Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
ЗАКОН МЕРЗОСТИ С ПРОРОКОМ
Имам Тирмизи : 81
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي فَزَارَةَ عَنْ أَبِي زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَسَأَلَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا فِي إِدَاوَتِكَ فَقُلْتُ نَبِيذٌ فَقَالَ تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ وَمَاءٌ طَهُورٌ قَالَ فَتَوَضَّأَ مِنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو زَيْدٍ رَجُلٌ مَجْهُولٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ لَا تُعْرَفُ لَهُ رِوَايَةٌ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْوُضُوءَ بِالنَّبِيذِ مِنْهُمْ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يُتَوَضَّأُ بِالنَّبِيذِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ ابْتُلِيَ رَجُلٌ بِهَذَا فَتَوَضَّأَ بِالنَّبِيذِ وَتَيَمَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَوْلُ مَنْ يَقُولُ لَا يُتَوَضَّأُ بِالنَّبِيذِ أَقْرَبُ إِلَى الْكِتَابِ وَأَشْبَهُ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ{ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا }
Передаёт нам [Ханнад], сказал [Шарик], передал нам от [Абу Фазары], от [Абу Зайда], от [Абдуллы бин Масуда]: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «Что у тебя в ведре?» Я ответил: «Арак». Тогда он сказал: «Хорошие финики и святая вода». Ибн Масуд сказал: «И он совершил омовение этим». Абу Иса сказал: «Только этот хадис был передан от Абу Зайда, от Абдуллы, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Между тем, Абу Зайд — это человек, ещё не известный знатокам хадисов. Известно, что он не передавал никаких хадисов, кроме этого. Некоторые учёные считают, что человек может совершать омовение набидзом (вином). Среди них Суфьян Ац Цаури и другие». А некоторые другие считают, что омовение вином совершать не следует. Таково мнение Шафии, Ахмада и Исхака. Исхак сказал: «Если кто-то будет испытан этим, пусть совершит омовение вином, но я бы предпочел, чтобы он совершил таяммум». Абу Иса сказал: Что касается слов одного человека: «Совершать омовение вином недопустимо», — это ближе к Корану и более уместно. Потому что Аллах Всевышний сказал: «(Если вы не найдете воды, то молитесь на чистой земле)».
ГИРЛЯНДА С ВОДОЙ ПОСЛЕ ВЫПИТИЯ МОЛОКА
Имам Тирмизи : 82
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَرِبَ لَبَنًا فَدَعَا بِمَاءٍ فَمَضْمَضَ وَقَالَ إِنَّ لَهُ دَسَمًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمَضْمَضَةَ مِنْ اللَّبَنِ وَهَذَا عِنْدَنَا عَلَى الِاسْتِحْبَابِ وَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمْ الْمَضْمَضَةَ مِنْ اللَّبَنِ
[Кутайба] рассказала нам, [Аль-Лайт] рассказал нам от [Укайля], от [Аз-Зухри], от [Убайдуллы бин Абдуллы], от [Ибн Аббаса] сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выпил молоко, затем попросил воды и прополоскал ею рот, после чего сказал: «Поистине, в молоке есть жир». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Сахла бин Саада ас-Саиди и Умм Саламы». Абу Иса сказал: «Это хадис, который является хасан сахих (достоверным). Некоторые ученые считают, что после употребления молока необходимо прополоскать рот водой. Тогда как, по нашему мнению, это всего лишь сунна. А некоторые даже не требуют от человека полоскать рот после употребления молока».
РЕАГИРОВАНИЕ НА ПРИВЕТСТВИЕ ПРИ МОЧЕИСПУСКАНИИ
Имам Тирмизи : 83
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَجُلًا سَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَبُولُ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَإِنَّمَا يُكْرَهُ هَذَا عِنْدَنَا إِذَا كَانَ عَلَى الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَقَدْ فَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ ذَلِكَ وَهَذَا أَحَسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ وَعَلْقَمَةَ بْنِ الْفَغْوَاءِ وَجَابِرٍ وَالْبَرَاءِ
Нам рассказали [Нашр бин Али] и [Мухаммад бин Басисьяр]; нам рассказал [Абу Ахмад Мухаммад бин Абдулла аз Зубайр] от [Суфьяна], от [Адл Длахака бин Усмана], от [Нафи'], от [Ибн Умара] сказал: «Был человек, который поздоровался с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, когда тот мочился, и тот ему не ответил». Абу Иса сказал: «Этот хадис относится к степени хасан шахих (хороший), только ответ на приветствие становится макрухом (нежелательным) для нас при дефекации или мочеиспускании, как это истолковали некоторые ученые. И этот хадис является лучшим из всех, переданных в этой главе. Абу Иса сказал: «В этой главе также есть хадисы от аль-Мухаджира бин Кунфудз, Абдуллы бин Ханжалы, Алькамы бин аль-Афры, Джабира и аль-Барры».
КАК МЫТЬ СОСУДЫ, ОБЛИЗАННЫЕ СОБАКАМИ И КОШКАМИ
Имам Тирмизи : 84
حَدَّثَنَا سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَال سَمِعْتُ أَيُّوبَ يُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ يُغْسَلُ الْإِنَاءُ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولَاهُنَّ أَوْ أُخْرَاهُنَّ بِالتُّرَابِ وَإِذَا وَلَغَتْ فِيهِ الْهِرَّةُ غُسِلَ مَرَّةً قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا وَلَمْ يُذْكَرْ فِيهِ إِذَا وَلَغَتْ فِيهِ الْهِرَّةُ غُسِلَ مَرَّةً وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ
нам рассказал [Саввар бин Абдулла аль-Анбари], нам рассказал [Аль-Мутамир бин Сулейман], я слышал, как [Айюб] передал от [Мухаммада бин Сирина] от [Абу Хурайры] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Если сосуд облизала собака, его нужно вымыть семь раз, один или последний раз — землей. Однако, если сосуд облизала кошка, его нужно вымыть только один раз». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих. Таково мнение шафиитов, ахмадов и ишаков. Этот хадис также передается иным образом от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вот так. Однако в нем не говорится: «Если кошку облизала посуда, просто вымойте ее один раз». В этой главе также есть хадис от Абдуллы ибн Мугафаля».
САНКЦИЯ НА ПИТЬЕВУЮ ВОДУ ДЛЯ КОШЕК
Имам Тирмизи : 85
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ حُمَيْدَةَ بِنْتِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ كَبْشَةَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ وَكَانَتْ عِنْدَ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ دَخَلَ عَلَيْهَا قَالَتْ فَسَكَبْتُ لَهُ وَضُوءًا قَالَتْ فَجَاءَتْ هِرَّةٌ تَشْرَبُ فَأَصْغَى لَهَا الْإِنَاءَ حَتَّى شَرِبَتْ قَالَتْ كَبْشَةُ فَرَآنِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ فَقَالَ أَتَعْجَبِينَ يَا بِنْتَ أَخِي فَقُلْتُ نَعَمْ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّمَا هِيَ مِنْ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ أَوْ الطَّوَّافَاتِ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ مَالِكٍ وَكَانَتْ عِنْدَ أَبِي قَتَادَةَ وَالصَّحِيحُ ابْنُ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ لَمْ يَرَوْا بِسُؤْرِ الْهِرَّةِ بَأْسًا وَهَذَا أَحَسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَدْ جَوَّدَ مَالِكٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ وَلَمْ يَأْتِ بِهِ أَحَدٌ أَتَمَّ مِنْ مَالِكٍ
нам рассказал [Исхак бин Муса аль-Ансари], рассказал [Ма'н], рассказал [Малик бин Анас] от [Исхака бин Абдуллы бин Абу Тальхи], от [Хумаид бинт Убайд бин Рифа'а], от [Кабшии бинт Ка'аб бин Малик] жены ибн Абу Катады, что [Абу Катада] приходил к нему. (Кабшия) сказала: «Я налила ему воды, и вдруг пришла кошка и выпила ее. Тогда Абу Катада наклонил сосуд, чтобы кошка могла пить». Кабшия сказала: «Абу Катада знал, что я наблюдаю за ним, поэтому он спросил: «Ты удивлена, дочь моего брата?» Я ответила: «Да», — сказал он. — «Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кошки не нечисты. Это животные, которые обычно бродят вокруг вас». И некоторые из них передали от Малика, что она (Кабсия) была женой Абу Катады, но правда в том, что она была женой Ибн Абу Катады. Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Аиши и Абу Хурайры». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих (достоверен), таково мнение большинства учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, табиинов и тех, кто был после них, таких как Шафииты, Ахмад и Исхак. Они считают, что в остатках кошачьего напитка нет ничего плохого. И это лучший хадис в этой главе. Имам Малик считал этот хадис хорошим, а именно от Исхака бин Абдуллы бин Абу Тальхи. И никто не является более совершенным в своём повествовании, чем Малик».
ПРОТИРАЙТЕ ХУФ ПОСЛЕ МОЧЕИСПУСКАНИЯ
Имам Тирмизи : 86
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَبَالَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقِيلَ لَهُ أَتَفْعَلُ هَذَا قَالَ وَمَا يَمْنَعُنِي وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُقَالَ إِبْرَاهِيمُ وَكَانَ يُعْجِبُهُمْ حَدِيثُ جَرِيرٍ لِأَنَّ إِسْلَامَهُ كَانَ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ هَذَا قَوْلُ إِبْرَاهِيمَ يَعْنِي كَانَ يُعْجِبُهُمْ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَحُذَيْفَةَ وَالْمُغِيرَةِ وَبِلَالٍ وَسَعْدٍ وَأَبِي أَيُّوبَ وَسَلْمَانَ وَبُرَيْدَةَ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ وَأَنَسٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَيَعْلَى بْنِ مُرَّةَ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَأُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ وَأَبِي أُمَامَةِ وَجَابِرٍ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَابْنِ عُبَادَةَ وَيُقَالُ ابْنُ عِمَارَةَ وَأُبَيُّ بْنُ عِمَارَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ جَرِيرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Ханнад] передал нам, [Ваки] передал нам от [аль-Амаша], от [Ибрахима], от [Хаммама ибн аль-Хариса], он сказал: [Джарир ибн Абдулла] помочился, затем совершил омовение и протер кипу. Затем ему сказали: «Зачем ты это делаешь?» Он ответил: «Что мешает мне это делать? Я видел, как это делал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)». Ибрахим сказал: «Этот хадис Джарира вызывает у людей чувство та'джуб, потому что Джарир принял ислам после ниспослания суры аль-Маида». Вот что сказал Ибрахим: «Этот хадис вызывает у людей чувство та'джуб». Он сказал: «В этой главе также есть повествования от Умара, Али, Хузайфы, Аль Мугиры, Билала, Саада, Абу Айюба, Салмана, Бурайды, Амру бин Умайи, Анаса, Сахля бин Саада, Йаля бин Мурры, Убады Ибну Шамида, Усамы бин Сьярика, Абу Умамы, Джабира, Усамы. бин Зайд и Ибну Убада, некоторые также говорят, что Ибну Умара и Убай бин Имара». Абу Иса сказал; «Этот хадис Джарира является достоверным».
ПРОТИРАНИЕ ХУФА ПОСЛЕ ОПИСАНИЙ ПИСЬМА АЛЬ-МАЙДА
Имам Тирмизи : 87
وَيُرْوَى عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَرَأَيْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقُلْتُ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقُلْتُ لَهُ أَقَبْلَ الْمَائِدَةِ أَمْ بَعْدَ الْمَائِدَةِ فَقَالَ مَا أَسْلَمْتُ إِلَّا بَعْدَ الْمَائِدَةِحَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ زِيَادٍ التِّرْمِذِيُّ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ جَرِيرٍ قَالَ وَرَوَى بَقِيَّةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ جَرِيرٍ وَهَذَا حَدِيثٌ مُفَسَّرٌ لِأَنَّ بَعْضَ مَنْ أَنْكَرَ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ تَأَوَّلَ أَنَّ مَسْحَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْخُفَّيْنِ كَانَ قَبْلَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ وَذَكَرَ جَرِيرٌ فِي حَدِيثِهِ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ
«Это передал [Шахр бин Хаусьяб]», — сказал он; «Я видел, как [Джарир бин Абдулла] совершал омовение, а затем протирал свои два хуфа. Я спросил его об этом, и он ответил: «Я видел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение, а затем протирал свои два хуфа». Тогда я спросил его: «Это было до ниспослания суры Аль-Маида или после?» Он ответил: «Я стал мусульманином только после ниспослания суры Аль-Маида». [Кутайба] передал нам это, сказав: «[Халид бин Зияд ат-Тирмизи] передал нам от [Мукатиля бин Хайяна], от [Шахра бин Хаушаба], от [Джарира]». Рассказчик сказал: «[Бакийя] передал от [Ибрахима бин Адхама], от [Мукатиля бин Хайяна], от [Шахра бин Хаушаба], от [Джарира]». И это ясный хадис, потому что некоторые люди, отрицающие протирание хуфа, толкуют его так, будто Пророк (мир ему и благословение Аллаха) протирал хуф перед ниспосланием суры Аль-Маида. Джарир в своем хадисе упомянул, что видел, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) протирал свой хуф после ниспослания суры Аль-Маида.
ЗАКОН О ВЫТИРАНИИ ХУФА
Имам Тирмизи : 88
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةٌ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَذُكِرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّهُ صَحَّحَ حَدِيثَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ فِي الْمَسْحِ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ بْنُ عَبْدٍ وَيُقَالُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي بَكْرَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَصَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ وَعَوْفِ بْنِ مَالِكٍ وَابْنِ عُمَرَ وَجَرِيرٍ
Передаёт нам [Кутайба], передал [Абу Авана] от [Саида бин Масрука], от [Ибрахима ат-Тайми], от [Амру бин Маймуна], от [Абу Абдуллы аль-Джадали], от [Хузеймы бин Цабита], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что его спросили о протирании пары хуфа, и он сказал: «Три дня для тех, кто в пути, и один день для тех, кто живёт дома». Также передаётся от Яхьи бин Маина, что он подтвердил достоверность хадиса Хузаймы бин Цабита относительно протирания хуфа. А имя Абу Абдуллы аль-Джадали — Абд бин Абд, обычно называемый Абдуррахман бин Абд. Абу Иса сказал: «Этот хадис является достоверным хасаном, в этой главе также приведены повествования от Али, Абу Бакры, Абу Хурайры, Шафвана бин Ассаля, Ауфа бин Малика, Ибн Умара и Джарира».
СРОК ПРОТИРАНИЯ ХУФА
Имам Тирмизи : 89
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفَرًا أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ وَحَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَلَا يَصِحُّ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ شُعْبَةُ لَمْ يَسْمَعْ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ مِنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ حَدِيثَ الْمَسْحِ و قَالَ زَائِدَةُ عَنْ مَنْصُورٍ كُنَّا فِي حُجْرَةِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ وَمَعَنَا إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ فَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ الْمُرَادِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ الْفُقَهَاءِ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا يَمْسَحُ الْمُقِيمُ يَوْمًا وَلَيْلَةً وَالْمُسَافِرُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ لَمْ يُوَقِّتُوا فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالتَّوْقِيتُ أَصَحُّ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ أَيْضًا مِنْ غَيْرِ حَدِيثِ عَاصِمٍ
Он рассказал нам, что [Ханнад] сказал, рассказал нам [Абу аль-Ахваш] от [Ашима бин Абу ан-Нуджуда], от [Зирра бин Хубайси], от [Шафвана бин Ассала], он сказал: «Когда мы путешествовали, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел нам не открывать его в течение трех дней и трех ночей, кроме как во время джунба (нечистоты). И все еще разрешалось протирать его при дефекации, мочеиспускании и сне». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан (достоверен). Аль-Хакам бин Утба и Хаммад передали этот хадис от Ибрахима ан-Нахаи, от Абу Абдуллы аль-Джадали, от Хузаймы бин Табита, но он недостоверен». Али ибн аль-Мадини сказал: «Яхья бин Саид сказал, что Шу'ба сказал: «Ибрахим ан-Нахаи никогда не слышал от Абу Абдуллы аль-Джадали о хадисе о протирании двух хуфов». Зайда передала от Мансура: «Однажды мы были в комнате Ибрахима ат-Тайми, и тогда, когда мы были с Ибрахимом ан-Нахаи, Ибрахим ат-Тайми рассказал нам от Амру бин Маймуна, от Абу Абдуллы аль-Джадали, от Хузаймы бин Табита, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о хадисе о протирании двух хуфов». Мухаммад бин Исмаил сказал: «В этой главе лучший хадис — это хадис, переданный Шафваном бин Ассалом аль-Муради». Абу Иса сказал: «Это мнение многих ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Табиины и последующие факихи, такие как Суфьян ат-Цаури, Ибн аль-Мубарак, Шафии, Ахмад и Исхак, сказали: «Люди, остающиеся дома, протирают мозоли днем и ночью, а путешествующие — три дня и три ночи». Абу Иса сказал: «Также от некоторых ученых передается, что они не устанавливают временных ограничений для протирания мозолей. Этого мнения придерживается Малик бин Анас». Абу Иса снова сказал: «Мнение, устанавливающее временные ограничения, более достоверно». Этот хадис также передал Шафван бин Ассаль, помимо хадиса Ашима.
ПРОТИРАЙТЕ ВЫШЕ И НИЖЕ ХУФА
Имам Тирмизи : 90
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ أَخْبَرَنِي ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ عَنْ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ أَعْلَى الْخُفِّ وَأَسْفَلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ الْفُقَهَاءِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَإِسْحَقُ وَهَذَا حَدِيثٌ مَعْلُولٌ لَمْ يُسْنِدْهُ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ غَيْرُ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ وَمُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَا لَيْسَ بِصَحِيحٍ لِأَنَّ ابْنَ الْمُبَارَكِ رَوَى هَذَا عَنْ ثَوْرٍ عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ قَالَ حُدِّثْتُ عَنْ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ مُرْسَلٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُذْكَرْ فِيهِ الْمُغِيرَةُ
нам сказал [Абуль Валид ад-Димаски], нам сказал [Аль-Валид бин Муслим], мне сказал [Цаур бин Язид], от [Раджи бин Хайвы], от [писца аль-Мугиры], от [аль-Мугиры бин Сьюбы]: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, потер верхнюю и нижнюю часть своего хуфа». Абу Иса сказал: «Это мнение не только одного из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, табиинов и людей, пришедших после них из числа факихов. Это мнение также разделяли Малик, шафииты и Исхак. Это проблемный хадис, никто, кроме Аль-Валида бин Муслима, не полагается на Цаура бин Язида. Абу Иса сказал: «Я спросил Абу Зура и Мухаммада бин Исмаила об этом хадисе, и оба ответили: «Этот хадис недостоверен, потому что Ибн аль-Мубарак передал этот хадис от Цаура, от Раджи бин Хайвы». Он сказал: «Мне его передал писец Аль-Мугира в мурсале, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и в нем нет упоминания об Аль-Мугире».
КАК ПРОТИРАТЬ ВЕРХНЮЮ ЧАСТЬ ХУФА
Имам Тирмизи : 91
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ عَلَى ظَاهِرِهِمَاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ الْمُغِيرَةِ وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا يَذْكُرُ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ الْمُغِيرَةِ عَلَى ظَاهِرِهِمَا غَيْرَهُ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَأَحْمَدُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَكَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يُشِيرُ بِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الزِّنَادِ
Али бин Худжр сказал нам; Абдуррахман бин Абу аз-Зинад сказал нам от [своего отца], от [Урва бин аз-Зубайра], от [аль-Мугиры бин Сьюбы] сказал: «Я видел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, потирал верхушки своих двух хуфов». Абу Иса сказал: «Этот хадис аль-Мугиры относится к степени хасан, а именно к хадису Абдуррахмана бин Абу аз-Зинада, переданному от его отца, от Урвы, от аль-Мугиры. И мы никогда не встречали никого, кто, кроме него, упоминал бы от Урвы или аль-Мугиры о лафадзе, «в верхней части двух хуфний». Таково мнение большинства учёных. Это мнение разделяли также Суфьян ат-Цаури и Ахмад. Мухаммад сказал: «Малик бин Анас дал знак Абдуррахману бин Абу аз-Зинаду».
ПРОТИРАЙТЕ НОСКИ И САНДАЛИИ
Имам Тирмизи : 92
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي قَيْسٍ عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَتَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالُوا يَمْسَحُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ نَعْلَيْنِ إِذَا كَانَا ثَخِينَيْنِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت صَالِحَ بْنَ مُحَمَّدٍ التِّرْمِذِيَّ قَال سَمِعْتُ أَبَا مُقَاتِلٍ السَّمَرْقَنْدِيَّ يَقُولُ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ وَعَلَيْهِ جَوْرَبَانِ فَمَسْحَ عَلَيْهِمَا ثُمَّ قَالَ فَعَلْتُ الْيَوْمَ شَيْئًا لَمْ أَكُنْ أَفْعَلُهُ مَسَحْتُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَهُمَا غَيْرُ مُنَعَّلَيْنِ
Он рассказал нам, что и Ханнад, и Махмуд бин Гайлан сказали: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершил омовение, вытер два носка и обе сандалии». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан достоверен, и это мнение многих ученых. Это мнение разделяли также Суфьян ат-Цаури, Ибн аль-Мубарак, Шафии, Ахмад и Исхак. Они сказали: «Человек может вытереть оба носка, даже если это не сандалии, если оба толстые». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть хадис, переданный Абу Мусой». Абу Иса сказал: «Я слышал, как Салих бин Мухаммад ат-Тирмизи сказал: «Я слышал, как Абу Мукатиль ас-Самарканди говорил: «Я приходил навестить Абу Ханифу, когда он был болен, и на смертном одре он попросил воды, затем совершил омовение в носках. После этого он вытер их оба, сказав: «Сегодня я сделал то, чего никогда прежде не делал, я вытер свои носки, хотя это были не сандалии».
ПРОТИРЕТЬ ИМАМА (СУРБАН) И ХУФ
Имам Тирмизи : 93
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ ابْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَتَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْعِمَامَةِقَالَ بَكْرٌ وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنَ ابْنِ الْمُغِيرَةِ قَالَ وَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى نَاصِيَتِهِ وَعِمَامَتِهِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ذَكَرَ بَعْضُهُمْ الْمَسْحَ عَلَى النَّاصِيَةِ وَالْعِمَامَةِ وَلَمْ يَذْكُرْ بَعْضُهُمْ النَّاصِيَةَ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ مَا رَأَيْتُ بِعَيْنِي مِثْلَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةِ وَسَلْمَانَ وَثَوْبَانَ وَأَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَأَنَسٌ وَبِهِ يَقُولُ الْأَوْزَاعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالُوا يَمْسَحُ عَلَى الْعِمَامَةِ و قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ لَا يَمْسَحُ عَلَى الْعِمَامَةِ إِلَّا بِرَأْسِهِ مَعَ الْعِمَامَةِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت الْجَارُودَ بْنَ مُعَاذٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعَ بْنَ الْجَرَّاحِ يَقُولُ إِنْ مَسَحَ عَلَى الْعِمَامَةِ يُجْزِئُهُ لِلْأَثَرِ
Он рассказал нам, что [Мухаммад бин Басисьяр] сказал, рассказал нам, что [Яхья бин Саид аль-Катхан] от [Сулеймана ат-Тайми], от [Бакра бин Абдуллы аль-Музани], от [Аль-Хасана], от [Ибн аль-Мугиры бин Сьюбы], от [его отца] он сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение и протер хуф и имаму (разновидность тюрбана, повязанного на голове)». [Бакр] сказал: «Я слышал это от [Ибн аль-Мугиры]. Рассказчик сказал: «Мухаммад бин Басисьяр упомянул этот хадис в другом месте, что он вытер челку и тюрбан». Этот хадис также был передан по другому пути, от аль-Мугиры бин Шу'бы. Некоторые из них упомянули «вытирание челки и тюрбана», а другие не упомянули. И я слышал, как Ахмад ибн аль-Хасан сказал; я слышал, как Ахмад бин Ханбаль сказал: «Я никогда своими глазами не видел никого подобного Яхье бин Саиду аль-Катхану». Рассказчик сказал: «В этой главе также есть рассказ от Амру бин Умайи, Салмана, Цаубана и Абу Умамы, которые сказали: «Хадис Аль-Мугиры бин Шу'бы достоверен, это мнение разделяют многие учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, такие как Абу Бакр, Умар и Анас». Это мнение также разделяют Аль-Аузаи, Ахмад и Исхак. Они сказали: «Человек может протирать свой тюрбан». И многие учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его табиинов сказали: «Человек не может протирать свой тюрбан, если он не протёр голову и тюрбан». Это мнение Суфьяна ат-Саури, Малика бин Анаса, Ибн аль-Мубарака и Шафри'и. Абу Иса сказал: «Я слышал, как Аль-Джаруд бин Му'аз сказал: Я слышал, как Ваки ибн аль-Джаррах сказал: «Если он просто протрёт свой тюрбан, то этого ему достаточно, потому что это сунна».
ВЫТИРАНИЕ ХУФА И ИМАМЫ
Имам Тирмизи : 94
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنْ بِلَالٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ
рассказал нам, [Ханнад] сказал, рассказал нам, [Али бин Мушир] от [Аль-Амаси] от [Аль-Хакама] от [Абдуррахмана бин Абу Лейлы] от [Кааба бин Уджры] от [Билала] сказал; «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, натер пару хуфа и тюрбана».
ПРОЦЕДУРЫ ПРИНЯТИЯ ВАННЫ ДЖУНУБ
Имам Тирмизи : 95
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَقَ هُوَ الْقُرَشِيُّ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَسَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَ السُّنَّةُ يَا ابْنَ أَخِي قَالَ وَسَأَلْتُهُ عَنْ الْمَسْحِ عَلَى الْعِمَامَةِ فَقَالَ أَمِسَّ الشَّعَرَ الْمَاءَ
Кутайба бин Саид сказал, Бисир бин аль-Муфаддлал передал от Абдуррахмана бин Исхака аль-Кураси, от Абу Убайды бин Мухаммада бин Аммара бин Ясира: «Однажды я спросил Джабира бин Абдуллу о протирании двух хуфов, и он ответил: «Это сунна, о сын моего брата». Он сказал: «А я также спросил его о протирании имамата, и он ответил: «Протирайте волосы водой».
КАК ПРИНЯТЬ ДЖУНУБ-ВАННУ ПРОРОКА
Имам Тирмизи : 96
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ كُرَيْبٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ خَالَتِهِ مَيْمُونَةَ قَالَتْ وَضَعْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُسْلًا فَاغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ فَأَكْفَأَ الْإِنَاءَ بِشِمَالِهِ عَلَى يَمِينِهِ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ فَأَفَاضَ عَلَى فَرْجِهِ ثُمَّ دَلَكَ بِيَدِهِ الْحَائِطَ أَوْ الْأَرْضَ ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثًا ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ ثُمَّ تَنَحَّى فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ
Он рассказал нам, что [Ханнад] сказал, рассказал нам, [Ваки] от [Аль-Амаси], от [Салима бин Абу аль-Джуд], от [Курайба], от [Ибн Аббаса], от его тети [Маймуны] сказал: «Я налил воду для омовения Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, затем он омыл ею половые органы. Он наклонил сосуд левой рукой над правой, затем вымыл обе ладони. После этого он опустил руки в сосуд, облил водой свои половые органы и потер руки о стену или землю. Затем он прополоскал рот и ввел воду в ноздри, вымыл лицо и локти. Затем трижды промыл водой голову, облил водой все тело, затем отошел и вымыл обе ноги». Абу Иса сказал: «Этот хадис является хасан (достоверным) и в этой главе также приводятся рассказы от Умм Саламы, Джабира, Абу Саида, Джубайра бин Мусима и Абу Хурайры».
ПРОЦЕДУРЫ ДЛЯ ДЖУНУБ-ВАННЫ (ДРУГИЕ ВЕРСИИ)
Имам Тирмизи : 97
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَغْتَسِلَ مِنْ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا الْإِنَاءَ ثُمَّ غَسَلَ فَرْجَهُ وَيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يُشَرِّبُ شَعْرَهُ الْمَاءَ ثُمَّ يَحْثِي عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْغُسْلِ مِنْ الْجَنَابَةِ أَنَّهُ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يُفْرِغُ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَالُوا إِنْ انْغَمَسَ الْجُنُبُ فِي الْمَاءِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ أَجْزَأَهُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
[Ибн Абу Умар] передал нам, что [Суфьян бин Уяйна] передал нам от [Хишама бин Урвы] от [его отца] от [Аиши], которая сказала: «Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) собирался совершить ритуальное омовение (гусль) для джанабы (воздержания), он сначала мыл руки, прежде чем опустить их в сосуд. После этого он мыл свои половые органы, совершал омовение, как перед молитвой, и ополаскивал волосы водой. После этого он капал три капли воды себе на голову». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих, и этот хадис был выбран учеными относительно ритуального омовения для джанабы. Человек должен совершить омовение, как перед молитвой, затем капнуть три капли воды себе на голову. После этого он должен полить водой все свое тело и вымыть ноги». Ученые следуют этому хадису и говорят: «Если человек, находящийся в состоянии джанаба (похороны), погружается в воду, даже если он не совершает омовения, этого достаточно». Таково мнение шафиитов, ахмадов и ишаков.
ЗАКОН ОЧИЩЕНИЯ ОТ МЕНСТРУАЦИИ, НЕ СНИМАЯ РЕЗИНКУ ДЛЯ ВОЛОС
Имам Тирмизи : 98
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أَشُدُّ ضَفْرَ رَأْسِي أَفَأَنْقُضُهُ لِغُسْلِ الْجَنَابَةِ قَالَ لَا إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تَحْثِينَ عَلَى رَأْسِكِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ مِنْ مَاءٍ ثُمَّ تُفِيضِينَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِكِ الْمَاءَ فَتَطْهُرِينَ أَوْ قَالَ فَإِذَا أَنْتِ قَدْ تَطَهَّرْتِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا اغْتَسَلَتْ مِنْ الْجَنَابَةِ فَلَمْ تَنْقُضْ شَعْرَهَا أَنَّ ذَلِكَ يُجْزِئُهَا بَعْدَ أَنْ تُفِيضَ الْمَاءَ عَلَى رَأْسِهَا
[Ибн Абу Умар] сказал: [Суфьян] передал нам от [Айюба бин Мусы], от [Саида аль-Макбури], от [Абдуллы бин Рафи] и от [Умм Саламы], которая сказала: «О Посланник Аллаха, я женщина, которая обычно туго заплетает волосы (косы). Если я совершу ритуальное омовение (гусль) джанабы, должна ли я распустить их?» Он ответил: «Нет, но достаточно тебе капнуть три капли воды на голову, а затем полить этим же водой все тело, и тогда ты очистишься». Или он сказал: «Ты стала чистой». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих. Многие ученые практикуют этот хадис, они говорят, что если женщина совершит ритуальное омовение (гусль) джанабы и не распустит волосы, то достаточно будет полить этим же водой все тело».
ПОД КАЖДЫМ ПУЧКОМ ВОЛОС ЕСТЬ ДЖУНУБ
Имам Тирмизи : 99
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ وَجِيهٍ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَحْتَ كُلِّ شَعْرَةٍ جَنَابَةٌ فَاغْسِلُوا الشَّعْرَ وَأَنْقُوا الْبَشَرَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْحَارِثِ بْنِ وَجِيهٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِهِ وَهُوَ شَيْخٌ لَيْسَ بِذَاكَ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ وَقَدْ تَفَرَّدَ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ وَيُقَالُ الْحَارِثُ بْنُ وَجِيهٍ وَيُقَالُ ابْنُ وَجْبَةَ
Нам передал [Нашр бин Али], нам передал [Аль-Харис бин Ваджих], нам передал [Малик бин Динар] от [Мухаммада бин Сирина] от [Абу Хурайры] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Под каждым волосом есть джунуб, поэтому мойте волосы и очищайте кожу». В этой главе также есть история от Али и Анаса. Абу Иса сказал: «Хадис Аль-Хариса бин Ваджиха — это гариб-хадис, который мы знаем только от него, хотя он был слабым шейхом. Немало ученых передали его от него, но он передал этот хадис один, от Малика бин Динара. Иногда его называют Аль-Харисом бин Ваджихом, а иногда — Ибн Ваджбой».
НЕ СОВЕРШАЙТЕ ОМОВЕНИЕ ПОСЛЕ КУПАНИЯ
Имам Тирмизи : 100
حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَتَوَضَّأُ بَعْدَ الْغُسْلِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ أَنْ لَا يَتَوَضَّأَ بَعْدَ الْغُسْلِ
Исмаил бин Муса сказал нам, Шарик передал от Абу Исхака, от Аль-Асвада, от Айши: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не совершал омовения после купания». Абу Иса сказал: «Этот хадис является хасан (достоверным)». Абу Иса сказал: «И это мнение немалого числа сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и табиинов, а именно, не совершать омовения после купания».
