Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
RÜCKKEHR DER FRAU, NACHDEM DER EHEMANN ZUM ISLAM KONVERTIERT IST
Imam Tirmidzi : 1061
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدَّ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِي بْنِ الرَّبِيعِ بِمَهْرٍ جَدِيدٍ وَنِكَاحٍ جَدِيدٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ أَيْضًا مَقَالٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا أَسْلَمَتْ قَبْلَ زَوْجِهَا ثُمَّ أَسْلَمَ زَوْجُهَا وَهِيَ فِي الْعِدَّةِ أَنَّ زَوْجَهَا أَحَقُّ بِهَا مَا كَانَتْ فِي الْعِدَّةِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Ahmad ibn Mani' und Hannad berichteten uns: Abu Mu'awiyah berichtete uns von Al-Hajjaj, von 'Amr ibn Schu'ib, von [seinem Vater], von [seinem Großvater], dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) seine Tochter Zainab mit einer Mitgift und einer neuen Ehe zu ihrem Ehemann Abu al-Asch ibn Rabi' zurückgab. Abu Isa sagte: „Die Überlieferungskette dieses Hadith sowie anderer Hadithe weist einen Fehler auf. Die Gelehrten praktizieren diesen Hadith jedoch. Wenn eine Frau vor ihrem Ehemann zum Islam konvertiert und ihr Ehemann während ihrer Wartezeit (Idda) ebenfalls zum Islam konvertiert, hat er ein größeres Recht auf Versöhnung mit ihr. Dies ist auch die Ansicht von Malik ibn Anas, al-Auza'i, Schafi'i, Ahmad und Ishaq.“
RÜCKKEHR DER FRAU OHNE ERNEUERUNG DER EHE
Imam Tirmidzi : 1062
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ قَالَ حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَرَدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِي بْنِ الرَّبِيعِ بَعْدَ سِتِّ سِنِينَ بِالنِّكَاحِ الْأَوَّلِ وَلَمْ يُحْدِثْ نِكَاحًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ وَلَكِنْ لَا نَعْرِفُ وَجْهَ هَذَا الْحَدِيثِ وَلَعَلَّهُ قَدْ جَاءَ هَذَا مِنْ قِبَلِ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
Hannad berichtete uns, Yunus bin Bukair berichtete uns von Muhammad bin Ishaq; Daud bin Al Hushain berichtete mir von Ikrimah, Ibn Abbas berichtete: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) gab seine Tochter Zainab nach sechs Jahren Eheschließung zu ihrem Ehemann Abu Al Ash bin Ar Rabi zurück, ohne die Ehe zu erneuern.“ Abu Isa sagte: „Die Überlieferungskette dieses Hadith ist korrekt, aber wir kennen seine Quelle nicht. Es scheint, dass dieser Hadith aus der Sammlung von Daud bin Hushain stammt.“
RÜCKKEHR VON FRAUEN, DIE ZUM ISLAM KONVERTIEREN
Imam Tirmidzi : 1063
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَجُلًا جَاءَ مُسْلِمًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ جَاءَتْ امْرَأَتُهُ مُسْلِمَةً فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ أَسْلَمَتْ مَعِي فَرُدَّهَا عَلَيَّ فَرَدَّهَا عَلَيْهِهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ سَمِعْت عَبْدَ بْنَ حُمَيْدٍ يَقُولُ سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ يَذْكُرُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ هَذَا الْحَدِيثَ وَحَدِيثُ الْحَجَّاجِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدَّ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِي بِمَهْرٍ جَدِيدٍ وَنِكَاحٍ جَدِيدٍ قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَجْوَدُ إِسْنَادًا وَالْعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ
[Yusuf bin Isa] berichtete uns; [Waki'] berichtete uns; [Isra'il] berichtete von [Simak bin Harb] von [Ikrimah] von [Ibn Abbas], dass zur Zeit des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) ein muslimischer Mann kam. Dann kam seine Frau, nachdem sie den Islam angenommen hatte. Ihr Mann sagte: „O Gesandter Allahs, sie hat den Islam mit mir angenommen, gib sie mir zurück!“ Der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) gab sie zurück. Dies ist ein sahih Hadith. Ich hörte [Abda bin Humaid] sagen: Ich hörte [Yazid bin Harun] diesen Hadith von [Muhammad bin Ishaq] erwähnen. Al-Hajjaj überlieferte von Amr ibn Schu'aib, von dessen Vater, von dessen Großvater, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) seine Tochter Zainab mit einer Mitgift und einer neuen Ehe an Abu al-As zurückgab. Yazid ibn Harun sagte: „Der Hadith von Ibn Abbas ist besser. Gebräuchlich ist jedoch der Hadith von Amr ibn Schu'aib.“
RECHTLICHE ENTSCHEIDUNGEN GEGEN FRAUEN, DEREN EHEMANN OHNE MITGLIED IST
Imam Tirmidzi : 1064
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍأَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا حَتَّى مَاتَ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ لَهَا مِثْلُ صَدَاقِ نِسَائِهَا لَا وَكْسَ وَلَا شَطَطَ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَهَا الْمِيرَاثُ فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيُّ فَقَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ امْرَأَةٍ مِنَّا مِثْلَ الَّذِي قَضَيْتَ فَفَرِحَ بِهَا ابْنُ مَسْعُودٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْجَرَّاحِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ كِلَاهُمَا عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ عُمَرَ إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا حَتَّى مَاتَ قَالُوا لَهَا الْمِيرَاثُ وَلَا صَدَاقَ لَهَا وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ قَالَ لَوْ ثَبَتَ حَدِيثُ بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ لَكَانَتْ الْحُجَّةُ فِيمَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُوِي عَنْ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ رَجَعَ بِمِصْرَ بَعْدُ عَنْ هَذَا الْقَوْلِ وَقَالَ بِحَدِيثِ بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ
Es wurde uns [Mahmud bin Ghailan], es wurde uns [Zaid bin Al Habhab], es wurde uns [Sufyan] von [Mansur] von [Ibrahim] von ['Alqamah] von Ibn Mas'ud berichtet, dass er nach einem Mann gefragt wurde, der eine Frau geheiratet hatte. Der Mann hatte die Morgengabe noch nicht festgelegt und hatte auch noch keinen Geschlechtsverkehr mit ihr gehabt, als er plötzlich starb. Ibn Mas'ud antwortete: „Die Frau hat das Recht, dieselbe Morgengabe wie die andere Ehefrau zu erhalten, ohne dass sie gekürzt oder erhöht wird. Sie muss die Wartezeit (Idda) einhalten und erhält das Erbe.“ Dann stand [Ma'qil bin Sinan Al Asyja'i] auf und sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat eine Rechtsentscheidung bezüglich Barwa' bint Wasyiq, einer von uns, getroffen, wie du entschieden hast.“ Ibn Mas'ud war erfreut. Abu Isa: „Der Hadith wurde von Al-Jarrh überliefert.“ „Hat uns [Al-Hasan ibn Ali al-Khallal], hat uns [Yazid ibn Harun] und [Abdurrazaq] berichtet, dass sie beide von [Sufyan] von [Mansur] überliefert wurden, wie der obige Hadith.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Ibn Mas'ud ist ein authentischer Hasan-Hadith. Er wurde von Ibn Mas'ud auf mehreren Wegen überliefert und wird von einigen Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und anderen praktiziert. Darunter: Ats Tsauri, Ahmad und Ishaq. Einige Gelehrte unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) sind: Ali ibn Abu Talib, Zaid ibn Thabit, Ibn Abbas und Ibn Umar, die die Meinung vertreten: Wenn ein Mann eine Frau heiratet, aber stirbt, bevor er mit ihr Geschlechtsverkehr hatte und ihre Mitgift festlegte, erbt die Frau, erhält aber keine Mitgift. Er ist verpflichtet, eine Wartezeit (Idda) einzuhalten. Dies ist die Ansicht von Schafi'i. Er sagte: „Wenn der Hadith von Barwa' bint Wasyiq authentisch ist, dann ist der Beweis dafür der Hadith des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm).“ Es wird von Schafi'i überliefert, dass er diese Ansicht in Ägypten widerrief und dann mit dem Hadith von Barwa' bint Wasyiq argumentierte.
Heiratsverbot aufgrund von Milchschwüren
Imam Tirmidzi : 1065
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنْ الرَّضَاعِ مَا حَرَّمَ مِنْ النَّسَبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأُمِّ حَبِيبَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ahmad bin Mani', Isma'il bin Ibrahim und Ali bin Zaid überlieferten uns von Sa'id bin Musayyab, Ali bin Abu Talib berichtete: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Allah hat den Geschlechtsverkehr verboten, wie er auch durch die Abstammungslinie verboten ist.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith wurde von Aischa, Ibn Abbas und Umm Habiba überliefert.“ Er sagte: „Alis Hadith ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
Heiratsverbot aufgrund von Milchschwüren
Imam Tirmidzi : 1066
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا مَالِكٌ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنْ الرَّضَاعَةِ مَا حَرَّمَ مِنْ الْوِلَادَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ فِي ذَلِكَ اخْتِلَافًا
Bundar berichtete uns, Yahya bin Sa'id Al Qathan berichtete uns, Malik berichtete uns (übersetzt durch den historischen Verlauf): Ishaq bin Musa Al Ansari berichtete uns; Ma'an berichtete uns; Malik berichtete uns von Abdullah bin Dinar, von Sulaiman bin Yasar, von Urwah bin Zubair, von Aisyah; der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Allah hat das Stillen verboten, so wie es verboten ist, Geschlechtsverkehr mit Kindern zu haben.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith. Dies ist die Meinung von Gelehrten aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und anderer. Uns sind keine Meinungsverschiedenheiten zwischen ihnen bekannt.“
Gesetz des Onkels der Milchwirtschaft
Imam Tirmidzi : 1067
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْجَاءَ عَمِّي مِنْ الرَّضَاعَةِ يَسْتَأْذِنُ عَلَيَّ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْمِرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ فَإِنَّهُ عَمُّكِ قَالَتْ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ قَالَ فَإِنَّهُ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا لَبَنَ الْفَحْلِ وَالْأَصْلُ فِي هَذَا حَدِيثُ عَائِشَةَ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي لَبَنِ الْفَحْلِ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
Al-Hasan ibn Ali ibn Al-Khallal berichtete uns, Ibn Numair berichtete uns von Hisyam ibn Urwah von seinem Vater von Aischa: „Meine Schwägerin kam und bat mich um Erlaubnis, aber ich verweigerte sie. Ich fragte den Propheten (Friede sei mit ihm) nach seiner Meinung. Er sagte: ‚Lass ihn herein, denn er ist dein Onkel.‘ Aischa sagte: ‚Diejenige, die mich gestillt hat, war eine Frau, nicht er.‘ Er antwortete: ‚Er ist dein Onkel, lass ihn herein.‘“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith. Dies ist die Meinung der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und anderer. Sie lehnen unreife Milch (Fahlmilch) aufgrund des Hadith von Aischa ab. Einige Gelehrte sind diesbezüglich nachsichtig, aber die erste Meinung ist die gültigere.“
Das Gesetz zur Heirat eines Kindes, das von einer Sklavin gestillt wird
Imam Tirmidzi : 1068
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَالِكٌ ح و حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ لَهُ جَارِيتَانِ أَرْضَعَتْ إِحْدَاهُمَا جَارِيَةً وَالْأُخْرَى غُلَامًا أَيَحِلُّ لِلْغُلَامِ أَنْ يَتَزَوَّجَ بِالْجَارِيَةِ فَقَالَ لَا اللِّقَاحُ وَاحِدٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا تَفْسِيرُ لَبَنِ الْفَحْلِ وَهَذَا الْأَصْلُ فِي هَذَا الْبَابِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Qutaibah berichtete uns, Malik berichtete uns anstelle des Pfades: Al-Ansari berichtete uns, Ma'an berichtete; Malik berichtete uns von Ibn Shihab von Amr ibn Sharid von Ibn Abbas, dass er nach einem Mann gefragt wurde, der zwei Sklavinnen besaß. Eine von ihnen stillte das Mädchen, die andere den Jungen. Darf der Mann das Mädchen heiraten? Er antwortete: „Das ist nicht erlaubt, da nur der Samen eines Mannes vorhanden ist.“ Abu Isa sagte: „Dies ist eine Erklärung der Fahl-Milch. Dies ist das Hauptproblem in diesem Kapitel. Dies ist die Meinung von Ahmad und Ishaq.“
EIN ODER ZWEI INhalationen verursachen kein MAHRAM
Imam Tirmidzi : 1069
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَال سَمِعْتُ أَيُّوبَ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلَا الْمَصَّتَانِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَابْنِ الزُّبَيْرِ وَرَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلَا الْمَصَّتَانِ وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ الزُّبَيْرِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَزَادَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ الْبَصْرِيُّ عَنْ الزُّبَيْرِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَالصَّحِيحُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ حَدِيثُ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ الصَّحِيحُ عَنْ ابْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ دِينَارٍ وَزَادَ فِيهِ عَنْ الزُّبَيْرِ وَإِنَّمَا هُوَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ الزُّبَيْرِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ
Muhammad bin Abdul A'la As Sha'ani sagte: [Muhammad bin Abdul A'la As Sha'ani] sagte: [Al Mu'tamir bin Sulaiman] sagte: [Ayyub] überlieferte von Abdullah bin Abumulaikah von Abdullah bin Zubair von Aisyah vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Ein oder zwei Schlucke Muttermilch führen nicht dazu, dass man ein Mahram wird.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith wurde von Umu Al Fadl, Abu Hurairah, Zubair bin Al Awwam und Ibn Zubair überliefert. Es gibt viele Möglichkeiten, diesen Hadith zu überliefern. Von [Hisyam bin 'Urwah] von [seinem Vater] von [Abdullah bin Zubair] vom Propheten sallallahu 'alaihi wasallam, der sagte: „Ein oder zwei Züge (in Milch) machen dich nicht zu einem Mahram.“ [Muhammad bin Dinar] erzählt von [Hisyam bin 'Urwah] von [seinem Vater] von [Abdullah bin Zubair] von [Zubair] vom Propheten sallallahu 'alaihi wasallam vom Propheten sallallahu 'alaihi wa sallam 'alaihi wasallam.“ Abu Isa sagte; „Der Hadith von Aischa ist ein hasan sahih Hadith. Ich habe Muhammad danach gefragt, und er antwortete: „Der authentische Hadith stammt von Ibn Zubair, von Aischa und dem Hadith von Muhammad ibn Dinar, der ihn von Zubair hinzufügte. Der korrekte Hadith stammt von Hisham ibn 'Urwah, von seinem Vater, der wiederum von Zubair stammt. Dies ist die Meinung der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und anderer.“
GESETZESABSCHREIBUNG VON ZEHN MAL STILLZEIT AUF FÜNF MAL
Imam Tirmidzi : 1070
وَقَالَتْ عَائِشَةُأُنْزِلَ فِي الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ فَنُسِخَ مِنْ ذَلِكَ خَمْسٌ وَصَارَ إِلَى خَمْسِ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَحَدَّثَنَا بِذَلِكَ إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ بِهَذَا وَبِهَذَا كَانَتْ عَائِشَةُ تُفْتِي وَبَعْضُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ و قَالَ أَحْمَدُ بِحَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلَا الْمَصَّتَانِ و قَالَ إِنْ ذَهَبَ ذَاهِبٌ إِلَى قَوْلِ عَائِشَةَ فِي خَمْسِ رَضَعَاتٍ فَهُوَ مَذْهَبٌ قَوِيٌّ وَجَبُنَ عَنْهُ أَنْ يَقُولَ فِيهِ شَيْئًا و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يُحَرِّمُ قَلِيلُ الرَّضَاعِ وَكَثِيرُهُ إِذَا وَصَلَ إِلَى الْجَوْفِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَوَكِيعٍ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ وَيُكْنَى أَبَا مُحَمَّدٍ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ قَدْ اسْتَقْضَاهُ عَلَى الطَّائِفِ وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ أَدْرَكْتُ ثَلَاثِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Aisha sagte: „Im Koran wurde offenbart: ‚Zehn bekannte Stillvorgänge…‘ Dann wurde es fünfmal entfernt, sodass es hieß: ‚Fünf bekannte Stillvorgänge.‘“ Dann starb der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm), und die Zahl blieb unverändert. [Ishaq ibn Musa Al Ansari] überlieferte uns dies, [Ma'an] überlieferte es uns, [Malik] überlieferte es uns von [Abdullah ibn Abu Bakr] von ['Amrah] von [Aisha] mit diesem Hadith. Basierend auf diesem Hadith erließen Aisha und einige der Frauen des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) eine Fatwa. Dies ist auch die Ansicht von Schafi'i und Ishaq. Ahmad hingegen vertrat die Ansicht, die auf dem Hadith des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) basiert, der besagt: „Ein oder zwei Stillmahlzeiten sind nicht verboten.“ Ahmad sagte auch: Wenn man der Ansicht von Aisha folgt, die fünf Stillmahlzeiten vorsieht, dann ist dies die überzeugende Rechtsschule, und niemand wird sie bestreiten. Einige Gelehrte unter den Gefährten des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) vertraten diese Ansicht. Allahs Segen sei mit ihm) und andere vertreten die Ansicht: Unabhängig davon, ob die getrunkene Milchmenge gering oder groß ist, ist sie verboten, sobald sie den Magen erreicht. Dies ist die Meinung von Sufyan Ats Tsauri, Malik bin Anas, Al Auza'i, Abdullah bin Mubarak und Waki' sowie von Einwohnern von Kufa. Abdullah bin Abu Awalkah ist Abdullah bin Ubaidillah bin Abu Awalkah, der den Namen Abu Muhammad erhielt. Abdullah hatte ihn in Ta'if zum Qadli (Richter) ernannt. Ibn Juraij berichtete von Ibn Abu: „Ich habe dreißig Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) getroffen.“
AUSSAGEN IN MILCHRECHTSFÄLLEN
Imam Tirmidzi : 1071
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ وَسَمِعْتُهُ مِنْ عُقْبَةَ وَلَكِنِّي لِحَدِيثِ عُبَيْدٍ أَحْفَظُ قَالَتَزَوَّجْتُ امْرَأَةً فَجَاءَتْنَا امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ تَزَوَّجْتُ فُلَانَةَ بِنْتَ فُلَانٍ فَجَاءَتْنَا امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا وَهِيَ كَاذِبَةٌ قَالَ فَأَعْرَضَ عَنِّي قَالَ فَأَتَيْتُهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ فَأَعْرَضَ عَنِّي بِوَجْهِهِ فَقُلْتُ إِنَّهَا كَاذِبَةٌ قَالَ وَكَيْفَ بِهَا وَقَدْ زَعَمَتْ أَنَّهَا قَدْ أَرْضَعَتْكُمَا دَعْهَا عَنْكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ دَعْهَا عَنْكَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَجَازُوا شَهَادَةَ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ فِي الرَّضَاعِ و قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ تَجُوزُ شَهَادَةُ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ فِي الرَّضَاعِ وَيُؤْخَذُ يَمِينُهَا وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ حَتَّى يَكُونَ أَكْثَرَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ فِي الْحُكْمِ وَيُفَارِقُهَا فِي الْوَرَعِ
Ali bin Hujr berichtete uns, Isma'il bin Ibrahim berichtete uns von Ayyub, der von Abdullah bin Abumulaikah berichtete; 'Ubaid bin Abu Maryam berichtete mir von 'Uqbah bin Al Harith; und ich habe von 'Uqbah gehört, aber für mich ist der Hadith von 'Ubaid genauer. 'Uqbah bin Al Harith sagte: „Ich heiratete eine Frau. Eine schwarze Frau kam und sagte: ‚Ich habe euch beide gestillt.‘ Ich traf den Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte ihm, dass ich Fulana binti Fulan geheiratet hätte. Da kam eine schwarze Frau und sagte: ‚Ich habe euch beide gestillt.‘ Die Frau log.“ 'Uqbah sagte: „Er wandte sich von mir ab. Dann näherte ich mich ihm von vorn, aber er wandte immer wieder sein Gesicht ab. Ich wiederholte ihm: ‚Er lügt.‘“ Er sagte: „Wie kann das sein, wo er doch zugegeben hat, euch beide gestillt zu haben? Verlass deine Frau!“ Abu Isa sagte: „Der perfekte Hadith wurde von Ibn Umar überliefert. Der Hadith von 'Uqbah bin Al Harith ist ein authentischer hasan Hadith. Mehrere Personen überlieferten ihn von Ibn Abu Awalkah von 'Uqbah bin Al Harith, ohne ihn zu erwähnen. Auch 'Ubaid bin Abu Maryam sagte: ‚Verlass ihn.‘ Dies ist die Ansicht einiger Gelehrter unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und anderer. Sie erlauben es, dass eine Frau in Angelegenheiten des Stillens aussagt. Ibn Abbas sagte: „Es ist einer Frau erlaubt, in Angelegenheiten des Stillens durch einen Eid auszusagen.“ Dies ist auch die Ansicht von Ahmad und Ishaq.“
Haftungsbeschränkungen für Molkereiunternehmen, die eine Heirat verbieten
Imam Tirmidzi : 1072
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُحَرِّمُ مِنْ الرِّضَاعَةِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ فِي الثَّدْيِ وَكَانَ قَبْلَ الْفِطَامِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الرَّضَاعَةَ لَا تُحَرِّمُ إِلَّا مَا كَانَ دُونَ الْحَوْلَيْنِ وَمَا كَانَ بَعْدَ الْحَوْلَيْنِ الْكَامِلَيْنِ فَإِنَّهُ لَا يُحَرِّمُ شَيْئًا وَفَاطِمَةُ بِنْتُ الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَهِيَ امْرَأَةُ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ
Qutaibah berichtete uns, Abu 'Awanah berichtete von Hisyam bin 'Urwah von seinem Vater von Fatima bin Al-Mundzir von Umu Salama: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Milch macht dich nicht zum Mahram, es sei denn, sie sättigt und erfolgt vor dem Abstillen.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith und wird von Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und anderen praktiziert; Stillen macht nicht zum Mahram, außer bei Säuglingen unter zwei Jahren. Nach zwei Jahren Stillen besteht kein Mahram-Status. Fatima bint Al-Mundzir bin Zubair bin 'Awwam ist die Ehefrau von Hisyam bin 'Urwah.“
Haftungsausschluss für Milchprodukte
Imam Tirmidzi : 1073
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ الْأَسْلَمِيِّ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يُذْهِبُ عَنِّي مَذَمَّةَ الرَّضَاعِ فَقَالَ غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَحَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَبِي حَجَّاجٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى هَؤُلَاءِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ وَهِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ يُكْنَى أَبَا الْمُنْذِرِ وَقَدْ أَدْرَكَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنَ عُمَرَ وَمَعْنَى قَوْلِهِ مَا يُذْهِبُ عَنِّي مَذَمَّةَ الرَّضَاعِ يَقُولُ إِنَّمَا يَعْنِي بِهِ ذِمَامَ الرَّضَاعَةِ وَحَقَّهَا يَقُولُ إِذَا أَعْطَيْتَ الْمُرْضِعَةَ عَبْدًا أَوْ أَمَةً فَقَدْ قَضَيْتَ ذِمَامَهَا وَيُرْوَى عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أَقْبَلَتْ امْرَأَةٌ فَبَسَطَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رِدَاءَهُ حَتَّى قَعَدَتْ عَلَيْهِ فَلَمَّا ذَهَبَتْ قِيلَ هِيَ كَانَتْ أَرْضَعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Hat uns [Qutaibah], hat uns [Hatim bin Isma'il] von [Hisyam bin 'Urwah] von [seinem Vater] von [Hajjaj bin Hajjaj Al Aslami] von [seinem Vater] erzählt, dass er den Propheten (Friede sei mit ihm) fragte: „O Gesandter Allahs, was kann mich wirklich von den Pflichten aufgrund der Muttermilch befreien?“ Er antwortete: „Ein männlicher Sklave oder eine weibliche Sklavin.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer hasan Hadith. Ebenso wurde er von [Yahya bin Sa'id Al Qathan] und [Hatim bin Isma'il] und anderen überliefert, von [Hisyam bin 'Urwah] von [seinem Vater] von [Hajjaj bin Hajjaj] von [seinem Vater] vom Propheten (Friede sei mit ihm). [Sufyan bin 'Uyainah] überlieferte von [Hisyam bin 'Urwah] von [seinem Vater] von [Hajjaj bin Abu Hajjaj] von [seinem Vater] vom Propheten (Friede sei mit ihm). Der Hadith von Ibn 'Uyainah ist nicht Mahfuzh, was authentisch ist, ist das, was von Hisyam bin Umar von seinem Vater überliefert wurde. ‚Radla'ah ist sein Recht. Wenn du jemandem, der dich stillt, einen männlichen oder weiblichen Sklaven gibst, dann hast du seine Rechte erfüllt. Es wurde von Abu Thufail überliefert, …“ Ich saß beim Propheten (Friede sei mit ihm), als eine Frau kam. Der Prophet (Friede sei mit ihm) breitete sein Tuch aus, sodass die Frau sich darauf setzte. Als die Frau gegangen war, sagte jemand, dass diese Frau diejenige gewesen sei, die den Propheten (Friede sei mit ihm) gestillt hatte.
BARIRAH-OPTIONEN NACH DER FREIHEIT
Imam Tirmidzi : 1074
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا وَلَوْ كَانَ حُرًّا لَمْ يُخَيِّرْهَا
Ali bin Hujr berichtete uns, Jarir bin Abdul Hamid von Hisyam bin 'Urwah von seinem Vater, Aisyah sagte: „Barirahs Ehemann war ein Sklave. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) gab Barirah die Möglichkeit zu wählen (zwischen Sklavin und Mughits Frau zu bleiben oder frei zu sein). Sie entschied sich dennoch für die Freiheit. Wäre ihr Ehemann frei gewesen, hätte der Prophet (Friede sei mit ihm) ihr diese Wahl nicht auferlegt.“
WAHL FÜR BARIRAH NACH DER FREIGABE
Imam Tirmidzi : 1075
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ حُرًّا فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَى هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا وَرَوَى عِكْرِمَةُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ رَأَيْتُ زَوْجَ بَرِيرَةَ وَكَانَ عَبْدًا يُقَالُ لَهُ مُغِيثٌ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَالُوا إِذَا كَانَتْ الْأَمَةُ تَحْتَ الْحُرِّ فَأُعْتِقَتْ فَلَا خِيَارَ لَهَا وَإِنَّمَا يَكُونُ لَهَا الْخِيَارُ إِذَا أُعْتِقَتْ وَكَانَتْ تَحْتَ عَبْدٍ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَوَى الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ حُرًّا فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى أَبُو عَوَانَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ فِي قِصَّةِ بَرِيرَةَ قَالَ الْأَسْوَدُ وَكَانَ زَوْجُهَا حُرًّا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
Hannad berichtete uns, Abu Mu'awiyah berichtete von Al-A'masy von Ibrahim von Al-Aswad von Aischa: „Barirahs Ehemann war ein unabhängiger Mann. So riet ihm der Prophet (Friede sei mit ihm), sich einen Mann auszusuchen.“ Abu Isa sagte: „Aischas Hadith ist ein hasan sahih Hadith.“ Hisyam berichtete von seinem Vater von Aischa: „Barirahs Ehemann war ein Sklave.“ Ikrimah berichtete von Ibn Abbas: „Ich sah Barirahs Ehemann, er war ein Sklave namens Mughits, wie auch von Ibn Umar überliefert wurde. Einige Gelehrte vertreten diese Ansicht und sagen: …“ „Wenn eine Sklavin die Frau eines freien Mannes wird und die Sklavin dadurch frei wird, besteht für sie kein Khiyar (eine Art Scheidungsrecht). Wird sie hingegen freigelassen, während ihr Mann noch Sklave ist, hat sie das Recht, selbst zu entscheiden. Dies ist die Ansicht der Shafi'i, Ahmad und Ishaq. Al-A'masy überlieferte von Ibrahim, von Al-Aswad, von Aischa: „Bariras Mann war ein freier Mann, und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte ihm, er solle selbst entscheiden.“ Abu 'Awanah überlieferte diesen Hadith von Al-A'masy, von Ibrahim, von Al-Aswad, von Aischa in der Geschichte von Al-Aswad, der sagte: „Ihr Mann war ein unabhängiger Mann.“
Die Geschichte von Barirahs Ehemann, der um eine Wiederwahl bat
Imam Tirmidzi : 1076
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ أَيُّوبَ وَقَتَادَةُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا أَسْوَدَ لِبَنِي الْمُغِيرَةِ يَوْمَ أُعْتِقَتْ بَرِيرَةُ وَاللَّهِ لَكَأَنِّي بِهِ فِي طُرُقِ الْمَدِينَةِ وَنَوَاحِيهَا وَإِنَّ دُمُوعَهُ لَتَسِيلُ عَلَى لِحْيَتِهِ يَتَرَضَّاهَا لِتَخْتَارَهُ فَلَمْ تَفْعَلْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةُ هُوَ سَعِيدُ بْنُ مِهْرَانَ وَيُكْنَى أَبَا النَّضْرِ
Uns [Hannad] wurde von [Sa'id bin Abu 'Arubah] überliefert, von [Ayyub] und [Qatadah] von [Ikrimah], von [Ibn Abbas], dass Barirahs Ehemann ein schwarzer Sklave der Bani Al Mughirah war. Am Tag von Barirahs Befreiung, so Allah will, befand ich mich auf der Straße, an einer Ecke von Medina. Seine Tränen rannen durch seinen Bart. Er bat seine Frau, ihn zu streichen, doch sie tat es nicht.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith. Sa'id bin Abu 'Arubah ist Sa'id bin Mihran, dessen Beiname Abu Nadlr ist.“
Das Kind wird gegenüber seiner Mutter als Ehebrecher definiert
Imam Tirmidzi : 1077
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَائِشَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Ahmad bin Mani' berichtete uns, Sufyan berichtete uns von Az-Zuhri von Sa'id bin Musayyab von Abu Hurairah: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Das Kind gehört der Mutter, während der Ehebrecher kein Recht an dem Kind hat (nicht das Recht, gesteinigt zu werden).“ Abu Isa sagte: „Der aussagekräftigste Hadith wurde von Umar, Uthman, Aischa, Abu Umama, Amr bin Kharijah, Abdullah bin Amr, Al-Bara' bin Azib und Zaid bin Arqam überliefert.“ Er fügte hinzu: „Der Hadith von Abu Hurairah ist ein authentischer hasanischer Hadith. [Az Zuhri] erzählte ihn von [Sa'id bin Musayyab] und [Abu Salamah] von [Abu Hurairah]. Dies ist die Meinung der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten sallallahu 'alaihi wasallam und anderen.“
Die Lust überwinden, indem man zu seiner Frau kommt
Imam Tirmidzi : 1078
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ هُوَ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى امْرَأَةً فَدَخَلَ عَلَى زَيْنَبَ فَقَضَى حَاجَتَهُ وَخَرَجَ وَقَالَ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا أَقْبَلَتْ أَقْبَلَتْ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ امْرَأَةً فَأَعْجَبَتْهُ فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ فَإِنَّ مَعَهَا مِثْلَ الَّذِي مَعَهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ صَحِيحٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ هُوَ هِشَامُ بْنُ سَنْبَرٍ
Uns [Muhammad bin Basyar], uns [Abdul A'la] und uns [Hisyam bin Abu Abdullah Ad Dastuwa'i] wurde von [Abu Zubair] und [Jabir bin Abdullah] überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) eine Frau sah und daraufhin Zainab traf, um seine Pilgerfahrt (Jimak) zu vollziehen. Danach ging er hinaus und sagte: „Wahrlich, wenn eine Frau kommt, kommt sie wie der Teufel. Wenn einer von euch eine Frau sieht, die sein Verlangen weckt, dann geht zu seiner Frau, denn was sie hat, ist dasselbe wie das, was seine Frau hat.“ Dieser Hadith wurde von Ibn Mas'ud überliefert. Der Hadith von Jabir gilt als hasan gharib (gut und gütig). Hisyam Ad Dastuwa'i ist Hisyam bin Sanbar.
Die Anordnung an die Frau, sich vor ihrem Mann niederzuwerfen, sofern dies erlaubt ist
Imam Tirmidzi : 1079
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَسُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى وَطَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَأَنَسٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
Uns wurde berichtet [Mahmud bin Ghailan], uns wurde berichtet [An Nadlr bin Syumail], der uns berichtet hat [Muhammad bin 'Amr] von [Abu Salamah] von [Abu Hurairah], dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn ich jemandem befehlen kann, sich vor einem anderen niederzuwerfen, so befehle ich gewiss einer Ehefrau, sich vor ihrem Ehemann niederzuwerfen.“ Der Hadith wurde überliefert von Mu'adz bin Jabal, Suraqah bin Malik bin Ju'syum, 'Aisyah, Ibn Abbas, Abdullah bin Abu Aufa, Thalq bin Ali, Umu Salamah, Anas und Ibn Umar. Abu 'Isa sagte: „Der Hadith von Abu Hurairah ist ein hasan gharib Hadith aus dieser Linie, vom Hadith von Muhammad bin Amr von Abu Salamah von Abu Hurairah.“
Die Pflicht einer Ehefrau, den Einladungen ihres Mannes nachzukommen
Imam Tirmidzi : 1080
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَدْرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ عَنْ أَبِيهِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا الرَّجُلُ دَعَا زَوْجَتَهُ لِحَاجَتِهِ فَلْتَأْتِهِ وَإِنْ كَانَتْ عَلَى التَّنُّورِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Hannad berichtete uns, Mulazim bin Amr sagte: „Wenn ein Mann seine Frau einlädt, seine Wünsche zu erfüllen, dann soll sie zu ihm kommen, selbst wenn er sich in der Küche befindet.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan gharib Hadith.“
