Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Verbot des Abfangens von Waren, bevor sie den Markt erreichen
Imam Tirmidzi : 1141
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ تَلَقِّي الْبُيُوعِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عُمَرَ وَرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Hannad berichtete uns, dass Ibn al-Mubarak uns berichtete, dass Sulaiman at-Taimi von Abu Uthman von Ibn Mas'ud vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtete, dass dieser das Abfangen von Waren vor deren Erreichen des Marktes verbot. Er sagte: „In diesem Zusammenhang gibt es einen ähnlichen Hadith von Ali, Ibn Abbas, Abu Huraira, Abu Sa'id, Ibn Umar und einem Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm).“
KHİYAR-RECHTE FÜR VERKÄUFER, DEREN PRODUKTE VOR DEM MARKT ABGEFANGEN WERDEN
Imam Tirmidzi : 1142
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُتَلَقَّى الْجَلَبُ فَإِنْ تَلَقَّاهُ إِنْسَانٌ فَابْتَاعَهُ فَصَاحِبُ السِّلْعَةِ فِيهَا بِالْخِيَارِ إِذَا وَرَدَ السُّوقَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَيُّوبَ وَحَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَلَقِّي الْبُيُوعِ وَهُوَ ضَرْبٌ مِنْ الْخَدِيعَةِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِنَا
Uns wurde überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) das Abfangen von Waren vor deren Marktzugang verboten hat. Sollte jemand Waren abfangen und kaufen, so hat der Eigentümer (der Verkäufer) das Recht, die Waren zurückzugeben (khiyar), wenn er beabsichtigte, zum Markt zu gehen. Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan sahih gharib (gut und authentisch), da er auf den Hadith von Ayyub zurückgeht, während der Hadith von Ibn Mas'ud ebenfalls hasan sahih ist.“ Einige Gelehrte halten das Abfangen von Waren vor deren Marktzugang für makruh (verpönt), da es eine Form der Täuschung darstellt. Dies ist die Ansicht von Asch-Schafi'i und anderen Gefährten unserer Familie.
VERBOT FÜR STÄDTISCHE BEVÖLKERUNG, WAREN VON DÖRFERN ZU VERKAUFEN
Imam Tirmidzi : 1143
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ قُتَيْبَةُ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ طَلْحَةَ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحَكِيمِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ وَعَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزْنِيِّ جَدِّ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Uns wurde gesagt, dass [Qutaibah] und [Ahmad bin Mani'] beide sagten: Hat uns [Sufyan bin Uyainah] von [Az Zuhri] von [Sa'id bin Al Musayyib] von [Abu Hurairah] erzählt, sagte er; Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam sagte. Qutaibah sagte; Dieser Sanad erreichte den Propheten Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken. Er sagte: „Lasst nicht zu, dass die Stadtbewohner die Waren der Dorfbewohner verkaufen.“ Er sagte; In diesem Fall gibt es ähnliche Hadithe von Talha, Jabir, Anas, Ibn Abbas, Hakim bin Abu Yazid von seinem Vater, Amru bin 'Auf Al Muzni, Katsir bin Abdullahs Großvater und einem Freund des Propheten sallallahu 'alaihi wasallam.
VERBOT FÜR STÄDTISCHE BEWOHNER, WAREN VON DÖRFERN ZUM EIGENEN PROFIT ZU VERKAUFEN
Imam Tirmidzi : 1144
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ دَعُوا النَّاسَ يَرْزُقُ اللَّهُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ جَابِرٍ فِي هَذَا هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَيْضًا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي أَنْ يَشْتَرِيَ حَاضِرٌ لِبَادٍ و قَالَ الشَّافِعِيُّ يُكْرَهُ أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ وَإِنْ بَاعَ فَالْبَيْعُ جَائِزٌ
[Nashr bin Ali] und [Ahmad bin Mani'] sagten beide: [Sufyan bin Uyainah] überlieferte uns von [Abu Az Zubair], der von [Jabir] sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Lasst die Stadtbewohner nicht die Waren der Dorfbewohner verkaufen, sondern lasst die Menschen (ihren Lebensunterhalt teilen), so wie Allah einigen von ihnen ihren Lebensunterhalt von anderen gibt.“ Abu Isa sagte: Der Hadith von Abu Hurairah ist ein hasan sahih Hadith, ebenso wie der Hadith von Jabir in diesem Fall. Dieser Hadith ist eine Richtlinie für gute Taten, gemäß den Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm). Darüber hinaus halten sie es für makruh, wenn Stadtbewohner die Waren der Dorfbewohner verkaufen, einige von ihnen erlauben es Stadtbewohnern jedoch, die Waren der Dorfbewohner zu kaufen. Ash Syafi'i sagte: Es ist Stadtbewohnern verboten, Waren von Dorfbewohnern zu verkaufen; wenn sie diese jedoch verkaufen, ist der Kauf und Verkauf erlaubt.
VERBOT VON MUHAQALAH UND MUZABANAH
Imam Tirmidzi : 1145
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَسَعْدٍ وَجَابِرٍ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْمُحَاقَلَةُ بَيْعُ الزَّرْعِ بِالْحِنْطَةِ وَالْمُزَابَنَةُ بَيْعُ الثَّمَرِ عَلَى رُءُوسِ النَّخْلِ بِالتَّمْرِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا بَيْعَ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ
Qutaibah berichtete uns, Ya'qub bin Abdurrahman Al Iskandarani von Suhail bin Abu Salih, von seinem Vater von Abu Hurairah: Der Prophet (Friede sei mit ihm) verbot Muhaqalah und Muzabanah. Er sagte: Ähnliche Hadithe hierzu finden sich bei Ibn Umar, Ibn Abbas, Zaid bin Thabit, Sa'd, Jabir, Rafi' bin Khadij und Abu Sa'id. Abu Isa sagte: Der Hadith von Abu Hurairah ist ein hasan (guter) authentischer Hadith. Muhaqalah bezeichnet den Kauf und Verkauf von Pflanzen mit Weizensamen, während Muzabanah den Verkauf von Datteln mit Stiel am Baum und getrockneten Datteln meint. Dieser Hadith dient den meisten Gelehrten als Richtlinie für wohltätige Zwecke; sie betonen Muhaqalah und Muzabanah.
VERBOT DES VERKAUFS VON NASSEN DATTELN MIT TROCKENEN DATTELN
Imam Tirmidzi : 1146
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّ زَيْدًا أَبَا عَيَّاشٍ سَأَلَ سَعْدًاعَنْ الْبَيْضَاءِ بِالسُّلْتِ فَقَالَ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ قَالَ الْبَيْضَاءُ فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ سَعْدٌ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْأَلُ عَنْ اشْتِرَاءِ التَّمْرِ بِالرُّطَبِ فَقَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ قَالُوا نَعَمْ فَنَهَى عَنْ ذَلِكَحَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ زَيْدٍ أَبِي عَيَّاشٍ قَالَ سَأَلْنَا سَعْدًا فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَصْحَابِنَا
Qutaibah berichtete uns, Malik bin Anas habe es von Abdullah bin Yazid überliefert: Zaid Abu 'Ayyasy habe Sa'd gefragt, ob er Baidha' (Weizen) gegen Sult (eine Weizensorte) tauschen solle. Er habe gefragt: „Was ist besser?“ Sa'd habe geantwortet: „Baidha'.“ Daraufhin habe er es verboten. Sa'd sagte: „Ich habe gehört, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) einmal gefragt wurde, ob er trockene Datteln gegen frische tauschen solle. Da habe er zu den Leuten um ihn herum gesagt: ‚Gibt es weniger frische Datteln, wenn ihr sie gegen trockene tauscht?‘ Sie antworteten: ‚Ja.‘ Daraufhin hat er es verboten.“ Hannad berichtete uns, Waki' habe es von Malik, von Abdullah bin Yazid, von Zaid Abu 'Ayyasy überliefert: „Wir haben Sa'd einmal gefragt, und er erwähnte diesen Hadith.“ Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist authentisch und dient den Gelehrten als Richtlinie für Wohltätigkeit; dies ist die Meinung von Ash Syafi'i und unseren Freunden.
Verbot des Verkaufs von Obst vor der Reife
Imam Tirmidzi : 1147
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ النَّخْلِ حَتَّى يَزْهُوَ
Er hat uns erzählt [Ahmad bin Mani'], er hat uns erzählt [Isma'il bin Ibrahim] von [Ayyub] von [Nafi'] von [Ibnu Umar], dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, den Verkauf von Datteln verboten hat, bevor sie reif sind.
Verbot des Verkaufs von Obst vor der Reife
Imam Tirmidzi : 1148
وَبِهَذَا الْإِسْنَادِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ السُّنْبُلِ حَتَّى يَبْيَضَّ وَيَأْمَنَ الْعَاهَةَ نَهَى الْبَائِعَ وَالْمُشْتَرِيَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَعَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا بَيْعَ الثِّمَارِ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلَاحُهَا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Von Ibn Umar wird berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) den Verkauf von Getreide verbot, solange es nicht weiß und frei von Schädlingen war; er verbot dies sowohl Verkäufern als auch Käufern. Ibn Umar sagte: „In diesem Fall gibt es ähnliche Hadithe von Anas, Aischa, Abu Huraira, Ibn Abbas, Jabir, Abu Sa'id und Zaid ibn Thabit.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Ibn Umar ist ein hasan (guter) authentischer Hadith und dient den Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) als Richtlinie für wohltätige Zwecke. Darüber hinaus verbieten auch Asch-Schafi'i, Ahmad und Ishaq den Verkauf von Früchten, bevor diese zum Verzehr geeignet erscheinen.“
VERBOT DES VERKAUFS VON TRAUBEN VOR DER REIFE
Imam Tirmidzi : 1149
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ وَعَفَّانُ وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْعِنَبِ حَتَّى يَسْوَدَّ وَعَنْ بَيْعِ الْحَبِّ حَتَّى يَشْتَدَّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ
Al-Hasan ibn Ali al-Khallal berichtete uns, Abu al-Walid, Affan und Sulaiman ibn Harb hätten gesagt: „Uns wurde von Humaid und Anas berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) den Verkauf von Trauben verbot, bevor sie schwarz waren, und den Verkauf von Getreide, bevor es hart war.“ Abu Isa sagte: „Wir kennen diesen Hadith, Hasan Gharib, der als Marfu' überliefert ist, nur aus dem Hadith von Hammad ibn Salamah.“
VERBOT DES VERKAUFS VON KAMELFÖTUS IM MUTTERMAGEN
Imam Tirmidzi : 1150
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَحَبَلُ الْحَبَلَةِ نِتَاجُ النِّتَاجِ وَهُوَ بَيْعٌ مَفْسُوخٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ مِنْ بَيُوعِ الْغَرَرِ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَى عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ وَغَيْرُهُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَنَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا أَصَحُّ
Uns [Qutaibah] [Hammad bin Zaid] wurde von [Ayyub] von [Nafi'] von [Ibn Umar] überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) den Verkauf eines Kamelfohlens im Mutterleib verboten hat. Er sagte: „In diesem Fall gibt es einen ähnlichen Hadith von Abdullah bin Abbas und Abu Sa'id Al Khudri.“ Abu Isa sagte: „Ibn Umars Hadith ist ein hasan authentischer Hadith und dient den Gelehrten als Richtlinie für wohltätige Zwecke. Hablul Habalah bezeichnet den Kamelfohlen im Mutterleib; es handelt sich um einen ungültigen Kauf und Verkauf, der Elemente von Betrug enthält.“ [Syu'bah] überlieferte diesen Hadith von [Ayyub], von [Sa'id bin Jubair], von [Ibn Abbas] und [Abdul Wahhab Ats Tsaqafi]. Andere überlieferten ihn von [Ayyub], von [Sa'id bin Jubair] und [Nafi'], von [Ibn Umar], vom Propheten (Friede sei mit ihm). Diese Version gilt als die authentischste.
VERBOT VON KAUF UND VERKAUF, DIE ELEMENTE VON BETRUG UND BETRUG ENTHALTEN
Imam Tirmidzi : 1151
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ أَنْبَأَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ وَبَيْعِ الْحَصَاةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا بَيْعَ الْغَرَرِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَمِنْ بُيُوعِ الْغَرَرِ بَيْعُ السَّمَكِ فِي الْمَاءِ وَبَيْعُ الْعَبْدِ الْآبِقِ وَبَيْعُ الطَّيْرِ فِي السَّمَاءِ وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنْ الْبُيُوعِ وَمَعْنَى بَيْعِ الْحَصَاةِ أَنْ يَقُولَ الْبَائِعُ لِلْمُشْتَرِي إِذَا نَبَذْتُ إِلَيْكَ بِالْحَصَاةِ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكَ وَهَذَا شَبِيهٌ بِبَيْعِ الْمُنَابَذَةِ وَكَانَ هَذَا مِنْ بُيُوعِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ
Abu Kuraib berichtete uns, Abu Usamah habe von Ubaidullah bin Umar, Abu Az Zinad, Al-A'raj und Abu Hurairah Folgendes überliefert: Der Prophet (Friede sei mit ihm) verbot den Kauf und Verkauf von Waren, die Betrug beinhalteten, sowie den Kauf und Verkauf mit Kies. Er sagte: Ähnliche Hadithe hierzu gibt es von Ibn Umar, Ibn Abbas, Abu Sa'id und Anas. Abu Isa sagte: Der Hadith von Abu Hurairah ist ein hasan (guter) und authentischer Hadith und dient den Gelehrten als Richtlinie für wohltätige Handlungen. Sie verurteilen den Kauf und Verkauf von Waren, die Betrug beinhalten. Asch-Schafi'i sagte: Betrug beinhaltet auch den Kauf und Verkauf von Fischen im Wasser, den Kauf und Verkauf eines entlaufenen Sklaven, den Kauf und Verkauf von Vögeln am Himmel und ähnliche Geschäfte. Der Zweck des Kaufs und Verkaufs mit Kies besteht darin, dass ein Verkäufer dem Käufer sagt: Wenn ich dir diesen Kieselstein zuwerfe, muss der Kaufvertrag zwischen uns erfüllt sein. Dies ähnelt dem Munabadzah-Kauf und -Verkauf, einer der Kauf- und Verkaufspraktiken der Menschen vor der Dschahiliyya.
Verbot von zwei Verkäufen in einer Transaktion
Imam Tirmidzi : 1152
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍوَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَدْ فَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ أَنْ يَقُولَ أَبِيعُكَ هَذَا الثَّوْبَ بِنَقْدٍ بِعَشَرَةٍ وَبِنَسِيئَةٍ بِعِشْرِينَ وَلَا يُفَارِقُهُ عَلَى أَحَدِ الْبَيْعَيْنِ فَإِذَا فَارَقَهُ عَلَى أَحَدِهِمَا فَلَا بَأْسَ إِذَا كَانَتْ الْعُقْدَةُ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ وَمِنْ مَعْنَى نَهْيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ أَنْ يَقُولَ أَبِيعَكَ دَارِي هَذِهِ بِكَذَا عَلَى أَنْ تَبِيعَنِي غُلَامَكَ بِكَذَا فَإِذَا وَجَبَ لِي غُلَامُكَ وَجَبَتْ لَكَ دَارِي وَهَذَا يُفَارِقُ عَنْ بَيْعٍ بِغَيْرِ ثَمَنٍ مَعْلُومٍ وَلَا يَدْرِي كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى مَا وَقَعَتْ عَلَيْهِ صَفْقَتُهُ
Hannad berichtete uns, dass Abdah ibn Sulaiman von Muhammad ibn Amru von Abu Salama von Abu Hurairah sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verbot es, zwei Verkäufe in einer Transaktion abzuwickeln. In diesem Zusammenhang gibt es einen ähnlichen Hadith von Abdullah ibn Amru, Ibn Umar und Ibn Mas'ud. Abu Isa sagte: Der Hadith von Abu Hurairah ist ein hasan sahih Hadith und dient den Gelehrten als Richtlinie für gute Taten. Einige Gelehrte interpretieren diesen Hadith folgendermaßen: Die Bedeutung von „zwei Verkäufe in einer Transaktion“ ist, dass jemand sagt: „Ich verkaufe dir dieses Kleidungsstück gegen Barzahlung für zehn und Kredit für zwanzig“, ohne die Transaktion in zwei Teile aufzuteilen. Wenn er die Transaktion in zwei Teile aufteilt, ist nichts daran auszusetzen, solange der Vertrag auf einen der beiden Teile fällt. Asch-Schafi'i sagte: Zu dem Verbot des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) bezüglich zweier Transaktionen in einem Verkauf gehört auch die Aussage: „Ich verkaufe dir mein Haus zu einem bestimmten Preis unter der Bedingung, dass du mir deinen Sklaven zu einem bestimmten Preis verkaufst. Wenn dein Sklave mir gehört, gehört dir auch mein Haus.“ Diese Art von Verkauf unterscheidet sich von einem Warenverkauf, bei dem der Preis unbekannt ist und weder Verkäufer noch Käufer die Einzelheiten der Transaktion kennen.
VERBOT DES VERKAUFS VON ETWAS, DAS IHNEN NICHT GEHÖRT
Imam Tirmidzi : 1153
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَأْتِينِي الرَّجُلُ يَسْأَلُنِي مِنْ الْبَيْعِ مَا لَيْسَ عِنْدِي أَبْتَاعُ لَهُ مِنْ السُّوقِ ثُمَّ أَبِيعُهُ قَالَ لَا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ
Qutaibah berichtete uns, Husyaim, von Abu Bisyr, von Yusuf bin Mahak, von Hakim bin Hizam: „Ich besuchte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und fragte ihn: ‚Ein Mann kam zu mir und bat mich, etwas zu verkaufen, das ich nicht besaß. Könnte ich es für ihn auf dem Markt kaufen und ihm dann verkaufen?‘ Er antwortete: ‚Verkaufe mir nichts, was ich nicht habe.‘“
Verkaufen Sie etwas, das Ihnen nicht gehört
Imam Tirmidzi : 1154
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَنَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَبِيعَ مَا لَيْسَ عِنْدِيقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو
Qutaibah berichtete uns, dass Hammad bin Zaid von Ayyub, Yusuf bin Mahak und Hakim bin Hizam berichtete: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verbot mir, etwas zu verkaufen, das ich nicht besitze.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan (gut), und es gibt einen ähnlichen Hadith von Abdullah bin Amru.“
VERBOT DES KAUFES UND DES KAUFES MIT DARLEHEN UND ZWEI BEDINGUNGEN IN EINER TRANSAKTION
Imam Tirmidzi : 1155
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ حَتَّى ذَكَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍوأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ وَلَا شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ وَلَا رِبْحُ مَا لَمْ يُضْمَنُ وَلَا بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَكَقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قُلْتُ لِأَحْمَدَ مَا مَعْنَى نَهَى عَنْ سَلَفٍ وَبَيْعٍ قَالَ أَنْ يَكُونَ يُقْرِضُهُ قَرْضًا ثُمَّ يُبَايِعُهُ عَلَيْهِ بَيْعًا يَزْدَادُ عَلَيْهِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ يُسْلِفُ إِلَيْهِ فِي شَيْءٍ فَيَقُولُ إِنْ لَمْ يَتَهَيَّأْ عِنْدَكَ فَهُوَ بَيْعٌ عَلَيْكَ قَالَ إِسْحَقُ يَعْنِي ابْنَ رَاهَوَيْهِ كَمَا قَالَ قُلْتُ لِأَحْمَدَ وَعَنْ بَيْعِ مَا لَمْ تَضْمَنْ قَالَ لَا يَكُونُ عِنْدِي إِلَّا فِي الطَّعَامِ مَا لَمْ تَقْبِضْ قَالَ إِسْحَقُ كَمَا قَالَ فِي كُلِّ مَا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ قَالَ أَحْمَدُ إِذَا قَالَ أَبِيعُكَ هَذَا الثَّوْبَ وَعَلَيَّ خِيَاطَتُهُ وَقَصَارَتُهُ فَهَذَا مِنْ نَحْوِ شَرْطَيْنِ فِي بَيْعٍ وَإِذَا قَالَ أَبِيعُكَهُ وَعَلَيَّ خِيَاطَتُهُ فَلَا بَأْسَ بِهِ أَوْ قَالَ أَبِيعُكَهُ وَعَلَيَّ قَصَارَتُهُ فَلَا بَأْسَ بِهِ إِنَّمَا هُوَ شَرْطٌ وَاحِدٌ قَالَ إِسْحَقُ كَمَا قَالَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ رَوَى أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَأَبُو بِشْرٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَوْفٌ وَهِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا حَدِيثٌ مُرْسَلٌ إِنَّمَا رَوَاهُ ابْنُ سِيرِينَ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ هَكَذَا
Ahmad bin Mani' hat uns erzählt, Isma'il bin Ibrahim hat uns erzählt, Ayyub hat uns erzählt, Amru bin Syu'aib sagte: „Mein Vater hat mir erzählt, sein Vater hat es mir erzählt, bis er Abdullah bin Amru erwähnte, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Es ist nicht erlaubt, zu verkaufen und zu verleihen, noch gibt es zwei Bedingungen in einem Verkauf, und es ist nicht erlaubt, mit Waren, für die keine Garantie gegeben werden kann (gute wie schlechte), Gewinn zu erzielen, und es ist nicht erlaubt, etwas zu verkaufen, das man nicht besitzt.‘“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist authentisch.“ Ishaq bin Mansur sagte: „Ich fragte Ahmad: ‚Was meint er damit, dass er den Salaf das Kaufen und Verkaufen verbietet?‘ Er antwortete: ‚Er verleiht Geld und verkauft die Waren dann aufgrund des Darlehens zu einem höheren Preis (wenn es keine Sicherheiten gibt, findet kein Verkauf statt), und vielleicht (d. h.) verleiht er Geld, um Waren zu kaufen, und sagt deshalb:‘“ Wenn der Gegenstand noch nicht verfügbar ist, werde ich ihn Ihnen verkaufen (damit der Kreditnehmer mehr für den Kredit zahlt, um den Gegenstand zu erwerben). Ishaq, namentlich Ibn Rahawaih, sagte sinngemäß: Ich fragte Ahmad: Was ist mit der Absicht, etwas zu verkaufen, für das keine Garantie gegeben werden kann? Er antwortete: Ich kenne nichts, außer (dem Verkauf) von Lebensmitteln, die sich nicht in seinem Besitz befinden. Ishaq sagte sinngemäß: Zu jedem Gegenstand, der gemessen oder gewogen wurde, sagte Ahmad: Wenn jemand sagt: Ich verkaufe Ihnen diesen Stoff, aber ich nähe und schneide ihn selbst zu. Dies ist ein Beispiel für zwei Bedingungen bei einem Kauf. Und wenn er sagt: Ich habe ihn Ihnen verkauft, aber ich habe ihn genäht, also ist das in Ordnung. Oder er sagt: Ich habe ihn Ihnen verkauft, aber ich habe ihn selbst zugeschnitten, also ist das auch in Ordnung. Denn das ist nur eine Bedingung. Ishaq sagte sinngemäß (so). Abu Isa sagte: Der Hadith von Hakim bin Hizam ist ein Hasan-Hadith, er wurde von ihm überliefert. Abgesehen von dieser Überlieferungslinie wurde der Hadith von Ayyub As-Sakhtiyani und Abu Bisyr von Yusuf ibn Mahak, der ihn von Hakim ibn Hizam überlieferte, überliefert. Abu Isa sagte: „Auch ['Auf] und [Hisyam ibn Hassan] überlieferten diesen Hadith von [Ibn Sirin], der ihn von [Hakim ibn Hizam] vom Propheten (Friede sei mit ihm) überlieferte. Dieser Hadith ist mursal.“ Tatsächlich überlieferte Ibn Sirin ihn folgendermaßen von Ayyub As-Sakhtiyani, der ihn von Yusuf ibn Mahak, der ihn von Hakim ibn Hizam überlieferte.
VERBOT DES VERKAUFS VON GEGENSTÄNDEN, DIE IHNEN NICHT GEHÖREN
Imam Tirmidzi : 1156
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَعَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ الْبَصْرِيُّ أَبُو سَهْلٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَنَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَبِيعَ مَا لَيْسَ عِنْدِيقَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى وَكِيعٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ وَرِوَايَةُ عَبْدِ الصَّمَدِ أَصَحُّ وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِصْمَةَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا أَنْ يَبِيعَ الرَّجُلُ مَا لَيْسَ عِنْدَهُ
Es wurde uns [Al Hasan bin Ali Al Khallal], [Abdah bin Abdullah Al Khuza'i Al Bashri Abu Sahl] und vielen anderen erzählt, sagten sie; Hat uns erzählt [Abdush Shamad bin Abdul Warits] von [Yazid bin Ibrahim bin Khalid] von [Ibn Sirin] von [Ayyub] von [Yusuf bin Mahak] von [Hakim bin Hizam], sagte er; Rasulullah möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken verbot mir, das zu verkaufen, was ich nicht hatte. Abu Isa sagte; [Waki'] überlieferte diesen Hadith von [Yazid bin Ibrahim], von [Ibn Sirin], von [Ayyub], von [Hakim bin Hizam]. Er ist jedoch nicht im Hadith von Yusuf bin Mahak enthalten, und die Überlieferung von Abdush Shamad gilt als authentischer. [Yahya bin Abu Katsir] überlieferte diesen Hadith von [Ya'la bin Hakim], von [Yusuf bin Mahak], von [Abdullah bin 'Ishmah], von [Hakim bin Hizam], vom Propheten (Friede sei mit ihm). Dieser Hadith dient den Gelehrten als Richtlinie für wohltätige Zwecke; sie verbieten es, etwas zu verkaufen, was man nicht besitzt.
Verbot des Verkaufs von Treuhändern an Freiheitssklaven
Imam Tirmidzi : 1157
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ وَشُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ وَهِبَتِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ وَهِبَتِهِ وَهُوَ وَهْمٌ وَهِمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ وَرَوَى عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ
Muhammad bin Basysyar berichtete uns, dass Abdurrahman bin Mahdi sagte: „Uns [Sufyan] und Syu'bah] wurde von Abdullah bin Dinar von Ibn Umar überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) den Verkauf der Vormundschaft (über freigelassene Sklaven) und deren Verschenkung verboten hat.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist authentisch; wir kennen ihn nur aus dem Hadith von Abdullah bin Dinar, der ihn von Ibn Umar überliefert hat. Dieser Hadith ist eine Richtlinie für wohltätige Zwecke gemäß der Lehre. Yahya bin Sulaim überlieferte diesen Hadith von Ubaidullah bin Umar, von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten (Friede sei mit ihm), dass er den Verkauf der Vormundschaft (über freigelassene Sklaven) und deren Verschenkung verboten habe. Allerdings gab es bei Yahya bin Sulaim Unklarheiten.“ [Abdul Wahhab Ats Tsaqafi], [Abdullah bin Numair] und viele mehr überliefert von [Ubaidullah bin Umar] von [Abdullah bin Dinar] von [Ibn Umar] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam und dies ist authentischer als der Hadith von Yahya bin Sulaim.
VERBOT DES TIERVERKAUFS MIT TEMPO
Imam Tirmidzi : 1158
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ مُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَسَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ صَحِيحٌ هَكَذَا قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَغَيْرُهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ فِي بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ فِي بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ
Abu Musa Muhammad bin Mutsanna berichtete uns, dass Abdurrahman bin Mahdi von Hammad bin Salamah, von Qatadah, von Al-Hasan und von Samurah überlieferte, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) den Verkauf von Tieren auf Zeit (Tempo) verboten habe. Er sagte: „In diesem Fall gibt es ähnliche Hadithe von Ibn Abbas, Jabir und Ibn Umar.“ Abu Isa sagte: „Der Samurah-Hadith ist ein authentischer Hasan-Hadith, und der Hadith, den Al-Hasan von Samurah hörte, ist ebenfalls authentisch.“ Dies bestätigten auch Ali bin Al-Madini und andere. Dieser Hadith gilt nach Ansicht der meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) als Richtlinie für wohltätige Zwecke. Dies gilt insbesondere für die Frage des Kaufs und Verkaufs von Tieren auf Zeit (Tempo). Auch Sufyan Atsari und die Einwohner von Kufa teilten diese Ansicht. Ahmad bestätigte dies ebenfalls. Allerdings erlauben einige Gelehrte aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und andere den Verkauf und Kauf von Tieren mit Tieren auf einer verzögerten Basis; dies ist die Meinung von Ash Syafi'i und Ishaq.
Das Gesetz über den Verkauf von zwei Tieren für eins
Imam Tirmidzi : 1159
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ الْحَجَّاجِ وَهُوَ ابْنُ أَرْطَاةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَيَوَانُ اثْنَانِ بِوَاحِدٍ لَا يَصْلُحُ نَسِيئًا وَلَا بَأْسَ بِهِ يَدًا بِيَدٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Abu Ammar Al-Husain bin Huraits berichtete uns, dass Abdullah bin Numair von Al-Hajjaj, der Ibn Arthah von Abu Az-Zubair von Jabir, berichtete: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Ein Tier mit zwei Schwänzen und eines mit einem Schwanz ist ungültig, wenn es verspätet (vorübergehend) übergeben wird, und gültig, wenn es sofort übergeben wird.“ Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist authentisch.
Das Gesetz zum Kauf eines Sklaven mit zwei Sklaven
Imam Tirmidzi : 1160
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَجَاءَ عَبْدٌ فَبَايَعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْهِجْرَةِ وَلَا يَشْعُرُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ عَبْدٌ فَجَاءَ سَيِّدُهُ يُرِيدُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعْنِيهِ فَاشْتَرَاهُ بِعَبْدَيْنِ أَسْوَدَيْنِ ثُمَّ لَمْ يُبَايِعْ أَحَدًا بَعْدُ حَتَّى يَسْأَلَهُ أَعَبْدٌ هُوَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِعَبْدٍ بِعَبْدَيْنِ يَدًا بِيَدٍ وَاخْتَلَفُوا فِيهِ إِذَا كَانَ نَسِيئًا
Qutaiba berichtete uns, dass Al-Laits von Abu Az-Zubair von Jabir Folgendes überlieferte: Ein Sklave kam, um dem Propheten (Friede sei mit ihm) Treue zu schwören und auszuwandern. Der Prophet (Friede sei mit ihm) wusste jedoch nicht, dass er ein Sklave war. Als sein Herr ihn suchte, sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Verkaufe mir den Sklaven.“ Daraufhin kaufte er ihm zwei schwarze Sklaven ab. Danach erhielt der Sklave nie wieder ein Treueversprechen, bis er gefragt wurde, ob er ein Sklave sei. Es gibt einen ähnlichen Hadith von Anas. Abu Isa sagte: Der Hadith von Jabir ist ein authentischer Hasan-Hadith und dient den Gelehrten als Richtlinie für wohltätige Zwecke. Demnach ist es zulässig, einen Sklaven mit zwei Sklaven in bar zu kaufen (Übergabe). Uneinigkeit herrscht jedoch darüber, was geschieht, wenn die Zahlung verzögert wird (Tempo).
