Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Betreten Sie den Himmel, wenn Ihr Mann damit einverstanden ist
Imam Tirmidzi : 1081
حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ مُسَاوِرٍ الْحِمْيَرِيِّ عَنْ أُمِّهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا امْرَأَةٍ مَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَنْهَا رَاضٍ دَخَلَتْ الْجَنَّةَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Washil bin Abdul A'la berichtete uns, Muhammad bin Fudlail von Abdullah bin Abdurrahman, Abu Nadlr von Musawir Al Himyari von seiner Mutter, Umu Salamah sagte: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Jede Frau, die stirbt und deren Ehemann zufrieden ist, wird gewiss ins Paradies eingehen.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan gharib Hadith.“
Vollkommenheit des Glaubens und der Güte gegenüber der Frau
Imam Tirmidzi : 1082
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ خُلُقًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Abu Kuraib berichtete uns, Abdah ibn Sulayman berichtete uns von Muhammad ibn Amr, Abu Salama berichtete uns von Abu Hurairah: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Der Gläubige mit dem vollkommensten Glauben ist derjenige mit den besten Sitten. Die Besten unter euch sind diejenigen, die am gütigsten zu ihren Frauen sind.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith wurde von Aischa und Ibn Abbas überliefert.“ Er fügte hinzu: „Der Hadith von Abu Hurairah ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
RECHTE UND PFLICHTEN VON MANN UND FRAU NACH DEM PROPHETEN
Imam Tirmidzi : 1083
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِيأَنَّهُ شَهِدَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَذَكَّرَ وَوَعَظَ فَذَكَرَ فِي الْحَدِيثِ قِصَّةً فَقَالَ أَلَا وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٌ عِنْدَكُمْ لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذَلِكَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا أَلَا إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ فَلَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ وَلَا يَأْذَنَّ فِي بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ أَلَا وَحَقُّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ فِي كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمَعْنَى قَوْلِهِ عَوَانٌ عِنْدَكُمْ يَعْنِي أَسْرَى فِي أَيْدِيكُمْ
Uns [Al Hasan bin Ali Al Khallal] wurde berichtet, dass [Al Husain bin Ali Al Ju'fi] von [Za'idah] von [Syabib bin Gharqadah] von [Sulaiman bin Amr bin Al Ahwash] sagte: Er erzählte mir [meinem Vater], dass er die Hajj Wada' mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) vollzogen habe. Er betete und lobte Allah, er gab Ermahnungen und Ratschläge. Er erzählte die Geschichte in seinem Hadith und sagte dann: „Wisset, seid gütig zu euren Frauen, denn sie sind eure Gefangenen. Darüber hinaus habt ihr kein Recht über sie, es sei denn, sie begehen wirklich abscheuliche Taten. Wenn sie dies tun, schickt sie ins Bett und schlagt sie mit Schlägen, die ihnen nicht weh tun. Wenn sie euch dann gehorchen, sucht nicht nach Möglichkeiten, sie zu beunruhigen. Wisst dies: Ihr habt Rechte über eure Frauen und eure Frauen haben Rechte über euch. Eure Rechte über eure Frauen: Ihr dürft niemanden, den ihr hasst, in euer Bett nehmen. Ihr dürft niemanden, den ihr hasst, in euer Haus lassen. Wisst, dass das Recht eurer Frau über euch darin besteht, dass ihr ihr Gutes tut, indem ihr sie kleidet und ernährt.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith. Die Bedeutung von ‚Awaanun‘ ist: Sie sind eure Gefangenen.“
Verbot der Beziehung mit der eigenen Frau durch den Anus
Imam Tirmidzi : 1084
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ عِيسَى بْنِ حِطَّانَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ سَلَّامٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ قَالَأَتَى أَعْرَابِيٌّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ مِنَّا يَكُونُ فِي الْفَلَاةِ فَتَكُونُ مِنْهُ الرُّوَيْحَةُ وَيَكُونُ فِي الْمَاءِ قِلَّةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ وَلَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ لَا أَعْرِفُ لِعَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ الْوَاحِدِ وَلَا أَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ حَدِيثِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ السُّحَيْمِيِّ وَكَأَنَّهُ رَأَى أَنَّ هَذَا رَجُلٌ آخَرُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى وَكِيعٌ هَذَا الْحَدِيثَ
Ahmad bin Mani' und Hannad berichteten: Abu Mu'awiyah berichtete von 'Ashim Al-Ahwal von Isa bin Hithan von Muslim bin Sallam von Ali bin Thalq: „Ein Beduine traf den Propheten (Friede sei mit ihm) und fragte: ‚O Gesandter Allahs, ein Mann unter uns befindet sich in der weiten Wüste, lässt einen kleinen Wind (Furz) ab und hat nur wenig Wasser?‘ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) antwortete: ‚Wenn einer von euch einen Wind ablässt, vollzieht die rituelle Waschung. Habt keinen Geschlechtsverkehr mit einer Frau durch ihren Anus. Allah schämt sich des Rechts nicht.‘“ Abu Isa sagte: „Der Hadith wurde von Umar, Khuzaimah bin Thabit, Ibn Abbas und Abu Hurairah überliefert.“ Er fügte hinzu: „Dies ist ein hasan Hadith. Ich hörte Muhammad sagen: ‚Ich kenne diesen Hadith nicht, er stammt von Ali bin Thalq und vom Propheten (Friede sei mit ihm). Ich weiß auch nicht, ob dieser Hadith von Thalq bin Ali As Suhaimi stammt.‘ Muhammad erkannte, dass die betreffende Person jemand anderes war, einer der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm). Auch Waki überlieferte diesen Hadith.“
Verbot der Beziehung mit der eigenen Frau durch den Anus
Imam Tirmidzi : 1085
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُسْلِمٍ وَهُوَ ابْنُ سَلَّامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ وَلَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّقَالَ أَبُو عِيسَى وَعَلِيٌّ هَذَا هُوَ عَلِيُّ بْنُ طَلْقٍ
Qutaibah und andere haben uns überliefert; Waki' hat uns von Abdul Malik bin Muslim, nämlich Ibn Sallam, von seinem Vater, von Ali überliefert, der sagte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Wenn einer von euch einen Furz lässt, dann vollzieht die rituelle Waschung und habt keinen Geschlechtsverkehr mit euren Frauen durch ihren Anus.“ Abu Isa sagte: „Der erwähnte Ali ist Ali bin Talq.“
Bedrohung homosexueller Täter
Imam Tirmidzi : 1086
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ كُرَيْبٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى رَجُلٍ أَتَى رَجُلًا أَوْ امْرَأَةً فِي الدُّبُرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Abu Sa'id Al-Asyaj berichtete uns, Abu Khalid Al-Ahmar von Adl Dlahak bin 'Uthman von Makhramah bin Sulaiman von Kuraib von Ibn Abbas: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Allah wird keinen Mann sehen, der Geschlechtsverkehr mit einem anderen Mann (homosexuell) hat oder (mit einer Frau anal Geschlechtsverkehr hat).“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan gharib Hadith.“
FRAUEN, DIE IHREN SCHMUCK IM JENSEITS DES LEBENS ZEIGEN
Imam Tirmidzi : 1087
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ سَعْدٍ وَكَانَتْ خَادِمًا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الرَّافِلَةِ فِي الزِّينَةِ فِي غَيْرِ أَهْلِهَا كَمَثَلِ ظُلْمَةِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا نُورَ لَهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ وَمُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ وَهُوَ صَدُوقٌ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ وَلَمْ يَرْفَعْهُ
Ali bin Khasyram berichtete uns, Isa bin Yunus berichtete uns von Musa bin 'Ubaidah, von Ayyub bin Khalid, von Maimunah bint Sa'ad. Er war ein Diener des Propheten (Friede sei mit ihm). Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Das Beispiel einer stolzen und eingebildeten Frau, die ihren Schmuck anderen als ihrem Ehemann zeigt, ist wie Dunkelheit am Tag der Auferstehung; es ist nicht das geringste Licht in ihr.“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein Hadith, den wir nur von Musa bin 'Ubaidah kennen. Obwohl Musa bin Ubaidah ihn aus dem Gedächtnis überlieferte, war er ehrlich. Syu'bah und Ats Tsauri überlieferten ihn von ihm. Einige Hadith-Gelehrte überlieferten ihn ebenfalls von Musa bin Ubaidah, verstanden ihn aber nicht.“
Die Neidgefühle Gottes und der Gläubigen
Imam Tirmidzi : 1088
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ عَنْ الْحَجَّاجِ الصَّوَّافِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ يَغَارُ وَالْمُؤْمِنُ يَغَارُ وَغَيْرَةُ اللَّهِ أَنْ يَأْتِيَ الْمُؤْمِنُ مَا حَرَّمَ عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحٌ وَالْحَجَّاجُ الصَّوَّافُ هُوَ الْحَجَّاجُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ وَأَبُو عُثْمَانَ اسْمُهُ مَيْسَرَةُ وَالْحَجَّاجُ يُكْنَى أَبَا الصَّلْتِ وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْعَطَّارُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ سَأَلْتَ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ عَنْ حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ فَقَالَ ثِقَةٌ فَطِنٌ كَيِّسٌ
Humaid bin Mas'adah berichtete uns, Sufyan bin Habaib von Al-Hajjaj Ash Shawaf von Yahya bin Abu Kathir von Abu Salamah von Abu Hurairah: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Allah ist eifersüchtig, und auch die Gläubigen sind eifersüchtig. Allah ist eifersüchtig, wenn ein Gläubiger etwas tut, was Er verboten hat.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith wurde von Aischa und Abdullah bin Umar überliefert.“ Er fügte hinzu: „Der Hadith von Abu Hurairah ist ein Hasan-Gharib-Hadith. Er wurde von [Yahya bin Abu Katsir] von [Abu Salamah] von ['Urwah] von [Asma` bint Abu Bakr] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam überliefert. Dieser Hadith. Die beiden Hadithe sind authentisch. Al Hajjaj As Shawaf ist Al Hajjaj bin Abu 'Uthman. Abu 'Uthmans Name ist Maisarah. Und Al Hajjaj kaute (Spitzname). Abu Bakar Al 'Athar von Ali bin Al Madini sagte: Ich habe Yahya bin Sa'id Al Qathan von Hajjaj As Shawaf gefragt.
VERBOT FÜR FRAUEN, OHNE MAHRAM ZU REISEN
Imam Tirmidzi : 1089
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ سَفَرًا يَكُونُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَصَاعِدًا إِلَّا وَمَعَهَا أَبُوهَا أَوْ أَخُوهَا أَوْ زَوْجُهَا أَوْ ابْنُهَا أَوْ ذُو مَحْرَمٍ مِنْهَاوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرُوِي عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَا تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُسَافِرَ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْمَرْأَةِ إِذَا كَانَتْ مُوسِرَةً وَلَمْ يَكُنْ لَهَا مَحْرَمٌ هَلْ تَحُجُّ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَجِبُ عَلَيْهَا الْحَجُّ لِأَنَّ الْمَحْرَمَ مِنْ السَّبِيلِ لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ{ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا }فَقَالُوا إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا مَحْرَمٌ فَلَا تَسْتَطِيعُ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا كَانَ الطَّرِيقُ آمِنًا فَإِنَّهَا تَخْرُجُ مَعَ النَّاسِ فِي الْحَجِّ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ
Ahmad bin Mani' berichtete uns, Abu Mu'awiyah berichtete uns von Al-A'masy von Abu Salih von Abu Sa'id Al-Khudri: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, drei Tage oder länger zu reisen, es sei denn, sie befindet sich in Begleitung ihres Vaters, ihrer Brüder, ihres Ehemanns, ihrer Kinder oder eines ihrer Mahram.“ Dieser Hadith wurde von Abu Hurairah, Ibn Abbas und Ibn Umar überliefert. Abu Isa sagte: Dies ist ein authentischer hasan Hadith. Er wurde vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert: „Eine Frau soll nicht einen Tag und eine Nacht reisen, es sei denn, sie ist in Begleitung ihres Mahram.“ Dies ist die Ansicht der Gelehrten (Ulama). Sie missbilligen es, wenn Frauen ohne Mahram reisen. Die Gelehrten sind sich uneins darüber, ob reiche Frauen, die keinen Mahram haben, die Pilgerfahrt (Hajj) unternehmen sollen. Einige von ihnen antworteten, sie seien nicht dazu verpflichtet, da der Mahram unter „as sabil“ (Weg) fällt, basierend auf den Worten Allahs (des Erhabenen): „Wer nach Baitullah reisen kann.“ Andere sagen: „Wenn er keinen Mahram hat, kann er die Reise nicht antreten.“ Dies ist auch die Ansicht von Malik und Syafi'i.
VERBOT FÜR FRAUEN, OHNE MAHRAM ZU REISEN
Imam Tirmidzi : 1090
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُسَافِرُ امْرَأَةٌ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Al-Hasan ibn Ali al-Khallal berichtete uns, Bisyr ibn Umar berichtete uns, Malik ibn Anas berichtete uns von Sa'id ibn Abu Sa'id von seinem Vater von Abu Hurairah berichtete: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Es ist einer Frau nicht erlaubt, einen Tag und eine Nacht zu reisen, es sei denn, sie ist in Begleitung eines Mahram.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
VERBOT, FRAUEN ZU ZWEI ZU TREFFEN
Imam Tirmidzi : 1091
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ قَالَ الْحَمْوُ الْمَوْتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَإِنَّمَا مَعْنَى كَرَاهِيَةِ الدُّخُولِ عَلَى النِّسَاءِ عَلَى نَحْوِ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ وَمَعْنَى قَوْلِهِ الْحَمْوُ يُقَالُ هُوَ أَخُو الزَّوْجِ كَأَنَّهُ كَرِهَ لَهُ أَنْ يَخْلُوَ بِهَا
Uns [Qutaibah] wurde von [Yazid bin Abu Habib], von [Abu Al Khair], von ['Uqbah bin 'Amir] überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Trefft keine Frauen.“ Ein Ansar fragte: „O Gesandter Allahs, was denkst du über deinen Schwager?“ Er antwortete: „Der Schwager ist der Tod.“ Abu Isa sagte: „Der bedeutungsvollste Hadith wurde von Umar, Jabir und 'Amr bin Al Ash überliefert.“ Er fügte hinzu: Der Hadith von 'Uqbah bin 'Amir ist ein authentischer Hasan-Hadith. Seine Abneigung gegen Begegnungen mit Frauen wird vom Propheten (Friede sei mit ihm) wie folgt erklärt: „Es ziemt sich nicht für einen Mann, mit einer Frau allein zu sein, es sei denn, alle drei sind Teufel.“ Gemeint sind damit die Schwiegereltern, also die Brüder des Ehemannes. Er hasste es, mit seiner Frau allein zu sein.
Verbot, Umgang mit einer Frau zu haben, deren Mann sie verlassen hat
Imam Tirmidzi : 1092
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَلِجُوا عَلَى الْمُغِيبَاتِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ أَحَدِكُمْ مَجْرَى الدَّمِ قُلْنَا وَمِنْكَ قَالَ وَمِنِّي وَلَكِنَّ اللَّهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُهُمْ فِي مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ و سَمِعْت عَلِيَّ بْنَ خَشْرَمٍ يَقُولُ قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمُ يَعْنِي أَسْلَمُ أَنَا مِنْهُ قَالَ سُفْيَانُ وَالشَّيْطَانُ لَا يُسْلِمُ وَلَا تَلِجُوا عَلَى الْمُغِيبَاتِ وَالْمُغِيبَةُ الْمَرْأَةُ الَّتِي يَكُونُ زَوْجُهَا غَائِبًا وَالْمُغِيبَاتُ جَمَاعَةُ الْمُغِيبَةِ
Uns [Nashr bin Ali] und uns [Isa bin Yunus] wurde von [Mujalid], von [Ash Sya'bi], von [Jabir] überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Trefft keine Menschen, deren Familien verlassen wurden. Der Teufel fließt in euch allen, dem Blutfluss folgend.“ Wir fragten: „Triffst du auch darauf?“ Er antwortete: „Ja, aber Allah hat mir geholfen. Daher bin ich in Sicherheit.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein gharib Hadith aus dieser Linie. Einige diskutierten Mujalid bin Sa'id aus seiner Erinnerung. Ich hörte Ali bin Khusyram sagen: Sufyan bin 'Uyainah sagte bezüglich der Erklärung der Worte des Propheten (Friede sei mit ihm): „Aber Allah hat mir vor dem Teufel geholfen, sodass ich gerettet wurde.“ Sufyan sagte: „Der Satan wird nicht zum Islam konvertieren. Trefft keine Mughibat, d. h. keine Frauen, deren Männer abwesend sind.“ Al mughibaat ist der Plural von al mughibah.
FRAUEN ALS AURAT UND DER EINFLUSS SATANS
Imam Tirmidzi : 1093
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُوَرِّقٍ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ فَإِذَا خَرَجَتْ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Es wurde uns von Muhammad ibn Basyar und von Amr ibn Ashim überliefert, dass Hammam es von Qatadah, von Muwarriq, von Abu al-Ahwash, von Abdullah und vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtete: „Eine Frau ist eine Aurat. Wenn sie sich in die Öffentlichkeit begibt, wird Satan sie in den Augen der Männer verschönern.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan gharib Hadith.“
VERBOT DER FRAU VOM VERLETZTEN EHEMANN
Imam Tirmidzi : 1094
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُؤْذِي امْرَأَةٌ زَوْجَهَا فِي الدُّنْيَا إِلَّا قَالَتْ زَوْجَتُهُ مِنْ الْحُورِ الْعِينِ لَا تُؤْذِيهِ قَاتَلَكِ اللَّهُ فَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَكَ دَخِيلٌ يُوشِكُ أَنْ يُفَارِقَكِ إِلَيْنَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَرِوَايَةُ إِسْمَعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ الشَّامِيِّينَ أَصْلَحُ وَلَهُ عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ وَأَهْلِ الْعِرَاقِ مَنَاكِيرُ
Es wurde uns [Al-Hasan ibn Arafah] überliefert, es wurde uns von [Isma'i ibn Ayyasy] von [Bahir ibn Sa'ad] von [Khalid ibn Ma'dan] von [Katsir ibn Murrah al-Hadlrami] von [Mu'adz ibn Jabal] überliefert, und zwar vom Propheten (Friede sei mit ihm), der sagte: „Es gibt keine Frau auf Erden, die ihrem Mann Leid zufügt, es sei denn, seine himmlische Gemahlin spricht: ‚Tue ihm kein Leid. Möge Allah dich belohnen. Er ist dein Gast, der dich bald verlassen und zu uns kommen wird.‘“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan gharib Hadith. Wir kennen ihn nur aus dieser Überlieferungskette. Isma'il ibn Ayyasys Überlieferungen aus Syrien sind besser, er hat aber auch negative Hadithe aus dem Hedschas und dem Irak überliefert.“
GESETZ ZUR SCHEIDUNG WÄHREND DER MENSTRUATION
Imam Tirmidzi : 1095
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَسَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَقَالَ هَلْ تَعْرِفُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فَإِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَسَأَلَ عُمَرُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا قَالَ قُلْتُ فَيُعْتَدُّ بِتِلْكَ التَّطْلِيقَةِ قَالَ فَمَهْ أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ
Qutaibah berichtete uns, Hammad bin Zaid berichtete von Ayyub von Muhammad bin Sirrin von Yunus bin Jubair: „Ich fragte Ibn Umar nach einem Mann, der sich von seiner Frau scheiden ließ, während sie ihre Menstruation hatte. Er antwortete: ‚Kennst du Abdullah bin Umar? Er ließ sich einst von seiner Frau scheiden, während sie ihre Menstruation hatte. Daraufhin fragte Umar den Propheten (Friede sei mit ihm), und dieser riet ihm, sich daran zu erinnern.‘ Yunus bin Jubair fragte: ‚Hat er die Wartezeit ('idda) nach der Scheidung eingehalten?‘ Er antwortete: ‚Warum? (Warum sollte das nicht gelten?) Weißt du, obwohl er schwach und dumm ist?‘“
Referenz und Talak gemäß der Sunna
Imam Tirmidzi : 1096
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فِي الْحَيْضِ فَسَأَلَ عُمَرُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لِيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا أَوْ حَامِلًاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَكَذَلِكَ حَدِيثُ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ طَلَاقَ السُّنَّةِ أَنْ يُطَلِّقَهَا طَاهِرًا مِنْ غَيْرِ جِمَاعٍ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِنْ طَلَّقَهَا ثَلَاثًا وَهِيَ طَاهِرٌ فَإِنَّهُ يَكُونُ لِلسُّنَّةِ أَيْضًا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ و قَالَ بَعْضُهُمْ لَا تَكُونُ ثَلَاثًا لِلسُّنَّةِ إِلَّا أَنْ يُطَلِّقَهَا وَاحِدَةً وَاحِدَةً وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَإِسْحَقَ وَقَالُوا فِي طَلَاقِ الْحَامِلِ يُطَلِّقُهَا مَتَى شَاءَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ يُطَلِّقُهَا عِنْدَ كُلِّ شَهْرٍ تَطْلِيقَةً
Uns [Hannad] wurde von [Waki'] von [Sufyan] von [Muhammad bin Abdurrahman], einem ehemaligen Sklaven der Familie Talha, von [Salim] von [seinem Vater] berichtet, dass er sich während ihrer Menstruation von seiner Frau scheiden ließ. Umar fragte den Propheten (Friede sei mit ihm). Dieser antwortete: „Weise sie an, sich zu versöhnen, und sorge für ihr seelisches Wohlbefinden, wenn sie rituell rein ist oder schwanger ist.“ Abu Isa sagte: Der Hadith von Yunus bin Jubair, überliefert von Ibn Umar, ist ein hasan sahih Hadith. Ebenso der Hadith von Salim, ebenfalls überliefert von Ibn Umar. Dieser Hadith wurde von vielen Quellen, darunter Ibn Umar vom Propheten (Friede sei mit ihm), überliefert. Er wurde von Gelehrten aus dem Umfeld des Propheten (Friede sei mit ihm) und anderen Gelehrten praktiziert. Demnach ist eine Scheidung gemäß der Sunna die Scheidung im Zustand der rituellen Reinheit vor dem Geschlechtsverkehr. Einige Gelehrte sagten, dass eine dreimalige Scheidung im Zustand der rituellen Reinheit ebenfalls der Sunna entspricht. Dies ist die Ansicht von Schafi'i und Ahmad bin Hanbal. Andere wiederum sagten, dass nicht die dreifache Scheidung, sondern die gelegentliche Scheidung der Sunna entspricht. Dies ist die Ansicht von Sufyan Ats-Tsauri und Ishaq. Sie sagten, dass eine schwangere Frau sich jederzeit scheiden lassen kann. Dies ist die Ansicht von von Shafi'i, Ahmad und Ishaq. Einige von ihnen sagten: Lass dich einmal im Monat von ihr scheiden.
DREI MAL TALAK UND ABSICHT IN TALAK
Imam Tirmidzi : 1097
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِيَ الْبَتَّةَ فَقَالَ مَا أَرَدْتَ بِهَا قُلْتُ وَاحِدَةً قَالَ وَاللَّهِ قُلْتُ وَاللَّهِ قَالَ فَهُوَ مَا أَرَدْتَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ فِيهِ اضْطِرَابٌ وَيُرْوَى عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رُكَانَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ فِي طَلَاقِ الْبَتَّةِ فَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ جَعَلَ الْبَتَّةَ وَاحِدَةً وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ جَعَلَهَا ثَلَاثًا و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِيهِ نِيَّةُ الرَّجُلِ إِنْ نَوَى وَاحِدَةً فَوَاحِدَةٌ وَإِنْ نَوَى ثَلَاثًا فَثَلَاثٌ وَإِنْ نَوَى ثِنْتَيْنِ لَمْ تَكُنْ إِلَّا وَاحِدَةً وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِي الْبَتَّةِ إِنْ كَانَ قَدْ دَخَلَ بِهَا فَهِيَ ثَلَاثُ تَطْلِيقَاتٍ و قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنْ نَوَى وَاحِدَةً فَوَاحِدَةٌ يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ وَإِنْ نَوَى ثِنْتَيْنِ فَثِنْتَانِ وَإِنْ نَوَى ثَلَاثًا فَثَلَاثٌ
Hannad berichtete uns, Qabischa berichtete uns von Jarir ibn Hazim von Zubair ibn Sa'id von Abdullah ibn Yazid ibn Rukanah [seinem Vater] von [seinem Großvater]: „Ich ging zum Propheten (Friede sei mit ihm). Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Ich habe meine Frau dreimal geschieden.‘ Er fragte: ‚Was beabsichtigst du?‘ Ich antwortete: ‚Ich beabsichtigte nur einmal.‘ Er fragte: ‚Bei Allah?‘ Ich antwortete: ‚Bei Allah.‘ Er sagte: ‚Dann richtet sich das Gesetz nach deiner Absicht.‘“ Abu Isa sagte: „Wir kannten diesen Hadith nur durch diese Überlieferung. Ich fragte Mohammed nach diesem Hadith, und er antwortete: ‚In diesem Hadith gibt es Idlthirab. Es wird auch von Ikrimah von Ibn Abbas überliefert, dass Rukanah seine Frau dreimal gleichzeitig scheidete.‘ Die Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und andere waren sich hinsichtlich der dreifachen direkten Scheidung uneinig. Von Umar ibn al-Khatthab wird überliefert, dass er sie als eine Scheidung betrachtete. Und von Ali wird überliefert, dass er sie dreimal vollzog. Einige Gelehrte, darunter Sufyan at-Tsauri und die Gelehrten von Kufa, vertreten die Ansicht: Es hängt von der Absicht desjenigen ab, der sich scheiden lässt. Beabsichtigt er es nur einmal, zählt es als eine Scheidung. Beabsichtigt er es dreimal, zählt es als drei Scheidungen. Beabsichtigt er es zweimal, zählt es nur als eine Scheidung. Malik ibn Anas hingegen ist der Ansicht: Hatte er Geschlechtsverkehr mit ihr, zählt es als drei Scheidungen.“ Mal. Schafi'i vertritt die Ansicht: Beabsichtigt er es einmal, so zählt es als einmal und kann in Einklang gebracht werden. Beabsichtigt er es zweimal, so zählt es als zweimal, und beabsichtigt er es dreimal, so zählt es ebenfalls als zweimal.
Die Talak-Angelegenheit liegt in den Händen der Frau
Imam Tirmidzi : 1098
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ قُلْتُ لِأَيُّوبَ هَلْ عَلِمْتَ أَنَّ أَحَدًا قَالَ فِي أَمْرُكِ بِيَدِكِ إِنَّهَا ثَلَاثٌ إِلَّا الْحَسَنَ فَقَالَ لَا إِلَّا الْحَسَنَ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ غَفْرًا إِلَّا مَا حَدَّثَنِي قَتَادَةُ عَنْ كَثِيرٍ مَوْلَى بَنِي سَمُرَةَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثٌ قَالَ أَيُّوبُ فَلَقِيتُ كَثِيرًا مَوْلَى بَنِي سَمُرَةَ فَسَأَلْتُهُ فَلَمْ يَعْرِفْهُ فَرَجَعْتُ إِلَى قَتَادَةَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ نَسِيَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ بِهَذَا وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفٌ وَلَمْ يُعْرَفْ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا وَكَانَ عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ حَافِظًا صَاحِبَ حَدِيثٍ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي أَمْرُكِ بِيَدِكِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ هِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ و قَالَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ الْقَضَاءُ مَا قَضَتْ و قَالَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا جَعَلَ أَمْرَهَا بِيَدِهَا وَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا ثَلَاثًا وَأَنْكَرَ الزَّوْجُ وَقَالَ لَمْ أَجْعَلْ أَمْرَهَا بِيَدِهَا إِلَّا فِي وَاحِدَةٍ اسْتُحْلِفَ الزَّوْجُ وَكَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ مَعَ يَمِينِهِ وَذَهَبَ سُفْيَانُ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ إِلَى قَوْلِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ وَأَمَّا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فَقَالَ الْقَضَاءُ مَا قَضَتْ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَأَمَّا إِسْحَقُ فَذَهَبَ إِلَى قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ
Ali bin Nasr bin Ali, Sulaiman bin Harb und Hammad bin Zaid berichteten: „Ich fragte Ayyub: ‚Kennst du außer Hasan noch jemanden, der sagte, dass die Aussage „Deine Angelegenheiten liegen in deinen Händen“ zu seiner Frau eine dreifache Scheidung bedeutet?‘ Ayyub antwortete: ‚Nein, nur Hasan.‘ Er betete: ‚O Allah, vergib mir, außer dem, was mir Qatada von Katsir, einem ehemaligen Sklaven der Bani Samurah, von Abu Salamah von Abu Hurairah vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert wurde, der sagte: „Dies zählt dreimal.“‘“ Er antwortete: „Katsir hat es vergessen.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein Gharib-Hadith. Wir kennen ihn nur aus dem Hadith von Sulaiman bin Harb, der von Hammad bin Zaid überliefert wurde. Ich fragte Muhammad nach diesem Hadith. Er antwortete: Sulaiman bin Harb überlieferte uns diesen Hadith von Hammad bin Zaid. Dieser Hadith wurde tatsächlich von Abu Hurairah mauquf überliefert und ist nicht als marfu' von Abu Hurairah überliefert bekannt. Ali bin Nashr war ein Hafiz und Hadith-Experte. Die Gelehrten sind sich bezüglich des Ausspruchs „Deine Angelegenheiten liegen in deinen Händen“ uneinig. Einige Gelehrte aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und andere, darunter Umar bin Khaththab und Abdullah bin Mas'ud, vertreten die Ansicht, dass er nur einmal gezählt wird. Dies ist auch die Ansicht der Gelehrten der Tabi'in und der nachfolgenden Generationen. Uthman bin Affan und Zaid bin Thabit hingegen sind der Meinung, dass es auf die Absicht ankommt. Ibn Umar sagte: Wenn ein Mann seiner Frau das Recht zur Scheidung einräumt und sie ihn dreimal scheidet, er aber bestreitet, ihr dieses Recht eingeräumt zu haben, und behauptet, ihr außer einer Scheidung nichts anderes gegeben zu haben, muss er einen Eid ablegen. Seine Aussage zusammen mit seinem Eid ist gültig. Sufyan Ats Thauri und die Einwohner von Kufa stimmten Umar und Abdullah zu, während Malik ibn Anas sagte: Es kommt auf die Absicht an. Dies ist auch die Ansicht von Ahmad. Ishaq hielt an der Meinung von Ibn Umar fest.
Die Wahl der Ehefrau durch den Propheten wird nicht als Scheidung betrachtet
Imam Tirmidzi : 1099
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْخَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْتَرْنَاهُ أَفَكَانَ طَلَاقًاحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ بِمِثْلِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْخِيَارِ فَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُمَا قَالَا إِنْ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَوَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ وَرُوِيَ عَنْهُمَا أَنَّهُمَا قَالَا أَيْضًا وَاحِدَةٌ يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ وَإِنْ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَا شَيْءَ وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ إِنْ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَوَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ وَإِنْ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَوَاحِدَةٌ يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ و قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ إِنْ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَوَاحِدَةٌ وَإِنْ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَثَلَاثٌ وَذَهَبَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْفِقْهِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَى قَوْلِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَأَمَّا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَذَهَبَ إِلَى قَوْلِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
Es wurde uns von Muhammad ibn Basyar, von Abdurrahman ibn Mahdi und von Sufyan überliefert, von Isma'il ibn Abu Khalid über Asch-Scha'bi über Masruq über Aischa: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) hat uns befohlen, zu wählen, und wir (die Frauen des Propheten (Friede sei mit ihm)) haben ihn dennoch gewählt. Ist das eine Scheidung?“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan sahih Hadith. Die Gelehrten sind sich in der Frage der Khiyar uneinig. Es wurde von Umar und Abdullah ibn Mas'ud überliefert, die beide sagten: Wenn sie sich selbst entscheidet, gilt dies als Talaq Ba'in. Von beiden wurde auch überliefert, dass sie sagten: Es ist die erste Talaq, und sie können sich noch versöhnen. Wenn sie ihren Ehemann wählt, gilt dies nicht als Talaq. Von Ali wurde überliefert, dass er sagte: Wenn sie sich für die Scheidung entscheidet, gilt das Gesetz der dreifachen Talaq. Wenn sie sich für die Rückkehr zu ihrem Ehemann entscheidet, gilt das Gesetz der einfachen Scheidung. Zaid ibn Thabit sagte: Wenn sie ihren Ehemann wählt, gilt das Gesetz der einfachen Scheidung.“
Die Entscheidung des Rasulullah in Bezug auf das Leben und das Leben von Frauen, die einen Baum haben
Imam Tirmidzi : 1100
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ قَالَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍطَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلَاثًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا سُكْنَى لَكِ وَلَا نَفَقَةَقَالَ مُغِيرَةُ فَذَكَرْتُهُ لِإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ قَالَ عُمَرُ لَا نَدَعُ كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِقَوْلِ امْرَأَةٍ لَا نَدْرِي أَحَفِظَتْ أَمْ نَسِيَتْ وَكَانَ عُمَرُ يَجْعَلُ لَهَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَنْبَأَنَا حُصَيْنٌ وَإِسْمَعِيلُ وَمُجَالِدٌ قَالَ هُشَيْمٌ وَحَدَّثَنَا دَاوُدُ أَيْضًا عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَسَأَلْتُهَا عَنْ قَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا فَقَالَتْ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا الْبَتَّةَ فَخَاصَمَتْهُ فِي السُّكْنَى وَالنَّفَقَةِ فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُكْنَى وَلَا نَفَقَةً وَفِي حَدِيثِ دَاوُدَ قَالَتْ وَأَمَرَنِي أَنْ أَعْتَدَّ فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَالشَّعْبِيُّ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَالُوا لَيْسَ لِلْمُطَلَّقَةِ سُكْنَى وَلَا نَفَقَةٌ إِذَا لَمْ يَمْلِكْ زَوْجُهَا الرَّجْعَةَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عُمَرُ وَعَبْدُ اللَّهِ إِنَّ الْمُطَلَّقَةَ ثَلَاثًا لَهَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَهَا السُّكْنَى وَلَا نَفَقَةَ لَهَا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا جَعَلْنَا لَهَا السُّكْنَى بِكِتَابِ اللَّهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى{ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ }قَالُوا هُوَ الْبَذَاءُ أَنْ تَبْذُوَ عَلَى أَهْلِهَا وَاعْتَلَّ بِأَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ لَمْ يَجْعَلْ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السُّكْنَى لِمَا كَانَتْ تَبْذُو عَلَى أَهْلِهَا قَالَ الشَّافِعِيُّ وَلَا نَفَقَةَ لَهَا لِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قِصَّةِ حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ
Hannad berichtete von Jarir, Mughira, und Ash Sha'bi sagte: Fathima bint Qais sagte: „Mein Mann hat mich dreimal zu Lebzeiten des Propheten (Friede sei mit ihm) beschimpft. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Du hast kein Recht auf eine Unterkunft und einen Lebensunterhalt.‘“ Mughira sagte: „Ich habe dies Ibrahim mitgeteilt, und er sagte: Umar sagte: ‚Wir werden das Buch Allahs und die Sunna unseres Propheten (Friede sei mit ihm) nicht wegen der Worte einer Frau aufgeben, von der wir nicht wissen, ob sie sie noch auswendig kann oder vergessen hat.‘“ „Umar gewährt weiterhin Obdach und Unterhalt für Menschen, die dreimal geschieden wurden.“ [Ahmad bin Mani'] hat uns von [Husyaim], [Hushain], [Isma'il] und [Mujalid] berichtet. [Husyaim] sagte; und [David] hat uns ebenfalls von [Ash Sya'bi] berichtet: „Ich traf [Fathimah bint Qais]. Ich fragte sie nach der Entscheidung des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Sie antwortete, dass ihr Mann sie dreimal geschieden hatte und sie sich dann bei ihm darüber beschwerte, keine Unterkunft und keinen Lebensunterhalt zu bekommen. Der Prophet (Friede sei mit ihm) entschied nicht, dass sie keine Unterkunft und keinen Lebensunterhalt bekommen sollte.“ Im Hadith von David sagte Fatima: „Er befahl mir, die Wartezeit (ʿIdda) im Haus von Ibn Umi Maktum zu verbringen.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan sahih Hadith. Dies ist die Meinung einiger Gelehrter.“ Unter ihnen: Al-Hasan Al-Basri, 'Atha' bin Abu Rabah und Ash Sya'bi. Dies ist auch die Ansicht von Ahmad und Ishaq. Sie sagten: „Der Geschiedenen steht weder eine Unterkunft noch ein Lebensunterhalt zu, wenn der Ehemann kein Recht mehr auf Versöhnung hat.“ Einige Gelehrte aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm), darunter Umar und Abdullah, waren der Ansicht, dass Frauen, die dreimal geschieden wurden, eine Unterkunft und einen Lebensunterhalt erhielten. Dies ist die Ansicht von Malik bin Anas, Laits bin Sa'ad und Syafi'i. Auch Sufyan Atsauri und die Einwohner von Kufa vertraten diese Ansicht. Andere argumentieren: Er fand zwar eine Unterkunft, aber keinen Lebensunterhalt. Auch diese Ansicht wurde von Malik bin Anas, Laits bin Sa'ad und Syafi'i vertreten. Shafi'i sagte: „Wir bestimmen den Wohnort anhand des Buches Allahs.“ Allah Ta'ala sagte: „…Vertreibt sie nicht aus ihren Häusern und lasst sie nicht hinausgehen, es sei denn, sie begehen offenkundig abscheuliche Taten…“ Sie sagten: Al-Badza meinte damit grausame Worte gegenüber ihrem Mann und argumentierte, dass Fatima bint Qais vom Propheten (Friede sei mit ihm) keine Unterkunft erhalten habe, weil sie grausame Dinge zu ihrem Mann gesagt habe. Shafi'i sagte: Er erhalte keinen Lebensunterhalt, weil (basierend auf) dem Hadith des Propheten (Friede sei mit ihm) über die Geschichte von Fatima bint Qais.
