Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Das Gesetz der Abscheulichkeit beim Propheten
Imam Tirmidzi : 81
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي فَزَارَةَ عَنْ أَبِي زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَسَأَلَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا فِي إِدَاوَتِكَ فَقُلْتُ نَبِيذٌ فَقَالَ تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ وَمَاءٌ طَهُورٌ قَالَ فَتَوَضَّأَ مِنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو زَيْدٍ رَجُلٌ مَجْهُولٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ لَا تُعْرَفُ لَهُ رِوَايَةٌ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْوُضُوءَ بِالنَّبِيذِ مِنْهُمْ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يُتَوَضَّأُ بِالنَّبِيذِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ ابْتُلِيَ رَجُلٌ بِهَذَا فَتَوَضَّأَ بِالنَّبِيذِ وَتَيَمَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَوْلُ مَنْ يَقُولُ لَا يُتَوَضَّأُ بِالنَّبِيذِ أَقْرَبُ إِلَى الْكِتَابِ وَأَشْبَهُ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ{ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا }
Hannad berichtete, Sharik berichtete von Abu Fazarah, von Abu Zaid, von Abdullah ibn Mas'ud: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte mich: ‚Was ist in deinem Eimer?‘ Ich antwortete: ‚Arak.‘ Daraufhin sagte er: ‚Gute Datteln und heiliges Wasser.‘“ Ibn Mas'ud sagte: „So vollzog er die rituelle Waschung damit.“ Abu Isa sagte: „Nur dieser Hadith wurde von Abu Zaid, von Abdullah, vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert.“ Abu Zaid ist Hadith-Gelehrten jedoch weitgehend unbekannt. Es ist nicht bekannt, dass er außer diesem Hadith weitere Hadithe überliefert hat. Einige Gelehrte vertreten die Ansicht, dass man die rituelle Waschung mit Nabidz (Wein) vollziehen darf. Zu ihnen gehören Sufyan at-Tsauri und andere. Andere wiederum sind der Ansicht, dass man die rituelle Waschung nicht mit Wein vollziehen sollte. Dies ist die Ansicht von Schafi'i, Ahmad und Ishaq. Ishaq sagte: „Wenn jemand dadurch geprüft wird, soll er die rituelle Waschung mit Wein vollziehen, doch ich würde es vorziehen, wenn er die rituelle Tayammum vollzieht.“ Abu Isa sagte: „Die Aussage eines Einzelnen: ‚Es ist nicht erlaubt, die rituelle Waschung mit Wein zu vollziehen‘, entspricht eher dem Koran und ist angemessener. Denn Allah Ta'ala sagte: ‚Wenn ihr dann kein Wasser bekommt, dann betet auf gutem (reinem) Boden.‘“
Girlande mit Wasser nach dem Trinken von Milch
Imam Tirmidzi : 82
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَرِبَ لَبَنًا فَدَعَا بِمَاءٍ فَمَضْمَضَ وَقَالَ إِنَّ لَهُ دَسَمًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمَضْمَضَةَ مِنْ اللَّبَنِ وَهَذَا عِنْدَنَا عَلَى الِاسْتِحْبَابِ وَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمْ الْمَضْمَضَةَ مِنْ اللَّبَنِ
Qutaibah berichtete uns, Al-Laith berichtete uns von Uqail, von Az-Zuhri, von Ubaidullah ibn Abdullah, von Ibn Abbas: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) trank Milch, bat dann um Wasser und spülte seinen Mund damit aus. Anschließend sagte er: ‚Wahrlich, Milch enthält Fett.‘“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Sahl ibn Sa'd as-Sa'idi und Umm Salama.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan sahih (guter) Hadith. Einige Gelehrte vertreten die Ansicht, dass man nach dem Milchtrinken den Mund mit Wasser ausspülen muss. Für uns ist dies jedoch lediglich eine Sunna. Manche Gelehrte verlangen nicht einmal, dass man sich nach dem Milchtrinken den Mund ausspült.“
Auf Begrüßungen beim Urinieren reagieren
Imam Tirmidzi : 83
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَجُلًا سَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَبُولُ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَإِنَّمَا يُكْرَهُ هَذَا عِنْدَنَا إِذَا كَانَ عَلَى الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَقَدْ فَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ ذَلِكَ وَهَذَا أَحَسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ وَعَلْقَمَةَ بْنِ الْفَغْوَاءِ وَجَابِرٍ وَالْبَرَاءِ
hat uns [Nashr bin Ali] und [Muhammad bin Basysyar] beide gesagt; hat uns [Abu Ahmad Muhammad bin Abdullah Az Zubair] von [Sufyan] von [Adl Dlahhak bin Uthman] von [Nafi'] von [Ibn Umar] gesagt: „Es gab einen Mann, der den Propheten (Friede sei mit ihm) grüßte, als der Prophet urinierte, und er antwortete ihm nicht.“ Abu Isa sagte; „Dieser Hadith ist hasan-schahih, nur die Erwiderung des Grußes gilt bei uns während des Stuhlgangs oder Urinierens als makruh, wie einige Gelehrte interpretiert haben. Und dieser Hadith ist der beste, der in diesem Kapitel überliefert wird. Abu Isa sagte: „In diesem Kapitel finden sich auch Hadithe von Al-Muhajir ibn Qunfudz, Abdullah ibn Hanzhala, Alqama ibn Al-Afra', Jabir und Al-Barra'.“
So waschen Sie von Hunden und Katzen abgeleckte Gefäße
Imam Tirmidzi : 84
حَدَّثَنَا سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَال سَمِعْتُ أَيُّوبَ يُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ يُغْسَلُ الْإِنَاءُ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولَاهُنَّ أَوْ أُخْرَاهُنَّ بِالتُّرَابِ وَإِذَا وَلَغَتْ فِيهِ الْهِرَّةُ غُسِلَ مَرَّةً قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا وَلَمْ يُذْكَرْ فِيهِ إِذَا وَلَغَتْ فِيهِ الْهِرَّةُ غُسِلَ مَرَّةً وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ
[Sawwar bin Abdullah Al 'Anbari] sagte, [Al Mu'tamir bin Sulaiman] sagte: Ich hörte [Ayyub] von [Muhammad bin Sirin] von [Abu Hurairah] vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichten, dass dieser sagte: „Wenn ein Hund ein Gefäß ableckt, muss es siebenmal gewaschen werden, ein- oder letztes Mal mit Erde. Wenn aber eine Katze das Gefäß ableckt, muss es nur einmal gewaschen werden.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan sahih. Dies ist die Meinung von Schafi'i, Ahmad und Ishaq. Dieser Hadith wird auch in einer anderen Weise von Abu Hurairah überliefert, der vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtet. Darin heißt es jedoch nicht: „Wenn eine Katze das Gefäß ableckt, wäscht man es nur einmal ab.“ In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Abdullah ibn Mughaffal.“
Die Genehmigung für das Trinkwasser von Katzen
Imam Tirmidzi : 85
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ حُمَيْدَةَ بِنْتِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ كَبْشَةَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ وَكَانَتْ عِنْدَ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ دَخَلَ عَلَيْهَا قَالَتْ فَسَكَبْتُ لَهُ وَضُوءًا قَالَتْ فَجَاءَتْ هِرَّةٌ تَشْرَبُ فَأَصْغَى لَهَا الْإِنَاءَ حَتَّى شَرِبَتْ قَالَتْ كَبْشَةُ فَرَآنِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ فَقَالَ أَتَعْجَبِينَ يَا بِنْتَ أَخِي فَقُلْتُ نَعَمْ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّمَا هِيَ مِنْ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ أَوْ الطَّوَّافَاتِ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ مَالِكٍ وَكَانَتْ عِنْدَ أَبِي قَتَادَةَ وَالصَّحِيحُ ابْنُ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ لَمْ يَرَوْا بِسُؤْرِ الْهِرَّةِ بَأْسًا وَهَذَا أَحَسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَدْ جَوَّدَ مَالِكٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ وَلَمْ يَأْتِ بِهِ أَحَدٌ أَتَمَّ مِنْ مَالِكٍ
[Ishaq bin Musa Al Ansari] sagte, [Ma'n] sagte, [Malik bin Anas] von [Ishaq bin Abdullah bin Abu Thalhah] von [Humaid bint 'Ubaid bin Rifa'ah] von [Kabsyah bint Ka'ab bin Malik], der Frau von Ibn Abu Qatadah, dass [Abu Qatadah] ihn besuchte. (Kabsyah) sagte: „Ich schenkte ihm Wasser ein, da kam plötzlich eine Katze herein und trank davon. Abu Qatadah neigte daraufhin das Gefäß, damit die Katze trinken konnte.“ Kabsyah sagte: „Abu Qatadah wusste, dass ich ihn beobachtete, und fragte: ‚Bist du überrascht, meine Schwiegertochter?‘ Ich antwortete: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Katzen sind nicht unrein. Sie sind Tiere, die gewöhnlich in eurer Nähe herumlaufen.“‘“ Einige überlieferten von Malik, dass sie (Kabsyah) die Frau von Abu Qatadah gewesen sei, doch in Wahrheit war sie die Frau von Ibn Abu Qatadah. Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Aischa und Abu Huraira.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan sahih (gut und authentisch). Dies ist die Ansicht der meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm), den Tabi'in und ihren Nachfolgern wie Schafi'i, Ahmad und Ishaq. Sie sind der Meinung, dass an dem übriggebliebenen Katzenwasser nichts auszusetzen ist. Und dies ist der beste Hadith in diesem Kapitel. Imam Malik hielt diesen Hadith, nämlich von Ishaq ibn Abdullah ibn Abu Talhah, für gut. Und niemand ist in seiner Überlieferung vollkommener als Malik.“
WISCHEN SIE KHUF NACH DEM URINIEREN AB
Imam Tirmidzi : 86
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَبَالَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقِيلَ لَهُ أَتَفْعَلُ هَذَا قَالَ وَمَا يَمْنَعُنِي وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُقَالَ إِبْرَاهِيمُ وَكَانَ يُعْجِبُهُمْ حَدِيثُ جَرِيرٍ لِأَنَّ إِسْلَامَهُ كَانَ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ هَذَا قَوْلُ إِبْرَاهِيمَ يَعْنِي كَانَ يُعْجِبُهُمْ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَحُذَيْفَةَ وَالْمُغِيرَةِ وَبِلَالٍ وَسَعْدٍ وَأَبِي أَيُّوبَ وَسَلْمَانَ وَبُرَيْدَةَ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ وَأَنَسٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَيَعْلَى بْنِ مُرَّةَ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَأُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ وَأَبِي أُمَامَةِ وَجَابِرٍ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَابْنِ عُبَادَةَ وَيُقَالُ ابْنُ عِمَارَةَ وَأُبَيُّ بْنُ عِمَارَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ جَرِيرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Hannad überlieferte uns, Waki' überlieferte uns von Al-A'mash von Ibrahim von Hammam Ibn al-Harith: Jarir ibn Abdullah urinierte, vollzog dann die rituelle Waschung und strich über seinen Schambereich. Daraufhin wurde er gefragt: „Warum tust du das?“ Er antwortete: „Was hindert mich daran? Ich habe den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) dies tun sehen.“ Ibrahim sagte: „Dieser Hadith von Jarir lässt die Menschen Ta'ajub spüren, denn Jarir trat nach der Offenbarung der Sure Al-Ma'idah zum Islam über.“ Dies ist die Aussage Ibrahims, nämlich: „Dieser Hadith lässt die Menschen Ta'ajub spüren.“ Er sagte: „In diesem Kapitel gibt es auch Überlieferungen von Umar, Ali, Hudzaifah, Al Mughirah, Bilal, Sa'd, Abu Ayyub, Salman, Buraidah, 'Amru bin Umayyah, Anas, Sahl bin Sa'd, Ya'la bin Murrah, Ubadah Ibnu Shamid, Usamah bin Syarik, Abu Umamah, Jabir, Usamah bin Zaid und Ibnu Ubadah, einige sagen auch: Ibnu Umarah und Ubai bin Imarah. Abu Isa sagte; „Dieser Jarir-Hadith ist authentisch.“
Abwischen des Khuf nach den Beschreibungen des Briefes von Al-Maida
Imam Tirmidzi : 87
وَيُرْوَى عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَرَأَيْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقُلْتُ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقُلْتُ لَهُ أَقَبْلَ الْمَائِدَةِ أَمْ بَعْدَ الْمَائِدَةِ فَقَالَ مَا أَسْلَمْتُ إِلَّا بَعْدَ الْمَائِدَةِحَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ زِيَادٍ التِّرْمِذِيُّ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ جَرِيرٍ قَالَ وَرَوَى بَقِيَّةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ جَرِيرٍ وَهَذَا حَدِيثٌ مُفَسَّرٌ لِأَنَّ بَعْضَ مَنْ أَنْكَرَ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ تَأَوَّلَ أَنَّ مَسْحَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْخُفَّيْنِ كَانَ قَبْلَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ وَذَكَرَ جَرِيرٌ فِي حَدِيثِهِ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ
Es wurde von [Syahr bin Hausyab] überliefert, sagte er; „Ich sah [Jarir bin Abdullah] die rituelle Waschung vollziehen und anschließend seine beiden Scheitel (Khufs) abwischen. Ich fragte ihn danach, und er antwortete: „Ich sah den Propheten (Friede sei mit ihm) die rituelle Waschung vollziehen und anschließend seine beiden Scheitel abwischen.“ Ich fragte ihn: „War das vor oder nach der Offenbarung der Sure Al-Ma'ida?“ Er antwortete: „Ich bin erst nach der Offenbarung der Sure Al-Ma'ida Muslim geworden.“ [Qutaibah] berichtete uns dies und sagte: „[Khalid bin Ziyad At-Tirmidhi] hat es uns von [Muqatil bin Hayyan], von [Syahr bin Hausyab], von [Jarir] überliefert.“ Der Überlieferer sagte: „[Baqiyya] überlieferte von [Ibrahim bin Adham], von [Muqatil bin Hayyan], von [Syahr bin Hausyab], von [Jarir].“ Dies ist ein eindeutiger Hadith, denn einige, die das Bestreichen des Khuf leugnen, interpretieren ihn so, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) vor der Offenbarung der Sure Al-Ma'idah über den Khuf strich. Jarir hingegen berichtet in seinem Hadith, er habe den Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) nach der Offenbarung der Sure Al-Ma'idah über seinen Khuf streichen sehen.
Das Gesetz zur Abschaffung des Khuf
Imam Tirmidzi : 88
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةٌ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَذُكِرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّهُ صَحَّحَ حَدِيثَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ فِي الْمَسْحِ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ بْنُ عَبْدٍ وَيُقَالُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي بَكْرَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَصَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ وَعَوْفِ بْنِ مَالِكٍ وَابْنِ عُمَرَ وَجَرِيرٍ
Qutaibah berichtete uns, Abu 'Awanah von Sa'id bin Masruq, von Ibrahim At Taimi, von 'Amru bin Maimun, von Abu Abdullah Al Jadali, von Khuzaimah bin Tsabit, vom Propheten (Friede sei mit ihm), dass er nach dem Abwischen der Khuf gefragt wurde und sagte: „Drei Tage für Reisende und einen Tag für diejenigen, die zu Hause bleiben.“ Es wurde auch von Yahya bin Ma'in überliefert, dass er den Hadith von Khuzaimah bin Thabit bezüglich des Abwischens der Khuf als authentisch bestätigte. Abu Abdullah Al Jadalis Name ist Abd bin Abd, üblicherweise Abdurrahman bin Abd genannt. Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist authentisch, in diesem Kapitel gibt es auch Überlieferungen von Ali, Abu Bakrah, Abu Hurairah, Shafwan bin Assal, Auf bin Malik, Ibn Umar und Jarir.“
ZEITLIMIT FÜR DIE LÖSCHUNG DES KHUF
Imam Tirmidzi : 89
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفَرًا أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ وَحَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَلَا يَصِحُّ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ شُعْبَةُ لَمْ يَسْمَعْ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ مِنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ حَدِيثَ الْمَسْحِ و قَالَ زَائِدَةُ عَنْ مَنْصُورٍ كُنَّا فِي حُجْرَةِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ وَمَعَنَا إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ فَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ الْمُرَادِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ الْفُقَهَاءِ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا يَمْسَحُ الْمُقِيمُ يَوْمًا وَلَيْلَةً وَالْمُسَافِرُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ لَمْ يُوَقِّتُوا فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالتَّوْقِيتُ أَصَحُّ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ أَيْضًا مِنْ غَيْرِ حَدِيثِ عَاصِمٍ
Hannad berichtete, Abu Al-Ahwash habe von 'Ashim bin Abu An-Nujud, von Zirr bin Hubaisy, von Shafwan bin 'Assal berichtet: „Als wir reisten, befahl uns der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), es drei Tage und drei Nächte lang nicht zu öffnen, außer wenn wir uns im Zustand der rituellen Unreinheit (Junub) befanden. Es war jedoch weiterhin erlaubt, es zum Stuhlgang, Urinieren und Schlafen zu benutzen.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan (authentisch). Al-Hakam bin Utbah und Hammad überlieferten diesen Hadith von Ibrahim An-Nakhai, von Abu Abdullah Al-Jadali, von Khuzaimah bin Thabit, aber diese Überlieferung ist nicht authentisch.“ Ali Ibnul Madini sagte: Yahya bin Sa'id berichtete, dass Syu'bah sagte: „Ibrahim an-Nacha'i hatte nie von Abu Abdullah al-Dschadali etwas über den Hadith vom Reiben der Khuf gehört.“ Za'ida berichtete von Mansur: „Wir befanden uns einst in Ibrahim at-Taimis Zimmer, als wir mit Ibrahim an-Nacha'i zusammen waren. Ibrahim at-Taimi erzählte uns von 'Amru bin Maimun, von Abu Abdullah al-Dschadali, von Khuzaimah bin Thabit und vom Propheten (Friede sei mit ihm) über den Hadith vom Reiben zweier Khuf.“ Muhammad bin Isma'il sagte: „In diesem Kapitel ist der beste Hadith derjenige, der von Shafwan bin 'Assal al-Muradi überliefert wurde.“ Abu Isa sagte: „Dies ist die Meinung vieler Gelehrter unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm), den Tabi'in und den nachfolgenden Generationen.“ Gelehrte wie Sufyan Ats-Tsauri, Ibn al-Mubarak, Schafi'i, Ahmad und Ishaq sagten: „Diejenigen, die zu Hause bleiben, wischen den Khuf einen Tag und eine Nacht lang ab, und diejenigen, die reisen, drei Tage und drei Nächte lang.“ Abu Isa sagte: „Es wird auch von einigen Gelehrten überliefert, dass sie keine zeitliche Begrenzung für das Abwischen eines Khuf-Paares festlegen. Diese Ansicht vertritt Malik ibn Anas.“ Abu Isa sagte weiter: „Die Ansicht, die eine zeitliche Begrenzung vorsieht, ist die gültigere.“ Dieser Hadith wurde neben dem Hadith von Aschim auch von Schafwan ibn Assal überliefert.
WISCHEN ÜBER UND UNTER DEM KHUF
Imam Tirmidzi : 90
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ أَخْبَرَنِي ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ عَنْ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ أَعْلَى الْخُفِّ وَأَسْفَلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ الْفُقَهَاءِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَإِسْحَقُ وَهَذَا حَدِيثٌ مَعْلُولٌ لَمْ يُسْنِدْهُ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ غَيْرُ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ وَمُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَا لَيْسَ بِصَحِيحٍ لِأَنَّ ابْنَ الْمُبَارَكِ رَوَى هَذَا عَنْ ثَوْرٍ عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ قَالَ حُدِّثْتُ عَنْ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ مُرْسَلٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُذْكَرْ فِيهِ الْمُغِيرَةُ
hat uns [Abul Walid Ad Dimasqi] gesagt, hat uns [Al Walid bin Muslim] gesagt, hat mir [Tsaur bin Yazid] von [Raja` bin Haiwah] von [Al Mughirahs Schreiber] von [Al Mughirah bin Syu'bah] gesagt: "Der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam rieb die Ober- und Unterseite seines Khuf. Abu Isa sagte: „Dies ist die Ansicht nicht nur eines der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm), der Tabi'in und der nachfolgenden Gelehrten (Fuqaha). Auch Malik, Syafi'i und Ishaq vertraten diese Ansicht. Es handelt sich um einen problematischen Hadith; außer Al-Walid ibn Muslim stützt sich niemand auf Tsaur ibn Yazid.“ Abu Isa sagte weiter: „Ich fragte Abu Zur'ah und Muhammad ibn Isma'il nach diesem Hadith. Beide antworteten: ‚Dieser Hadith ist nicht authentisch, da Ibn al-Mubarak ihn von Tsaur, von Raja' ibn Haiwah, überliefert hat.‘“ Er sagte: „Mir wurde er vom Schreiber Al-Mughirah in Mursal, vom Propheten (Friede sei mit ihm), überliefert, und Al-Mughirah wird darin nicht erwähnt.“
WIE MAN DIE OBERSEITE DES KHUF ABWISCHT
Imam Tirmidzi : 91
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ عَلَى ظَاهِرِهِمَاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ الْمُغِيرَةِ وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا يَذْكُرُ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ الْمُغِيرَةِ عَلَى ظَاهِرِهِمَا غَيْرَهُ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَأَحْمَدُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَكَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يُشِيرُ بِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الزِّنَادِ
Ali bin Hujr berichtete uns, dass Abdurrahman bin Abu Az Zinad von seinem Vater, von Urwah bin Az Zubair, von Al Mughirah bin Syu'bah berichtete: „Ich sah den Propheten (Friede sei mit ihm), wie er die Oberseite seiner beiden Khufnya rieb.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith von Al Mughirah ist hasan, nämlich der Hadith von Abdurrahman bin Abu Az Zinad, von seinem Vater, von Urwah, von Al Mughirah. Und uns ist außer ihm niemand bekannt, der von Urwah, von Al Mughirah über das Lafadz, ‚an der Oberseite der beiden Khufnya‘, berichtet hat. Dies ist die Meinung der meisten Gelehrten. Diese Meinung wurde auch von Sufyan Atsauri und Ahmad vertreten.“ Muhammad sagte: „Malik bin Anas gab Abdurrahman bin Abu Az Zinad ein Zeichen.“
WISCHSOCKEN UND SANDALEN
Imam Tirmidzi : 92
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي قَيْسٍ عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَتَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالُوا يَمْسَحُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ نَعْلَيْنِ إِذَا كَانَا ثَخِينَيْنِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت صَالِحَ بْنَ مُحَمَّدٍ التِّرْمِذِيَّ قَال سَمِعْتُ أَبَا مُقَاتِلٍ السَّمَرْقَنْدِيَّ يَقُولُ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ وَعَلَيْهِ جَوْرَبَانِ فَمَسْحَ عَلَيْهِمَا ثُمَّ قَالَ فَعَلْتُ الْيَوْمَ شَيْئًا لَمْ أَكُنْ أَفْعَلُهُ مَسَحْتُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَهُمَا غَيْرُ مُنَعَّلَيْنِ
Hannad und Mahmud ibn Ghailan berichteten beide: Waki' berichtete von Sufyan, Abu Qais, Huzail ibn Syurahbil und Al-Mughirah ibn Syu'bah: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) vollzog die rituelle Waschung und trocknete seine beiden Socken und Sandalen ab.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan (gut) und authentisch, und dies ist die Meinung vieler Gelehrter. Auch Sufyan at-Tsauri, Ibn al-Mubarak, Schafi'i, Ahmad und Ishaq vertraten diese Ansicht. Sie sagten: „Man darf beide Socken abtrocknen, auch wenn es keine Sandalen sind, sofern beide dick sind.“ Abu Isa sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch ein Hadith, der von Abu Musa überliefert wurde.“ Abu Isa sagte: „Ich hörte Salih ibn Muhammad at-Tirmidhi sagen: „Ich hörte Abu Muqatil As Samarqandi sagen: „Ich besuchte Abu Hanifa, als er krank war und im Sterben lag. Er bat um Wasser und vollzog dann die rituelle Waschung, während er Socken trug. Danach wischte er sie ab und sagte: ‚Heute habe ich etwas getan, was ich noch nie zuvor getan habe: Ich habe meine Socken abgewischt, obwohl es keine Sandalen waren.‘“
Wischen Sie IMAMAH (SURBAN) und KHUF ab
Imam Tirmidzi : 93
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ ابْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَتَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْعِمَامَةِقَالَ بَكْرٌ وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنَ ابْنِ الْمُغِيرَةِ قَالَ وَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى نَاصِيَتِهِ وَعِمَامَتِهِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ذَكَرَ بَعْضُهُمْ الْمَسْحَ عَلَى النَّاصِيَةِ وَالْعِمَامَةِ وَلَمْ يَذْكُرْ بَعْضُهُمْ النَّاصِيَةَ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ مَا رَأَيْتُ بِعَيْنِي مِثْلَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةِ وَسَلْمَانَ وَثَوْبَانَ وَأَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَأَنَسٌ وَبِهِ يَقُولُ الْأَوْزَاعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالُوا يَمْسَحُ عَلَى الْعِمَامَةِ و قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ لَا يَمْسَحُ عَلَى الْعِمَامَةِ إِلَّا بِرَأْسِهِ مَعَ الْعِمَامَةِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت الْجَارُودَ بْنَ مُعَاذٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعَ بْنَ الْجَرَّاحِ يَقُولُ إِنْ مَسَحَ عَلَى الْعِمَامَةِ يُجْزِئُهُ لِلْأَثَرِ
hat uns berichtet, dass [Muhammad bin Basysyar] sagte, hat uns berichtet, dass [Yahya bin Sa'id Al Qaththan] von [Sulaiman At Taimi] von [Bakr bin Abdullah Al Muzani] von [Al Hasan] von [Ibnul Mughirah bin Syu'bah] von [seinem Vater] sagte: "Der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam vollzog die Waschung und strich den Khuf und die Imamah (eine Art Turban, der am Kopf befestigt ist) ab." [Bakr] sagte; „Ich habe es von [Ibnul Mughirah] gehört. Der Überlieferer sagte: „Muhammad bin Basysyar erwähnte diesen Hadith an anderer Stelle, dass er seine Stirnlocke und seinen Turban abwischte.“ Dieser Hadith wurde auch überliefert, und zwar von Al Mughirah bin Syu'bah. Einige von ihnen erwähnten lafadz; „das Abwischen seiner Stirnlocke und seines Turbans“, während andere es nicht erwähnten. Und ich hörte Ahmad Ibnul Hasan sagen; ich hörte Ahmad bin Hanbal sagen: „Ich habe noch nie jemanden wie Yahya bin Sa'id Al Qaththan mit eigenen Augen gesehen.“ Der Überlieferer sagte: „In diesem Kapitel gibt es auch eine Überlieferung von Amru bin Umayyah, Salman, Tsauban und Abu Umamah, die sagten: Der Hadith von Al-Mughirah ibn Syu'bah ist authentisch. Diese Ansicht teilen viele Gelehrte aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm), darunter Abu Bakr, Umar und Anas. Auch Al-Auza'i, Ahmad und Ishaq vertreten diese Ansicht. Sie sagten: „Man darf über seinen Turban streichen.“ Viele Gelehrte aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und seiner Tabi'in sagten jedoch: „Man darf nicht über seinen Turban streichen, ohne zuvor über Kopf und Turban zu streichen.“ Dies ist die Ansicht von Sufyan at-Thauri, Malik ibn Anas, Ibn al-Mubarak und Syafri'i. Abu Isa berichtete: „Ich hörte Al-Jarud ibn Mu'adh sagen: ‚Ich hörte Waki' ibn al-Jarrah sagen: „Wenn er nur über seinen Turban streicht, genügt ihm das, denn es ist Sunna.‘“
Das Abwischen des Khuf und der Imama
Imam Tirmidzi : 94
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنْ بِلَالٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ
hat uns erzählt, dass [Hannad] gesagt hat, hat uns erzählt, dass [Ali bin Mushir] von [Al A'masy] von [Al Hakam] von [Abdurrahman bin Abu Laila] von [Ka'ab bin Ujrah] von [Bilal] gesagt hat; „Der Prophet möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken rieb ein Paar Khuf und einen Turban.“
VORGEHENSWEISE FÜR EIN JUNUB-BAD
Imam Tirmidzi : 95
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَقَ هُوَ الْقُرَشِيُّ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَسَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَ السُّنَّةُ يَا ابْنَ أَخِي قَالَ وَسَأَلْتُهُ عَنْ الْمَسْحِ عَلَى الْعِمَامَةِ فَقَالَ أَمِسَّ الشَّعَرَ الْمَاءَ
Qutaibah bin Sa'id berichtete uns, Bisyr bin Al Mufaddlal berichtete uns von Abdurrahman bin Ishaq Al Qurasyi, Abu Ubaidah bin Muhammad bin 'Ammar bin Yasir berichtete: „Ich fragte Jabir bin Abdullah einmal nach dem Abwischen der beiden Khuf, woraufhin er antwortete: ‚Das ist Sunna, o Sohn meines Bruders.‘ Er sagte: ‚Und ich fragte ihn auch nach dem Abwischen des Imamah, woraufhin er antwortete: ‚Wische das Haar mit Wasser ab.‘“
WIE MAN EIN JUNUB-BAD NIMMT DER PROPHET
Imam Tirmidzi : 96
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ كُرَيْبٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ خَالَتِهِ مَيْمُونَةَ قَالَتْ وَضَعْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُسْلًا فَاغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ فَأَكْفَأَ الْإِنَاءَ بِشِمَالِهِ عَلَى يَمِينِهِ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ فَأَفَاضَ عَلَى فَرْجِهِ ثُمَّ دَلَكَ بِيَدِهِ الْحَائِطَ أَوْ الْأَرْضَ ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثًا ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ ثُمَّ تَنَحَّى فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ
Hannad berichtete uns, Waki' von Al-A'masy, von Salim bin Abu Al-Ju'd, von Kuraib, von Ibn Abbas, von seiner Tante Maimunah: „Ich füllte das Badewasser für den Propheten (Friede sei mit ihm), und er vollzog damit die rituelle Waschung. Er kippte das Gefäß mit der linken Hand über die rechte und wusch sich damit beide Handflächen. Danach tauchte er seine Hände in das Gefäß, benetzte seine Genitalien mit Wasser und rieb sie an der Wand oder am Boden. Dann spülte er seinen Mund aus, spülte sich die Nase, wusch sich Gesicht und Ellbogen. Anschließend ließ er dreimal Wasser über seinen Kopf laufen, über seinen ganzen Körper und wusch sich dann die Beine.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan authentisch, und in diesem Kapitel finden sich auch Überlieferungen von Umm Salamah, Jabir, Abu Sa'id, Jubair bin Muth'im und Abu Hurairah.“
VERFAHREN ZUM JUNUB-BADEN (ANDERE VERSIONEN)
Imam Tirmidzi : 97
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَغْتَسِلَ مِنْ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا الْإِنَاءَ ثُمَّ غَسَلَ فَرْجَهُ وَيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يُشَرِّبُ شَعْرَهُ الْمَاءَ ثُمَّ يَحْثِي عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْغُسْلِ مِنْ الْجَنَابَةِ أَنَّهُ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يُفْرِغُ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَالُوا إِنْ انْغَمَسَ الْجُنُبُ فِي الْمَاءِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ أَجْزَأَهُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
[Ibn Abu Umar] überlieferte uns, dass [Sufyan bin Uyainah] uns von [Hisham bin Urwah] von [seinem Vater] von [Aisha] überlieferte, die sagte: „Wenn der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) die rituelle Waschung (Ghusl) für die Janaba (Enthaltsamkeit) vollzog, wusch er sich zuerst die Hände, bevor er sie in das Gefäß tauchte. Danach wusch er seine Genitalien, vollzog die Waschung wie vor dem Gebet und spülte sein Haar mit Wasser aus. Anschließend goss er drei Tropfen Wasser über seinen Kopf.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan sahih und wird von den Gelehrten hinsichtlich der rituellen Waschung für die Janaba als derjenige angesehen, der am besten geeignet ist. Er besagt, dass man die Waschung wie vor dem Gebet vollziehen und dann drei Tropfen Wasser über seinen Kopf gießen soll. Danach soll man Wasser über seinen ganzen Körper gießen und seine Füße waschen.“ Gelehrte praktizieren diesen Hadith und sagen: „Wenn sich eine Person, die sich im Zustand der rituellen Unreinheit (Janaabah) befindet, in Wasser eintaucht, selbst wenn sie keine rituelle Waschung (Wudu) vollzieht, ist dies ausreichend.“ Dies ist die Meinung von Schafi'i, Ahmad und Ishaq.
Das Gesetz, durch die Menstruation rein zu werden, ohne das Haarband zu entfernen
Imam Tirmidzi : 98
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أَشُدُّ ضَفْرَ رَأْسِي أَفَأَنْقُضُهُ لِغُسْلِ الْجَنَابَةِ قَالَ لَا إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تَحْثِينَ عَلَى رَأْسِكِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ مِنْ مَاءٍ ثُمَّ تُفِيضِينَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِكِ الْمَاءَ فَتَطْهُرِينَ أَوْ قَالَ فَإِذَا أَنْتِ قَدْ تَطَهَّرْتِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا اغْتَسَلَتْ مِنْ الْجَنَابَةِ فَلَمْ تَنْقُضْ شَعْرَهَا أَنَّ ذَلِكَ يُجْزِئُهَا بَعْدَ أَنْ تُفِيضَ الْمَاءَ عَلَى رَأْسِهَا
[Ibn Abu Umar] berichtete, [Sufyan] habe uns von [Ayyub bin Musa], von [Sa'id Al Maqburi], von [Abdullah bin Rafi'], von [Umm Salamah] überliefert, dass sie sagte: „O Gesandter Allahs, ich bin eine Frau, die ihr Haar gewöhnlich fest zusammenbindet (Zöpfe). Soll ich sie öffnen, wenn ich die rituelle Waschung (Ghusl) nach der rituellen Unreinheit vollziehe?“ Er antwortete: „Nein, es genügt, drei Tropfen Wasser über deinen Kopf zu gießen und dann das Wasser über deinen ganzen Körper zu gießen. Dann bist du rein.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan sahih. Viele Gelehrte praktizieren diesen Hadith. Sie sagen, dass es genügt, wenn eine Frau die rituelle Waschung (Ghusl) nach der rituellen Unreinheit vollzieht und ihr Haar nicht öffnet, nachdem sie Wasser über ihren Körper gegossen hat.“
UNTER JEDEM HAARBLATT IST JUNUB
Imam Tirmidzi : 99
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ وَجِيهٍ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَحْتَ كُلِّ شَعْرَةٍ جَنَابَةٌ فَاغْسِلُوا الشَّعْرَ وَأَنْقُوا الْبَشَرَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْحَارِثِ بْنِ وَجِيهٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِهِ وَهُوَ شَيْخٌ لَيْسَ بِذَاكَ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ وَقَدْ تَفَرَّدَ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ وَيُقَالُ الْحَارِثُ بْنُ وَجِيهٍ وَيُقَالُ ابْنُ وَجْبَةَ
Nashr bin Ali berichtete uns, Al-Harith bin Wajih berichtete uns, Malik bin Dinar berichtete uns von Muhammad bin Sirin von Abu Hurairah vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Unter jedem Haar befindet sich eine rituelle Unreinheit (Junub), also wascht eure Haare und reinigt eure Haut.“ In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Ali und Anas. Abu Isa sagte: „Der Hadith von Al-Harith bin Wajih ist ein nicht überlieferter Hadith, den wir nur von ihm kennen, obwohl er ein schwacher Gelehrter war. Nicht wenige Gelehrte überlieferten ihn von ihm, aber er selbst überlieferte diesen Hadith allein von Malik bin Dinar. Manchmal wird er Al-Harith bin Wajih, manchmal Ibn Wajbah genannt.“
Führen Sie nach dem Baden keine Waschung durch.
Imam Tirmidzi : 100
حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَتَوَضَّأُ بَعْدَ الْغُسْلِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ أَنْ لَا يَتَوَضَّأَ بَعْدَ الْغُسْلِ
Isma'il bin Musa berichtete uns, Sharik berichtete uns von Abu Ishaq von Al-Aswad von Aischa: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) vollzog nach dem Baden keine rituelle Waschung.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist ein hasan authentischer Hadith.“ Abu Isa sagte: „Und dies ist die Ansicht einiger Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und der Tabi'in, nämlich dass sie nach dem Baden keine rituelle Waschung vollzogen.“
