Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 1101
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا عِتْقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا طَلَاقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَجَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَالْحَسَنِ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَشُرَيْحٍ وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَنْصُوبَةِ إِنَّهَا تَطْلُقُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَالشَّعْبِيِّ وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ قَالُوا إِذَا وَقَّتَ نُزِّلَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ إِذَا سَمَّى امْرَأَةً بِعَيْنِهَا أَوْ وَقَّتَ وَقْتًا أَوْ قَالَ إِنْ تَزَوَّجْتُ مِنْ كُورَةِ كَذَا فَإِنَّهُ إِنْ تَزَوَّجَ فَإِنَّهَا تَطْلُقُ وَأَمَّا ابْنُ الْمُبَارَكِ فَشَدَّدَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَالَ إِنْ فَعَلَ لَا أَقُولُ هِيَ حَرَامٌ و قَالَ أَحْمَدُ إِنْ تَزَوَّجَ لَا آمُرُهُ أَنْ يُفَارِقَ امْرَأَتَهُ و قَالَ إِسْحَقُ أَنَا أُجِيزُ فِي الْمَنْصُوبَةِ لِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَإِنْ تَزَوَّجَهَا لَا أَقُولُ تَحْرُمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ وَوَسَّعَ إِسْحَقُ فِي غَيْرِ الْمَنْصُوبَةِ وَذُكِرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ حَلَفَ بِالطَّلَاقِ أَنَّهُ لَا يَتَزَوَّجُ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ هَلْ لَهُ رُخْصَةٌ بِأَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِ الْفُقَهَاءِ الَّذِينَ رَخَّصُوا فِي هَذَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِنْ كَانَ يَرَى هَذَا الْقَوْلَ حَقَّا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُبْتَلَى بِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِمْ فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَرْضَ بِهَذَا فَلَمَّا ابْتُلِيَ أَحَبَّ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِمْ فَلَا أَرَى لَهُ ذَلِكَ
[Ahmad bin Mani'-k] esan digu [Husyaim]-ek [Amir Al Ahwal]-ek [Amr bin Shu'aib-engandik] [bere aitagandik] [bere aitonagandik] esan duela; Allahren Mezulariak, shallallahu 'alaihi wasallam-ek, esan zuen: 'Ez dago Adamen semearentzat botorik ez duen zerbaitengatik, ez dago askapen eperik ez duen zerbaitengatik eta ez dago dibortziorik ez duen zerbaitengatik'. Esan zuen; Kasu honetan, antzeko hadith bat dago Ali, Mu'adh bin Jabal, Jabir, Ibn Abbas eta A`isharena. Abu Isak esan zuen: Abdullah bin Amruren haditha hasan sahih hadith bat da, kapitulu honetako hadith onena da. Hau da jakintsu gehienen iritzia, shallallahu 'alaihi wasallam Profetaren eta beste batzuen artean. Ali bin Abu Talib, Ibnu Abbas, Jabir bin Abdullah, Sa'id bin Al Musayyab, Al Hasan, Sa'id bin Jubair, Ali bin Al Husain, Syuraih, Jabir bin Zair eta beste hainbat tabi'in fuqaha-rengandik ere kontatu zen, hau da Ash Syafi'ik esan zuena. Eta Ibn Mas'udek kontatu zuen al manshubah-ren inguruan esan zuela; orduan thalaq erortzen da. Ibrahim An Nakha'ik, Ash Syafi'ik eta bietatik aparte ulama-rengandik kontatu zen, esan zutela: Bere ezkontzaren unea zehazten badu, bere thalaq eroriko da. Hau da Sufyan Ats Tsauri eta Malik bin Anasen iritzia; Norbaitek bere etorkizuneko emaztea zehazki izendatzea edo bere ezkontzaren unea zehaztea, edo esatea: Herriko emakume honekin ezkontzen banaiz, benetan ezkontzen bada, bere thalaq eroriko da. Ibnul Mubarakek kapitulu honetan azpimarratu zuen bezala, esan zuen; Ezkontza burutzen badu, ez dut uste emakumea debekatuta dagoenik berarentzat. Bitartean, Ahmadek esan zuen: Ezkontza kontsumitzen badu, ez diot aginduko bere emaztearekin dibortziatzeko. Ishaqek esan zuen: Ibn Mas'uden hadith-ean oinarrituta zehaztutako emakume batekin ezkontzen uzten diot, emakume horrekin ezkontzen bada, ez dut uste bere emaztea debekatuta dagoenik berarentzat. Ishaqek, hain zuzen ere, kontzesioak egin zituen emakume batekin ezkontzearen gaian - lehenago dibortziatua zegoela esaten zena -, zehaztu ez zituenak. Abdullah bin Al Mubarakek esan zuen thalaq-en hitzekin zin egin zuen gizon bati buruz galdetu ziotela, ez zela ezkonduko. Orduan, ezkontzeko nahia sortzen bada, ba al dago aringarririk gai honetan onartzen duten juristen iritzia kontuan hartzean? Orduan, Ibnul Mubarakek erantzun zuen: Iritzi hau zuzena dela uste badu gai honi buruz hitz egin aurretik, orduan juristen iritzia kontuan har dezake. Iritzi honekin ados ez dagoen pertsonari dagokionez, arazo honekin topo egiten duenean, fuqaha-ren iritzia hartzen du, beraz, ez nago ados iritzi hori hartzearekin.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1102
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُظَاهِرُ بْنُ أَسْلَمَ قَالَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ طَلَاقُ الْأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى و حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ أَنْبَأَنَا مُظَاهِرٌ بِهَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُظَاهِرِ بْنِ أَسْلَمَ وَمُظَاهِرٌ لَا نَعْرِفُ لَهُ فِي الْعِلْمِ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Esan digu [Muhammad bin Yahya An Naisaburi]-k [Abu 'Ashim]-ek [Ibn Juraij-engandik] esan zigula; esan dit [Muzhahir bin Aslam] esan zigula; esan dit [Al Qosim]-ek [A`isyah-rengandik] Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuela: 'Emakumezko esklabo baten talaq kopurua bikoitza da eta bere iddah aldia bi hilekokoa da'. Muhammad bin Yahyak esan zuen eta esan digu Abu 'Ashim-ek; Muzhahirrek hadith honekin informatu gaitu. Esan zuen; Kasu honetan, Abdullah bin Umar-en antzeko hadith bat dago. Abu Isak esan zuen; A`isyah haditha gharib hadith bat da, ez dakiguna marfu-n kontatu zenik, Muzhahir bin Aslamen hadithetik izan ezik, eta ez dakigu Muzhahirrek hadith honetatik beste bat kontatu zuenik. Hadith hau karitaterako jarraibide bat da, sallallaahu 'alaihi wasallam profetaren lagunen artean dauden jakintsuen arabera, eta haietatik aparte, hau da Sufyan Ats Tsauri, Ash Syafi'i, Ahmad eta Ishaq-en iritzia.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1103
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَجَاوَزَ اللَّهُ لِأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَكَلَّمْ بِهِ أَوْ تَعْمَلْ بِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا حَدَّثَ نَفْسَهُ بِالطَّلَاقِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ حَتَّى يَتَكَلَّمَ بِهِ
Esan digu [Qutaibah]-k [Abu 'Awanah]-k [Qatadah]-tik [Zurarah bin Aufa]-tik [Abu Hurairah]-tik esan duela; Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'Alak barkatzen die nire ummah-i bihotzean esaten dutena, esaten edo egiten ez duten bitartean'. Abu Isak esan zuen: Hadith hau benetakoa da eta karitaterako gida da ulamaren arabera, bihotzean dibortzioa esaten duen norbaitek, dibortzioa ez dela eroriko esan arte.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1104
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَرْدَكَ الْمَدَنِيِّ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ مَاهَكَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ النِّكَاحُ وَالطَّلَاقُ وَالرَّجْعَةُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ هُوَ ابْنُ حَبِيبِ بْنِ أَرْدَكَ الْمَدَنِيُّ وَابْنُ مَاهَكَ هُوَ عِنْدِي يُوسُفُ بْنُ مَاهَكَ
Esan digu [Qutaibah]-k [Hatim bin Isma'il]-ek [Abdurrahman bin Ardak Al Madani-rengandik] ['Atha`-rengandik] [Ibn Mahak-engandik] [Abu Hurairah-ek] esan zuela; Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'Hiru gauza dira benetan egiazkoak eta txisteak egiazkoak direnak; ezkontza, talaq eta adiskidetzea'. Abu Isak esan zuen; Hadith hau hasan gharib da eta karitaterako jarraibide bat da sallallaahu 'alaihi wasallam profetaren eta haietatik kanpo dauden jakintsuen arabera. Abu Isak esan zuen; Abdurrahman Ibnu Habib bin Ardak Al Madani da eta Ibnu Mahak uste dut Yusuf bin Mahak dela.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1105
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ أَنْبَأَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ سُفْيَانَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُوَ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَأَنَّهَا اخْتَلَعَتْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ أُمِرَتْ أَنْ تَعْتَدَّ بِحَيْضَةٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ الصَّحِيحُ أَنَّهَا أُمِرَتْ أَنْ تَعْتَدَّ بِحَيْضَةٍ
[Mahmud bin Ghailan]-ek esan digu [Al Fadhal bin Musa]-k [Sufyan]-ek esan digu [Muhammad bin Abdurrahman]-ek [Sulaiman bin Yasar]-en [Ar Rubayyi' bint Mu'awwidz bin 'Afra`]-en Talha familiaren esklabo ohia zela, behin dibortzioa eskatu zuela Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en garaian, eta gero Profetak agindu ziola edo agindu zioten -narratzaileak zalantzan jartzen du- hileko bakarrean iddah egiteko. Esan zuen: Kasu honetan, Ibn Abbas-en antzeko hadith bat dago. Abu Isak esan zuen: Ar Rubayyi' bint Mu'awwidzen benetako Hadith-a hau da: Hileko bakarrean iddah egiteko agindu zioten.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1106
أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَغْدَادِيُّ أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ أَنْبَأَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ امْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَعْتَدَّ بِحَيْضَةٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي عِدَّةِ الْمُخْتَلِعَةِ فَقَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِنَّ عِدَّةَ الْمُخْتَلِعَةِ عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثُ حِيَضٍ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِنَّ عِدَّةَ الْمُخْتَلِعَةِ حَيْضَةٌ قَالَ إِسْحَقُ وَإِنْ ذَهَبَ ذَاهِبٌ إِلَى هَذَا فَهُوَ مَذْهَبٌ قَوِيٌّ
[Muhammad bin Abdurrahman Al Baghdadik] [Ali bin Bahr-ek] [Hisham bin Yusuf] [Ma'marrek] [Amr bin Muslim]-ek [Ikrimah]-ek [Ibn Abbasek] jakinarazi digunez, Thabit bin Qais-en emazteak dibortzioa eskatu zuela senarrarengandik, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetaren garaian, eta gero, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak hilekoaren iddah betetzeko agindu zion. Abu Isak esan zuen: Hadith hau hasan gharib da, jakintsuek iritzi desberdinak zituzten dibortzioa eskatu zuen emakumearen iddah-ari buruz. Sallallaahu 'alaihi wasallam Profetaren lagunen artean dauden jakintsu gehienek eta beste batzuek iritzi dute; Dibortzioa eskatu duen emakumearen iddah-a dibortziatu den emakumearen iddah-aren antzekoa da, hiru hileko ditu, hau da Sufyan Ats Thauri-ren eta Kufah-eko jendearen iritzia, baita Ahmad eta Ishaq-ena ere. Bitartean, Profetaren (bakea eta Allahren bedeinkapenak berarengan izan daitezela) lagunen artean dauden jakintsu batzuek eta beste batzuek uste dute dibortzioa eskatzen duen emakume baten iddah-a hileko bakarra dela. Ishaq-ek esan zuen: "Iritzi honekin ados dauden pertsonak baldin badaude, hori da iritzirik sendoena".
Hadith
Imam Tirmidzi : 1107
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا مُزَاحِمُ بْنُ ذَوَّادِ بْنِ عُلْبَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ لَيْثٍ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ عَنْ ثَوْبَانَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُخْتَلِعَاتُ هُنَّ الْمُنَافِقَاتُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ وَرُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ أَيُّمَا امْرَأَةٍ اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا مِنْ غَيْرِ بَأْسٍ لَمْ تَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ
Esan digu [Abu Kuraibek] [Muzahim bin Dzawwad bin 'Ulbah] [bere aitagandik] [Laits] -tik [Abu Al Khaththab] -tik [Abu Zur'ah] -tik [Abu Idris] -tik [Tsauban] -tik esan duela sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak, esan zuela: 'Dibortzioa eskatzen duten emakumeak emakume hipokritak dira'. Abu Isak esan zuen: Hadith hau lerro honetako gharib da eta sanad ez da sendoa. Sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak kontatu zuen: 'Senarrengandik arrazoirik gabe dibortzioa eskatzen duen edozein emakumek ez du zeruko usainik izango'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1108
أَنْبَأَنَا بِذَلِكَ بُنْدَارٌ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ أَنْبَأَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ ثَوْبَانَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلَاقًا مِنْ غَيْرِ بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَيُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ عَنْ ثَوْبَانَ وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ أَيُّوبَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ
[Bundar]-ek [Abdul Wahhab]-ek [Ayyub]-ek [Abu Qilabah-ek] Tsauban-en haditha helarazi zuen pertsonarengandik jakinarazi digu [Abdul Wahhab]-ek, Allahren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wasallam-ek, esan zuen: 'Arrazoirik gabe senarrari dibortzio eske auzitara eramaten dion edozein emakumeri, zeruko usaina debekatuta dago berarentzat'. Abu Isak esan zuen: Hadith hau hasan da eta hadith hau Ayyubek Abu Qilabah-ek [Abu Asma`]-ek [Tsauban]-etik kontatu zuen eta narratzaile batzuek Ayyubek sanad honekin kontatu zuten, baina ez zuen interpretatu.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1109
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَمِّهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمَرْأَةَ كَالضِّلَعِ إِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهَا كَسَرْتَهَا وَإِنْ تَرَكْتَهَا اسْتَمْتَعْتَ بِهَا عَلَى عِوَجٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَسَمُرَةَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ
Esan digu [Abdullah bin Abu Ziyadek] esan digu [Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'dek] nire lehengusua [Ibnu Shihab] [bere osaba]gandik [Sa'id bin Al Musayyab]gandik [Abu Hurairah] esan duela; Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallamek esan zuen: 'Egia esan, emakumeak saihetsak bezalakoak dira; zuzendu nahi badituzu, hautsi egingo dituzu, eta bakarrik uzten badituzu, ondo pasa dezakezu, baina oraindik okertuta dago'. Esan zuen; Kapitulu berean Abu Dzarr, Samurah eta A`isyah-engandik kontatzen da. Abu Isak esan zuen; Abu Hurairah-ren haditha lerro honetako hasan shahih gharib haditha bat da, baina sanad ona da. Esan digu Abdullah bin Abu Ziyadek esan digu Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'dek nire iloba Ibnu Shihab bere osabatik Sa'id bin Al Musayyab-engandik Abu Hurairah-engandik esan zuela; Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: "Egia esan, emakumeak saihetsak bezalakoak dira; zuzendu nahi badituzu, hautsi egingo dituzu, eta bakean uzten badituzu, ondo pasa dezakezu harekin, baina oraindik okertuta dago". Esan zuen; Kapitulu berean Abu Dzarr, Samurah eta A`isyah-engandik kontatzen da. Abu Isak esan zuen; Abu Hurairah-en haditha lerro honetako hasan shahih gharib haditha bat da, baina sanad ona da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1110
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَنْبَأَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ أَنْبَأَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَكَانَتْ تَحْتِي امْرَأَةٌ أُحِبُّهَا وَكَانَ أَبِي يَكْرَهُهَا فَأَمَرَنِي أَبِي أَنْ أُطَلِّقَهَا فَأَبَيْتُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ طَلِّقْ امْرَأَتَكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ إِنَّمَا نَعْرِفَهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ
[Ahmad bin Muhammad] esan digu [Ibnul Mubarak] esan digu [Ibn Abu Dzi`bek] [Al Harith bin Abdurrahman]-engandik [Hamzah bin Abdullah bin Umar]-engandik [Ibn Umar]-engandik esan zuela: Behin maite nuen emazte bat izan nuen, baina nire aitak gorroto zuen, gero nire aitak dibortziatzeko esan zidan, uko egin nion. Orduan hau esan nion sallallaahu 'alaihi wasallam Profetari, eta esan zuen: 'O Abdullah bin Umar, dibortziatu zure emaztea'. Abu Isak esan zuen: Hadith hau benetakoa da, izan ere, Ibn Abu Dzi`ben hadithetik bakarrik dakigu.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1111
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَيَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَسْأَلْ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَكْفِئَ مَا فِي إِنَائِهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Esan digute [Qutaibahk] [Sufyan bin Uyainahk] [Az Zuhritik] [Sa'id bin Al Musayyabetik] [Abu Hurairah]tik [Abu Hurairah] Profetarenganaino, hau esan zuela: 'Ez dezala emakumeak eskatu inori bere emaztea dibortziatzeko, pertsona horrek harekin ezkondu ahal izateko -bere beharrak asetzeko-'. Esan zuen; Kapitulu honetan ere Umm Salamah-engandik kontatzen da. Abu Isak esan zuen: Abu Hurairah-en haditha hadith autentiko bat da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1112
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ أَنْبَأَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ طَلَاقٍ جَائِزٌ إِلَّا طَلَاقَ الْمَعْتُوهِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ عَجْلَانَ وَعَطَاءُ بْنُ عَجْلَانَ ضَعِيفٌ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ طَلَاقَ الْمَعْتُوهِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ لَا يَجُوزُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَعْتُوهًا يُفِيقُ الْأَحْيَانَ فَيُطَلِّقُ فِي حَالِ إِفَاقَتِهِ
Esan digu [Muhammad bin Abdul A'la Ash Shan'anik] esan digu [Marwan bin Mu'awiyah Al Fazari] ['Atha` bin 'Ajlanetik] [Ikrimah bin Khalid Al Makhzumitik] [Abu Hurairahtik] esan duela; Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallamek esan zuen: 'Dibortzio guztiak zilegi dira, burua galdu duten pertsonen dibortzioa izan ezik'. Abu Isak esan zuen: Ez dakigu hadith hau marfu-n kontatu denik, 'Atha` bin 'Ajlanen hadithetik izan ezik, eta 'Atha` bin 'Ajlan hadithak memorizatzen ez zituen dha'if bat zen. Eta hadith hau karitaterako jarraibide bat da Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en lagunen eta haietatik kanpo dauden jakintsuen arabera, hots, burua galdu duen norbaiten dibortzioa ez dela baliozkoa, batzuetan sendatzea jasan ezean, eta sendatzea jasaten duenean dibortziatzen ez bada.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1113
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ شَبِيبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ النَّاسُ وَالرَّجُلُ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ مَا شَاءَ أَنْ يُطَلِّقَهَا وَهِيَ امْرَأَتُهُ إِذَا ارْتَجَعَهَا وَهِيَ فِي الْعِدَّةِ وَإِنْ طَلَّقَهَا مِائَةَ مَرَّةٍ أَوْ أَكْثَرَ حَتَّى قَالَ رَجُلٌ لِامْرَأَتِهِ وَاللَّهِ لَا أُطَلِّقُكِ فَتَبِينِي مِنِّي وَلَا آوِيكِ أَبَدًا قَالَتْ وَكَيْفَ ذَاكَ قَالَ أُطَلِّقُكِ فَكُلَّمَا هَمَّتْ عِدَّتُكِ أَنْ تَنْقَضِيَ رَاجَعْتُكِ فَذَهَبَتْ الْمَرْأَةُ حَتَّى دَخَلَتْ عَلَى عَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَسَكَتَتْ عَائِشَةُ حَتَّى جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَتْهُ فَسَكَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى نَزَلَ الْقُرْآنُ{ الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ }قَالَتْ عَائِشَةُ فَاسْتَأْنَفَ النَّاسُ الطَّلَاقَ مُسْتَقْبَلًا مَنْ كَانَ طَلَّقَ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ طَلَّقَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ بِمَعْنَاهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ يَعْلَى بْنِ شَبِيبٍ
[Qutaibah]-ek esan digu [Ya'la bin Syabib]-ek [Hisyam bin Urwah-engandik] [bere aita]-rengandik [A`isyah-engandik] esan zuela: Iraganean, jendeak, batez ere gizonek, emazteak nahi zutenean dibortziatzen zituzten dibortziatzeko, baina emaztea bere emaztea izaten jarraitzen zuen, harekin adiskidetzen bazen, iddah aldian egiten zuen, ehun aldiz edo gehiagotan dibortziatu arren, gizon batek bere emazteari esan arte: Allahgatik, ez zaitut dibortziatuko ni utzi arte eta ez dizut betiko bizilekurik emango. Bere emazteak galdetu zion: Nola gertatu da? Hark erantzun zuen: Dibortziatu egingo zaitut, eta gero, zure iddah aldia amaitzen den bakoitzean, zurekin adiskidetuko naiz. Orduan, bere emaztea A`isyah-rekin elkartzera joan zen eta esan zion. A`ishah isilik egon zen sallallaahu 'alaihi wasallam profeta etorri eta jakinarazi zioten arte, baina sallallaahu 'alaihi wasallam profeta isilik egon zen Koranaren bertsoa etorri arte: -Talak - bi aldiz aipatu daitekeena, eta ondoren berriro adiskidetu edo dibortziatu zaitezke modu onean. A`isyah-ek jarraitu zuen; Beraz, jendeak dibortzioak hasieratik zenbatzen hasten da, bai dibortziatu direnek bai dibortziatu ez direnek. Esan digu [Abu Kuraib Muhammad bin Al 'Ala`-k] esan digu [Abdullah bin Idris-ek] [Hisyam bin Urwah-engandik] [bere aitarengandik] hadith hau bere esanahiarekin, baina ez zuen aipatu A`isyah-rengandik. Abu Isak esan zuen; Eta hau Ya'la bin Syabib-en haditha baino benetakoagoa da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1114
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِي السَّنَابِلِ بْنِ بَعْكَكٍ قَالَوَضَعَتْ سُبَيْعَةُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِثَلَاثَةٍ وَعِشْرِينَ أَوْ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ يَوْمًا فَلَمَّا تَعَلَّتْ تَشَوَّفَتْ لِلنِّكَاحِ فَأُنْكِرَ عَلَيْهَا فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنْ تَفْعَلْ فَقَدْ حَلَّ أَجَلُهَاحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ مَنْصُورٍ نَحْوَهُ و قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي السَّنَابِلِ حَدِيثٌ مَشْهُورٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَا نَعْرِفُ لِلْأَسْوَدِ سَمَاعًا مِنْ أَبِي السَّنَابِلِ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ لَا أَعْرِفُ أَنَّ أَبَا السَّنَابِلِ عَاشَ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْحَامِلَ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا إِذَا وَضَعَتْ فَقَدْ حَلَّ التَّزْوِيجُ لَهَا وَإِنْ لَمْ تَكْنِ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ تَعْتَدُّ آخِرَ الْأَجَلَيْنِ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
Esan digu [Ahmad bin Mani'-k] esan digu [Husain bin Muhammad] esan digu [Syaiban] [Mansur-etik] [Ibrahim]-etik [Al Aswad]-etik [Abu As Sanabil bin Ba'kak]-ek esan zuela; Subai'ah-ek erditu egin zuen senarra hil ondoren, hogeita hiru edo hogeita bost eguneko epean. Garbia denean -nifas-etik-, orduan ezkontzarako janzten da. Orduan norbaitek ukatu egin zuen, hau Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-i helarazi zitzaion, eta hark erantzun zuen: 'Hala egiten badu, bere iddah epea amaitu da'. Esan digu [Ahmad bin Mani'-k [Al Hasan bin Musa] esan digu [Syaiban] [Mansur]-etik horrela. Eta esan zuen; Kasu honetan, antzeko hadith bat dago Umm Salamah-etik. Abu Isak esan zuen; Abu As Sanabilen Haditha lerro honetako Mashhur gharib haditha bat da, baina ez genekien Al Aswadek Abu As Sanabilerengandik entzundako hadith bat zuela, eta Muhammad-ek esaten entzun nuen: Ez nekien Abu As Sanabil sallallaahu 'alaihi wasallam profetaren ondoren bizi izan zenik. Hadith hau karitaterako jarraibide bat da, sallallaahu 'alaihi wasallam profetaren eta haiek ez diren lagunen jakintsu gehienen arabera, haurdun dagoen emakume batek senarra hiltzen badu, erditzen badu, halal dela ezkontzea, nahiz eta bere iddah epea oraindik amaitu ez den. Hau da Sufyan Ats Tsauri, Ash Syafi'i, Ahmad eta Ishaq-en iritzia. Bitartean, sallallaahu 'alaihi wasallam profetaren eta haiek ez diren beste jakintsu batzuek iritzi bera dute; Bere iddah bi iddah aldietatik azkenean - luzeenean - egin zuen - senarra hil zitzaion emakume baten iddah aldian eta haurdun zegoen emakume baten iddah aldian - baina lehenengo iritzia da baliozkoagoa.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1115
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ وَابْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِتَذَاكَرُوا الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا الْحَامِلَ تَضَعُ عِنْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ تَعْتَدُّ آخِرَ الْأَجَلَيْنِ وَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ بَلْ تَحِلُّ حِينَ تَضَعُ وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَا مَعَ ابْنِ أَخِي يَعْنِي أَبَا سَلَمَةَ فَأَرْسَلُوا إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ قَدْ وَضَعَتْ سُبَيْعَةُ الْأَسْلَمِيَّةُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِيَسِيرٍ فَاسْتَفْتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهَا أَنْ تَتَزَوَّجَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Guri [Qutaibah] esan digute [Yahya bin Sa'id-ek] [Sulaiman bin Yasar-ek] esan digute Abu Hurairah-ek, Ibn Abbas-ek eta Abu Salamah bin Abdurrahman-ek elkarrekin eztabaidatu zutela senarra hil zitzaion haurdun zegoen emakume bati buruz, eta gero senarra hil ondoren erditu zuela. Ibn Abbas-ek ere esan zuen; Bere iddah egin zuen bere bi iddah aldietatik azkenean - luzeenean -. Abu Salamah-ek esan zuen; Izan ere, halal zen erditzea lortu zuenean. Abu Hurairah-ek, berriz, esan zuen: Ados nago nire anaiaren semearekin, Abu Salamah-rekin. Beraz, norbait bidali zioten [Umm Salamah-ri], sallallaahu 'alaihi wasallam Profetaren emazteari, esan zuen; Subai'ah Al Aslamiyyah-ek erditu egin zuen senarra hil eta denbora gutxira, fatwa bat eskatu zion sallallaahu 'alaihi wasallam Profetari, eta gero ezkontzeko esan zion. Abu Isak esan zuen: Hadith hau benetakoa da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1116
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى أَنْبَأَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ الثَّلَاثَةِقَالَتْ زَيْنَبُ دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تُوُفِّيَ أَبُوهَا أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ فَدَعَتْ بِطِيبٍ فِيهِ صُفْرَةٌ خَلُوقٌ أَوْ غَيْرُهُ فَدَهَنَتْ بِهِ جَارِيَةً ثُمَّ مَسَّتْ بِعَارِضَيْهَا ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
[Al Ansarik] kontatu digu [Ma'n bin Isak] kontatu digu [Malik bin Anasek] [Abdullah bin Abu Bakr bin Muhammad bin Amr bin Hazm]-engandik [Humaid bin Nafi'-rengandik] [Zainab bint Abu Salamah]-engandik kontatu digu hiru hadith hauek eman zizkiola. Zainabek esan zuen: [Umm Habibah]-ren etxean sartu nintzen, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetaren emaztea, bere aita, Abu Sufyan bin Harb, hil zenean, orduan Za'faran olioarekin nahastutako olio horia edo beste zerbait eskatu zuen, gero neskato bat gantzutu eta masailetan igurtzi zuen, esan zuen; Allahren izenean, ez dut lurrina erabiltzen inolako beharretarako, Allahren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wasallam-ek, esaten entzun dudalako izan ezik: "Ez da zilegi Allahrengan eta Azken Egunean sinesten duen emakume batek hiru egun baino gehiagoz heriotza batengatik dolua egitea, senarraren heriotza izan ezik, lau hilabete eta hamar egunekoa dena".
Hadith
Imam Tirmidzi : 1117
قَالَتْ زَيْنَبُ فَدَخَلْتُ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حِينَ تُوُفِّيَ أَخُوهَا فَدَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ مِنْهُ ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِي فِي الطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ أَنِّيسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
[Zainabek] esan zuen; [Zainab bint Jahsy]-ren etxean sartu nintzen bere anaia hil zenean, orduan lurrina eskatu eta gainean jarri zion eta gero esan zuen: Allahren izenean, ez dut lurrinarik erabili beharrik ez nuelako, Allahren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wasallam-ek, esaten entzun nuelako izan ezik: 'Ez da zilegi Alagan eta Azken Egunean sinesten duen emakume batek hiru gau baino gehiagoz heriotza batengatik dolua egitea, bere senarraren heriotza izan ezik, lau hilabete eta hamar egunekoa dena'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1118
قَالَتْ زَيْنَبُ وَسَمِعْتُ أُمِّي أُمَّ سَلَمَةَ تَقُولُجَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَتِي تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَقَدْ اشْتَكَتْ عَيْنَيْهَا أَفَنَكْحَلُهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ لَا ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ فُرَيْعَةَ بِنْتِ مَالِكٍ أُخْتِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَحَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْنَبَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا تَتَّقِي فِي عِدَّتِهَا الطِّيبَ وَالزِّينَةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
[Zainabek] esan zuen; Eta nire ama ere entzun nuen, [Umm Salamah] esaten; Bazen emakume bat Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-engana joan zena eta esan zuen: Allahren Mezularia, egia esan, nire alabak bere senarra galdu du eta bi begiak gaixo ditu, eyelinerra jar diezaiokegu begietan? Beraz, Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek erantzun zuen: "Ez". Bi edo hiru aldiz esan zuen, galdera bakoitzari erantzuten zion: "Ez". Gero esan zuen: "Izan ere, iddah lau hilabete eta hamar egunekoa da, ezjakintasun aldian zuetako batek dolua egiten du urte amaieran gamelu-gorotza botaz". Esan zuen; Kasu honetan, antzeko hadith bat dago Furai'ah bint Malik-ena, Abu Sa'id Al Khudri eta Hafshah bint Umar-en arreba. Abu Isak esan zuen; Zainab haditha benetako hadith bat da eta karitaterako jarraibide bat da, sallallaahu 'alaihi wasallam profetaren eta haietatik kanpo daudenen arabera, senarra hil zaion emakumeak lurrin eta apaingarrietatik aldendu behar duela iddah aldian. Eta hau da Sufyan Ats Tsauri, Malik bin Anas, Asy Syafi'i, Ahmad eta Ishaq-en iritzia.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1119
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ الْبَيَاضِيِّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُظَاهِرِ يُوَاقِعُ قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ قَالَ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا وَاقَعَهَا قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ فَعَلَيْهِ كَفَّارَتَانِ وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ
Esan digu [Abu Sa'id Al Asyajj-ek] esan digula [Abdullah bin Idris-ek] [Muhammad bin Ishaq-ek] [Muhammad bin Amru bin 'Atha`]-ek [Sulaiman bin Yasar-ek] eta [Salamah bin Shakhr Al Bayadhi]-k, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak, zhirar hitza esan eta gero kaffarat ordaindu aurretik emazteekin sexu harremanak dituzten pertsonen arazoari buruz, eta hark erantzun zuen: "Kaffarat bat ordaintzera behartuta dago". Abu Isak esan zuen: Hadith hau hasan gharib da eta karitaterako jarraibide bat da jakintsu gehienen arabera. Eta hau da Sufyan, Malik, Ash Syafi'i, Ahmad eta Ishaq-en iritzia. Hala ere, batzuek argudiatzen dute: Kaffarat ordaindu aurretik emaztearekin sexu harremanak baditu, bi kaffarat ordaintzera behartuta dago, hau da Abdurrahman bin Mahdi-ren iritzia.
Hadith
Imam Tirmidzi : 1120
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ ظَاهَرَ مِنْ امْرَأَتِهِ فَوَقَعَ عَلَيْهَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ ظَاهَرْتُ مِنْ زَوْجَتِي فَوَقَعْتُ عَلَيْهَا قَبْلَ أَنْ أُكَفِّرَ فَقَالَ وَمَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ قَالَ رَأَيْتُ خَلْخَالَهَا فِي ضَوْءِ الْقَمَرِ قَالَ فَلَا تَقْرَبْهَا حَتَّى تَفْعَلَ مَا أَمَرَكَ اللَّهُ بِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ
[Abu Ammar Al Husain bin Huraitsek] esan digu [Al Fadhal bin Musak] [Ma'marrek] [Al Hakam bin Abanek] [Ikrimahek] [Ibn Abbasek] esan digunez, gizon bat Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam ikustera joan zena, "zhihar" hitza esan zuela eta gero harekin sexu harremanak izan zituela. Galdetu zion: "Alaren Mezularia, "zhihar" hitza esan nion nire emazteari, baina kaffarat ordaindu aurretik sexu harremanak izan nituen harekin. Orduan erantzun zuen: "Zerk bultzatu zaitu horretara? Ala-k erruki izan dezala zutaz?". Erantzun zuen: "Bere orkatilako lepokoa ikusi nuen ilargi-argitan". Esan zuen: "Ez onartu harekin sexu harremanak izan dituzula Ala-k agindu dizuna egin arte". Abu Isak esan zuen: "Hadith hau autentikoa da hasan gharib".
