Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 1161
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مِثْلًا بِمِثْلٍ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مِثْلًا بِمِثْلٍ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ مِثْلًا بِمِثْلٍ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ مِثْلًا بِمِثْلٍ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلًا بِمِثْلٍ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ مِثْلًا بِمِثْلٍ فَمَنْ زَادَ أَوْ ازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَى بِيعُوا الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ وَبِيعُوا الْبُرَّ بِالتَّمْرِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ وَبِيعُوا الشَّعِيرَ بِالتَّمْرِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَبِلَالٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُبَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَقَالَ بِيعُوا الْبُرُّ بِالشَّعِيرِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ عَنْ عُبَادَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَدِيثَ وَزَادَ فِيهِ قَالَ خَالِدٌ قَالَ أَبُو قِلَابَةَ بِيعُوا الْبُرَّ بِالشَّعِيرِ كَيْفَ شِئْتُمْ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ أَنْ يُبَاعَ الْبُرُّ بِالْبُرِّ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ فَإِذَا اخْتَلَفَ الْأَصْنَافُ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُبَاعَ مُتَفَاضِلًا إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ وَهَذَا قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيعُوا الشَّعِيرَ بِالْبُرِّ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ تُبَاعَ الْحِنْطَةُ بِالشَّعِيرِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
Esan digu [Suwaid bin Nasr]-ek [Abdullah bin Al Mubarak]-ek [Sufyan]-ek [Khalid Al Hadzdza`-rengandik] [Abu Qilabah-engandik] [Abu Al Asy'ats-engandik] [Ubadah bin Ash Shamit]-engandik, sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zigun: 'Urrea urreagatik trukatu daiteke balantzan pisua berdina bada, zilarra zilarragatik trukatu daiteke pisua berdina bada eta datilak datilengatik trukatu daitezke pisua berdina bada, garia gariarengatik pisua berdina bada, gatza gatzagatik pisua berdina bada, sya'ir garia sya'ir gariagatik pisua berdina bada. Gehigarririk gehitzen edo eskatzen duenak usureria egin du. Saldu urrea zilarraren truke nahi duzun bezala baina eskudirutan eta saldu sha'ir garia datilen truke nahi duzun bezala baina eskudirutan'. Esan zuen; Kasu honetan, antzeko hadithak daude Abu Sa'id, Abu Hurairah, Bilal eta Anasengandik. Abu Isak esan zuen: Ubadah haditha hasan hadith autentikoa da eta batzuek hadith hau Khalidengandik narratu dute sanad honekin, esan zuen: 'Saldu burr -garia- sya'ir -gariarekin- nahi duzun bezala, baina eskudirutan'. Eta batzuek hadith hau Khalidengandik Abu Qilabah-engandik Abu Al Asy'Ats-engandik Ubadah-tik Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-engandik kontatu zuten -beraz aipatu zuen- Al hadith-ek -irakurtzen duena-, eta gehitu egin zuen; Khalidek esan zuen; Abu Qilabah-ek esan zuen: 'Saldu burr -garia- sya'ir -gariarekin- nahi duzun bezala'. Ondoren, haditha aipatu zuen. Hadith hau ulamen arabera karitaterako jarraibide bat da, ez dute baimenik garia gariarekin saltzeko, pisua berdina ez bada, eta sya'ir garia sya'ir gariarekin, tamaina berdina ez bada. Mota desberdinetakoak badira, ondo dago pisu neurrietako bat gehiegizko neurrien bidez saltzea, eskudirutan egiten bada. Hau da ulama gehienen iritzia, sallallaahu 'alaihi wasallam profetaren eta haietatik kanpo daudenen artean, eta hau da Sufyan Ats Tsauri, Ash Syafi'i, Ahmad eta Ishaq-en iritzia ere. Ash Syafi'i-k esan zuen: Kasu honetan, hujjah -oinarria- sallallaahu 'alaihi wasallam profetaren hitzak dira: 'Saldu sha'ir garia gariarekin nahi duzun moduan, baina eskudirutan'. Abu Isak esan zuen; Jakintsu talde batek makruh dela uste du hinthah - gari haziak - sya'ir - garia -rekin saltzea, pisu berekoak ez badira behintzat; hau da Malik bin Anasen iritzia, baina lehenengo iritzia baliozkoagoa da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1162
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا شَيبَانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَابْنُ عُمَرَ إِلَى أَبِي سَعِيدٍ فَحَدَّثَنَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ هَاتَانِ يَقُولُ لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ وَالْفِضَّةَ بِالْفِضَّةِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ لَا يُشَفُّ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ وَلَا تَبِيعُوا مِنْهُ غَائِبًا بِنَاجِزٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَهِشَامِ بْنِ عَامِرٍ وَالْبَرَاءِ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَفَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ وَأَبِي بَكْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَبِلَالٍ قَالَ وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرِّبَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِلَّا مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يُبَاعَ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مُتَفَاضِلًا وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مُتَفَاضِلًا إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ و قَالَ إِنَّمَا الرِّبَا فِي النَّسِيئَةِ وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ شَيْءٌ مِنْ هَذَا وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ حِينَ حَدَّثَهُ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ فِي الصَّرْفِ اخْتِلَافٌ
Esan zigun [Ahmad bin Mani'-k] esan zigun [Husain bin Muhammad] esan zigun [Shaiban] [Yahya bin Abu Kathir-ek] [Nafi'-k] esan zigun; Ibn Umar eta biok [Abu Sa'id] ikustera joan ginen eta esan zigun Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuela -aitortu zuen- nire bi belarri hauek benetan entzun zioten esaten: 'Ez saldu urrea urrearen truke pisu berdina ez badu eta zilarra zilarraren truke pisu berdina ez badu, zati bat bestea baino handiagoa ez izanik. Eta ez saldu oraindik existitzen ez diren gauza horiek edo eskudirutan - saldu itzazu aldi baterako'. Abu Isak esan zuen: Kasu honetan, antzeko hadithak daude Abu Bakr, Umar, Uthman, Abu Hurairah, Hisyam bin Amir, Al Bara`, Zaid bin Arqam, Fadhalah bin Ubaid, Abu Bakrah, Ibn Umar, Abu Ad Darda` eta Bilal-engandik. Esan zuen; Eta Abu Sa'iden haditha, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetagandik, usurari buruz idatzia, benetako hadith bat da eta karitaterako jarraibide bat da, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetagandik eta haietatik kanpo dauden lagunen artean dauden jakintsuen arabera, Ibn Abbasek kontatu duena izan ezik, zeinak urrea urrearen truke gehiegizko prezioan eta zilarra zilarraren truke gehiegizko prezioan saltzea baimendu zuen, eskudirutan egiten bazen. Esan zuen ere: Izan ere, usura nasiah-en bakarrik existitzen da -mota baten trukea aldi berean-. Era berean, hadith honetatik, bere lagun batzuek kontatua, eta Ibn Abbasek kontatua, bere hitzak aipatu - zuzendu - zituen Abu Sa'id Al Hudrik Profetagandik sallallaahu 'alaihi wasallam-en haditha helarazi zuenean. Lehenengo iritzia benetakoagoa da, hadith hau ekintza onetarako jarraibide bat da, sallallaahu 'alaihi wasallam profetaren lagunen artean dauden jakintsuen arabera, eta horiez gain, hau da Sufyan Ats Tsauri, Ibnul Mubarak, Ash Syafi'i, Ahmad eta Ishaq-en iritzia. Ibnul Mubarak-ek kontatu duenez, esan zuen: Ez dago eztabaidarik urrea zilarrarekin eta beste mota batzuekin trukatzean.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1163
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَكُنْتُ أَبِيعُ الْإِبِلَ بِالْبَقِيعِ فَأَبِيعُ بِالدَّنَانِيرِ فَآخُذُ مَكَانَهَا الْوَرِقَ وَأَبِيعُ بِالْوَرِقِ فَآخُذُ مَكَانَهَا الدَّنَانِيرَ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدْتُهُ خَارِجًا مِنْ بَيْتِ حَفْصَةَ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ بِالْقِيمَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَرَوَى دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لَا بَأْسَ أَنْ يَقْتَضِيَ الذَّهَبَ مِنْ الْوَرِقِ وَالْوَرِقَ مِنْ الذَّهَبِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ ذَلِكَ
[Al Hasan bin Ali Al Khallal]-ek esan zigun [Yazid bin Harunek] [Hammad bin Salamah]-ek [Simak bin Harb-ek] [Sa'id bin Jubair-ek] [Ibn Umar-ek] esan zigun: Behin gamelu bat saldu nuen Baqi-n, dinar batzuen truke saldu nuen eta gero dinar baten truke aldatu nuen. Eta behin ere gamelu bat saldu nuen beste moneta baten truke, eta gero dinar batzuen truke aldatu nuen. Ondoren, Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam ezagutu nuen, Hafshah-en etxetik irteten aurkitu nuen, eta horri buruz galdetu nion. Orduan esan zuen: 'Ez dago ezer txarrik moneta bere balioaren arabera trukatzean'. Abu Isak esan zuen; Ez dakigu hadith hau marfu'-rekin kontatu denik, Simak bin Harben Sa'id bin Jubairren Ibn Umarrengandik jasotako hadithetik izan ezik, Abu Dawud bin Abu Hindek, berriz, Sa'id bin Jubairrengandik Ibn Umarrengandik jasotako hadith hau mauquf-ekin kontatu zuen bitartean. Hadith hau ekintza onetarako jarraibide bat da jakintsu batzuen arabera, urrea diruaren truke eta dirua urrearen truke trukatzea ondo dagoela, hau da Ahmaden eta Ishaq-en iritzia, baina sallallaahu 'alaihi wasallam profetaren lagunen artean dauden jakintsu batzuek eta beste batzuek makruhtzat hartzen dute.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1164
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ أَنَّهُ قَالَأَقْبَلْتُ أَقُولُ مَنْ يَصْطَرِفُ الدَّرَاهِمَ فَقَالَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَهُوَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَرِنَا ذَهَبَكَ ثُمَّ ائْتِنَا إِذَا جَاءَ خَادِمُنَا نُعْطِكَ وَرِقَكَ فَقَالَ عُمَرُ كَلَّا وَاللَّهِ لَتُعْطِيَنَّهُ وَرِقَهُ أَوْ لَتَرُدَّنَّ إِلَيْهِ ذَهَبَهُ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْوَرِقُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَمَعْنَى قَوْلِهِ إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ يَقُولُ يَدًا بِيَدٍ
[Qutaibah-ek] [Ibn Shihab-ek] [Malik bin Aus bin Al Hadatstsan]-ek esan zigun [Al laits] esan zigun: Aurre egin eta esan nion; nork nahi zuen -urrea- dirhamengatik -zilarrezko moneta- trukatzea, orduan Talha bin Ubaidullah-ek, [Umar bin Al Khaththab] ondoan zegoenak, esan zuen: Erakutsi iezaguzu zure urrea, eta zatoz gure morroia datorrenean, orduan emango dizugu moneta - dirhamak -. Beraz, Umarrek esan zuen: inoiz ez zenioten, Allahren izenean, benetan moneta eman edo urrea itzuli, Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek behin esan zuelako: 'Moneta urrea usura da dirua ematen ez bada, burr -garia- burr -gariarekin usura da dirua ematen ez bada, sya'ir -garia- sya'ir -gariarekin usura da dirua ematen ez bada eta datilak datilak usura da dirua eskudirutan jasotzen ez bada'. Abu Isak esan zuen: Hadith hau benetako hadith bat da eta ulamaren arabera karitaterako jarraibide bat da. Bere hitzen esanahia: 'Hau eta hau izan ezik'. Eskudirutan entregatzea da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1165
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ ابْتَاعَ نَخْلًا بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ فَثَمَرَتُهَا لِلَّذِي بَاعَهَا إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ وَمَنْ ابْتَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلَّذِي بَاعَهُ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ ابْتَاعَ نَخْلًا بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ وَمَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلَّذِي بَاعَهُ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ ابْتَاعَ نَخْلًا قَدْ أُبِّرَتْ فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ هَكَذَا رَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ عَنْ نَافِعٍ الْحَدِيثَيْنِ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْضًا وَرَوَى عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ سَالِمٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدِيثُ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَحُّ مَا جَاءَ فِي هَذَا الْبَابِ
Qutaibah-ek Ibn Shihab-engandik kontatu zigun Salim-engandik bere aitagandik, eta honek esan zuen: Entzun dut Alaren Mezulariak (bakea eta bedeinkapena haren gainean izan daitezela) esaten: Ezkondu ondoren datila-palmondo bat erosten duenak, bere etekina saltzailearena da, erosleak baldintzak betetzen ez baditu behintzat. Jabetza duen esklabo bat erosten duenak, saltzailearena da, erosleak baldintzak betetzen ez baditu behintzat. Esan zuen: Kasu honetan, antzeko hadith bat dago Jabir-engandik, eta Ibn Umar-en hadith-a hasan sahih hadith bat da. Hau da Az Zuhri-tik Salim-engandik Ibn Umar-engandik Profetarengandik (bakea eta bedeinkapena haren gainean izan daitezela) beste iturri batetik kontatu zena: Ezkondu ondoren datila-palmondo bat erosten duenak, bere etekina saltzailearena da, erosleak baldintzak betetzen ez baditu behintzat. Jabetza duen esklabo bat erosten duenak, saltzailearena da, erosleak baldintzak betetzen ez baditu behintzat. Eta [Nafi'-rengandik] [Ibn Umar]-engandik narratu da, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetagandik, esan zuen: 'Emakume bat erosten duenak, bere fruitua saltzailearena da, erosleak baldintzarik ez badu'. Eta [Nafi'-rengandik] [Ibn Umar]-engandik narratu da, Umar-ek esan zuela: 'Jabetza duen esklabo bat erosten duenak, jabetza saltzailearena da, erosleak baldintzarik ez badu'. Hori da [Ubaidullah bin Umar]-ek eta beste batzuek [Nafi'-ren] bi hadith-etatik narratu dutena. Batzuek hadith hau [Nafi'-rengandik] [Ibn Umar]-engandik kontatu zuten, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetagandik ere, eta [Ikrimah bin Khalid-ek] [Ibn Umar]-engandik kontatu zuen, salliaahu 'alaihi wasallam Profetagandik, Salimen hadith-a bezala. Hadith hau ekintza onetarako jarraibide bat da jakintsu batzuen arabera, besteak beste, Ash-Syafi'i, Ahmad eta Ishaq-en arabera. Muhammad bin Isma'il-ek esan zuen: "Salim-engandik, bere aitagandik, Profetagandik (bakea eta Allahren bedeinkapenak berarengan) Az-Zuhriren haditha da kapitulu honetako benetakoena".
Hadith
Imam Tirmidzi : 1166
حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ يَخْتَارَا قَالَ فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا ابْتَاعَ بَيْعًا وَهُوَ قَاعِدٌ قَامَ لِيَجِبَ لَهُ الْبَيْعُقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَرْزَةَ وَحَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَسَمُرَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَالُوا الْفُرْقَةُ بِالْأَبْدَانِ لَا بِالْكَلَامِ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا يَعْنِي الْفُرْقَةَ بِالْكَلَامِ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ لِأَنَّ ابْنَ عُمَرَ هُوَ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَعْنَى مَا رَوَى وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُوجِبَ الْبَيْعَ مَشَى لِيَجِبَ لَهُ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ
[Washil bin Abdul A'la] esan digu [Muhammad bin Fudhailek] [Yahya bin Sa'id-engandik] [Nafi'-rengandik] [Ibn Umar-engandik] esan duela; Entzun dut Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam esaten: 'Saltzaileak eta erosleak khiyar egiteko eskubidea dute, oraindik banandu edo erabakirik hartu ez duten bitartean'. Esan zuen; Ibnu Umarrek zerbait erosten duenean, eseri eta gero zutik jartzen da erosketa eta salmenta transakzioa egiteko. Abu Isak esan zuen; Kasu honetan, antzeko hadithak daude Abu Barzah, Hakim bin Hizam, Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Amru, Samurah eta Abu Hurairah-engandik. Abu Isak esan zuen; Ibn Umar-en haditha hasan hadith autentikoa da eta karitaterako jarraibide bat da Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en lagunen artean dauden jakintsu batzuen arabera eta horiez gain, hau da Ash Syafi'i, Ahmad eta Ishaq-en iritzia eta esan zuten; Banantzea gorputzarekin da, ez hitzekin. Hala ere, jakintsu batzuek argudiatzen dute; Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en hitzen esanahia: 'Banantzen ez zaren bitartean'. Hain zuzen ere, hitzekin banatzea. Hala ere, lehenengo iritzia baliozkoagoa da, Ibn Umar izan baitzen Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-engandik kontatu zuena eta hobeto zekien berak kontatu zuenaren esanahia. Eta harengandik ere kontatu zen erosketa eta salmenta transakzio bat egin nahi zuenean, oinez joaten zela transakzioa egiteko, hau da Abu Barzah Al Aslami-rengandik kontatua.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1167
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَاهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَيْهِ فِي فَرَسٍ بَعْدَ مَا تَبَايَعَا وَكَانُوا فِي سَفِينَةٍ فَقَالَ لَا أَرَاكُمَا افْتَرَقْتُمَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ إِلَى أَنَّ الْفُرْقَةَ بِالْكَلَامِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَرُوِي عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ كَيْفَ أَرُدُّ هَذَا وَالْحَدِيثُ فِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَحِيحٌ وَقَوَّى هَذَا الْمَذْهَبَ وَمَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بَيْعَ الْخِيَارِ مَعْنَاهُ أَنْ يُخَيِّرَ الْبَائِعُ الْمُشْتَرِيَ بَعْدَ إِيجَابِ الْبَيْعِ فَإِذَا خَيَّرَهُ فَاخْتَارَ الْبَيْعَ فَلَيْسَ لَهُ خِيَارٌ بَعْدَ ذَلِكَ فِي فَسْخِ الْبَيْعِ وَإِنْ لَمْ يَتَفَرَّقَا هَكَذَا فَسَّرَهُ الشَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُ وَمِمَّا يُقَوِّي قَوْلَ مَنْ يَقُولُ الْفُرْقَةُ بِالْأَبْدَانِ لَا بِالْكَلَامِ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[Muhammad bin Basysyarrek] esan digu [Yahya bin Sa'id]-ek [Syu'bah-etik] [Qatadah-etik] [Salih bin Al Khalil-etik] [Abdullah bin Al Harith-etik] [Hakim bin Hizam-etik] esan duela; Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'Saltzaileak eta erosleak khiyar-erako eskubidea dute, banandu ez diren bitartean. Biak zintzoak badira eta azaltzen badute, bedeinkazioak jasoko dituzte erosketa eta salmentan, baina biak ezkutatzen eta gezurra esaten badute, erosketa eta salmentaren bedeinkazioak ezabatuko dira'. Hadith hau benetakoa da, eta hau da Abu Barzah Al Aslamik kontatu duena, bi gizonek kexatu zirela saltzen eta erosten ari ziren zaldiengatik, garai hartan itsasontzi batean zeudela. Beraz, erantzun zuen; Ez zaituztet banantzen ikusi, nahiz eta Profeta sallallaahu 'alaihi wasallamek esan: 'Saltzaileak eta erosleak aukeratzeko eskubidea dute, banandu ez badira'. Eta Kufako herriko jakintsu batzuek eta beste batzuek argudiatu dute banaketa hitzen bidez egiten dela, hau da Sufyan Ats Thauriren iritzia. Hau da Malik bin Anasek kontatu duena eta Ibn al Mubarakek ere kontatu duena, honek esan zuen: Nola ukatu dezaket hau Profeta sallallaahu 'alaihi wasallamek idatzitako haditha benetakoa denean eta iritzi hau babesten duenean? Profeta sallallaahu 'alaihi wasallamek idatzitako hitzen esanahia: 'Khiyar bidezko erosketa eta salmenta izan ezik - aukeratzea -'. Esan nahi dena da saltzaileak erosleari aukera eman behar diola salmenta eta erosketa transakzioa egin ondoren, saltzaileak eroslea aukeratzera gonbidatu badu eta honek aukeratzen badu - erostea eta transakzioa onartzen badu - orduan ez dago khiyarrik berarentzat salmenta eta erosketa transakzioa bertan behera uzteko, nahiz eta biak banandu ez diren. Honela interpretatu zuten Ash Syafi'ik eta beste batzuek. Eta hau dioen iritzia babesten dutenen artean, Abdullah bin Amruren haditha dago, sallallaahu 'alaihi wasallam profetarena.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1168
أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَفْقَةَ خِيَارٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُفَارِقَ صَاحِبَهُ خَشْيَةَ أَنْ يَسْتَقِيلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَمَعْنَى هَذَا أَنْ يُفَارِقَهُ بَعْدَ الْبَيْعِ خَشْيَةَ أَنْ يَسْتَقِيلَهُ وَلَوْ كَانَتْ الْفُرْقَةُ بِالْكَلَامِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ خِيَارٌ بَعْدَ الْبَيْعِ لَمْ يَكُنْ لِهَذَا الْحَدِيثِ مَعْنًى حَيْثُ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُفَارِقَهُ خَشْيَةَ أَنْ يَسْتَقِيلَهُ
[Qutaibah bin Sa'idek] jakinarazi digu; [Al Laith bin Sa'd-ek] [Ibn 'Ajlan-engandik] [Amr bin Syu'aib-engandik] [bere aitagandik] [bere aitonagandik] esan digu Allahren Mezulariak, shallallahu 'alaihi wasallam-ek, esan zuela: 'Saltzaileak eta erosleak khiyar -aukera- eskubidea dute, betiere banandu ez badira, beren khiyar -aukera zehaztu dutenak izan ezik; kasu horretan, batek ez luke bestea utzi behar, bertan behera utziko duelako beldur baita'. Abu Isak esan zuen: Hadith hau hasan hadith bat da. Hadith honen esanahia da salmenta eta erosketa transakzioa egin ondoren utziko duela, bertan behera utziko duelako beldur baita, bereizketa hitzez egin arren eta -kasu honetan- ez dago khiyarrik salmenta eta erosketaren ondoren. -Khiyar-en gabezia hadith honetan oinarritzen da, non sallallaahu 'alaihi wasallamek esan zuen: "Batek ez luke bestea utzi behar, bertan behera utziko duelako beldur baita".
Hadith
Imam Tirmidzi : 1169
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَهُوَ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ قَال سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ بْنَ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَتَفَرَّقَنَّ عَنْ بَيْعٍ إِلَّا عَنْ تَرَاضٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ
Esan digu [Nashr bin Alik] esan digu [Abu Ahmadek] esan digu [Yahya bin Ayyubek] Al Bajali Al Kufi dela, esan zuen; Entzun dut [Abu Zur'ah bin Amru bin Jarir] hadith bat [Abu Hurairah] sallallaahu 'alaihi wasallam Profetagandik kontatzen, esan zuen: 'Ez dezala erosketa eta salmenta bereizi, biak elkarrekiko pozik ez badaude'... Abu Isak esan zuen; Hadith hau gharib da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1170
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الشَّيْبَانِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيَّرَ أَعْرَابِيَّا بَعْدَ الْبَيْعِوَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Esan digute [Umar bin Hafsh Asy Syaibanik] [Ibnu Wahbek] [Ibnu Juraij-ek] [Az Zubair-ek] [Jabir-ek] esan digula, sallallaahu 'alaihi wasallam profetak bozkatzeko eskubidea eman ziola arabiar beduino bati erosi eta saldu ondoren. Hadith hau hasan gharib da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1171
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍأَنَّ رَجُلًا كَانَ فِي عُقْدَتِهِ ضَعْفٌ وَكَانَ يُبَايِعُ وَأَنَّ أَهْلَهُ أَتَوْا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ احْجُرْ عَلَيْهِ فَدَعَاهُ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَهَاهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَا أَصْبِرُ عَنْ الْبَيْعِ فَقَالَ إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ هَاءَ وَهَاءَ وَلَا خِلَابَةَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَحَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَالُوا الْحَجْرُ عَلَى الرَّجُلِ الْحُرِّ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ إِذَا كَانَ ضَعِيفَ الْعَقْلِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمْ أَنْ يُحْجَرَ عَلَى الْحُرِّ الْبَالِغِ
Esan digu [Yusuf bin Hammad Al Bashri-k] [Abdul A'la bin Abdul A'la] [Sa'id-engandik] [Qatadah-tik] [Anas-engandik] esan digu bazela gizon bat bere kontratuan ahula zena, baina erosten eta saltzen ari zela, orduan bere familia Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-engana joan zen eta esan zion: Allahren Mezularia, debekatu erostea eta saltzea, orduan Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek deitu eta debekatu egin zion erostea eta saltzea, gizonak esan zuen: Allahren Mezularia, ezin dut neure burua eutsi erostea eta saltzeari, beraz, Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'erosten eta saltzen ari bazara, esan; -mesedez- hau eta hau, ez dago engainurik', Abu Isak esan zuen; eta antzeko hadith honekin Ibn Umar-ek kontatua. Eta Anasen haditha hasan shahih gharib hadith bat da, eta hadith hau karitaterako jarraibide bat da jakintsu batzuen arabera, eta diote; Pertsona independente bat atxilotu eta zaintzea adimen ahula badu, hori da Ahmaden eta Ishaq-en iritzia, baina batzuek ez dute uste zilegi denik pertsona independente eta heldu bat atxilotu eta zaintzea.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1172
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ اشْتَرَى مُصَرَّاةً فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِذَا حَلَبَهَا إِنْ شَاءَ رَدَّهَا وَرَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ تَمْرٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Esan digu [Abu Kuraibek] [Wakik] [Hammad bin Salamah-engandik] [Muhammad bin Ziyad-engandik] [Abu Hurairah-engandik] esan duela; Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'Esnea gordeta duen abereak erosten dituenak - jetzi ezin dadin - orduan eskubidea du jetzi nahi duen ala ez aukeratzeko, nahi badu, sha' date batekin batera itzultzen du'. Abu Isak esan zuen: Kasu honetan, antzeko hadith bat dago Anas-engandik eta Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en lagunengandik norbaitengandik.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1173
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ اشْتَرَى مُصَرَّاةً فَهُوَ بِالْخِيَارِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَإِنْ رَدَّهَا رَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ طَعَامٍ لَا سَمْرَاءَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا مِنْهُمْ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَمَعْنَى قَوْلِهِ لَا سَمْرَاءَ يَعْنِي لَا بُرَّ
Esan digu [Muhammad bin Bashyarrek] esan digu [Abu Amirrek] esan digu [Qurrah bin Khalidek] [Muhammad bin Sirinek] [Abu Hurairah] Profetak esan digularik, hau esan zuen: 'Esnea gordeta duen abereak erosten dituenak - jetzi ezin dadin - khiyar eskubidea du - aukeratzeko - hiru egunez, itzultzen badu, sha' batekin batera itzultzen du garizkoak ez diren elikagaiekin batera'. Abu Isak esan zuen: Hadith hau benetakoa da eta gure lagunen arabera karitaterako jarraibide bat da, besteak beste; Ash Syafi'i, Ahmad eta Ishaq. Eta bere hitzen esanahia: 'Ez samra'. Esan nahi duena ez da garia.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1174
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ زَكَرِيَّا عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّهُ بَاعَ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعِيرًا وَاشْتَرَطَ ظَهْرَهُ إِلَى أَهْلِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يَرَوْنَ الشَّرْطَ فِي الْبَيْعِ جَائِزًا إِذَا كَانَ شَرْطًا وَاحِدًا وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَجُوزُ الشَّرْطُ فِي الْبَيْعِ وَلَا يَتِمُّ الْبَيْعُ إِذَا كَانَ فِيهِ شَرْطٌ
Esan digute [Ibn Abu Umarrek] [Zakariyatik] [Ash Sya'bitik] [Jabir bin Abdullah]-etik [Wakik] esan zigula gameluak saldu zizkiola sallallaahu 'alaihi wa sallam Profetari eta bere etxera eramateko eskatu ziola. Abu Isak esan zuen: Hadith hau benetakoa da eta Jabirrengandik kontatu da bide askoren bidez. Eta hadith hau karitaterako jarraibide bat da sallallaahu 'alaihi wasallam Profetaren lagunen artean dauden jakintsu batzuen arabera, eta haietatik aparte, uste dute erosketa eta salmentan baldintzak onargarriak direla baldintza bakarra badago, hau da Ahmaden eta Ishaq-en iritzia. Bitartean, jakintsu batzuek argudiatzen dute: Ez da baldintzarik egon behar erosketa eta salmentan eta erosketa eta salmenta ez da perfektua baldintzak badaude.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1175
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَيُوسُفُ بْنُ عِيسَى قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ زَكَرِيَّا عَنْ عَامِرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظَّهْرُ يُرْكَبُ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا وَعَلَى الَّذِي يَرْكَبُ وَيَشْرَبُ نَفَقَتُهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَنْتَفِعَ مِنْ الرَّهْنِ بِشَيْءٍ
Esan digute [Abu Kuraib] eta [Yusuf bin Isak] esan zutela: [Waki'] [Zakariyatik] [Amir]etik [Abu Hurairah]tik esan zigutenez: Profeta, sallallaahu 'alaihi wasallam, esan zuen: 'ibilgailuak gidatu daitezke animalia bahituran badago, eta bere esnea edan daiteke bahituran badago, eta ibiltzen eta edaten duen pertsonak hornitu behar du'. Abu Isak esan zuen: Hadith hau hasan autentikoa da, ez dugu marfu' hadith gisa ezagutzen Amir Asy Sya'biren hadithetik izan ezik, Abu Hurairahengandik, eta hadith hau narratzaile askok kontatu dute Al A'masytik Abu Salihtik Abu Hurairahengandik mauquf eran, hadith hau karitaterako oinarri gisa erabil daiteke jakintsu batzuen arabera, hau da Ahmaden eta Ishaq-en iritzia. Bien bitartean, jakintsu batzuek diote: Pertsona batek ez du batere onurarik aterako bahituratik.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1176
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ أَبِي شُجَاعٍ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ عَنْ حَنَشٍ الصَّنْعَانِيِّ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَاشْتَرَيْتُ يَوْمَ خَيْبَرَ قِلَادَةً بِاثْنَيْ عَشَرَ دِينَارًا فِيهَا ذَهَبٌ وَخَرَزٌ فَفَصَلْتُهَا فَوَجَدْتُ فِيهَا أَكْثَرَ مِنْ اثْنَيْ عَشَرَ دِينَارًا فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَا تُبَاعُ حَتَّى تُفْصَلَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ أَبِي شُجَاعٍ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ لَمْ يَرَوْا أَنْ يُبَاعَ السَّيْفُ مُحَلًّى أَوْ مِنْطَقَةٌ مُفَضَّضَةٌ أَوْ مِثْلُ هَذَا بِدَرَاهِمَ حَتَّى يُمَيَّزَ وَيُفْصَلَ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ
[Qutaibah-ek] esan digu [Al Laits] [Abu Syuja' Sa'id bin Yazid-engandik] [Khalid bin Abu Imran-engandik] [Hanasy Ash Shan'ani-tik] [Fadhalah bin Ubaid-engandik]: Behin, Khaibar gerran lepoko bat erosi nuen hamabi dinarren truke, urrezko eta harribitxizko lepokoa, gero banandu egin nuen eta hamabi dinar baino gehiago zela ikusi nuen. Hori sallallaahu 'alaihi wasallam Profetari jakinarazi nion, eta esan zidan: 'Ez saldu banandu arte'. Esan digu [Qutaibah-ek] [Ibnul Mubarak]-engandik [Abu Syuja' Sa'id bin Yazid] sanad honekin antzekoa dela. Abu Isak esan zuen: Hadith hau hasan sahih da eta ekintza onetarako jarraibide bat da, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetaren eta beste batzuen artean dauden jakintsu batzuen arabera. Ez dela zilegi urrearekin nahastutako ezpata edo zilarrarekin nahastutako lepokoa edo dirhamekin antzeko zerbait saltzea, bereizi eta bereizi arte; hori da Ibn Mubarak, Ash-Syafi'i, Ahmad eta Ishaq-en iritzia. Hala ere, sallallaahu 'alaihi wasallam profetaren lagunen artean dauden jakintsu batzuek eta beste batzuek saltzea baimentzen dute.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1177
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَأَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ فَاشْتَرَطُوا الْوَلَاءَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرِيهَا فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْطَى الثَّمَنَ أَوْ لِمَنْ وَلِيَ النِّعْمَةَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ وَمَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ يُكْنَى أَبَا عَتَّابٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْعَطَّارُ الْبَصْرِيُّ عَنْ ابْنِ الْمَدِينِيِّ قَال سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ إِذَا حُدِّثْتَ عَنْ مَنْصُورٍ فَقَدْ مَلَأْتَ يَدَكَ مِنْ الْخَيْرِ لَا تُرِدْ غَيْرَهُ ثُمَّ قَالَ يَحْيَى مَا أَجِدُ فِي إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَمُجَاهِدٍ أَثْبَتَ مِنْ مَنْصُورٍ قَالَ مُحَمَّدٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ قَالَ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ مَنْصُورٌ أَثْبَتُ أَهْلِ الْكُوفَةِ
Esan digu [Muhammad bin Basysyarrek] esan digu [Abdurrahman bin Mahdik] esan digu [Mansurrengandik] [Ibrahim]engandik [Al Aswad]engandik [A`isyah] eta Barirah erosi nahi zuela, baina wala` bat behar zutela, beraz, sallallaahu 'alaihi wasallam profetak esan zuen: 'Erosi ezazu, wala` prezioa ematen duen pertsonari bakarrik dagokiolako'. Edo plazerra ematen dioten pertsonentzat - askatzen dutenentzat -'. Esan zuen; Kasu honetan, Ibn Umarrengandik antzeko hadith bat dago. Abu Isak esan zuen; A`isyah haditha hasan hadith autentikoa da eta ongintzako oinarri gisa erabil daiteke ulamaren arabera. Esan zuen; Eta Mansur bin Al Mu'tamar Abu 'Attab ezizenez ezagunak Abu Bakr Al 'Aththar Al Bashri Ibn Al Madinirengandik esan zigun: Yahya bin Sa'id-ek esaten entzun nuen; Mansurren hadith bat kontatzen badizute, hainbeste ongi jaso duzu, ezen ez duzula beste ezer desiratuko. Yahyak orduan esan zuen: Ez dut Ibrahim An Nakha'i eta Mujahidengan Mansur baino indartsuagorik aurkitu. Muhammadek Abdullah bin Abu Al Aswad-engandik jakinarazi zuenez, honek esan zuen: Abdurrahman bin Mahdik esan zuen: Mansur da Kufako jendearen artean indartsuena.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1178
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ يَشْتَرِي لَهُ أُضْحِيَّةً بِدِينَارٍ فَاشْتَرَى أُضْحِيَّةً فَأُرْبِحَ فِيهَا دِينَارًا فَاشْتَرَى أُخْرَى مَكَانَهَا فَجَاءَ بِالْأُضْحِيَّةِ وَالدِّينَارِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ضَحِّ بِالشَّاةِ وَتَصَدَّقْ بِالدِّينَارقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ عِنْدِي مِنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ
[Abu Kuraibek] esan digu [Abu Bakr bin 'Ayyasy]-k [Abu Hushain-engandik] [Habib bin Abu Thabit-engandik] [Hakim bin Hizam-engandik], Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek behin Hakim bin Hizam bidali zuela dinar baten truke sakrifizio-ahuntz bat erostera, gero sakrifizio-ahuntz bat erosi eta irabaziak bertan erabili zituela - erosi zuen sakrifizio-ahuntza salduz - dinar bat irabazteko zortea izan zuen arte. Gero, beste sakrifizio-ahuntz bat erosi zuen - saldu zuenaren ordez -, eta gero Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ekin topo egin zuen ahuntz batekin eta dinar batekin. Esan zuen ere: 'Sakrifikatu ahuntza eta eman dinar bat karitate gisa'. Abu Isak esan zuen: Ez dakigu Hakim bin Hizam-en hadith-ari buruz bide honetatik izan ezik, eta ez dut uste Habib bin Abi Thabit-ek inoiz Hakim bin Hizam-engandik entzun duenik.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1179
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ حَدَّثَنَا حَبَّانُ حَدَّثَنَا هَارُونُ الْأَعْوَرُ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ الْخِرِّيتِ عَنْ أَبِي لَبِيدٍ عَنْ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ قَالَدَفَعَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِينَارًا لِأَشْتَرِيَ لَهُ شَاةً فَاشْتَرَيْتُ لَهُ شَاتَيْنِ فَبِعْتُ إِحْدَاهُمَا بِدِينَارٍ وَجِئْتُ بِالشَّاةِ وَالدِّينَارِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ لَهُ مَا كَانَ مِنْ أَمْرِهِ فَقَالَ لَهُ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي صَفْقَةِ يَمِينِكَ فَكَانَ يَخْرُجُ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى كُنَاسَةِ الْكُوفَةِ فَيَرْبَحُ الرِّبْحَ الْعَظِيمَ فَكَانَ مِنْ أَكْثَرِ أَهْلِ الْكُوفَةِ مَالًاحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ حَدَّثَنَا حَبَّانُ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ خِرِّيتٍ فَذَكَرَ نَحْوَهُ عَنْ أَبِي لَبِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَقَالُوا بِهِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَلَمْ يَأْخُذْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِهَذَا الْحَدِيثِ مِنْهُمْ الشَّافِعِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ أَخُو حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ وَأَبُو لَبِيدٍ اسْمُهُ لِمَازَةُ بْنُ زَبَّارٍ
Esan digu [Ahmad bin Sa'id Ad Darimik] esan digu [Habbanek] esan digu [Harun Al A'war Al Muqri`-k] esan digu [Az Zubair bin Al Khirrit]-ek [Abu Labid-ek] [Urwah Al Bariqi-k] esan zigula; Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek dinar bat eman zidan ahuntz bat erosteko, bi ahuntz ere erosi nizkion, gero bietako bat saldu nuen dinar baten truke eta Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ekin topo egin nuen ahuntz batekin eta dinar batekin. Gero, egindakoa kontatu zion, eta esan zuen: "Alak bedeinka dezala zure erosketa eta salmenta transakzioa". Ondoren, Kufaheko leku batera joan zen eta hainbeste irabazi egin zuen, ezen Kufako biztanle aberatsenetako bat bihurtu zen. Esan digu [Ahmad bin Sa'id Ad Darimik] esan digu [Habbanek] esan digu [Sa'id bin Zaid] esan zigula; Esan zigun [Az Zubair bin Khirrit] eta gero [Abu Labid]-engandik esan zuen. Abu Isak esan zuen: Jakintsu batzuk hadith honen alde agertu dira eta bertan oinarritutako fatwak dituzte, hau da Ahmad eta Ishaq-en iritzia. Bitartean, jakintsu batzuek ez dute hadith hau onartzen, horien artean As Syafi'i eta Sa'id bin Zaid, Hammad bin Zaiden anaia. Eta Abu Labiden izena Limazah bin Zabbar da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1180
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَصَابَ الْمُكَاتَبُ حَدًّا أَوْ مِيرَاثًا وَرِثَ بِحِسَابِ مَا عَتَقَ مِنْهُو قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤَدِّي الْمُكَاتَبُ بِحِصَّةِ مَا أَدَّى دِيَةَ حُرٍّ وَمَا بَقِيَ دِيَةَ عَبْدٍ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهَكَذَا رَوَى يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَوْلَهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ و قَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ الْمُكَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ دِرْهَمٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
[Harun bin Abdullah Al Bazzaz]-ek kontatu digu [Yazid bin Harunek] [Hammad bin Salamah]-ek [Ayyub-engandik] [Ikrimah-engandik] [Ibn Abbas-engandik] Sallallahu 'Alaihi Wasallam profetarengandik, esan zuen: 'Mukatab batek diyat zati bat edo herentzia bat jasotzen badu, orduan libre zenean zuen zatiaren arabera oinordetzan hartzen du'. Eta sallallaahu 'alaihi wasallam profetak esan zuen: 'Mukatab bati bere diyat ordaintzen zaio pertsona libre baten diyataren arabera ordaindutako bere zatitik eta gainerako zatia esklabo baten diyataren antzekoa da'. Esan zuen; Kasu honetan, Umm Salamah-en antzeko hadith bat dago. Abu Isak esan zuen: Ibn Abbasen haditha hasan hadith bat da. Horrela, [Yahya bin Abu Kathir]-ek [Ikrimah-engandik] [Ibn Abbas-engandik] sallallaahu 'alaihi wasallam profetarengandik kontatu zuen. Eta Khalid Al Hadzdza`-k Ikrimah-etik Alirengandik kontatu zuen bere hitzen moduan. Hadith hau ekintza onetarako jarraibide bat da, sallallaahu 'alaihi wasallam profetaren lagunetako jakintsu batzuen eta beste batzuen arabera, eta sallallaahu 'alaihi wasallam profetaren lagunetako jakintsu gehienen eta beste batzuen arabera, esan zuen: Mukatab bat esklabo izaten jarraitzen du dirham bat geratzen bada ere. Hau da Sufyan, Ats Tsauri, Asy Syafi'i, Ahmad eta Ishaq-en iritzia.
