Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Das Prinzip der Geduld angesichts des Todes von Kindern
Imam Tirmidzi : 981
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَدَّمَ ثَلَاثَةً لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ كَانُوا لَهُ حِصْنًا حَصِينًا مِنْ النَّارِ قَالَ أَبُو ذَرٍّ قَدَّمْتُ اثْنَيْنِ قَالَ وَاثْنَيْنِ فَقَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ سَيِّدُ الْقُرَّاءِ قَدَّمْتُ وَاحِدًا قَالَ وَوَاحِدًا وَلَكِنْ إِنَّمَا ذَاكَ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَىقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَأَبُو عُبَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ
Nashr bin Ali Al Jahdlami berichtete uns, Ishaq bin Yusuf berichtete uns, Al Awwam bin Hausyab berichtete uns von Abu Muhammad, dem ehemaligen Sklaven von Umar bin Khaththab, von Abu 'Ubaidah bin Abdullah bin Mas'ud, von Abdullah berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer drei Kinder hat, die vor der Pubertät sterben, und dann geduldig ist, dem wird eine starke Festung vor der Hölle zuteil.“ Abu Dharr sagte: „Ich habe zwei Kinder verloren.“ Er sagte: „Sogar zwei Kinder.“ Ubay bin Ka'ab, Sayyidul Qurra', sagte: „Ich habe ein Kind verloren.“ Er sagte: „Selbst wenn es nur eines war, war es das erste Mal, dass ein Unglück geschah.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein gharib Hadith. Abu 'Ubaidah hat ihn nicht von seinem Vater gehört.“
BELOHNUNG FÜR MENSCHEN, DEREN KINDER STERBEN
Imam Tirmidzi : 982
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبُو الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَى الْبَصْرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ بَارِقٍ الْحَنَفِيُّ قَال سَمِعْتُ جَدِّي أَبَا أُمِّي سِمَاكَ بْنَ الْوَلِيدِ الْحَنَفِيَّ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَدِّثُأَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ كَانَ لَهُ فَرَطَانِ مِنْ أُمَّتِي أَدْخَلَهُ اللَّهُ بِهِمَا الْجَنَّةَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَمَنْ كَانَ لَهُ فَرَطٌ مِنْ أُمَّتِكَ قَالَ وَمَنْ كَانَ لَهُ فَرَطٌ يَا مُوَفَّقَةُ قَالَتْ فَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ فَرَطٌ مِنْ أُمَّتِكَ قَالَ فَأَنَا فَرَطُ أُمَّتِي لَنْ يُصَابُوا بِمِثْلِيقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ بَارِقٍ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْمُرَابِطِيُّ حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ أَنْبَأَنَا عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ بَارِقٍ فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَسِمَاكُ بْنُ الْوَلِيدِ هُوَ أَبُو زُمَيْلٍ الْحَنَفِيُّ
Nashr bin Ali Al Jahdlami und Abu Al Khattab, Ziyad bin Yahya Al Bashri, berichteten uns: Uns wurde berichtet, dass Abdu Rabihi bin Bariq Al Hanafi sagte: Ich habe meinen Großvater, den Vater meiner Mutter, Simak bin Al Walid Al Hanafi, sagen hören, dass er Ibnu Abbas sagen hörte, dass er den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen hörte: „Wer zwei Kinder hat, die noch nicht erwachsen sind, und stirbt, den wird Allah gewiss ins Paradies aufnehmen.“ Aischa fragte: „Was ist, wenn es nur ein Kind von eurem Volk gibt?“ Er antwortete: „Selbst wenn es nur ein Kind ist, o du, möge Allah dich rechtleiten.“ (Aischa) fragte: „Was ist, wenn jemand von eurem Volk, der keine Kinder hat, stirbt?“ Er antwortete: „Dann werde ich derjenige sein, der zuerst und vor euch stirbt. Sie werden nicht so betroffen sein wie ich.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan gharib Hadith. Wir kennen ihn nur aus der Überlieferungskette von Abdu Rabihi bin Bariq. Mehrere Imame haben ihn überliefert; [Ahmad bin Sa'id Al Murabithi] hat ihn uns erzählt [Habban bin Hilal], [Abdu Rabihi bin Bariq] hat ihn uns erzählt und dann den obigen Hadith erwähnt. Simak bin Al Walid ist Abu Zumail Al Hanafi.“
MENSCHEN, DIE DURCH DEN PROPHETEN STARBEN
Imam Tirmidzi : 983
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الشُّهَدَاءُ خَمْسٌ الْمَطْعُونُ وَالْمَبْطُونُ وَالْغَرِقُ وَصَاحِبُ الْهَدْمِ وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَجَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ وَخَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ وَسُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ وَأَبِي مُوسَى وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Es wurde uns [Al-Ansari], es wurde uns [Ma'an], es wurde uns [Malik] und später durch die historische Überlieferung ersetzt, es wurde uns [Qutaibah] von [Malik] von [Sumai] von [Abu Salih] von [Abu Hurairah] überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Es gab fünf Arten von Menschen, die als Märtyrer starben: Menschen, die an der Ta'un-Pest starben, Menschen, die an Magenkrankheiten starben, Menschen, die ertranken, Menschen, die von Gebäuden erschlagen wurden, und Menschen, die im Krieg auf dem Wege Allahs starben.“ (Abu Isa At-Tirmidhi) sagte: „Der aussagekräftigste Hadith wurde von Anas, Shafwan bin Umayyah, Jabir bin 'Atik, Khalid bin Urfuthah, Sulaiman bin Shurd, Abu Musa und Aisyah überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Abu Hurairah ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
Eine Person, die an Magenschmerzen starb, wurde vor dem Zweck des Grabes gerettet
Imam Tirmidzi : 984
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنِ أَسْبَاطِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا أَبُو سِنَانٍ الشَّيْبَانِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ السَّبِيعِيِّ قَالَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ لِخَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ أَوْ خَالِدٌ لِسُلَيْمَانَ أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ قَتَلَهُ بَطْنُهُ لَمْ يُعَذَّبْ فِي قَبْرِهِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ نَعَمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ
Ubaid bin Asbath bin Muhammad Al Qurasyi Al Kufi berichtete uns, mein Vater berichtete uns, Abu Sinan Asy Syaibani berichtete uns, dass Abu Ishaq sagte: [Sulaiman bin Shurd] zu Khalid bin 'Urfuthah oder Khalid zu Sulaiman: „Hast du den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagen hören: ‚Wer an Bauchschmerzen stirbt, wird in seinem Grab nicht bestraft.‘ Dann sagte einer von ihnen zu den anderen: ‚Ja.‘ Abu 'Isa sagte: ‚Dies ist ein Hadith, der in diesem Kapitel nicht erwähnt wird und auch auf anderen Wegen überliefert wurde.‘“
Verbot des Verlassens oder Betretens des Ausbruchsgebiets
Imam Tirmidzi : 985
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ الطَّاعُونَ فَقَالَ بَقِيَّةُ رِجْزٍ أَوْ عَذَابٍ أُرْسِلَ عَلَى طَائِفَةٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا مِنْهَا وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَلَسْتُمْ بِهَا فَلَا تَهْبِطُوا عَلَيْهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَعْدٍ وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Uns [Qutaibah] wurde von [Hammam bin Zaid], von ['Amr bin Dinar], von ['Amir bin Sa'ad], von [Usamah bin Zaid] überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) über Tha'un sagte: „(Tha'un) sind die Überreste einer Gräueltat oder Pein, die einer Gruppe der Kinder Israels zuteilwurde. Wenn ihr euch an einem Ort befindet und dort eine Epidemie herrscht, dann verlasst ihn nicht. Wenn sie in einem Gebiet auftritt und ihr euch nicht darin befindet, dann betretet es nicht.“ (Abu Isa At-Tirmidhi) sagte: „Der Hadith wurde von Sa'ad, Khuzaimah bin Thabit, Abdurrahman bin Auf, Jabir und Aisyah überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Usamah bin Zaid ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
GOTT TREFFT GERNE MENSCHEN, DIE IHN TREFFEN WOLLEN
Imam Tirmidzi : 986
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِقْدَامٍ أَبُو الْأَشْعَثِ الْعِجْلِيُّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَال سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي مُوسَى وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ahmad bin Miqdam (Abu Al-Asy'ats Al-'Ijli) berichtete uns, Al-Mu'tamir bin Sulaiman sagte: Ich hörte meinen Vater von Qatadah, von Anas, von Ubadah bin As-Shamit, vom Propheten (Friede sei mit ihm) sagen: „Wer Allah begegnen möchte, dem möchte Allah gewiss begegnen. Wer Allah nicht begegnen möchte, dem möchte Allah gewiss nicht begegnen.“ Dieser Hadith wurde von Abu Musa, Abu Hurairah und Aischa überliefert. Abu Isa sagte: „Der Hadith von 'Ubadah bin As-Shamit ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
DIE ERKLÄRUNG DES PROPHETEN ZUR BEDEUTUNG DER BEGEGNUNG MIT GOTT
Imam Tirmidzi : 987
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ قَالَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ عَائِشَةَأَنَّهَا ذَكَرَتْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كُلُّنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ قَالَ لَيْسَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا بُشِّرَ بِرَحْمَةِ اللَّهِ وَرِضْوَانِهِ وَجَنَّتِهِ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ وَأَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا بُشِّرَ بِعَذَابِ اللَّهِ وَسَخَطِهِ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ وَكَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Humaid bin Mas'adah berichtete uns, Khalid bin Al Harith berichtete uns, Sa'id bin Abu Arubah berichtete uns; und Muhammad bin Basyar berichtete uns, Muhammad bin Bakr berichtete uns von Sa'id bin Abu Arubah von Qatadah von Zurarah bin Aufa von Sa'ad bin Hisham von Aisyah, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer Allah gerne begegnet, den begegnet Allah gewiss gerne. Wer Allah nicht gerne begegnet, den begegnet Allah gewiss nicht gerne.“ Er fragte: „O Gesandter Allahs, wir alle hassen den Tod.“ Er antwortete: „Die Bedeutung ist nicht das, sondern dass, wenn einem Gläubigen die Nachricht von Allahs Gnade, Seinem Segen und Seinem Paradies überbracht wird, er sich freut, Allah zu begegnen, und Allah sich freut, ihm zu begegnen. Wenn einem Ungläubigen hingegen die frohe Botschaft von Allahs Strafe und Seinem Zorn überbracht wird, verabscheut er die Begegnung mit Allah, und Allah verabscheut die Begegnung mit ihm.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
Der Prophet betet nicht für Menschen, die Selbstmord begehen
Imam Tirmidzi : 988
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ وَشَرِيكٌ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَأَنَّ رَجُلًا قَتَلَ نَفْسَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ يُصَلَّى عَلَى كُلِّ مَنْ صَلَّى إِلَى الْقِبْلَةِ وَعَلَى قَاتِلِ النَّفْسِ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَإِسْحَقَ و قَالَ أَحْمَدُ لَا يُصَلِّي الْإِمَامُ عَلَى قَاتِلِ النَّفْسِ وَيُصَلِّي عَلَيْهِ غَيْرُ الْإِمَامِ
Yusuf ibn Isa berichtete uns, Waki' berichtete uns, Isra'il berichtete uns, und Sharik berichtete von Simak ibn Harb von Jabir ibn Samurah, dass ein Mann Selbstmord begangen habe. Der Prophet (Friede sei mit ihm) betete nicht für ihn. Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith. Die Gelehrten sind sich in dieser Frage uneins. Einige sagen: ‚Jeder, der noch in Richtung Qibla betet, muss beten, selbst wenn die Person Selbstmord begeht.‘ Dies ist die Meinung von Ats-Tsauri und Ishaq Ahmad, die sagten: ‚Imame dürfen nicht für Menschen beten, die Selbstmord begehen, aber andere Priester dürfen für sie beten.‘“
Verpflichtung zur Tilgung der Schulden der Leiche
Imam Tirmidzi : 989
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ قَال سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِرَجُلٍ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ فَإِنَّ عَلَيْهِ دَيْنًا قَالَ أَبُو قَتَادَةَ هُوَ عَلَيَّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْوَفَاءِ قَالَ بِالْوَفَاءِ فَصَلَّى عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Mahmud bin Ghailan berichtete uns, Abu Daud berichtete uns, Syu'bah berichtete uns, dass 'Uthman bin Abdullah bin Mauhab sagte: Ich habe gehört, wie Abdullah bin Abu Qatadah von seinem Vater berichtete, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) einen Mann zu sich brachte, damit dieser für ihn betete. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Bete für deinen Freund, er hat Schulden.“ Abu Qatadah sagte: „Ich werde sie begleichen.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Willst du sie begleichen?“ Er bejahte und betete dann dafür. Abu Isa at-Tirmidhi sagte: „Der Hadith wurde von Jabir, Salamah bin Al-Akwa und Asma' bint Yazid überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Abu Qatadah ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
Der Prophet forderte sein Volk auf, die Schulden der Toten zu begleichen
Imam Tirmidzi : 990
حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ مَكْتُومُ بْنُ الْعَبَّاسِ التِّرْمِذِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُؤْتَى بِالرَّجُلِ الْمُتَوَفَّى عَلَيْهِ الدَّيْنُ فَيَقُولُ هَلْ تَرَكَ لِدَيْنِهِ مِنْ قَضَاءٍ فَإِنْ حُدِّثَ أَنَّهُ تَرَكَ وَفَاءً صَلَّى عَلَيْهِ وَإِلَّا قَالَ لِلْمُسْلِمِينَ صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْفُتُوحَ قَامَ فَقَالَ أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ فَمَنْ تُوُفِّيَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَتَرَكَ دَيْنًا عَلَيَّ قَضَاؤُهُ وَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَهُوَ لِوَرَثَتِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ نَحْوَ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ
Mir wurde berichtet [Abu Al Fadl, Maktum bin Al Abbas At Tirmidhi], uns wurde berichtet [Abdullah bin Salih], mir wurde berichtet [Laits], mir wurde berichtet ['Uqail] von [Ibn Shihab]; mir wurde berichtet [Abu Salamah bin Abdurrahman] von [Abu Hurairah], dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) einen verstorbenen Mann mit Schulden zu sich brachte. Er fragte: „Hat er Vermögen hinterlassen, um seine Schulden zu begleichen?“ Wenn ihm gesagt wurde, dass er es unter der Bedingung hinterlassen hatte, dass jemand dafür bezahlte, betete er dafür. Wenn nicht, sagte er zu den Muslimen: „Betet für eure Freunde.“ Nachdem Allah ihm viele Siege gewährt hatte, stand er auf und sagte: „Ich bin den Gläubigen wichtiger als ihnen. Wenn ein Muslim stirbt und Schulden hinterlässt, werde ich sie begleichen.“ Wer Besitz hinterlässt, dessen Recht fällt an seinen Erben.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith. [Yahya bin Bukair] und andere haben ihn, wie den Hadith von Abdullah bin Salih, von [Laits bin Sa'ad] überliefert.“
Die Geschichte von Munkar und Nakir, die im Grab fragen
Imam Tirmidzi : 991
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قُبِرَ الْمَيِّتُ أَوْ قَالَ أَحَدُكُمْ أَتَاهُ مَلَكَانِ أَسْوَدَانِ أَزْرَقَانِ يُقَالُ لِأَحَدِهِمَا الْمُنْكَرُ وَالْآخَرُ النَّكِيرُ فَيَقُولَانِ مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ فَيَقُولُ مَا كَانَ يَقُولُ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ فَيَقُولَانِ قَدْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُولُ هَذَا ثُمَّ يُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ سَبْعُونَ ذِرَاعًا فِي سَبْعِينَ ثُمَّ يُنَوَّرُ لَهُ فِيهِ ثُمَّ يُقَالُ لَهُ نَمْ فَيَقُولُ أَرْجِعُ إِلَى أَهْلِي فَأُخْبِرُهُمْ فَيَقُولَانِ نَمْ كَنَوْمَةِ الْعَرُوسِ الَّذِي لَا يُوقِظُهُ إِلَّا أَحَبُّ أَهْلِهِ إِلَيْهِ حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ مِنْ مَضْجَعِهِ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ مُنَافِقًا قَالَ سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ فَقُلْتُ مِثْلَهُ لَا أَدْرِي فَيَقُولَانِ قَدْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُولُ ذَلِكَ فَيُقَالُ لِلْأَرْضِ الْتَئِمِي عَلَيْهِ فَتَلْتَئِمُ عَلَيْهِ فَتَخْتَلِفُ فِيهَا أَضْلَاعُهُ فَلَا يَزَالُ فِيهَا مُعَذَّبًا حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ مِنْ مَضْجَعِهِ ذَلِكَوَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَنَسٍ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ كُلُّهُمْ رَوَوْا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عَذَابِ الْقَبْرِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Abu Salamah und Yahya bin Khalaf Al Basri berichteten uns, Bisyr bin Al Mufadlal berichtete von Abdurrahman bin Ishaq von Sa'id bin Abu Sa'id Al Maqburi von Abu Hurairah: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn einer von euch begraben wird, kommen zwei Engel zu ihm. Sie sind schwarz und haben beide blaue Augen. Der eine heißt Munkar, der andere Nakir. Beide fragen: ‚Was denkst du über diesen Mann?‘ Dann wurde sein Grab um siebzig mal siebzig Ellen erweitert. Dann wurde es erleuchtet, und man sagte zu ihm: ‚Schlaf gut.‘ Er sagte: ‚Ich gehe zurück zu meiner Familie und sage es ihnen.‘“ Beide sagten: „Schlaf wie eine Braut, die nur von dem Menschen geweckt wird, den sie am meisten liebt“, bis Allah sie aus ihrem Bett erweckt. Was aber einen Heuchler betrifft, der sagt: „Ich habe es nur von anderen gehört und dann auch gesagt. Ich weiß nicht.“ Beide sagten: „Wir wissen bereits, dass man das sagt.“ Dann wurde zur Erde gesagt: „Drück ihn zusammen!“, und die Erde drückte ihn zusammen, bis seine Gelenke zerquetscht waren. Und er wurde darin gequält, bis Allah ihn aus seinem Bett erweckte.“ Dieser Hadith wurde von Ali, Zaid ibn Thabit, Ibn Abbas, Barra ibn ʿAzib, Abu Ayyub, Anas, Jabir, ʿAischa und Abu Saʿid überliefert. Sie alle überlieferten ihn vom Propheten (Friede sei mit ihm) bezüglich der Qualen im Grab. Abu Isa sagte: „Der Hadith von Abu Huraira ist ein hasan gharib Hadith.“
STATUS DER TOTEN IM GRAB
Imam Tirmidzi : 992
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَاتَ الْمَيِّتُ عُرِضَ عَلَيْهِ مَقْعَدُهُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ فَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَمِنْ أَهْلِ النَّارِ ثُمَّ يُقَالُ هَذَا مَقْعَدُكَ حَتَّى يَبْعَثَكَ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Es wurde uns [Hannad] von ['Abdah], von ['Ubaidullah], von [Nafi'], von [Ibn Umar] überliefert: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn ein Mensch stirbt, wird ihm sein Ort morgens und abends offenbart. Wenn er ein Bewohner des Paradieses ist, wird ihm das Paradies erscheinen; wenn er ein Bewohner der Hölle ist, wird ihm die Hölle erscheinen. Es wird zu ihm gesagt werden: ‚Dies ist dein Ort, bis Allah dich am Tag der Auferstehung auferweckt.‘“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
Die Belohnung für Menschen, die Menschen in Not Trost spenden
Imam Tirmidzi : 993
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا وَاللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ عَزَّى مُصَابًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ مَوْقُوفًا وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَيُقَالُ أَكْثَرُ مَا ابْتُلِيَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ نَقَمُوا عَلَيْهِ
[Yusuf bin Isa] hat uns berichtet, [Ali bin 'Ashim] sagte: Uns wurde – bei Allah – [Muhammad bin Suqah] von [Ibrahim] von [Al Aswad] von [Abdullah] vom Propheten (Friede sei mit ihm) gesagt: „Wer einem von einem Unglück Betroffenen Ta'ziyah leistet, erhält einen Lohn, der dem des Betroffenen gleicht.“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein gharib Hadith, von dem wir nicht wissen, ob er in maquf' überliefert wurde, außer durch den Hadith von Ali bin 'Ashim. Einige Hadith-Gelehrte überlieferten ihn ebenfalls von Muhammad bin Suqah mit dieser Überlieferungskette in maquf', ohne ihn als marfu' einzustufen. Die Hadith-Gelehrten kritisierten Ali bin 'Ashim aufgrund dieses Hadith besonders.“
Die Priorität des Essens am Freitag oder Freitagabend
Imam Tirmidzi : 994
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَأَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْن أَبِي هِلَالٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ إِلَّا وَقَاهُ اللَّهُ فِتْنَةَ الْقَبْرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ رَبِيعَةُ بْنُ سَيْفٍ إِنَّمَا يَرْوِي عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَلَا نَعْرِفُ لِرَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ سَمَاعًا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو
Muhammad bin Basyar berichtete uns, Abdurrahman bin Mahdi berichtete uns, und Abu 'Amir Al 'Aqadi berichtete uns; Hisyam bin Sa'id berichtete uns von Sa'id bin Abu Hilal von Rabi'ah bin Saif von Abdullah bin 'Amr berichtete: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Kein Muslim stirbt am Freitag oder in der Freitagnacht, es sei denn, Allah bewahrt ihn vor der Fitna des Grabes.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein gharib Hadith.“ Abu Isa At-Tirmidhi sagte: „Dieser Hadith ist nicht muttasil. Rabi'ah bin Saif überlieferte ihn von Abu Abdurrahman Al Hubuli von Abdullah bin 'Amr, und wir wissen nicht, ob Rabi'ah bin Saif jemals von Abdullah bin 'Amr gehört hat.“
DREI DINGE, DIE SOFORT GETAN WERDEN MÜSSEN: GEBET, KÖRPER UND DIE HEIRATUNG DES MÄDCHENS
Imam Tirmidzi : 995
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ يَا عَلِيُّ ثَلَاثٌ لَا تُؤَخِّرْهَا الصَّلَاةُ إِذَا أَتَتْ وَالْجَنَازَةُ إِذَا حَضَرَتْ وَالْأَيِّمُ إِذَا وَجَدْتَ لَهَا كُفْئًا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَمَا أَرَى إِسْنَادَهُ بِمُتَّصِلٍ
Uns [Qutaibah] wurde von [Sa'id bin Abdullah Al Juhani] von [Muhammad bin Umar bin Ali bin Abu Talib] von [seinem Vater] von [Ali bin Abu Talib] überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „O Ali, es gibt drei Dinge, deren Erfüllung du nicht hinauszögern sollst: das Gebet, wenn die Zeit gekommen ist; die Bestattung eines Verstorbenen; und die Heirat einer Frau, wenn sie einen geeigneten Partner findet.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein gharib Hadith; ich sehe, dass die Überlieferungskette nicht muttasil ist.“
BELOHNUNG FÜR DIEJENIGEN, DIE EINE FRAU TRÖSTEN, DIE EIN KIND VERLOREN HAT
Imam Tirmidzi : 996
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْمُؤَدِّبُ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَتْنَا أُمُّ الْأَسْوَدِ عَنْ مُنْيَةَ بِنْتِ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي بَرْزَةَ عَنْ جَدِّهَا أَبِي بَرْزَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عَزَّى ثَكْلَى كُسِيَ بُرْدًا فِي الْجَنَّةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ
Muhammad bin Hatim Al Mu'addib berichtete uns, Yunus bin Muhammad sagte: „Es wurde uns von Munyah bint 'Ubaid bin Abu Barzah von ihrem Großvater Abu Barzah berichtet: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wer einer Frau, die ihr Kind verloren hat, Ta'ziyah darbringt, wird sie im Paradies gewiss mit edlen Gewändern bekleiden.‘“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein gharib Hadith, und die Überlieferungskette (Sanad) ist nicht stark.“
Vorgehensweise beim Trauergebet: Takbir und Handhaltung
Imam Tirmidzi : 997
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ دِينَارٍ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبَانَ الْوَرَّاقُ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْلَى عَنْ أَبِي فَرْوَةَ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ عَنْ زَيْدٍ وَهُوَ ابْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبَّرَ عَلَى جَنَازَةٍ فَرَفَعَ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ وَوَضَعَ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَىقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنْ يَرْفَعَ الرَّجُلُ يَدَيْهِ فِي كُلِّ تَكْبِيرَةٍ عَلَى الْجَنَازَةِ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِلَّا فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَذُكِرَ عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجَنَازَةِ لَا يَقْبِضُ يَمِينَهُ عَلَى شِمَالِهِ وَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَقْبِضَ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ كَمَا يَفْعَلُ فِي الصَّلَاةِ قَالَ أَبُو عِيسَى يَقْبِضُ أَحَبُّ إِلَيَّ
Al-Qasim bin Dinar Al-Kufi berichtete uns, Isma'il bin Aban Al-Warraq von Yahya bin Ya'la von Abu Farwah, Yazid bin Sinan von Zaid, nämlich Ibn Abu Unaisah, von Az-Zuhri von Sa'id bin Musayyab von Abu Hurairah, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) den Takbir für das Totengebet sprach. Er hob beim ersten Takbir die Hände und legte dann die rechte Hand auf die linke. Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan gharib Hadith, der uns nur auf diesem Weg bekannt ist. Die Gelehrten sind sich in dieser Angelegenheit uneins. Einige Gelehrte aus dem Umfeld des Propheten (Friede sei mit ihm) und andere vertreten die Ansicht: ‚Wer das Totengebet verrichtet, soll bei jedem Takbir beide Hände heben. Dies ist die Meinung von Ibn Mubarak, Syafi'i, Ahmad und Ishaq.‘ Andere Gelehrte sind der Ansicht: ‚Er hebt seine Hände nur beim ersten Takbir.‘ Dies ist die Meinung von Ats Thauri und den Leuten von Kufa. Es wird von Ibn al-Mubarak überliefert, dass er bezüglich des Totengebets sagte, er verschränke seine rechte Hand nicht mit seiner linken. Einige Gelehrte sind der Meinung: ‚Er soll seine rechte Hand mit seiner linken Hand verschränken, wie es im Gebet üblich ist.‘ Abu Isa sagte: ‚Das Verschränken mit der rechten Hand gefällt mir besser.‘“
Der Geist eines Gläubigen wird durch Schulden behindert
Imam Tirmidzi : 998
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ
Mahmud bin Ghailan hat uns berichtet, Abu Usamah hat uns berichtet, von Zakariya bin Abu Za'idah, von Sa'ad bin Ibrahim, von Abu Salamah, von Abu Hurairah: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: "Ein Gläubiger wird durch seine Schulden behindert, bis die Schulden beglichen sind."
Der Geist eines Gläubigen wird durch Schulden behindert
Imam Tirmidzi : 999
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ الْأَوَّلِ
Muhammad bin Basyar, Abdurrahman bin Mahdi und Ibrahim bin Sa'ad berichteten uns von [seinem Vater], von Umar bin Abu Salamah, von [seinem Vater], von Abu Hurairah, vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Ein Gläubiger wird durch seine Schulden behindert, bis die Schulden beglichen sind.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasanischer Hadith und authentischer als der erste.“
VIER DINGE SIND IN DER SUNNA DER PROPHETEN ENTHALTEN: SCHAM, DUFT, MIWAK UND EHE
Imam Tirmidzi : 1000
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ أَبِي الشِّمَالِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعٌ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ الْحَيَاءُ وَالتَّعَطُّرُ وَالسِّوَاكُ وَالنِّكَاحُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ وَثَوْبَانَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي نَجِيحٍ وَجَابِرٍ وَعَكَّافٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خِدَاشٍ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ أَبِي الشِّمَالِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ حَفْصٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ هُشَيْمٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ أَبِي الشِّمَالِ وَحَدِيثُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ وَعَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ أَصَحُّ
Hat uns erzählt [Sufyan bin Waki'], hat uns erzählt [Hafsh bin Ghiyats] von [Al Hajjaj] von [Mahkul] von [Abu Asy Syimal] von [Abu Ayyub] sagte; Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam sagte: „Vier Dinge sind in der Sunna der Apostel enthalten: Scham, Tragen von Parfüm, Siwak und Ehe.“ (Abu Isa in Tirmidhi) sagte; „Die Hadithe wurden von ’Uthman, Tsauban, Ibn Mas’ud, Aisyah, Abdullah bin ’Amr, Abu Najih, Jabir und ’Akkaf überliefert.“ Abu Isa sagte; „Abu Ayyubs Hadith ist ein Hasan-Gharib-Hadith. Es wurde uns [Mahmud bin Khidays Al Baghdad] erzählt, dass er uns ['Abbad bin Al Awwam] von [Al Hajjaj] von [Makhul] von [Abu Asy Syimal] von [Abu Ayyub] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam erzählt hat, wie der Hafs-Hadith.“ Abu Isa sagte; [Husyaim], [Muhammad bin Yazid Al Wasithi], [Abu Mu'awiyah] und andere überlieferten diesen Hadith von [Al Hajjaj] von [Makhul von Abu Ayyub] und sie erwähnten ihn nicht von Abu Asy Syimal. Der authentischere Hadith von Hafs bin Ghiyats und Abbad bin Al Awam.
