Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
KAFFARAT ZHIHAR FÜR DIEJENIGEN, DIE ES NICHT HABEN KÖNNEN
Imam Tirmidzi : 1121
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَنْبَأَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْمَعِيلَ الْخَزَّازُ أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ أَنْبَأَنَا أَبُو سَلَمَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ أَنَّ سَلْمَانَ بْنَ صَخْرٍ الْأَنْصَارِيَّ أَحَدَ بَنِي بَيَاضَةَجَعَلَ امْرَأَتَهُ عَلَيْهِ كَظَهْرِ أُمِّهِ حَتَّى يَمْضِيَ رَمَضَانُ فَلَمَّا مَضَى نِصْفٌ مِنْ رَمَضَانَ وَقَعَ عَلَيْهَا لَيْلًا فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْتِقْ رَقَبَةً قَالَ لَا أَجِدُهَا قَالَ فَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا أَسْتَطِيعُ قَالَ أَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا أَجِدُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِفَرْوَةَ بْنِ عَمْرٍو أَعْطِهِ ذَلِكَ الْعَرَقَ وَهُوَ مِكْتَلٌ يَأْخُذُ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا أَوْ سِتَّةَ عَشَرَ صَاعًا إِطْعَامَ سِتِّينَ مِسْكِينًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ يُقَالُ سَلْمَانُ بْنُ صَخْرٍ وَيُقَالُ سَلَمَةُ بْنُ صَخْرٍ الْبَيَاضِيُّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي كَفَّارَةِ الظِّهَارِ
[Ishaq bin Manshur] hat uns berichtet, [Harun bin Isma'il Al Khazzaz] hat uns berichtet, [Ali bin Al Mubarak] hat uns berichtet, [Yahya bin Abu Kathir] hat uns berichtet, [Abu Salamah] und [Muhammad bin Abdurrahman bin Tsauban], dass [Salman bin Shakhr Al Ansari], ein Mitglied des Stammes Banu Bayadha, seine Frau bis zum Beginn des Ramadan wie seine Mutter behandelte. Als die Mitte des Ramadan gekommen war, hatte er nachts Geschlechtsverkehr mit seiner Frau und ging dann zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und berichtete ihm davon. Da sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu ihm: „Befreie einen Sklaven.“ Er antwortete: „Ich verstehe das nicht.“ Er sagte erneut: „Faste zwei Monate hintereinander.“ Er antwortete: „Das kann ich auch nicht.“ Er sagte: „Speis sechzig Arme.“ Er antwortete: Ich kann es auch nicht. Dann sagte der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) zu Farwah bin Amr: „Gib ihm einen 'Arq.“ Ein 'Arq ist ein Gefäß, das fünf oder sechzehn Sa' fasst, „damit er sechzig Arme speisen kann.“ Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist hasan. Es heißt: Salman bin Shakr wird manchmal auch Salamah bin Shakhr Al Bayadhi genannt. Dieser Hadith ist nach Ansicht der Gelehrten eine Richtlinie für gute Taten im Zusammenhang mit Kaffarat Zhihar.
ILA‘ UND EIDBRUCH
Imam Tirmidzi : 1122
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ الْبَصْرِيُّ أَنْبَأَنَا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ أَنْبَأَنَا دَاوُدُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ عَامِرٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْآلَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نِسَائِهِ وَحَرَّمَ فَجَعَلَ الْحَرَامَ حَلَالًا وَجَعَلَ فِي الْيَمِينِ كَفَّارَةًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَأَبِي مُوسَى قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مَسْلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ دَاوُدَ رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ وَغَيْرُهُ عَنْ دَاوُدَ عَنْ الشَّعْبِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَلَيْسَ فِيهِ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مَسْلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ وَالْإِيلَاءُ هُوَ أَنْ يَحْلِفَ الرَّجُلُ أَنْ لَا يَقْرَبَ امْرَأَتَهُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ فَأَكْثَرَ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيهِ إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ يُوقَفُ فَإِمَّا أَنْ يَفِيءَ وَإِمَّا أَنْ يُطَلِّقَ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
Al-Hasan ibn Qaza'ah al-Baschri berichtete uns, dass Maslamah ibn 'Alqama uns berichtete, dass Dawud ibn Ali von Amir von Masruq von A'isya berichtete: Der Prophet (Friede sei mit ihm) beging Unzucht gegenüber einigen seiner Frauen und erklärte es für haram (verbot sich selbst den Geschlechtsverkehr mit seinen Frauen). Dann erklärte er das Haram für halal und leistete die Sühneleistung (Kaffarat) gemäß seinem Eid. Es gibt einen ähnlichen Hadith von Anas und Abu Musa. Abu Isa sagte: Der Hadith von Maslamah bin 'Alqamah, überliefert von Dawud, wurde von [Ali bin Mushir] und anderen von [Dawud] von [Ash Sya'bi] überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) in Mursal-Form handelte. Darin wird Masruq nicht erwähnt. Dieser Hadith stammt von A'isyah und ist authentischer als der Hadith von Maslamah bin 'Alqamah. Ilaa' bezeichnet einen Mann, der geschworen hat, länger als vier Monate keinen Geschlechtsverkehr mit seiner Frau zu haben. Die Gelehrten waren sich uneins darüber, was nach Ablauf dieser vier Monate zu tun ist. Einige Gelehrte aus dem Umfeld des Propheten (Friede sei mit ihm) und andere waren der Ansicht, dass das Recht nach Ablauf dieser vier Monate davon abhängt, ob der Mann zu seiner Frau zurückkehren oder sich von ihr scheiden lassen möchte. Dies ist die Ansicht von Malik bin Anas, Ash Syafi'i, Ahmad und Ishaq. Einige Gelehrte aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und auch andere vertreten die Ansicht: Sind vier Monate vergangen, so gilt das Gesetz Talaq Ba'in. Dies ist die Meinung von Sufyan Ats Tsauri und den Einwohnern von Kufa.
Das Gesetz des Lebens und der Trennung von Mann und Frau
Imam Tirmidzi : 1123
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَسُئِلْتُ عَنْ الْمُتَلَاعِنَيْنِ فِي إِمَارَةِ مُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا فَمَا دَرَيْتُ مَا أَقُولُ فَقُمْتُ مَكَانِي إِلَى مَنْزِلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ اسْتَأْذَنْتُ عَلَيْهِ فَقِيلَ لِي إِنَّهُ قَائِلٌ فَسَمِعَ كَلَامِي فَقَالَ ابْنُ جُبَيْرٍ ادْخُلْ مَا جَاءَ بِكَ إِلَّا حَاجَةٌ قَالَ فَدَخَلْتُ فَإِذَا هُوَ مُفْتَرِشٌ بَرْدَعَةَ رَحْلٍ لَهُ فَقُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُتَلَاعِنَانِ أَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ نَعَمْ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ سَأَلَ عَنْ ذَلِكَ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ أَحَدَنَا رَأَى امْرَأَتَهُ عَلَى فَاحِشَةٍ كَيْفَ يَصْنَعُ إِنْ تَكَلَّمَ تَكَلَّمَ بِأَمْرٍ عَظِيمٍ وَإِنْ سَكَتَ سَكَتَ عَلَى أَمْرٍ عَظِيمٍ قَالَ فَسَكَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُجِبْهُ فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ الَّذِي سَأَلْتُكَ عَنْهُ قَدْ ابْتُلِيتُ بِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَاتِ الَّتِي فِي سُورَةِ النُّورِ{ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ }حَتَّى خَتَمَ الْآيَاتِ فَدَعَا الرَّجُلَ فَتَلَا الْآيَاتِ عَلَيْهِ وَوَعَظَهُ وَذَكَّرَهُ وَأَخْبَرَهُ أَنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ فَقَالَ لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا كَذَبْتُ عَلَيْهَا ثُمَّ ثَنَّى بِالْمَرْأَةِ فَوَعَظَهَا وَذَكَّرَهَا وَأَخْبَرَهَا أَنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ فَقَالَتْ لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا صَدَقَ قَالَ فَبَدَأَ بِالرَّجُلِ فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الصَّادِقِينَ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنْ الْكَاذِبِينَ ثُمَّ ثَنَّى بِالْمَرْأَةِ فَشَهِدَتْ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الْكَاذِبِينَ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنْ الصَّادِقِينَ ثُمَّ فَرَّقَ بَيْنَهُمَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَحُذَيْفَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Hannad berichtete uns, dass Abdah bin Sulaiman von Abdul Malik bin Abu Sulaiman von Sa'id bin Jubair berichtete: „Ich wurde nach zwei Personen gefragt, die während der Herrschaft von Mush'ab bin Az Zubair einen Schwur geleistet hatten. Sollten die beiden getrennt werden? Ich wusste keine Antwort, also stand ich auf und ging zu Abdullah bin Umar, um ihn um Erlaubnis zu bitten. Man sagte mir jedoch, er schlafe gerade. Offenbar hörte er meine Stimme und sagte: ‚Ist das Ibn Jubair? Komm herein. Du bist nicht zu mir gekommen, sondern weil du ein Anliegen hast.‘“ Er fuhr fort: „Dann ging ich zu ihm, während er sein Pferd sattelte. Ich fragte: ‚O Abu Abdurrahman, sollen die beiden Personen, die einen Schwur geleistet haben, getrennt werden?‘ Da antwortete er: …“ Subhanallah, ja, tatsächlich war es Fulan ibn Fulan, der als Erster danach fragte. Er traf den Propheten (Friede sei mit ihm) und fragte: „O Gesandter Allahs, was meinst du, wenn einer von uns sieht, wie seine Frau etwas Grausames tut? Was soll er tun? Wenn er sprechen muss, dann muss er etwas Wichtiges sagen, aber wenn er schweigt, dann verschweigt er etwas Wichtiges.“ Er fuhr fort: Der Prophet (Friede sei mit ihm) schwieg und antwortete ihm nicht. Danach kam er erneut zum Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte: „Wahrlich, was ich dich bitte, ist mir widerfahren.“ Daraufhin offenbarte Allah den Vers aus der Sure An-Nur: „Und diejenigen, die ihre Frauen des Ehebruchs beschuldigen, obwohl sie keine anderen Zeugen haben als sich selbst“, bis zum Ende des Verses. Dann rief er den Mann zu sich und las ihm die Verse vor. Er riet ihm: „Wahrlich, die Strafe dieser Welt ist leichter als die Strafe des Jenseits.“ Der Mann erwiderte: „Nein, bei Dem, der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich habe nicht über meine Frau gelogen.“ Dann wiederholte er dasselbe zu seiner Frau und riet ihr: „Wahrlich, die Strafe dieser Welt ist leichter als die Strafe des Jenseits.“ Der Mann antwortete: „Nein, bei Dem, der dich mit der Wahrheit gesandt hat, mein Mann ist nicht rechtschaffen.“ Er fuhr fort: „Dann begann er mit dem Mann und sprach viermal das Glaubensbekenntnis (Schahada) zu Allah: ‚Wahrlich, er gehört zu denen, die die Wahrheit sagen.‘ Und fünftens: ‚Wahrlich, Allah wird ihn verfluchen, wenn er zu denen gehört, die lügen.‘ Dann befahl er der Frau, und sie sprach viermal das Glaubensbekenntnis (Schahada) zu Allah: ‚Wahrlich, er gehört zu denen, die lügen.‘ Und fünftens: ‚Wahrlich, Allahs Zorn wird mich treffen, wenn er zu den Rechtschaffenen gehört.‘“ Dann ließ er sich von beiden scheiden. Er sagte: In diesem Fall gibt es ähnliche Hadithe von Sahl bin Sa'd, Ibn Abbas, Ibnu Mas'ud und Hudzaifah. Abu Isa sagte: Der Hadith von Ibn Umar ist ein hasan authentischer Hadith und dient den Gelehrten als Richtlinie für wohltätige Zwecke.
LI'AN-GESETZ UND KINDESORGERECHT
Imam Tirmidzi : 1124
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ أَنْبَأَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَلَاعَنَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ وَفَرَّقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْأُمِّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Qutaiba berichtete uns, Malik bin Anas von Nafi', Ibn Umar: Ein Mann leistete seiner Frau einen Treueeid, woraufhin der Prophet (Friede sei mit ihm) die Scheidung aussprach und das Kind der Mutter zurückgab. Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist authentisch und dient den Gelehrten als Richtlinie für wohltätige Handlungen.
Die IDDAH-Periode einer Frau, die von ihrem Ehemann tot zurückgelassen wurde
Imam Tirmidzi : 1125
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ أَنْبَأَنَا مَعْنٌ أَنْبَأَنَا مَالِكٌ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ أَنَّ الْفُرَيْعَةَ بِنْتَ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ وَهِيَ أُخْتُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّأَخْبَرَتْهَا أَنَّهَا جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْأَلُهُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهَا فِي بَنِي خُدْرَةَ وَأَنَّ زَوْجَهَا خَرَجَ فِي طَلَبِ أَعْبُدٍ لَهُ أَبَقُوا حَتَّى إِذَا كَانَ بِطَرَفِ الْقَدُومِ لَحِقَهُمْ فَقَتَلُوهُ قَالَتْ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي فَإِنَّ زَوْجِي لَمْ يَتْرُكْ لِي مَسْكَنًا يَمْلِكُهُ وَلَا نَفَقَةً قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ قَالَتْ فَانْصَرَفْتُ حَتَّى إِذَا كُنْتُ فِي الْحُجْرَةِ أَوْ فِي الْمَسْجِدِ نَادَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ أَمَرَ بِي فَنُودِيتُ لَهُ فَقَالَ كَيْفَ قُلْتِ قَالَتْ فَرَدَدْتُ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ الَّتِي ذَكَرْتُ لَهُ مِنْ شَأْنِ زَوْجِي قَالَ امْكُثِي فِي بَيْتِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ قَالَتْ فَاعْتَدَدْتُ فِيهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا قَالَتْ فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ أَرْسَلَ إِلَيَّ فَسَأَلَنِي عَنْ ذَلِكَ فَأَخْبَرْتُهُ فَاتَّبَعَهُ وَقَضَى بِهِحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أَنْبَأَنَا سَعْدُ بْنُ إِسْحَقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ لَمْ يَرَوْا لِلْمُعْتَدَّةِ أَنْ تَنْتَقِلَ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَعْتَدَّ حَيْثُ شَاءَتْ وَإِنْ لَمْ تَعْتَدَّ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
Al-Ansari berichtete uns, dass Ma'n uns berichtete, dass Malik von Sa'd bin Ishaq bin Ka'b bin 'Ujrah von seiner Tante Zainab bint Ka'b bin 'Ujrah berichtete, dass Al-Furai'ah bint Malik bin Sinan, die Schwester von Abu Sa'id Al-Khudri, ihm erzählte, dass er den Propheten (Friede sei mit ihm) getroffen und um Erlaubnis gebeten habe, zu seiner Familie in Banu Khudrah zurückzukehren. Denn als ihr Mann auf die Suche nach seinem Sklaven ging, der bis ans Ende von Qudum geflohen war, fand er ihn, und sie töteten ihn schließlich. Er fuhr fort: „Dann bat ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) um Erlaubnis, zu meiner Familie zurückzukehren, da mein Mann den Ort, der ihm gehörte und für den er mich sorgte, nicht verlassen hatte.“ Er sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Ja.‘“ Er fuhr fort: Dann ging ich nach Hause, und wenn ich in meinem Zimmer oder in der Moschee war, rief mich der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) oder befahl mir, zu ihm zu kommen. Er fragte mich: „Wie hast du das gesagt?“ Er wiederholte es. Dann erzählte ich ihm erneut, was mit meinem Mann geschehen war. Er antwortete: „Bleibe in deinem Haus, bis deine Wartezeit (Idda) abgelaufen ist.“ Er sagte: „Dann hielt ich die Wartezeit von vier Monaten und zehn Tagen ein.“ Er fuhr fort: „Als Uthman (Kalif) wurde, kam er zu mir und fragte mich danach. Ich erzählte es ihm, und er folgte dieser Anweisung und entschied die Angelegenheit so. [Muhammad bin Basysyar] berichtete uns, [Yahya bin Sa'id] berichtete uns, [Sa'd bin Ishaq bin Ka'b bin 'Ujrah] erwähnte dies dann in seiner Bedeutung. Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist authentisch und dient den meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) sowie anderen Gelehrten als Richtlinie für wohltätige Spenden. Sie vertreten die Ansicht, dass Frauen während ihrer Wartezeit (Idda) das Haus ihres Ehemannes bis zum Ende dieser Zeit nicht verlassen dürfen. Dies ist die Meinung von Sufyan Ats-Tsauri, Ash Syafi'i, Ahmad und Ishaq. Andere Gelehrte unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und andere Gelehrte vertreten hingegen die Ansicht, dass eine Frau die Wartezeit nach Belieben verbringen kann, auch wenn sie dies nicht im Haus ihres Ehemannes tun möchte. Abu Isa sagte: „Die erste Meinung ist die richtige.“
Die Tugenden eines gerechten Führers und die Schlechtigkeit eines Zalim-Führers
Imam Tirmidzi : 1126
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَ ذَلِكَ أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَدْرِي كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ أَمِنْ الْحَلَالِ هِيَ أَمْ مِنْ الْحَرَامِ فَمَنْ تَرَكَهَا اسْتِبْرَاءً لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ فَقَدْ سَلِمَ وَمَنْ وَاقَعَ شَيْئًا مِنْهَا يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَ الْحَرَامَ كَمَا أَنَّهُ مَنْ يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُحَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ
Qutaibah bin Sa'id hat uns von Hammad bin Zaid überliefert, von Mujalid über Asch-Scha'bi über An-Nu'man bin Basyir: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagen: ‚Halal ist klar, haram ist ebenfalls klar, und dazwischen gibt es Dinge, die zweifelhaft (unklar) sind, und die meisten Menschen verstehen nicht, ob sie halal oder haram sind. Wer sich also davon fernhält, hat seine Religion und Ehre bewahrt und ist auf der sicheren Seite. Wer sich aber auf diese Dinge einlässt, fürchtet, dass er auf etwas Haram gerät. So wie jemand, der einen bewachten Bereich (ein verbotenes Gebiet) umgeht, befürchtet, dass er in diesen Bereich fällt. Wisst, dass jeder König einen bewachten Bereich hat; wisst, dass Allahs bewachter Bereich das ist, was Er verboten hat.‘“ Hannad berichtete uns, dass [Waki'] von Zakariya bin Abu Za'idah von Asch-Scha'bi von An-Nu'man bin Basyir vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtete, und zwar in etwa so. Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist authentisch und wurde von vielen Überlieferern von Asch-Scha'bi von An-Nu'man bin Basyir überliefert.
SCHULD FÜR RIBA EATER UND DIE DARAN BETEILIGTEN
Imam Tirmidzi : 1127
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَلَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَجَابِرٍ وَأَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah überlieferte von Simak bin Harb, der von Abdurrahman bin Abdullah bin Masud, der von Ibn Masud berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) verfluchte denjenigen, der Wucherzinsen nimmt, die beiden Zeugen und den Schreiber. Er sagte: Es gibt einen ähnlichen Hadith von Umar, Ali, Jabir und Abu Juhaifah. Abu Isa sagte: Abdullahs Hadith ist ein hasan sahih Hadith.
GROSSE SÜNDEN
Imam Tirmidzi : 1128
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ شُعْبَةَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْكَبَائِرِ قَالَ الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَقَتْلُ النَّفْسِ وَقَوْلُ الزُّورِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرَةَ وَأَيْمَنَ بْنِ خُرَيْمٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
Muhammad bin Abdul A'la Ash Shan'ani berichtete uns, Khalid bin Al Harith habe uns von Syu'bah berichtet, dieser habe uns von Anas berichtet, der wiederum vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert habe, dass die größten Sünden seien: „Schirk (Ungehorsam gegenüber Allah), Ungehorsam gegenüber den Eltern, Selbstmord und Lügen.“ Er sagte: „In diesem Fall gibt es ähnliche Hadithe von Abu Bakr, Aiman bin Khuraim und Ibn Umar.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Anas ist ein hasan shahih gharib Hadith.“
EMPFOHLEN, KAUF UND ALMOSENKAUF ZU KOMBINIEREN
Imam Tirmidzi : 1129
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ قَالَخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نُسَمَّى السَّمَاسِرَةَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ إِنَّ الشَّيْطَانَ وَالْإِثْمَ يَحْضُرَانِ الْبَيْعَ فَشُوبُوا بَيْعَكُمْ بِالصَّدَقَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَرِفَاعَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ مَنْصُورٌ وَالْأَعْمَشُ وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ وَلَا نَعْرِفُ لِقَيْسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَ هَذَا حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ وَشَقِيقٌ هُوَ أَبُو وَائِلٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ
Hannad berichtete uns, dass Abu Bakr ibn Ayyasy von Aschim, Abu Wa'il und Qais ibn Abu Gharazah berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) kam zu uns und wir wurden Makler genannt. Dann sagte er: „O Händler, wahrlich, der Teufel und die Sünde kommen beim Kauf und Verkauf, so verbindet euren Kauf und Verkauf mit Almosen.“ Hannad berichtete weiter: „In diesem Fall gibt es einen ähnlichen Hadith von Ak Bara' ibn Azib und Rifa'ah.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Qais ibn Abu Gharazah ist ein hasan authentischer Hadith. Mansur, Al-A'masy, Habib ibn Abu Thabit und andere haben ihn von Abu Wa'il und Qais ibn Abu Gharazah überliefert, und wir kennen keinen anderen Hadith von Qais vom Propheten (Friede sei mit ihm).“ Hat uns erzählt, dass [Hannad] uns gesagt hat, dass [Abu Mu'awiyah] von [Al A'masy] von [Syaqiq bin Salamah], Syaqiq Abu Wa'il ist, von [Qais bin Abu Gharazah] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam, so mit seiner Bedeutung. Abu Isa sagte; Dieser Hadith ist authentisch.
PRIORITÄTEN EINES EHRLICHEN HÄNDLERS
Imam Tirmidzi : 1130
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الْأَمِينُ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ وَأَبُو حَمْزَةَ اسْمَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَابِرٍ وَهُوَ شَيْخٌ بَصْرِيٌّ حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ
Hannad berichtete uns, dass Qabishah von Sufyan, von Abu Hamza, von Al-Hasan, von Abu Sa'id, vom Propheten (Friede sei mit ihm) sagte: „Ein ehrlicher und vertrauenswürdiger Händler wird mit den Propheten, den Heiratsvermittlern und den Märtyrern sein.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan. Wir kennen ihn nur aus dieser Überlieferungskette, nämlich aus dem Hadith der Ats-Tsauri von Abu Hamza. Abu Hamza hieß Abdullah ibn Jabir und war ein Scheich aus Basra.“ Suwaid ibn Nasch berichtete uns, dass Abdullah ibn Mubarak von Sufyan Ats-Tsauri von Abu Hamza mit dieser Überlieferungskette berichtete.
WARNUNG FÜR UNEHRLICHE HÄNDLER
Imam Tirmidzi : 1131
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّهُ خَرَجَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمُصَلَّى فَرَأَى النَّاسَ يَتَبَايَعُونَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ فَاسْتَجَابُوا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَفَعُوا أَعْنَاقَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ إِلَيْهِ فَقَالَ إِنَّ التُّجَّارَ يُبْعَثُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فُجَّارًا إِلَّا مَنْ اتَّقَى اللَّهَ وَبَرَّ وَصَدَقَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُقَالُ إِسْمَعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ رِفَاعَةَ أَيْضًا
Abu Salamah Yahya bin Khalaf berichtete uns, dass Bisyr bin Al Mufadhdhal von Abdullah bin Uthman bin Khutsaim von Isma'il bin Ubaid bin Rifa'ah von seinem Vater von seinem Großvater berichtete, dass er einst mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) zum Gebetsplatz ging. Dort sah er Menschen, die Handel trieben, und rief: „O Händler!“ Sie folgten dem Ruf des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), hoben ihre Hälse und blickten zu ihm. Daraufhin sagte er: „Wahrlich, die Händler werden am Tag der Auferstehung als Sünder auferstehen, außer denen, die Allah fürchten, Gutes tun und ehrlich sind.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist authentisch.“ Isma'il bin Ubaid bin Rifa'ah wird auch Isma'il bin Ubaidullah bin Rifa'ah genannt.
Bedrohungen für Verkäufer, die falsch sind
Imam Tirmidzi : 1132
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ مُدْرِكٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ بْنَ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ يُحَدِّثُ عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحَرِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ قُلْنَا مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَدْ خَابُوا وَخَسِرُوا فَقَالَ الْمَنَّانُ وَالْمُسْبِلُ إِزَارَهُ وَالْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَمَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Mahmud bin Ghailan hat uns berichtet, Abu Dawud sagte: „Er hat uns gepredigt.“ Shu'bah sagte: „Er hat mich informiert.“ Ali bin Mudrik sagte: „Ich hörte Abu Zur'ah bin Amru bin Jarir von Kharasyah bin Al Harr von Abu Dzarr vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefern: ‚Drei Menschen, die Allah am Tag der Auferstehung nicht sehen wird, wird Er nicht reinigen, und sie werden eine schmerzhafte Strafe erleiden.‘ Wir fragen: ‚Wer sind sie, o Gesandter Allahs, die gescheitert und verloren haben?‘ Er antwortete: ‚Menschen, die über ihre Gaben reden, Menschen, die ihre Sarongs über die Knöchel spannen, und Menschen, die ihre Waren mit einem Lügeneid verkaufen.‘“ Er sagte: In diesem Fall gibt es ähnliche Hadithe von Ibn Mas'ud, Abu Hurairah, Abu Umamah bin Tsa'labah, Imran bin Hushain und Ma'qil bin Yasar. Abu Isa sagte; Der Hadith von Abu Dzarr ist ein authentischer Hasan-Hadith.
Das Fürstentum des Handels am Morgen
Imam Tirmidzi : 1133
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ حَدِيدٍ عَنْ صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا قَالَ وَكَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً أَوْ جَيْشًا بَعَثَهُمْ أَوَّلَ النَّهَارِ وَكَانَ صَخْرٌ رَجُلًا تَاجِرًا وَكَانَ إِذَا بَعَثَ تِجَارَةً بَعَثَهُمْ أَوَّلَ النَّهَارِ فَأَثْرَى وَكَثُرَ مَالُهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَبُرَيْدَةَ وَأَنَسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَلَا نَعْرِفُ لِصَخْرٍ الْغَامِدِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَقَدْ رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ هَذَا الْحَدِيثَ
Hat uns erzählt [Ya'qub bin Ibrahim Ad Dauraqi] hat uns erzählt [Husyaim] hat uns erzählt [Ya'la bin 'Atha`] von ['Umarah bin Hadid] von [Shakhr Al Ghamidi] sagte er; Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) betete: „O Allah, segne meine Umma früh am Morgen.“ Er fuhr fort: Wenn er Expeditionen oder Truppen aussandte, tat er dies am Morgen. Schahr war ein Händler; wenn er Waren verschickte, tat er dies ebenfalls am Morgen, um so Gewinn zu erzielen und seinen Reichtum zu mehren. Er sagte: In diesem Fall gibt es ähnliche Hadithe von Ali, Ibn Mas'ud, Buraidah, Anas, Ibn Umar, Ibn Abbas und Jabir. Der Schahr-al-Ghamidi-Hadith ist ein hasanischer Hadith, und wir kennen keinen anderen Schahr-al-Ghamidi-Hadith vom Propheten (Friede sei mit ihm) als diesen. [Sufyan Ats-Tsauri] überlieferte diesen Hadith von [Syu'bah], der von [Ya'la bin 'Atha'] stammte.
Die Frömmigkeit des Propheten SHALLALLAHU ALAIHI WASSALAM GEGENÜBER EIGENTUM UND VERTRAUEN
Imam Tirmidzi : 1134
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمَرُو بْنُ عَلِيٍّ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ أَخْبَرَنَا عُمَارَةُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ أَخْبَرَنَا عِكْرِمَةُ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَوْبَانِ قِطْرِيَّانِ غَلِيظَانِ فَكَانَ إِذَا قَعَدَ فَعَرِقَ ثَقُلَا عَلَيْهِ فَقَدِمَ بَزٌّ مِنْ الشَّامِ لِفُلَانٍ الْيَهُودِيِّ فَقُلْتُ لَوْ بَعَثْتَ إِلَيْهِ فَاشْتَرَيْتَ مِنْهُ ثَوْبَيْنِ إِلَى الْمَيْسَرَةِ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَقَالَ قَدْ عَلِمْتُ مَا يُرِيدُ إِنَّمَا يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِمَالِي أَوْ بِدَرَاهِمِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذَبَ قَدْ عَلِمَ أَنِّي مِنْ أَتْقَاهُمْ لِلَّهِ وَآدَاهُمْ لِلْأَمَانَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ أَيْضًا عَنْ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ فِرَاسٍ الْبَصْرِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ الطَّيَالِسِيَّ يَقُولُ سُئِلَ شُعْبَةُ يَوْمًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ لَسْتُ أُحَدِّثُكُمْ حَتَّى تَقُومُوا إِلَى حَرَمِيِّ بْنِ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ فَتُقَبِّلُوا رَأَسَهُ قَالَ وَحَرَمِيٌّ فِي الْقَوْمِ قَالَ أَبُو عِيسَى أَيْ إِعْجَابًا بِهَذَا الْحَدِيثِ
Abu Hafsch Amru bin Ali berichtete uns, Yazid bin Zurai' berichtete uns, Umara bin Abu Hafschah berichtete uns, Ikrimah berichtete uns von A'isyah: Der Prophet (Friede sei mit ihm) besaß zwei dicke, genähte Gewänder. Wenn er schwitzte, fühlten sie sich schwer an. Dann kamen Gewänder aus Syrien, die einem Juden gehörten. Ich fragte: „Hast du nicht jemanden geschickt, um ihm die beiden Gewänder abzukaufen und sie in seiner Freizeit zu bezahlen?“ Daraufhin schickte er jemanden zu ihm. Dieser sagte: „Ich weiß bereits, was er will. Er will nur meinen Schatz oder meine Dirhams.“ Da sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Er lügt. Er weiß, dass ich derjenige bin, der Allah am ergebensten ist und das ihm Anvertraute am besten schützt.“ Er sagte: Ähnliche Hadithe hierzu gibt es von Ibn Abbas, Anas und Asma' bint Yazid. Abu Isa sagte: Der Hadith von Aʿisyah ist ein hasan gharib (guter) authentischer Hadith und wurde auch von [Syuʿbah] von [Umarah ibn Abu Hafschah] überliefert. Er sagte: Und ich hörte auch Muhammad ibn Firas al-Baschri sagen; ich hörte Abu Dawud al-Thayalisi sagen; Eines Tages wurde Syuʿbah nach diesem Hadith gefragt, und er antwortete: Ich werde ihn euch nicht verraten, bis ihr Harami ibn Umara ibn Abu Hafschah begegnet seid und ihm einen Kuss auf den Kopf gegeben habt. Er fuhr fort: Obwohl Harami zu dieser Zeit unter Leuten war. Abu Isa sagte: Die Bedeutung dieses Hadith ist Bewunderung.
Der Prophet zog seine Kriegskleidung an
Imam Tirmidzi : 1135
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَتُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ بِعِشْرِينَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَخَذَهُ لِأَهْلِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Muhammad bin Basysyar hat uns von Ibn Abu Adi und Uthman bin Umar überliefert, von Hisyam bin Hassan, von Ikrimah, von Ibn Abbas: Er sagte: Als der Prophet (Friede sei mit ihm) starb, wurde seine Rüstung verpfändet, um 20 Scha an Nahrungsmitteln zu erhalten, die er seiner Familie gab. Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist authentisch.
Der Prophet zog seine Kriegskleidung an
Imam Tirmidzi : 1136
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ ح قَالَ مُحَمَّدٌ وَحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَمَشَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ وَلَقَدْ رُهِنَ لَهُ دِرْعٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِعِشْرِينَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَخَذَهُ لِأَهْلِهِ وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ ذَاتَ يَوْمٍ يَقُولُ مَا أَمْسَى فِي آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاعُ تَمْرٍ وَلَا صَاعُ حَبٍّ وَإِنَّ عِنْدَهُ يَوْمَئِذٍ لَتِسْعَ نِسْوَةٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Muhammad bin Basysyar hat uns berichtet, dass Ibn Abu Adi es von Hisyam Ad Dastuwa'i von Qatadah von Anas überliefert hat. Der Hadith wurde uns von Muhammad überliefert. Und Mu'adz bin Hisham sagte: Nachdem er es uns von Qatadah von Anas überliefert hatte, sagte er: Ich ging dem Propheten (Friede sei mit ihm) entgegen und trug Weizenbrot und stinkendes Fett bei mir, während seine Rüstung an die Juden verpfändet wurde für zwanzig Scha' Lebensmittel, die er seiner Familie gab. Eines Tages hörte ich ihn sagen: „Weder Muhammads Familie noch seine Familie hatten am Abend ein Scha' Datteln oder ein Scha' Getreide bei sich.“ Und das, obwohl er zu dieser Zeit neun Frauen hatte. Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist authentisch.
VEREINBARUNG ZUM VERKAUF UND KAUF EINES SKLAVEN DURCH DEN PROPHETEN
Imam Tirmidzi : 1137
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ لَيْثٍ صَاحِبُ الْكَرَابِيسِيِّ الْبَصْرِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ قَالَ لِي الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَأَلَا أُقْرِئُكَ كِتَابًا كَتَبَهُ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُلْتُ بَلَى فَأَخْرَجَ لِي كِتَابًا هَذَا مَا اشْتَرَى الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى مِنْهُ عَبْدًا أَوْ أَمَةً لَا دَاءَ وَلَا غَائِلَةَ وَلَا خِبْثَةَ بَيْعَ الْمُسْلِمِ الْمُسْلِمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبَّادِ بْنِ لَيْثٍ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ
Muhammad bin Basysyar berichtete uns, dass Abbad bin Laits Shahib Al Karabisi Al Bashri uns berichtet habe, dass Abdul Majid bin Wahb berichtet habe, dass Al 'Adda' bin Khalid bin Haudzah sagte: „Möchtest du, dass ich dir ein Buch vorlese, das der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) für mich geschrieben hat?“ Er sagte: „Ich antwortete: ‚Natürlich.‘“ Dann holte er ein Buch hervor, in dem stand: „Dies ist ein Vertrag, in dem Al 'Adda' bin Khalid bin Haudzah einen männlichen oder weiblichen Sklaven von Muhammad (Friede sei mit ihm) ohne Krankheit, Schaden oder Übel erworben hat. Dies ist der Vertrag über den Kauf und Verkauf eines Muslims an einen anderen Muslim.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist Hasan Gharib (gut und unglaubwürdig). Wir kennen ihn nur durch den Hadith von Abbad bin Laits und viele Hadith-Gelehrte, die diesen Hadith von ihm überliefert haben.“
WARNUNG ZU MESSUNGEN UND WAAGEN
Imam Tirmidzi : 1138
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالَقَانِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِ الْمِكْيَالِ وَالْمِيزَانِ إِنَّكُمْ قَدْ وُلِّيتُمْ أَمْرَيْنِ هَلَكَتْ فِيهِ الْأُمَمُ السَّالِفَةُ قَبْلَكُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حُسَيْنِ بْنِ قَيْسٍ وَحُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا
Sa'id bin Ya'qub Ath Thalaqani berichtete uns, Khalid bin Abdullah Al Wasithi habe uns von Husain bin Qais, von Ikrimah, von Ibn Abbas berichtet: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte zu den Besitzern von Maßen und Waagen: „Euch wurden zwei Dinge anvertraut, wegen derer die Völker vor euch zugrunde gingen.“ Abu Isa sagte: Uns ist keine andere Überlieferung dieses Hadith in Marfu' bekannt als die von Husain bin Qais, die in der Hadith-Überlieferungskette enthalten ist. Dieser Hadith wurde auch mit authentischer Überlieferungskette (Sanad) von Ibn Abbas in Mauquf-Manier überliefert.
VERKAUF UND KAUF VON SATTELDECKEN UND BRILLE VON PROPHET
Imam Tirmidzi : 1139
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ شُمَيْطِ بْنِ عَجْلَانَ حَدَّثَنَا الْأَخْضَرُ بْنُ عَجْلَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْحَنَفِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَاعَ حِلْسًا وَقَدَحًا وَقَالَ مَنْ يَشْتَرِي هَذَا الْحِلْسَ وَالْقَدَحَ فَقَالَ رَجُلٌ أَخَذْتُهُمَا بِدِرْهَمٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ فَأَعْطَاهُ رَجُلٌ دِرْهَمَيْنِ فَبَاعَهُمَا مِنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الْأَخْضَرِ بْنِ عَجْلَانَ وَعَبْدُ اللَّهِ الْحَنَفِيُّ الَّذِي رَوَى عَنْ أَنَسٍ هُوَ أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِبَيْعِ مَنْ يَزِيدُ فِي الْغَنَائِمِ وَالْمَوَارِيثِ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ كِبَارِ النَّاسِ عَنْ الْأَخْضَرِ بْنِ عَجْلَانَ
Humaid bin Ma'adah berichtete uns, Ubaidullah bin Shumaith bin 'Ajlan berichtete uns, Al-Akhdhar bin 'Ajlan berichtete uns von Abdullah bin Al-Hanafi von Anas bin Abdul Malik bin Amru, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) einst eine Sattelmatte und ein Glas verkaufte und dann fragte: „Wer möchte diese Sattelmatte und dieses Glas kaufen?“ Jemand sagte: „Ich kaufe sie für einen Dirham.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte erneut: „Wer möchte sie für mehr als einen Dirham kaufen?“ Da gab ihm ein Mann zwei Dirham, und er verkaufte sie ihm. Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan (gut). Wir kennen ihn nur aus den Überlieferungen von Al-Akhdhar bin 'Ajlan und Abdullah Al-Hanafi, der ihn von Anas, Abu Bakr Al-Hanafi, überliefert hat.“ Dieser Hadith dient einigen Gelehrten als Richtlinie für wohltätige Handlungen. Sie vertreten die Ansicht, dass es zulässig sei, Kriegsbeute und Erbschaften an Käufer zu einem höheren Preis zu verkaufen. Überliefert wurde dieser Hadith von Al-Mu'tamir ibn Sulaiman und vielen bedeutenden muslimischen Gelehrten, darunter Al-Akhdhar ibn 'Ajlan.
Verkauf von Sklaven nach dem Tod ihres Besitzers
Imam Tirmidzi : 1140
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرٍأَنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ دَبَّرَ غُلَامًا لَهُ فَمَاتَ وَلَمْ يَتْرُكْ مَالًا غَيْرَهُ فَبَاعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاشْتَرَاهُ نُعَيْمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ النَّحَّامِ قَالَ جَابِرٌ عَبْدًا قِبْطِيًّا مَاتَ عَامَ الْأَوَّلِ فِي إِمَارَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ لَمْ يَرَوْا بِبَيْعِ الْمُدَبَّرِ بَأْسًا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَكَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ بَيْعَ الْمُدَبَّرِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ
Uns wurde berichtet, dass [Ibn Abu Umar] uns [Sufyan bin Uyainah] von [Amru bin Dinar] von [Jabir] berichtet hat, dass ein Ansar-Mann nach seinem Tod einen ihm gehörenden Sklaven freiließ. Er starb dann und hinterließ außer sich selbst keinen Besitz. Daraufhin verkaufte der Prophet (Friede sei mit ihm) diesen Sklaven, und Nu'aim bin Abdullah bin An Nahham kaufte ihn. Jabir sagte: „Es war ein Qibthi-Sklave, der im ersten Regierungsjahr von Ibn Az Zubair starb.“ Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist authentisch und wurde über einen anderen Weg von Jabir bin Abdullah überliefert. Er dient einigen Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und anderen als einer Richtlinie für wohltätige Spenden. Sie vertreten die Ansicht, dass der Verkauf junger Sklaven erlaubt sei; dies ist die Meinung von Asch-Schafi'i, Ahmad und Ishaq. Eine andere Gruppe von Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und anderen als Sufyan Ats-Tsauri, Malik und Al-Auza'i hingegen hält den Verkauf junger Sklaven für erlaubt.
