَهُرْتِ وَاسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَأَيَّامَهَا وَصُومِي وَصَلِّي فَإِنَّ ذَلِكِ يُجْزِئُكِ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي كَمَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَكَمَا يَطْهُرْنَ لِمِيقَاتِ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَى أَنْ تُؤَخِّرِي الظُّهْرَ وَتُعَجِّلِي الْعَصْرَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ حِينَ تَطْهُرِينَ وَتُصَلِّينَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ تُؤَخِّرِينَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلِينَ الْعِشَاءَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فَافْعَلِي وَتَغْتَسِلِينَ مَعَ الصُّبْحِ وَتُصَلِّينَ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي وَصُومِي إِنْ قَوِيتِ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ أَعْجَبُ الْأَمْرَيْنِ إِلَيَّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ وَابْنُ جُرَيْجٍ وَشَرِيكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ إِلَّا أَنَّ ابْنَ جُرَيجٍ يَقُولُ عُمَرُ بْنُ طَلْحَةَ وَالصَّحِيحُ عِمْرَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِذَا كَانَتْ تَعْرِفُ حَيْضَهَا بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ وَإِقْبَالُهُ أَنْ يَكُونَ أَسْوَدَ وَإِدْبَارُهُ أَنْ يَتَغَيَّرَ إِلَى الصُّفْرَةِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ وَإِنْ كَانَتْ الْمُسْتَحَاضَةُ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ قَبْلَ أَنْ تُسْتَحَاضَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَتُصَلِّي وَإِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ وَلَمْ يَكُنْ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ وَلَمْ تَعْرِفْ الْحَيْضَ بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ و قَالَ الشَّافِعِيُّ الْمُسْتَحَاضَةُ إِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ فِي أَوَّلِ مَا رَأَتْ فَدَامَتْ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِذَا طَهُرَتْ فِي خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا أَيَّامُ حَيْضٍ فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِنَّهَا تَقْضِي صَلَاةَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ يَوْمًا ثُمَّ تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ ذَلِكَ أَقَلَّ مَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَهُوَ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي أَقَلِّ الْحَيْضِ وَأَكْثَرِهِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَقَلُّ الْحَيْضِ ثَلَاثَةٌ وَأَكْثَرُهُ عَشَرَةٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَأْخُذُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَرُوِيَ عَنْهُ خِلَافُ هَذَا و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ أَقَلُّ الْحَيْضِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَأَكْثَرُهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَأَبِي عُبَيْدٍ
हामीलाई [मुहम्मद बिन बस्स्यर] ले बताएका छन्; हामीलाई [अबू 'अमिर अल अकादी] ले बताएका छन्; हामीलाई [जुहैर बिन मुहम्मद] ले [अब्दुल्लाह बिन मुहम्मद बिन अकील] ले [इब्राहिम बिन मुहम्मद बिन थलहा] ले आफ्ना काका [इमरान बिन थलहा] ले उनकी आमा [हमना बिन्त जहसी] बाट बताएका छन्; उनले भने; 'मेरो महिनावारीमा धेरै र धेरै रक्तस्राव भएको थियो, त्यसैले म पैगम्बर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लमकहाँ गएँ ताकि उहाँलाई खबर दिन सकूँ र उहाँसँग फतवा मागूँ। मैले उहाँलाई मेरी बहिनी जैनब बिन्त जहसीको घरमा भेट्टाएँ, त्यसपछि मैले भनें; 'हे अल्लाहका रसूल, साँच्चै मलाई धेरै र धेरै रक्तस्राव भइरहेको छ, यसले मलाई नमाज पढ्न र उपवास बस्नबाट रोकेको छ, त्यसैले तपाईं मलाई यस विषयमा के गर्न आदेश दिनुहुन्छ?' उनले भने: 'कपास देऊ, किनकि यसले रगत निकाल्नेछ,' उनले भने; 'त्यसभन्दा धेरै रगत छ?'' उनले भने: 'उसलाई त्यस्तो चीजले लगाऊ जसले रगत निस्कनबाट रोक्छ,' उनले भने; 'रगत धेरै गह्रौं थियो'। उनले भने: 'एउटा कपडा लेऊ,' उनले भने; 'रगत धेरै प्रचुर र गह्रौं छ,' त्यसपछि रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लमले भन्नुभयो: 'म तिमीलाई दुई कुराको आदेश दिन्छु, तिमी जे गर्छौ त्यो पर्याप्त हुनेछ। र यदि तिमी दुवै गर्न सक्षम छौ भने तिमीलाई राम्रो थाहा छ'। उनले भने: 'वास्तवमा, यो शैतानको प्रहार हो, त्यसैले अल्लाहको ज्ञान अनुसार छ वा सात दिनसम्म महिनावारी होस्, त्यसपछि स्नान गर। यदि तिमीलाई लाग्छ कि तिमी पवित्र र सफा छौ भने चौबीस रात वा तेईस दिन रात नमाज पढ, उपवास बस र प्रार्थना गर किनभने त्यो तिम्रो लागि पर्याप्त छ। त्यसरी नै, महिनावारी भएका महिलाहरूले गर्ने जस्तै गर र आफ्नो महिनावारी र पवित्र अवधिमा आफूलाई शुद्ध पार। यदि तिमी दिउँसोको नमाज पूरा गर्न र दिउँसोको नमाज छिटो पढ्न पर्याप्त बलियो छौ भने, त्यसपछि तिमी सफा हुँदा नुहाउँछौ, त्यसपछि दिउँसोको नमाज र दिउँसोको नमाज पढ।' त्यसपछि, तिमी मगरिबको नमाज समाप्त गर र इशाको नमाज छिटो पढ, त्यसपछि नुहाऊ र दुई नमाजमा सामेल भएर यो गर। यदि तिमी बिहान नुहाउँछौ भने गर। त्यसैले गर। र यदि तिमी बलियो छौ भने उपवास बस।' त्यसपछि पैगम्बर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लमले भन्नुभयो: 'ती दुई चीजहरू हुन् जुन म सबैभन्दा बढी प्रशंसा गर्छु'। अबू ईसाले भने; 'यो हदीस हसन प्रामाणिक छ। [उबैदुल्लाह बिन अमरू अर रकी] र [इब्न जुरैज] र [सियारिक] ले [अब्दुल्लाह बिन मुहम्मद बिन अकील] बाट [इब्राहिम बिन मुहम्मद बिन तल्हाह] बाट उनका काका [इमरान] बाट उनकी आमा [हमनाह] बाट वर्णन गरे। यो केवल इब्न जुरैजले उमर बिन तल्हाहको नाम उल्लेख गरे। सत्य इमरान बिन तल्हाह हो। उनले भने; 'मैले मुहम्मदलाई यो हदीसको बारेमा सोधें, त्यसैले उनले सोधे, 'हदीस हसन शाहीह'। त्यस्तै अहमद बिन हन्बलसँग पनि उनले भने, 'यो हदीस हसन प्रामाणिक छ।' अहमद र इसहाकले मुस्तहदल्लाह गर्ने महिलाको बारेमा भने, 'यदि उनलाई आफ्नो महिनावारीको बारेमा थाहा छ भने……….त्यसपछि यो नियम फातिमा बिन्त अबू हुबैसीको हदीसमा उल्लेख गरिएको छ। यदि इस्तहदलाह अनुभव गर्ने महिलालाई इस्तहदलाह भन्दा पहिलेका दिनहरू थाहा छ भने, उनले आफ्नो महिनावारीको दिनहरूमा प्रार्थना गर्न छोड्नुपर्छ। त्यसपछि उसले प्रत्येक नमाज पछि नुहाउँछ र वुझ गर्छ भने, त्यसपछि उसले प्रार्थना गर्न सक्छ। यदि रगत अझै पनि निस्किरहेको छ र उसलाई थाहा भएका दिनहरू छैनन्, वा रगत आउने र जाने द्वारा महिनावारी थाहा छैन भने, उसको लागि उपयुक्त कानून हमना बिन्त जहसीको हदीस हो। अबू उबैदले पनि त्यसै भने। शफी'ईले भने; 'यदि कुनै महिलालाई इस्तहदलाह अनुभव हुन्छ, पहिलो पटक देख्दा उनको रगत सधैं बग्छ र त्यसरी नै जारी रहन्छ, तब उनले यी समयहरू बीच पन्ध्र दिनसम्म प्रार्थना त्याग्नुपर्छ। यद्यपि, यदि उनी पन्ध्र दिन वा त्यसभन्दा अघिको अवधिको लागि शुद्ध छिन् भने, त्यसमा उनको महिनावारीका दिनहरू समावेश छन्। यदि महिलाले पन्ध्र दिनभन्दा बढी समयसम्म रगत देख्छिन् भने, उनले चौध दिनको नमाजको कजा गर्नुपर्छ।' त्यसपछि उनले महिलाहरूको लागि सबैभन्दा छोटो महिनावारी अवधि, अर्थात् एक दिन र एक रातको समयमा नमाज त्यागिन्।' अबु ईसाले भने; 'सबैभन्दा छोटो र लामो महिनावारीको बारेमा उलामाहरूको मत भिन्न छ। केही विद्वानहरू भन्छन्; 'सबैभन्दा छिटो महिनावारी तीन दिन हो र सबैभन्दा लामो दस दिन हो'। यो कुफाका निवासी सुफियान अत्स त्सौरी, बिन अल मुबारकको राय हो। र 'अथा बिन अबू रबाह' जस्ता केही अन्य विद्वानहरूले भने, 'सबैभन्दा छिटो समय एक दिन र एक रात हो, र सबैभन्दा लामो पन्ध्र दिन हो। यो मलिक, अल औजा'इ, स्याफी'इ, अहमद, इसहाक र अबु उबैदको राय हो'।
हदीस
Imam Tirmidzi : 119
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْاسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ ابْنَةُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنِّي أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ فَقَالَ لَا إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ فَاغْتَسِلِي ثُمَّ صَلِّي فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍقَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ اللَّيْثُ لَمْ يَذْكُرْ ابْنُ شِهَابٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أُمَّ حَبِيبَةَ أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَلَكِنَّهُ شَيْءٌ فَعَلَتْهُ هِيَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمُسْتَحَاضَةُ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَرَوَى الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ
हामीलाई [कुतैबाले] ले बताएका छन्; हामीलाई [अल लैत्स] ले [इब्न शिहाब] ले [उरवा] ले [आइस्या] बाट बताएका छन् कि उनले भनेका छन्; 'उम्म हबीबा बिन्त जहसीले रसूलल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लमबाट फतवा मागेकी थिइन्, उनले भनिन्; 'साँच्चै, मलाई इस्तिहादला भएको थियो, जसले गर्दा म अपवित्र भएँ, त्यसैले के म नमाज छोड्नु पर्छ?' उनले भने: 'होइन, यो केवल रोगको रगत हो, तिमीले नुहाउनु पर्छ र नमाज पढ्नु पर्छ'। त्यसैले उम्म हबीबा सधैं नमाज पढ्न जाँदा नुहाउनुहुन्थ्यो।' कुतैबाले भनिन्; 'अल लैत्सले भने; 'इब्न शिहाबले यो उल्लेख गरेनन् कि रसूलल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लमले उम्म हबीबालाई हरेक पटक नमाज पढ्न आदेश दिनुभएको थियो, तर त्यो कुरा उनी सामान्यतया गर्थिन्।' अबू ईसाले भने; 'यो हदीस अज जुहरीबाट पनि वर्णन गरिएको छ, अम्राहबाट, ऐस्याबाट, उनले भने; उम्म हबीबा बिन्त जहासीले अल्लाहका रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) सँग फतवा मागे। केही विद्वानहरूले भनेका छन् कि इस्तिहादको अनुभव गर्ने महिलाले प्रत्येक नमाज अघि नुहाउनु पर्छ। [अल औजाई] ले अज जुहरीबाट उरवाहबाट र अम्राहले आइशाबाट वर्णन गरेका छन्।
हदीस
Imam Tirmidzi : 120
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ مُعَاذَةَأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ عَائِشَةَ قَالَتْ أَتَقْضِي إِحْدَانَا صَلَاتَهَا أَيَّامَ مَحِيضِهَا فَقَالَتْ أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ قَدْ كَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ فَلَا تُؤْمَرُ بِقَضَاءٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّ الْحَائِضَ لَا تَقْضِي الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ لَا اخْتِلَافَ بَيْنَهُمْ فِي أَنَّ الْحَائِضَ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ
हामीलाई [कुतैबाहले] ले बताएका छन्; हामीलाई [हम्मद बिन जैदले] [अय्युब] ले [अबु किलाबाहले] ले [मुआदजाह] ले बताएका छन् कि एक महिलाले ['ऐस्याह' लाई सोधिन्, उनले भनिन्; 'के हामीमध्ये कसैले महिनावारीको समयमा आफ्नो नमाज कमाओस्?' तब उनले जवाफ दिए, 'के तिमी हारुरियाह -खावारीज- हौ? वास्तवमा, हामीमध्ये - पैगम्बरका पत्नीहरू - महिनावारी हुनेहरू पनि छन्, तर तिनीहरूलाई यसको कमाओस् भन्ने आदेश दिइएको छैन'। अबू ईसाले भने; 'यो हदीस हसन प्रामाणिक छ, त्यहाँ पनि छन् जसले यसलाई 'ऐस्याह' बाट वर्णन गरेका छन्, यस पंक्तिबाट होइन, कि महिनावारी भएकी महिलाले आफ्नो नमाज कमाओस् भन्ने छैन। यो बहुमत फौजदारीहरूले लिएको राय हो, र तिनीहरूमा कुनै विवाद छैन कि महिनावारी भएकी महिलाले उपवासको कमाओस् र नमाज कमाओस्'।
