Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
DAS GESETZ DER MUT'AH IM ISLAM
Imam Tirmidzi : 1041
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُقْبَةَ أَخُو قَبِيصَةَ بْنِ عُقْبَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَإِنَّمَا كَانَتْ الْمُتْعَةُ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ كَانَ الرَّجُلُ يَقْدَمُ الْبَلْدَةَ لَيْسَ لَهُ بِهَا مَعْرِفَةٌ فَيَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ بِقَدْرِ مَا يَرَى أَنَّهُ يُقِيمُ فَتَحْفَظُ لَهُ مَتَاعَهُ وَتُصْلِحُ لَهُ شَيْئَهُ حَتَّى إِذَا نَزَلَتْ الْآيَةُ{ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ }قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَكُلُّ فَرْجٍ سِوَى هَذَيْنِ فَهُوَ حَرَامٌ
Mahmud bin Ghailan berichtete uns, Sufyan bin 'Uyainah berichtete uns, Bruder Qabishah bin Uqbah berichtete uns, Sufyan Ats Tsauri berichtete uns von Musa bin Ubaidah von Muhammad bin Ka'ab von Ibn Abbas berichtete: „Mut'ah war zu Beginn des Islam erlaubt. Es gab einen Mann, der aus einem fernen Land kam und es noch nicht wusste. Er heiratete eine Frau und lebte eine Zeitlang dort. Die Frau sollte ihm als Schmuck dienen und für ihn sorgen, bis der Vers herabgesandt wurde: ‚Ausgenommen sind ihre Ehefrauen und ihre Sklaven.‘ Ibn Abbas sagte: ‚Alle Geschlechtsorgane außer denen der Ehefrau und ihres Sklaven sind haram.‘“
VERBOT VON JALAB, JANAB UND SHIGHAR
Imam Tirmidzi : 1042
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ وَهُوَ الطَّوِيلُ قَالَ حَدَّثَ الْحَسَنُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ وَلَا شِغَارَ فِي الْإِسْلَامِ وَمَنْ انْتَهَبَ نُهْبَةً فَلَيْسَ مِنَّاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَأَبِي رَيْحَانَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَمُعَاوِيَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ
Muhammad bin Abdul Malik bin Abu Syawarib, Bisyr bin Al Mufadlal und Humaid Ath Thawil berichteten: Al Hasan überlieferte von 'Imran bin Hushain, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Im Islam gibt es keine Unehrlichkeit, keinen Diebstahl und keine Ungerechtigkeit. Wer stiehlt, gehört nicht zu uns.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith.“ Abu Isa At-Tirmidhi sagte: „Der bedeutungsvollste Hadith wurde von Anas, Abu Raihanah, Ibn Umar, Jabir, Mu'awiyah, Abu Hurairah und Wa'il bin Hujr überliefert.“
SHIGHAR-HEIRATSVERBOT
Imam Tirmidzi : 1043
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الشِّغَارِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ نِكَاحَ الشِّغَارِ وَالشِّغَارُ أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ الْآخَرُ ابْنَتَهُ أَوْ أُخْتَهُ وَلَا صَدَاقَ بَيْنَهُمَا و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ نِكَاحُ الشِّغَارِ مَفْسُوخٌ وَلَا يَحِلُّ وَإِنْ جُعِلَ لَهُمَا صَدَاقًا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرُوِيَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُ قَالَ يُقَرَّانِ عَلَى نِكَاحِهِمَا وَيُجْعَلُ لَهُمَا صَدَاقُ الْمِثْلِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ
Uns wurde überliefert [Ishaq bin Musa Al Ansari], uns wurde überliefert [Ma'an], uns wurde überliefert [Malik] von [Nafi'] von [Ibn Umar], dass der Prophet (Friede sei mit ihm) die Ehe zwischen Ehepartnern verboten hat. Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan sahih Hadith. Die meisten Gelehrten praktizieren ihn. Sie sind der Ansicht, dass eine Shighar-Ehe nicht zulässig ist. Eine Shighar-Ehe liegt vor, wenn ein Mann seine Tochter unter der Bedingung verheiratet, dass die andere Person im Gegenzug seine Tochter oder Schwester ohne Mitgift mit ihm verheiratet. Einige Gelehrte vertreten die Ansicht, dass eine Shighar-Ehe ungültig und unzulässig ist, selbst wenn beide Partner eine Mitgift zahlen. Dies ist die Ansicht von Schafi'i, Ahmad und Ishaq. Es wird von 'Ata' bin Abu Rabah überliefert, dass er sagte: „Die Ehe der beiden wird durch die Zahlung einer Mitgift (entsprechend dem Gegenwert) an jeden von ihnen besiegelt. Dies ist auch die Ansicht der Leute von Kufa.“
Verbot der Paarung einer Frau mit ihrer Tante
Imam Tirmidzi : 1044
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ أَبِي حَرِيزٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ تُزَوَّجَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ عَلَى خَالَتِهَاوَأَبُو حَرِيزٍ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُسَيْنٍ حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ وَأَبِي مُوسَى وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ
Uns wurde von [Nashr bin Ali Al Jahdlami], von [Abdul A'la bin Abdul a'la] und von [Sa'id bin Abu 'Arubah] von [Abu Hariz], von [Ikrimah], von [Ibn Abbas] überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) es einer Frau verbot, gleichzeitig mit ihrer Tante, sei es die Tante ihres Vaters oder die ihrer Mutter, zu heiraten. Abu Hariz hieß Abdullah bin Hushain. [Nashr bin Ali] und [Abdul A'la] überlieferten es von [Hisyam bin Hassan], von [Ibn Sirrin], von [Abu Hurairah], vom Propheten (Friede sei mit ihm) mit derselben Aussprache. (Abu Isa At-Tirmidhi) sagte: „Der Hadith wurde von Ali, Ibn Umar, Abdullah bin Umar, Abu Sa'id, Abu Umamah, Jabir, Aisyah, Abu Musa und Samurah bin Jundab überliefert.“
Verbot der Paarung einer Frau mit ihrer Tante
Imam Tirmidzi : 1045
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ حَدَّثَنَا عَامِرٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ الْعَمَّةُ عَلَى ابْنَةِ أَخِيهَا أَوْ الْمَرْأَةُ عَلَى خَالَتِهَا أَوْ الْخَالَةُ عَلَى بِنْتِ أُخْتِهَا وَلَا تُنْكَحُ الصُّغْرَى عَلَى الْكُبْرَى وَلَا الْكُبْرَى عَلَى الصُّغْرَىقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ اخْتِلَافًا أَنَّهُ لَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا أَوْ خَالَتِهَا فَإِنْ نَكَحَ امْرَأَةً عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ خَالَتِهَا أَوْ الْعَمَّةَ عَلَى بِنْتِ أَخِيهَا فَنِكَاحُ الْأُخْرَى مِنْهُمَا مَفْسُوخٌ وَبِهِ يَقُولُ عَامَّةُ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ أَبُو عِيسَى أَدْرَكَ الشَّعْبِيُّ أَبَا هُرَيْرَةَ وَرَوَى عَنْهُ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ صَحِيحٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى الشَّعْبِيُّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
Al-Hasan ibn Ali al-Khallal, Yazid ibn Harun, Daud ibn Abu Hind und 'Amir von Abu Hurairah berichteten, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) es verboten hat, dass eine Frau gleichzeitig mit ihrer Tante, eine Tante gleichzeitig mit dem Sohn ihres Bruders, eine Frau gleichzeitig mit ihrer Tante mütterlicherseits oder eine Tante gleichzeitig mit der Tochter ihrer Schwester verheiratet wird. Es ist nicht erlaubt, einen Neffen gleichzeitig mit seiner Tante zu verheiraten und umgekehrt. Abu Isa sagte: Der Hadith von Ibn Abbas und Abu Hurairah ist ein hasan sahih Hadith. Die meisten Gelehrten befolgen ihn. Es besteht kein Meinungsunterschied zwischen ihnen hinsichtlich der Frage, ob es einem Mann erlaubt ist, eine Frau mit seiner Tante väterlicher- oder mütterlicherseits zu verheiraten. Tut er dies, ist die Ehe beider ungültig. Dies ist die Ansicht der meisten Gelehrten. Abu Isa sagte: „Ash Sya'bi überlieferte von Abu Hurairah. Ich fragte Muhammad nach diesem Hadith, und er antwortete: ‚Sahih‘.“ Abu Isa sagte: „Ash Sya'bi überlieferte von einem Mann, der von Abu Hurairah überliefert hatte.“
Verpflichtung zur Erfüllung der Heiratsvoraussetzungen
Imam Tirmidzi : 1046
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيِّ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَحَقَّ الشُّرُوطِ أَنْ يُوفَى بِهَا مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَحَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ إِذَا تَزَوَّجَ رَجُلٌ امْرَأَةً وَشَرَطَ لَهَا أَنْ لَا يُخْرِجَهَا مِنْ مِصْرِهَا فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُخْرِجَهَا وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرُوِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ شَرْطُ اللَّهِ قَبْلَ شَرْطِهَا كَأَنَّهُ رَأَى لِلزَّوْجِ أَنْ يُخْرِجَهَا وَإِنْ كَانَتْ اشْتَرَطَتْ عَلَى زَوْجِهَا أَنْ لَا يُخْرِجَهَا وَذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَبَعْضِ أَهْلِ الْكُوفَةِ
Yusuf bin Isa, Waki' und Abdul Hamid bin Ja'far berichteten uns von Yazid bin Abu Habib, von Martsad bin Abdullah Al Yazani Abu Al Khair, von 'Uqbah bin 'Amir Al Juhani: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Die Bedingung, die am dringendsten erfüllt werden muss, ist diejenige, die die Geschlechtsorgane legalisiert.“ Abu Musa und Muhammad bin Al Mutsanna berichteten uns, Yahya bin Sa'id berichtete uns von Abdul Hamid bin Ja'far, wie oben beschrieben. Abu Isa sagte: Dies ist ein hasan sahih Hadith. Einige Gelehrte aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm), darunter Umar ibn al-Khatthab, vertreten die Ansicht, dass ein Mann, der eine Frau heiratet und mit ihr vereinbart, sie nicht aus seinem Dorf zu vertreiben, seine Frau nicht vertreiben darf. Diese Ansicht teilen einige Gelehrte sowie Schafi'i, Ahmad und Ishaq. Es wird von Ali ibn Abu Talib überliefert, der sagte: „Allahs Bedingungen stehen vor den Bedingungen.“ Dies deutet darauf hin, dass der Ehemann seine Frau vertreiben könnte, obwohl sie zuvor vereinbart hatte, sie nicht zu vertreiben. Auch einige Gelehrte vertreten diese Ansicht. Ebenso Sufyan at-Thaur und einige Einwohner von Kufa.
Auswahl von vier Ehefrauen für Menschen, die vor dem Islam polygam lebten
Imam Tirmidzi : 1047
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ غَيْلَانَ بْنَ سَلَمَةَ الثَّقَفِيَّ أَسْلَمَ وَلَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَسْلَمْنَ مَعَهُ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَخَيَّرَ أَرْبَعًا مِنْهُنَّقَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَاهُ مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ وَغَيْرُهُ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ حُدِّثْتُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوَيْدٍ الثَّقَفِيِّ أَنَّ غَيْلَانَ بْنَ سَلَمَةَ أَسْلَمَ وَعِنْدَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَإِنَّمَا حَدِيثُ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ ثَقِيفٍ طَلَّقَ نِسَاءَهُ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ لَتُرَاجِعَنَّ نِسَاءَكَ أَوْ لَأَرْجُمَنَّ قَبْرَكَ كَمَا رُجِمَ قَبْرُ أَبِي رِغَالٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ غَيْلَانَ بْنِ سَلَمَةَ عِنْدَ أَصْحَابِنَا مِنْهُمْ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Uns [Hannad] und uns ['Abdah] wurde von [Sa'id bin Abu 'Arubah], von [Ma'mar], von [Az Zuhri], von [Salim bin Abdullah], von [Ibnu Umar] überliefert, dass Ghailan bin Salamah Ats Tsaqafi zum Islam konvertierte, obwohl er zu jener Zeit zehn Frauen aus der Zeit der Dschahiliyya hatte. Auch sie konvertierten alle zum Islam. Der Prophet (Friede sei mit ihm) wies ihn an, vier von ihnen auszuwählen. Abu Isa sagte: „Das ist es, was von Az Zuhri, von Salim, von seinem Vater überliefert wurde.“ (Abu Isa At-Tirmidhi) sagte: „Ich habe Muhammad bin Isma'il sagen hören: Dieser Hadith ist nicht mahfuzh. Der authentische ist der, der von Syu'aib bin Abu Hamzah und anderen von Az Zuhri überliefert wurde: Ich habe von Muhammad bin Suwaid Ats Tsaqafi überliefert, dass Ghailan bin Salamah zum Islam konvertierte und zu jener Zeit zehn Frauen hatte. Muhammad sagte: „Hadith Az Zuhri von Salim, von seinem Vater, besagt, dass ein Mann aus Tsaqif sich von seiner Frau scheiden ließ. Umar sagte zu ihm: ‚Sprich über deine Frauen, sonst werde ich eure Gräber steinigen wie das Grab von Abu Righal.‘ Abu Isa sagte: ‚Der Hadith von Ghailan bin Salamah wurde von unseren Freunden, darunter Shafi'i, Ahmad und Ishaq, praktiziert.‘“
Verbot der Eheschließung mit zwei Brüdern zur gleichen Zeit
Imam Tirmidzi : 1048
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْجَيْشَانِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ فَيْرُوزَ الدَّيْلَمِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَسْلَمْتُ وَتَحْتِي أُخْتَانِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْتَرْ أَيَّتَهُمَا شِئْتَ
Qutaibah berichtete uns, Ibnu Lahi'ah, von Abu Wahab Al Jaisyani, dass er Abu Fairuz Ad Dailami von seinem Vater sagen hörte: „Ich traf den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich bin zum Islam konvertiert und habe zwei Schwestern als Ehefrauen.‘ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wähle diejenige (von den beiden), die dir gefällt.‘“
Auswahl einer Frau aus zwei Brüdern nach dem Konvertieren zum Islam
Imam Tirmidzi : 1049
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي قَال سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْجَيْشَانِيِّ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ فَيْرُوزَ الدَّيْلَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَسْلَمْتُ وَتَحْتِي أُخْتَانِ قَالَ اخْتَرْ أَيَّتَهُمَا شِئْتَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَأَبُو وَهْبٍ الْجَيْشَانِيُّ اسْمُهُ الدَّيْلَمُ بْنُ هَوْشَعَ
Muhammad bin Basyar berichtete uns, Wahb bin Jarir berichtete von meinem Vater: Ich hörte Yahya bin Ayyub berichten von Yazid bin Abu Habib von Abu Wahb Al Jaisyani von Adl Dlahak bin Fairuz Ad Dailami von seinem Vater: Ich fragte: „O Gesandter Allahs, ich bin zum Islam konvertiert. Ich bin mit zwei Schwestern verheiratet.“ Er befahl: „Wähle die eine (von den beiden), die du willst.“ Dieser Hadith ist ein authentischer Hasan-Hadith. Abu Wahb Al Jaisyani hieß Ad Dailam bin Hausya'.
Schwangerschaftsverbot für Frauen, die bereits Geschlechtsverkehr mit anderen Menschen hatten
Imam Tirmidzi : 1050
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الشَّيْبَانِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَسْقِ مَاءَهُ وَلَدَ غَيْرِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ لِلرَّجُلِ إِذَا اشْتَرَى جَارِيَةً وَهِيَ حَامِلٌ أَنْ يَطَأَهَا حَتَّى تَضَعَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَالْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ
Umar ibn Hafsch as-Syibani al-Baschri berichtete uns, Abdullah ibn Wahb berichtete uns, Yahya ibn Ayyub berichtete uns von Rabi'ah ibn Sulaim von Busr ibn 'Ubaidullah von Ruwaifi' ibn Thabit vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, soll seinen Samen nicht in den Leib einer Frau einbringen, die zuvor Geschlechtsverkehr mit einem anderen Mann hatte.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan Hadith. Er wurde von Ruwaifi' über viele Kanäle überliefert. Dieser Hadith wird von den Gelehrten praktiziert. Sie erlauben einem Mann, der eine schwangere Sklavin kauft, nicht, mit ihr Geschlechtsverkehr zu haben, bis sie das Kind geboren hat. Der aussagekräftigere Hadith wird von Abu Darda', Ibn Abbas, al-'Irbad ibn Sariyah und Abu Sa'id überliefert.“
Die Gefangennahme von Frauen, die noch immer verheiratet sind
Imam Tirmidzi : 1051
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ الْبَتِّيُّ عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَأَصَبْنَا سَبَايَا يَوْمَ أَوْطَاسٍ وَلَهُنَّ أَزْوَاجٌ فِي قَوْمِهِنَّ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَتْ{ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهَكَذَا رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبُو الْخَلِيلِ اسْمُهُ صَالِحُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ وَرَوَى هَمَّامٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ الْهَاشِمِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَبدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ
Ahmad ibn Mani', Husyaim und 'Uthman al-Bati berichteten uns von Abu al-Khalil, der von Abu Sa'id al-Khudri berichtete: Wir erbeuteten im Autas-Krieg Frauen. Ihre Ehemänner gehören noch ihrem Clan an. Dies wurde dem Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert. Der Vers lautet: „Und (es ist euch auch verboten,) verheiratete Frauen zu heiraten, außer euren Sklavinnen.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein Hasan-Hadith. [Ats Tsauri] erzählt von ['Uthman Al Bati] von [Abu Al Khalil] von [Abu Sa'id] und Abu Al Khalil, dessen Name Salih bin Abu Maryam war. [Hammam] erzählte diesen Hadith von [Qatadah] von [Salih Abu Khalil] von [Abu 'Alqamah Al Hasyimi] von [Abu Sa'id] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam. Hat es uns gesagt [Abdullah bin Humaid], hat es uns gesagt [Habban bin Hilal], hat es uns gesagt [Hammam].
Verbot des Kaufs und Verkaufs von Hunden sowie Einkünfte aus Ehebruch und Hexerei
Imam Tirmidzi : 1052
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Uns [Qutaibah] und uns [Laits] wurde von [Ibn Shihab], von [Abu Bakr bin Abdurrahman], von [Abu Mas'ud Al Ansari] überliefert: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) verbot den Verkauf von Hunden, den Lohn aus Ehebruch und das Einkommen eines Schamanen.“ (Abu Isa At-Tirmidhi) sagte: „Der aussagekräftigste Hadith wurde von Rafi' bin Khadij, Abu Juhaifah, Abu Hurairah und Ibn Abbas überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Abu Mas'ud ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
Verbot, gegen die Vorschläge eines Bruders Vorschläge zu machen
Imam Tirmidzi : 1053
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قُتَيْبَةُ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَحْمَدُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلَا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ إِنَّمَا مَعْنَى كَرَاهِيَةِ أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ لَا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ هَذَا عِنْدَنَا إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ وَرَكَنَتْ إِلَيْهِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ فَأَمَّا قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ رِضَاهَا أَوْ رُكُونَهَا إِلَيْهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَخْطُبَهَا وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ حَيْثُ جَاءَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ لَهُ أَنَّ أَبَا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ وَمُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ خَطَبَاهَا فَقَالَ أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَرَجُلٌ لَا يَرْفَعُ عَصَاهُ عَنْ النِّسَاءِ وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لَا مَالَ لَهُ وَلَكِنْ انْكِحِي أُسَامَةَ فَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ فَاطِمَةَ لَمْ تُخْبِرْهُ بِرِضَاهَا بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا وَلَوْ أَخْبَرَتْهُ لَمْ يُشِرْ عَلَيْهَا بِغَيْرِ الَّذِي ذَكَرَتْ
Ahmad bin Mani' und Qutaibah berichteten: Es wurde uns von Az-Zuhri, von Sa'id bin Musayyab, von Abu Hurairah überliefert. Qutaibah sagte: Es erreichte ihn vom Propheten (Friede sei mit ihm). Ahmad sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Niemand darf Waren, die bereits verkauft wurden, an eine andere Person verkaufen. Niemand darf einer Frau einen Heiratsantrag machen, der sein Bruder bereits einen gemacht hat.“ Abu Isa at-Tirmidhi sagte: „Der aussagekräftigste Hadith wurde von Samurah und Ibn Umar überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Abu Hurairah ist ein authentischer Hasan-Hadith.“ Malik bin Anas sagte: „Die Bedeutung ist, dass er es verabscheut, wenn ein Mann seinem Bruder einen Heiratsantrag macht. Wenn die Frau einverstanden ist, darf ihr niemand einen Antrag machen.“ Schafi'i sagte: „Die Bedeutung dieses Hadith: Ein Mann darf seinem Bruder keinen Heiratsantrag machen. Unserer Ansicht nach gilt dies nur, wenn die Frau einverstanden ist. Niemand darf ihr einen Antrag machen. Solange ihre Bereitschaft oder ihr Interesse nicht bekannt ist, gibt es keinen Grund für einen Antrag. Dies basiert auf dem Hadith von Fatima ibn Qais, als sie dem Propheten (Friede sei mit ihm) begegnete. Er erwähnte, dass Abu Jahm ibn Hudzaifah und Mu'awiyah ibn Abu Sufyan ihr einen Antrag gemacht hatten. (Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Abu Jahm war ein Mann, der Frauen nicht den Rücken kehrte, während Mu'awiyah arm war und kein Vermögen besaß, aber Usamah heiratete. Die Bedeutung dieses Hadith nach unserer Auffassung (Allahs willen): Fatima hatte keinem der beiden eine Antwort gegeben. Hätte sie ihn darüber informiert, hätte er niemand anderem als den beiden ein Zeichen gegeben.“
SCHEIDUNG UND VORSCHLÄGE NACH IDDAH
Imam Tirmidzi : 1054
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْجَهْمِ قَالَدَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَحَدَّثَتْنَا أَنَّ زَوْجَهَا طَلَّقَهَا ثَلَاثًا وَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلَا نَفَقَةً قَالَتْ وَوَضَعَ لِي عَشَرَةَ أَقْفِزَةٍ عِنْدَ ابْنِ عَمٍّ لَهُ خَمْسَةً شَعِيرًا وَخَمْسَةً بُرًّا قَالَتْ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ قَالَتْ فَقَالَ صَدَقَ قَالَتْ فَأَمَرَنِي أَنْ أَعْتَدَّ فِي بَيْتِ أُمِّ شَرِيكٍ ثُمَّ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ بَيْتَ أُمِّ شَرِيكٍ بَيْتٌ يَغْشَاهُ الْمُهَاجِرُونَ وَلَكِنْ اعْتَدِّي فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَعَسَى أَنْ تُلْقِي ثِيَابَكِ وَلَا يَرَاكِ فَإِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُكِ فَجَاءَ أَحَدٌ يَخْطُبُكِ فَآذِنِينِي فَلَمَّا انْقَضَتْ عِدَّتِي خَطَبَنِي أَبُو جَهْمٍ وَمُعَاوِيَةُ قَالَتْ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ أَمَّا مُعَاوِيَةُ فَرَجُلٌ لَا مَالَ لَهُ وَأَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَرَجُلٌ شَدِيدٌ عَلَى النِّسَاءِ قَالَتْ فَخَطَبَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فَتَزَوَّجَنِي فَبَارَكَ اللَّهُ لِي فِي أُسَامَةَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ وَزَادَ فِيهِ فَقَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْكِحِي أُسَامَةَ حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ بِهَذَا
Mahmud bin Ghailan berichtete uns, Abu Daud sagte: „Syu'bah predigte uns, Abu Bakr bin Abu Al Jahm sagte: ‚Abu Salamah bin Abdurrahman und ich trafen Fathima bint Qais. Sie erzählte mir, dass ihr Mann sie dreimal geschieden hatte. Sie hatte weder eine Unterkunft noch Unterstützung. Sie sagte: „Er gab mir zehn Säcke; fünf Säcke Weizen und fünf Säcke Mehl im Haus des Sohnes seines Onkels.“ Er sagte: „Ich traf den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Ich sagte ihm: ‚Es ist wahr.‘ Er sagte mir, ich solle im Haus von Umu Syarik beten. Wenn du deine Kleider ablegst, sieht er dich nicht. Wenn deine Wartezeit abgelaufen ist und dir jemand einen Heiratsantrag macht, lass es mich wissen.“‘ Als meine Wartezeit abgelaufen war, machten mir Abu Jahm und Mu'awiya einen Heiratsantrag.“ Fathima bint Qais berichtete: „Ich traf den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und erzählte ihm davon. Er antwortete: ‚Mu'awiya war ein Mann ohne Vermögen, während Abu Jahm sehr streng mit Frauen umging.‘“ Fathima bint Qais sagte weiter: „Usamah bin Zaid hielt um meine Hand an und heiratete mich. Allah segnete mich mit Usamah.“ Dies ist ein authentischer Hadith. Sufyan Ats-Tsauri überlieferte ihn von Abu Bakr bin Abu Al Jahm als bestehenden Hadith. Er fügte hinzu: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu mir: ‚Heirate Usamah.‘“ Mahmud überlieferte uns diesen Hadith von Sufyan, der ihn von Abu Bakr bin Abu Al Jahm überliefert hat.
DAS GESETZ DES 'AZL (VERHINDERUNG EINER SCHWANGERSCHAFT) IM ISLAM
Imam Tirmidzi : 1055
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا نَعْزِلُ فَزَعَمَتْ الْيَهُودُ أَنَّهَا الْمَوْءُودَةُ الصُّغْرَى فَقَالَ كَذَبَتْ الْيَهُودُ إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَهُ فَلَمْ يَمْنَعْهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَالْبَرَاءِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ
Muhammad bin Abdul Malik bin Abu Syawarib berichtete uns, Yazid bin Zurai' berichtete uns, Ma'mar berichtete uns von Yahya bin Abu Kathir von Muhammad bin Abdurrahman bin Tsauban von Jabir berichtete: „Wir sagten: ‚O Gesandter Allahs, wir pflegten das Azl-Ritual durchzuführen. Die Juden sagten, es gehöre zur Bestattung eines Kindes.‘ Er sagte: ‚Die Juden haben gelogen. Wenn Allah es gewollt hätte, hätte es niemand verboten.‘“ Abu Isa sagte: „Der bedeutungsvollste Hadith wurde von Umar, Al-Barra', Abu Hurairah und Abu Sa'id überliefert.“
AZLS GEWOHNHEITEN, ALS DER KORAN NOCH BESCHRIEBEN WURDE
Imam Tirmidzi : 1056
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَكُنَّا نَعْزِلُ وَالْقُرْآنُ يَنْزِلُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ فِي الْعَزْلِ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ تُسْتَأْمَرُ الْحُرَّةُ فِي الْعَزْلِ وَلَا تُسْتَأْمَرُ الْأَمَةُ
Qutaibah und Ibn Abu Umar berichteten: Sufyan bin 'Uyainah berichtete von Amr bin Dinar, von Atha, von Jabir bin Abdullah: „Wir praktizierten Azl, während der Koran noch offenbart wurde.“ Abu Isa sagte: „Jabirs Hadith ist ein authentischer Hasan-Hadith. Er wurde auf vielfältige Weise von ihm überliefert. Einige Gelehrte aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und andere haben in der Frage des Azl Erleichterungen gewährt.“ Malik bin Anas sagte: „In Azl-Fragen wird die Meinung eines freien Menschen eingeholt, ein Sklave ist nicht nötig.“
GESETZ VON 'AZL (HERAUSZIEHEN DES PENIS WÄHREND DER EJAKULATION)
Imam Tirmidzi : 1057
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ قَزَعَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَذُكِرَ الْعَزْلُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِمَ يَفْعَلُ ذَلِكَ أَحَدُكُمْقَالَ أَبُو عِيسَى زَادَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ فِي حَدِيثِهِ وَلَمْ يَقُلْ لَا يَفْعَلْ ذَاكَ أَحَدُكُمْ قَالَا فِي حَدِيثِهِمَا فَإِنَّهَا لَيْسَتْ نَفْسٌ مَخْلُوقَةٌ إِلَّا اللَّهُ خَالِقُهَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَقَدْ كَرِهَ الْعَزْلَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ
Es wurde uns von Ibn Abu Umar und Qutaibah überliefert; es wurde uns von Sufyan bin 'Uyainah von Ibn Abu Najih von Mujahid von Qaza'ah von Abu Sa'id überliefert: „Azl wurde im Beisein des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) erwähnt. Er fragte: ‚Warum habt ihr das getan?‘“ Abu Isa sagte: „Ibn Abu Umar fügte in seinem Hadith hinzu, ohne es zu sagen: ‚Keiner von euch soll das tun.‘ Beide sagten in ihrem Hadith: ‚Keine Seele wurde erschaffen, es sei denn, Allah hat sie erschaffen.‘“ Abu Isa sagte: „Es gibt viele Überlieferungen von Abu Sa'id. Einige Gelehrte aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und andere verabscheuen Azl.“
ZEITEINTEILUNG BEI POLYGAMIE
Imam Tirmidzi : 1058
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَلَوْ شِئْتُ أَنْ أَقُولَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنَّهُ قَالَ السُّنَّةُ إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْبِكْرَ عَلَى امْرَأَتِهِ أَقَامَ عِنْدَهَا سَبْعًا وَإِذَا تَزَوَّجَ الثَّيِّبَ عَلَى امْرَأَتِهِ أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلَاثًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَفَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ وَلَمْ يَرْفَعْهُ بَعْضُهُمْ قَالَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ امْرَأَةً بِكْرًا عَلَى امْرَأَتِهِ أَقَامَ عِنْدَهَا سَبْعًا ثُمَّ قَسَمَ بَيْنَهُمَا بَعْدُ بِالْعَدْلِ وَإِذَا تَزَوَّجَ الثَّيِّبَ عَلَى امْرَأَتِهِ أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلَاثًا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِذَا تَزَوَّجَ الْبِكْرَ عَلَى امْرَأَتِهِ أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلَاثًا وَإِذَا تَزَوَّجَ الثَّيِّبَ أَقَامَ عِنْدَهَا لَيْلَتَيْنِ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
Abu Salamah Yahya bin Khalaf berichtete uns, Bisyr bin Al Mufadlal berichtete uns von Khalid bin Al Hadza' von Abu Qilabah von Anas bin Malik: „Wenn ich wollte, würde ich sagen: ‚Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte‘, aber die Wahrheit ist: ‚Es gehört zur Sunna, dass jemand, der Polygamie begeht, indem er ein Mädchen heiratet, eine Woche mit ihr zusammenbleibt. Wenn er Polygamie mit einer Witwe begeht, bleibt er drei Tage mit ihr zusammen.‘“ Der Hadith wurde von Umu Salamah überliefert. Abu Isa sagte: „Der Hadith von Anas ist ein authentischer Hadith. Muhammad bin Ishaq hat ihn von Ayyub von Abu Qilabah von Anas vergeben, während andere außer ihm ihn nicht beanstandeten. Einige Gelehrte praktizieren diesen Hadith und sagen: …“ Wenn ein Mann Polygamie praktiziert, indem er eine Jungfrau heiratet, verbringt er sieben Tage mit ihr und teilt diese dann gleichmäßig auf. Heiratet er eine Witwe, verbringt er drei Tage mit ihr. Dies ist die Ansicht von Malik, Schafi'i, Ahmad und Ishaq. Einige Gelehrte vertreten die Ansicht, dass ein Mann, der Polygamie praktiziert, indem er eine Jungfrau heiratet, drei Tage mit ihr verbringt und, wenn er eine Witwe heiratet, zwei Nächte. Die erste Ansicht gilt jedoch als die plausiblere.
Fairness bei der Rotation der Ehefrauen
Imam Tirmidzi : 1059
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْسِمُ بَيْنَ نِسَائِهِ فَيَعْدِلُ وَيَقُولُ اللَّهُمَّ هَذِهِ قِسْمَتِي فِيمَا أَمْلِكُ فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِكُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْسِمُ وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ مُرْسَلًا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْسِمُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَمَعْنَى قَوْلِهِ لَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِكُ إِنَّمَا يَعْنِي بِهِ الْحُبَّ وَالْمَوَدَّةَ كَذَا فَسَّرَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ
Hat uns [Ibn Abu Umar], hat uns [Bisyr bin As Sari], hat uns [Hammad bin Salamah] von [Ayyub] von [Abu Qilabah] von [Abdullah bin Yazid] von [Aisyah] berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) seine Frauen gerecht abwechselnd zur Verfügung stellte und sagte: „O Allah, dies ist mein Anteil, den ich mir leisten kann. Beschuldige mich nicht für etwas, das nur Du tun kannst.“ Abu Isa sagte: Der Hadith von Aischa, der auch von anderen überliefert wurde (von Hammad ibn Salama, von Ayyub, von Abu Qilabah, von Abdullah ibn Yazid, von Aischa), besagt, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) abwechselnd sprach. Hammad ibn Zaid und andere überlieferten in mursaler Weise von Ayyub, der von Abu Qilabah sprach, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) abwechselnd sprach. Diese Überlieferung gilt als authentischer als der Hadith von Hammad ibn Salama. Die Bedeutung – „Beschuldige mich nicht für etwas, wozu nur Du fähig bist“ – drückt Liebe und Zuneigung aus. So erklären es die Gelehrten.
RAT, UM EINEM MANN MIT ZWEI FRAUEN GEGENÜBER FAIR ZU SEIN
Imam Tirmidzi : 1060
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ عِنْدَ الرَّجُلِ امْرَأَتَانِ فَلَمْ يَعْدِلْ بَيْنَهُمَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشِقُّهُ سَاقِطٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا أَسْنَدَ هَذَا الْحَدِيثَ هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى عَنْ قَتَادَةَ وَرَوَاهُ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ كَانَ يُقَالُ وَلَا نَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ هَمَّامٍ وَهَمَّامٌ ثِقَةٌ حَافِظٌ
Es wurde uns [Muhammad bin Basyar], es wurde uns [Abdurrahman bin Mahdi], es wurde uns [Hammam] von [Qatadah], von [An Nadlr bin Anas], von [Basyir bin Nahik], von [Abu Hurairah] überliefert. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn ein Mann zwei Frauen hat, aber nicht gerecht handelt, wird er am Tag des Gerichts gewiss mit einem ungleichen Körper erscheinen.“ Abu Isa sagte: „Hammam bin Yahya berief sich auf diesen Hadith von Qatadah, und auch Hisyam Ad Dastuwa'i überlieferte von Qatadah.“ (Abu Isa At-Tirmidhi) sagte: „Es heißt, wir kennen diesen Hadith marfu' nur über den Hadith von Hammam. Er war ein Ziqah und Hafizh.“
