Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Belohnungen für das Trauergebet: Ein Qirath für die, die ihm folgen, und zwei Qirath für die, die ihn begraben.
Imam Tirmidzi : 961
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَلَهُ قِيرَاطٌ وَمَنْ تَبِعَهَا حَتَّى يُقْضَى دَفْنُهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ أَحَدُهُمَا أَوْ أَصْغَرُهُمَا مِثْلُ أُحُدٍفَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِابْنِ عُمَرَ فَأَرْسَلَ إِلَى عَائِشَةَ فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ صَدَقَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ لَقَدْ فَرَّطْنَا فِي قَرَارِيطَ كَثِيرَةٍ وَفِي الْبَاب عَنْ الْبَرَاءِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَابْنِ عُمَرَ وَثَوْبَانَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ
Abu Kuraib berichtete uns, Abdah ibn Sulayman berichtete uns von Muhammad ibn Amr, Abu Salama berichtete uns von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer für den Leichnam betet, dem wird ein Qirath zuteil. Wer ihm bis zu seiner Beerdigung folgt, dem werden zwei Qirath zuteil, von denen einer, oder der kleinere der beiden, so groß ist wie der Berg Uhud.“ Ich übermittelte dies Ibn Umar, der mich anwies, Aischa zu fragen. Aischa antwortete: „Abu Huraira hatte Recht.“ Ibn Umar sagte: „Das bedeutet, dass uns viel Koranrezitation (Qirath) verloren gegangen ist.“ Der Hadith wird tatsächlich von Al-Baraʿ, Abdullah ibn Mughaffal, Abdullah ibn Masʿud, Abu Saʿid, ʿUbay ibn Kaʿab, Ibn Umar und Tsauban überliefert. Abu Isa sagte: „Der Hadith von Abu Huraira ist ein authentischer Hasan-Hadith. Er wurde auf vielen Überlieferungswegen überliefert.“
Die Belohnung, den Körper bis zum dritten Stopp zu begleiten
Imam Tirmidzi : 962
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا الْمُهَزِّمِ قَالَ صَحِبْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَشْرَ سِنِينَ سَمِعْتُهُ يَقُولُسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ تَبِعَ جَنَازَةً وَحَمَلَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ قَضَى مَا عَلَيْهِ مِنْ حَقِّهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَأَبُو الْمُهَزِّمِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ سُفْيَانَ وَضَعَّفَهُ شُعْبَةُ
Muhammad bin Basyar berichtete uns, Rauh bin 'Ubadah berichtete uns, 'Abbad bin Mansur berichtete uns: Ich habe Abu Al Muhazzim sagen hören: Ich begleitete Abu Hurairah zehn Jahre lang und hörte ihn sagen: Ich habe den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagen hören: „Wer einen Leichnam begleitet und ihn dreimal trägt (dreimal, weil er mehrmals anhält, um sich auszuruhen), der hat die ihm obliegenden Rechte des Leichnams ungültig gemacht.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist ein gharib-Hadith. Einige überliefern diese Sanad, ohne sie zu interpretieren. Abu Al Muhazzim heißt Yazid bin Sufyan. Syu'bah interpretiert ihn.“
Empfehlung, beim Betrachten des Leichnams zu stehen, bis er stirbt oder hingelegt wird
Imam Tirmidzi : 963
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمْ الْجَنَازَةَ فَقُومُوا لَهَا حَتَّى تُخَلِّفَكُمْ أَوْ تُوضَعَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ وَقَيْسِ بْنِ سَعْدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah berichtete uns, Laits von Ibn Shihab, von Salim bin Abdullah, von dessen Vater, von 'Amir bin Rabi'ah, vom Propheten (Friede sei mit ihm). Es wurde uns von Nafi', von Ibn Umar, von 'Amr bin Rabi'ah überliefert. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn ihr einen Leichnam seht, bleibt stehen, bis der Leichnam vorbeigetragen oder beigesetzt wurde.“ Dieser Hadith wurde von Abu Sa'id, Jabir, Sahl bin Hunaif, Qais bin Sa'ad und Abu Hurairah überliefert. Abu Isa sagte: „Der Hadith von 'Amir bin Rabi'ah ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
SITZEN VERBOTEN, BIS DER KÖRPER PLATZIERT IST
Imam Tirmidzi : 964
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ الْحُلْوَانِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمْ الْجَنَازَةَ فَقُومُوا لَهَا فَمَنْ تَبِعَهَا فَلَا يَقْعُدَنَّ حَتَّى تُوضَعَقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَا مَنْ تَبِعَ جَنَازَةً فَلَا يَقْعُدَنَّ حَتَّى تُوضَعَ عَنْ أَعْنَاقِ الرِّجَالِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَتَقَدَّمُونَ الْجَنَازَةَ فَيَقْعُدُونَ قَبْلَ أَنْ تَنْتَهِيَ إِلَيْهِمْ الْجَنَازَةُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ
Nashr bin Ali Al Jahdlami und Al Hasan bin Ali Al Khalal Al Hulwani berichteten: Uns wurde überliefert, dass [Wahb bin Jarir] uns von [Hisyam Ad Dastuwa'i] von [Yahya bin Abu Katsir] von [Abu Salamah] von [Abu Sa'id Al Khudri] berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Wenn ihr einen Leichnam seht, steht auf und setzt euch nicht hin, bis der Leichnam abgelegt ist.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Abu Sa'id in diesem Kapitel ist ein authentischer Hasan-Hadith. Dies ist die Meinung von Ahmad und Ishaq. Beide sagten: „Wer einen Leichnam begleitet, soll sich nicht hinsetzen, bis dieser vom Hals des Trägers abgelegt ist.“ Es wurde von einigen Gelehrten aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und anderen überliefert, dass sie dem Leichnam vorausgingen und sich dann hinsetzten, bevor der Leichnam eintraf. Dies ist die Meinung Schafi'is.
Als der Prophet den Leichnam sah, stand er einmal auf und setzte sich dann wieder hin.
Imam Tirmidzi : 965
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ وَاقِدٍ وَهُوَ ابْنُ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍأَنَّهُ ذُكِرَ الْقِيَامُ فِي الْجَنَائِزِ حَتَّى تُوضَعَ فَقَالَ عَلِيٌّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَعَدَوَفِي الْبَاب عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَفِيهِ رِوَايَةُ أَرْبَعَةٍ مِنْ التَّابِعِينَ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَهَذَا أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَهَذَا الْحَدِيثُ نَاسِخٌ لِلْأَوَّلِ إِذَا رَأَيْتُمْ الْجَنَازَةَ فَقُومُوا و قَالَ أَحْمَدُ إِنْ شَاءَ قَامَ وَإِنْ شَاءَ لَمْ يَقُمْ وَاحْتَجَّ بِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَامَ ثُمَّ قَعَدَ وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَبُو عِيسَى مَعْنَى قَوْلِ عَلِيٍّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنَازَةِ ثُمَّ قَعَدَ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَى الْجَنَازَةَ قَامَ ثُمَّ تَرَكَ ذَلِكَ بَعْدُ فَكَانَ لَا يَقُومُ إِذَا رَأَى الْجَنَازَةَ
Es wurde uns [Qutaibah], es wurde uns [Laits] von [Yahya bin Sa'id], von [Waqid], nämlich Ibn 'Amr bin Sa'ad bin Mu'adz, von [Nafi' bin Jubair], von [Mas'ud bin Al Hakam], von [Ali bin Abu Talib] überliefert, dass man über dem Leichnam stehen soll, bis er beigesetzt ist. So sagte Ali: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) stand auf und setzte sich wieder hin.“ Der Hadith wurde von Al-Hasan bin Ali und Ibn Abbas überliefert. Abu Isa sagte: „Alis Hadith ist ein authentischer Hadith zu diesem Thema. Es gibt auch eine Überlieferung von vier Tabiin, von denen einige von anderen übernommen haben. Dies ist die Meinung einiger Gelehrter.“ Shafi'i sagte: „Dies ist die authentischste Überlieferung zu diesem Thema. Dieser Hadith ist auch ein Hadith-Radierer: ‚Wenn du einen Leichnam siehst, dann steh auf.‘“ Ahmad sagte: „Wenn er will, kann er aufstehen, und wenn nicht, ist das auch in Ordnung, denn es wurde vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, dass er aufstand und sich dann wieder hinsetzte. Dies ist auch die Ansicht von Ishaq ibn Ibrahim.“ Abu Isa sagte: „Die Bedeutung der Worte des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), der über einer Leiche stand und sich dann hinsetzte, ist, dass er, wenn er eine Leiche stehen sah, diese stehen ließ; das heißt, er stand nicht wieder auf, wenn er die Leiche sah.“
Das Fürstentum des Feldes für das Volk des Propheten
Imam Tirmidzi : 966
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَنَصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفِيُّ وَيُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ الْبَغْدَادِيُّ قَالُوا حَدَّثَنَا حَكَّامُ بْنُ سَلْمٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّحْدُ لَنَا وَالشَّقُّ لِغَيْرِنَاوَفِي الْبَاب عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Uns wurde berichtet, dass Abu Kuraib, Nahr bin Abdurrahman Al-Kufi und Yusuf bin Musa Al Qathan Al Bahgdadi sagten: „Haskam bin Salm“ berichtete uns von Ali bin Abdul A'la, von seinem Vater von Sa'id bin Jubair, von Ibn Abbas sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Das Grab ist für uns, die Grube in der Mitte des Grabes aber ist für andere.‘“ Dieser Hadith wurde von Jarir bin Abdullah, Aischa, Ibn Umar und Jabir überliefert. Abu Isa sagte: „Der Hadith von Ibn Abbas ist über diese Überlieferungskette ein hasan gharib Hadith.“
Das Gebet des Propheten, als der Leichnam ins Grab gelegt wurde
Imam Tirmidzi : 967
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أُدْخِلَ الْمَيِّتُ الْقَبْرَ وَقَالَ أَبُو خَالِدٍ مَرَّةً إِذَا وُضِعَ الْمَيِّتُ فِي لَحْدِهِ قَالَ مَرَّةً بِسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ وَقَالَ مَرَّةً بِسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ وَعَلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ أَبُو الصِّدِّيقِ النَّاجِيُّ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا أَيْضًا
Uns [Abu Sa'id Al Asyaj], uns [Abu Khalid Al Ahmar], uns [Al Hajjaj] von [Nafi'] von [Ibn Umar] wurde berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) beim Begraben eines Leichnams sagte: „Bismillahi wa Billahi wa 'ala Millati Rasulillah“ (Im Namen Allahs, auf Seinen Befehl und gemäß der Religion des Gesandten Allahs). Und einmal sagte er: „Bismillahi wa Billahi wa 'ala Sunnati Rasulillah Shallallahu 'alahi Wasallam“ (Im Namen Allahs, auf Seinen Befehl und gemäß der Sunna des Propheten (Friede sei mit ihm)). Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein Hasan-Ghorib-Hadith auf diesem Weg. Dieser Hadith wurde auf einem anderen Weg überliefert, von Ibn Umar vom Propheten Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken. [Abu Shiddiq An Naji] erzählte ihn von [Ibnu Umar] vom Propheten Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken Mauquf-Manier.
Die Person, die das Feld bereitete und das Tuch für den Propheten auslegte
Imam Tirmidzi : 968
حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ الطَّائِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ فَرْقَدٍ قَال سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَالَّذِي أَلْحَدَ قَبْرَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو طَلْحَةَ وَالَّذِي أَلْقَى الْقَطِيفَةَ تَحْتَهُ شُقْرَانُ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ جَعْفَرٌ وَأَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ قَال سَمِعْتُ شُقْرَانَ يَقُولُ أَنَا وَاللَّهِ طَرَحْتُ الْقَطِيفَةَ تَحْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقَبْرِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ شُقْرَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَرَوَى عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ فَرْقَدٍ هَذَا الْحَدِيثَ
Zaid bin Akhzam Ath Tha'i Al Basri berichtete uns, Uthman bin Farqad sagte: Ich habe Ja'far bin Muhammad von seinem Vater sagen hören: Abu Talha war derjenige, der das Grab des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) errichtete, und Syuqran, ein ehemaliger Sklave des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), legte das Tuch darunter. Ja'far sagte: Ubaidullah bin Abu Rafi' sagte: Ich habe Syuqran sagen hören: „Bei Allah, ich war es, der das Tuch unter ihn ins Grab legte.“ Ahmad bin Hanbal sagte: „Dieser bedeutungsvolle Hadith wurde auch von Ibn Abbas überliefert.“ Abu 'Isa sagte: „Der Hadith von Syuqran ist ein Hasan-Ghorib-Hadith. [Ali bin Al Madini] erzählte diesen Hadith von [Uthman bin Farqad].“
Der Prophet wurde mit einer roten Samtdecke begraben
Imam Tirmidzi : 969
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَجُعِلَ فِي قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطِيفَةٌ حَمْرَاءُقَالَ و قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَيَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي جَمْرَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الْقَصَّابِ وَاسْمُهُ عِمْرَانُ بْنُ أَبِي عَطَاءٍ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي جَمْرَةَ الضُّبَعِيِّ وَاسْمُهُ نَصْرُ بْنُ عِمْرَانَ وَكِلَاهُمَا مِنْ أَصْحَابِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُلْقَى تَحْتَ الْمَيِّتِ فِي الْقَبْرِ شَيْءٌ وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ
Muhammad bin Basyar berichtete uns, Yahya bin Sa'id berichtete von Syu'bah von Abu Hamzah von Ibn Abbas: „Unter dem Grab des Propheten (Friede sei mit ihm) wurde eine rote Samtdecke ausgebreitet.“ Abu Isa at-Tirmidhi berichtete: „Muhammad bin Basyar berichtete: In einer anderen Überlieferung wurde uns [Muhammad bin Ja'far] und Yahya von Syu'bah von Abu Jamrah von Ibn Abbas berichtet, und diese ist authentischer.“ Abu Isa berichtete: „Dies ist ein hasan sahih Hadith. Schu'ba überlieferte ihn von Abu Hamza al-Qashshab, dessen Name 'Imran ibn Abu 'Atha' war. Er wurde von Abu Dschamra adl Adluba'i überliefert, dessen Name Naschr ibn Imran war. Beide waren Gefährten von Ibn Abbas. Es wird von [Ibn Abbas] überliefert, dass er es verabscheute, wenn etwas unter seinem Grab verstreut wurde. Einige Gelehrte vertreten dieselbe Ansicht.“
Befehl zur Einebnung der Grabhügel und Zerstörung der Statuen
Imam Tirmidzi : 970
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍأَنَّ عَلِيًّا قَالَ لِأَبِي الْهَيَّاجِ الْأَسَدِيِّ أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا تَدَعَ قَبْرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَوَّيْتَهُ وَلَا تِمْثَالًا إِلَّا طَمَسْتَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ أَنْ يُرْفَعَ الْقَبْرُ فَوْقَ الْأَرْضِ قَالَ الشَّافِعِيُّ أَكْرَهُ أَنْ يُرْفَعَ الْقَبْرُ إِلَّا بِقَدْرِ مَا يُعْرَفُ أَنَّهُ قَبْرٌ لِكَيْلَا يُوطَأَ وَلَا يُجْلَسَ عَلَيْهِ
Muhammad bin Baysar berichtete uns, Abdurrahman bin Mahdi berichtete uns, Sufyan berichtete uns von Habib bin Abu Thabit von Abu wa'il, dass Ali zu Abu Al-Hayyaj Al-Asadi sagte: „Ich sende dich, wie der Prophet (Friede sei mit ihm) mich gesandt hat: Lass keine Gräber aufgeschüttet, es sei denn, du ebnest sie ein, und falls es Statuen gibt, zerstöre sie.“ Abu Isa At-Tirmidhi sagte: „Dieser bedeutungsvolle Hadith wurde auch von Jabir überliefert.“ Abu Isa sagte: „Alis Hadith ist ein Hasan-Hadith. Einige Gelehrte befolgen ihn. Sie verabscheuen es, Gräber aufzuschütten. Schafi'i sagte: ‚Ich verabscheue es, Gräber aufzuschütten, außer als Zeichen dafür, dass es ein Grab ist, damit man nicht darüber läuft oder darauf sitzt.‘“
Verbot, auf Gräbern zu sitzen und ihnen zugewandt zu beten
Imam Tirmidzi : 971
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ عَنْ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيِّ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ وَلَا تُصَلُّوا إِلَيْهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَبَشِيرِ ابْنِ الْخَصَاصِيَةِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَأَبُو عَمَّارٍ قَالَا أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ عَنْ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَلَيْسَ فِيهِ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ وَهَذَا الصَّحِيحُ قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ مُحَمَّدٌ وَحَدِيثُ ابْنِ الْمُبَارَكِ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَزَادَ فِيهِ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ وَإِنَّمَا هُوَ بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ وَاثِلَةَ هَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ وَلَيْسَ فِيهِ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ وَبُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَدْ سَمِعَ مِنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ
Hannad berichtete uns, Abdullah bin Mubarak berichtete uns von Abdurrahman bin Yazid bin Jabir von Busr bin 'Ubaidullah von Abu Idris Al Khaulani von Watsilah bin Al Asqa' von Abu Martsad Al Ghanawi: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Setz dich nicht auf Gräber und bete nicht in Richtung Gräber.“ Abu Isa At-Tirmidhi berichtete: „Der Hadith wurde von Abu Hurairah, 'Amr bin Hazm und Basyir bin Al Khashashah überliefert. Er wurde uns [Muhammad bin Basyar] und uns [Abdurrahman bin Mahdi] von [Abdullah bin Mubarak] mit der oben genannten Überlieferungskette (Sanad) überliefert. Er wurde uns [Ali bin Hujr] überliefert, und [Abu 'Ammar] sagte: Er wurde uns [Al Walid bin Muslim] von [Abdurrahman bin Yazid bin Jabir] von [Busr bin 'Ubaidullah] von [Watsilah bin Al Asqa'] von [Abu Mirtsad Al Ghanawi] vom Propheten (Friede sei mit ihm) wie oben berichtet, und darin findet sich kein Hinweis auf 'Von Abu Idris'. Abu Isa sagte dazu: „Der Hadith von Ibn Mubarak ist falsch, Ibn Mubarak irrt sich, und er fügte ihn hinzu von …“ Abu Idris Al Khaulani, der richtige ist Busr bin 'Ubaidullah von Watsilah, also haben es mehr als eine Person von Abdurrahman bin Yazid bin Jabir überliefert, und es gibt keinen Sanad 'von Abu Idris und Busr bin 'Ubaidullah hat es von Watsilah bin Al Asqa' gehört."
Verbot des Bleichens, Beschriftens und Bebauens von Gräbern
Imam Tirmidzi : 972
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُجَصَّصَ الْقُبُورُ وَأَنْ يُكْتَبَ عَلَيْهَا وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهَا وَأَنْ تُوطَأَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرٍ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ فِي تَطْيِينِ الْقُبُورِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا بَأْسَ أَنْ يُطَيَّنَ الْقَبْرُ
[Abdurrahman bin Al Aswad, Abu 'Amr Al Basyri], [Muhammad bin Rabi'ah], [Ibn Juraij], von [Abu Zubair], von [Jabir], sagten: Der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) verbot es, Gräber weiß zu tünchen, darauf zu schreiben, darauf Bauwerke zu errichten und sie zu betreten. Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan sahih Hadith. Er wurde von vielen Quellen überliefert, unter anderem von Jabir. Einige Gelehrte, darunter Al Hasan Al Basri, der die Gräber mit roter Erde markierte, waren diesbezüglich mildernd. Schafi'i ist der Ansicht, dass dies nicht verwerflich ist.“
DAS GEBET DES PROPHETEN BEIM VORBEIGEHEN AM GRAB IN MEDINA
Imam Tirmidzi : 973
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ عَنْ أَبِي كُدَيْنَةَ عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَمَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقُبُورِ الْمَدِينَةِ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِمْ بِوَجْهِهِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الْقُبُورِ يَغْفِرُ اللَّهُ لَنَا وَلَكُمْ أَنْتُمْ سَلَفُنَا وَنَحْنُ بِالْأَثَرِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ بُرَيْدَةَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَأَبُو كُدَيْنَةَ اسْمُهُ يَحْيَى بْنُ الْمُهَلَّبِ وَأَبُو ظَبْيَانَ اسْمُهُ حُصَيْنُ بْنُ جُنْدُبٍ
Abu Kuraib berichtete uns, Muhammad bin As Shlat berichtete uns von Abu Kudainah von Qabus bin Abu Zhaiban von seinem Vater von Ibn Abbas: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ging am Friedhof von Medina vorbei, wandte sich dann um und sagte: „Friede sei mit euch, ihr Bewohner der Gräber. Möge Allah uns und euch vergeben. Ihr seid uns vorausgegangen, und wir werden euch folgen.“ Abu Isa At-Tirmidhi berichtete: „Der Hadith wurde von Buraidah und 'Aisyah überliefert. Abu Isa sagte: „Der Hadith von Ibn Abbas ist ein Hadith von Hasan Gharib, und Abu Kudainah hieß Yahya bin Al Muhallib. Abu Zhaiban hieß Hushain bin Jundab.“
EMPFOHLENE GRABWALLFAHRT ZUR ERINNERUNG AN DIE NACHWIRKUNGEN
Imam Tirmidzi : 974
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمِ النَّبِيلُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَقَدْ أُذِنَ لِمُحَمَّدٍ فِي زِيَارَةِ قَبْرِ أُمِّهِ فَزُورُوهَا فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْآخِرَةَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بُرَيْدَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ بِزِيَارَةِ الْقُبُورِ بَأْسًا وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Es wurde uns [Muhammad bin Basyar], [Mahmud bin Ghailan] und [Al Hasan bin Ali Al Khallal] überliefert; sie sagten: [Abu 'Ashim An Nabil] hat uns überliefert, [Sufyan] von ['Alqamah bin Martsad] von [Sulaiman bin Buraidah] von [seinem Vater] sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Einst verbot ich euch, Gräber zu besuchen. Nun ist es Muhammad erlaubt, das Grab seiner Mutter zu besuchen, so vollzieht die Pilgerfahrt, denn (der Besuch des Grabes) kann euch an das Jenseits erinnern.“ (Abu Isa At-Tirmidhi) sagte: „Der Hadith wurde von Abu Sa'id, Ibn Mas'ud, Anas, Abu Hurairah und Umu Salamah überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Buraidah-Hadith ist ein authentischer hasan Hadith. Gelehrte praktizieren ihn und sind der Ansicht, dass der Besuch von Gräbern erlaubt ist. Dies ist die Meinung von Ibn Mubarak, Syafi'i, Ahmad und Ishaq.“
A'ISYAH BESUCHT DAS GRAB VON ABDURRAHMAN BIN ABU BAKAR
Imam Tirmidzi : 975
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَتُوُفِّيَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ بِحُبْشِيٍّ قَالَ فَحُمِلَ إِلَى مَكَّةَ فَدُفِنَ فِيهَا فَلَمَّا قَدِمَتْ عَائِشَةُ أَتَتْ قَبْرَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَتْ وَكُنَّا كَنَدْمَانَيْ جَذِيمَةَ حِقْبَةًمِنْ الدَّهْرِ حَتَّى قِيلَ لَنْ يَتَصَدَّعَافَلَمَّا تَفَرَّقْنَا كَأَنِّي وَمَالِكًالِطُولِ اجْتِمَاعٍ لَمْ نَبِتْ لَيْلَةً مَعَاثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ لَوْ حَضَرْتُكَ مَا دُفِنْتَ إِلَّا حَيْثُ مُتَّ وَلَوْ شَهِدْتُكَ مَا زُرْتُكَ
Al-Husain bin Huraits berichtete uns, Isa bin Yunus berichtete uns von Ibn Juraij, dass Abdullah bin Abumulaikah sagte: „Abdurrahman bin Abu Bakr starb in Hubsyi. Dann wurde er nach Mekka gebracht und dort begraben. Als Aisyah kam, besuchte sie das Grab von Abdullah bin Abu Bakr und sagte: ‚Wir waren Leute, die lange Zeit (vierzig Jahre) mit einem König im Irak zusammensaßen, bis es hieß, wir würden nie wieder getrennt werden. Als wir uns trennten, war es, als hätten der Verstorbene und ich, weil wir so lange zusammen gewesen waren, nie eine Nacht miteinander verbracht.‘ Dann sagte er: ‚Bei Allah, wäre ich bei deinem Tod anwesend gewesen, wärst du nicht woanders begraben worden. Hätte ich dich gesehen, hätte ich dich nicht besucht.‘“
Das Verbot des Propheten, dass Frauen Gräber besuchen dürfen
Imam Tirmidzi : 976
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ زَوَّارَاتِ الْقُبُورِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ هَذَا كَانَ قَبْلَ أَنْ يُرَخِّصَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَلَمَّا رَخَّصَ دَخَلَ فِي رُخْصَتِهِ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّمَا كُرِهَ زِيَارَةُ الْقُبُورِ لِلنِّسَاءِ لِقِلَّةِ صَبْرِهِنَّ وَكَثْرَةِ جَزَعِهِنَّ
Uns [Qutaibah] wurde von [Umar bin Abu Salamah] von [seinem Vater] von [Abu Hurairah] überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Frauen verfluchte, die Gräber besuchten. (Abu Isa At-Tirmidhi) sagte: „Der Hadith wurde von Ibn Abbas und Hassan bin Thabit überliefert.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith. Einige Gelehrte vertreten die Ansicht, dass dieses Verbot galt, bevor der Prophet (Friede sei mit ihm) die Erlaubnis zum Besuch von Gräbern erteilte. Nachdem er dies erlaubt hatte, galt es für Männer und Frauen gleichermaßen. Andere wiederum meinen, dass die Pilgerfahrt für Frauen aufgrund ihrer Ungeduld und ihrer vielen Beschwerden unpraktikabel gemacht wurde.“
Der Prophet begrub den Leichnam nachts und betete darüber
Imam Tirmidzi : 977
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ قَالَا حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ عَنْ الْمِنْهَالِ بْنِ خَلِيفَةَ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ قَبْرًا لَيْلًا فَأُسْرِجَ لَهُ سِرَاجٌ فَأَخَذَهُ مِنْ قِبَلِ الْقِبْلَةِ وَقَالَ رَحِمَكَ اللَّهُ إِنْ كُنْتَ لَأَوَّاهًا تَلَّاءً لِلْقُرْآنِ وَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَيَزِيدَ بْنِ ثَابِتٍ وَهُوَ أَخُو زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَكْبَرُ مِنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَقَالُوا يُدْخَلُ الْمَيِّتُ الْقَبْرَ مِنْ قِبَلِ الْقِبْلَةِ و قَالَ بَعْضُهُمْ يُسَلُّ سَلًّا وَرَخَّصَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الدَّفْنِ بِاللَّيْلِ
Abu Kuraib berichtete uns, und Muhammad bin 'Amr As shallallahu 'alaihi wasallamaq sagte: Es wurde uns von Yahya bin Al Yaman von Al Minhal bin Khalifah von Al Hajjaj bin Arthah von 'Atha' von Ibn Abbas berichtet, dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam nachts in das Grab ging und dann eine Lampe für den Leichnam anzündete. (Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) trug den Leichnam aus Richtung der Qibla und sprach: RAHIMAKALLAH IN KUNTA LA AWWAHAN TALLAHAN LILQUR'ANI (Möge Allah dir gnädig sein. Du bist ein Mensch, der viel weint und sich niederlegt, weil du Allah fürchtest und viel im Koran liest). Dann betete (der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) viermal mit Takbir über ihn. (Abu Isa At-Tirmidhi) sagte: „Der authentische Hadith wurde von Jabir und Yazid bin Thabit, den älteren Brüdern von Zaid bin Thabit, überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Ibn Abbas ist ein Hasan-Hadith. Einige Gelehrte haben diesen Hadith angezweifelt. Sie sagen: ‚Der Leichnam wird aus Richtung der Qibla ins Grab gelegt.‘“ Einige Gelehrte vertreten die Ansicht: „Der Leichnam wird mit dem Kopf voran von hinten in das Grab gelegt.“ Die meisten Gelehrten sehen eine Ausnahme hinsichtlich der Bestattung bei Nacht vor.
MENSCHEN ALS GOTTES ZEUGEN FÜR DIE GÜTE DES KÖRPERS
Imam Tirmidzi : 978
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسٍ قَالَمُرَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِجَنَازَةٍ فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَبَتْ ثُمَّ قَالَ أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ahmad ibn Mani', Yazid ibn Harun und Humaid berichteten uns, dass Anas Folgendes sagte: Der Prophet (Friede sei mit ihm) wurde von dem Träger des Leichnams vorbeigetragen. Die Anwesenden lobten den guten Zustand des Leichnams. Daraufhin sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Es ist Pflicht.“ Dann fügte er hinzu: „Ihr seid Gottes Zeugen auf Erden.“ Abu Isa at-Tirmidhi sagte: „Dieser Hadith wurde von Umar, Ka'ab ibn Ujrah und Abu Hurairah überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Anas-Hadith ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
Die Privatsphäre von Menschen, die von anderen Menschen beobachtet werden
Imam Tirmidzi : 979
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَزَّازُ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ قَالَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَجَلَسْتُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَمَرُّوا بِجَنَازَةٍ فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا فَقَالَ عُمَرُ وَجَبَتْ فَقُلْتُ لِعُمَرَ وَمَا وَجَبَتْ قَالَ أَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ لَهُ ثَلَاثَةٌ إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ قَالَ قُلْنَا وَاثْنَانِ قَالَ وَاثْنَانِ قَالَ وَلَمْ نَسْأَلْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْوَاحِدِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو الْأَسْوَدِ الدِّيلِيُّ اسْمُهُ ظَالِمُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سُفْيَانَ
Yahya bin Musa und Harun bin Abdullah Al Bazaar berichteten uns: Abu Daud Ath Thayalisi berichtete uns, Daud bin Abu Al Furat berichtete uns, Abdullah bin Buraidah berichtete uns, dass Abu Al Aswad Ad Dili sagte: „Ich kam nach Medina und traf dort Umar bin Khattab. Die Leute, die den Leichnam trugen, gingen vorbei und lobten ihn. Umar sagte: ‚Wajib.‘ Ich fragte Umar: ‚Was ist verpflichtend?‘ Er antwortete: ‚Ich antwortete, wie der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Es ist für einen Muslim nicht erforderlich, von drei Personen bezeugt zu werden, es sei denn, es ist für ihn verpflichtend, ins Paradies zu kommen.‘ Abu Al Aswad Ad Dili fragte: ‚Und was ist mit zwei Personen?‘ Er antwortete: ‚Auch zwei Personen.‘ Umar bin Khattab sagte: „Wir haben den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) nicht gefragt, ob eine Person beteiligt war.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan sahih Hadith. Abu Aswad Ad Dili heißt Zhalim bin 'Amr bin Sufyan.“
BELOHNUNG FÜR EINEN MUSLIM, DER VON DREI KINDERN VERLASSEN WURDE
Imam Tirmidzi : 980
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ح و حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَمُوتُ لِأَحَدٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ثَلَاثَةٌ مِنْ الْوَلَدِ فَتَمَسَّهُ النَّارُ إِلَّا تَحِلَّةَ الْقَسَمِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَمُعَاذٍ وَكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ وَعُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ وَأُمِّ سُلَيْمٍ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي ثَعْلَبَةَ الْأَشْجَعِيِّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَقُرَّةَ بْنِ إِيَاسٍ الْمُزَنِيِّ قَالَ وَأَبُو ثَعْلَبَةَ الْأَشْجَعِيُّ لَهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثٌ وَاحِدٌ هُوَ هَذَا الْحَدِيثُ وَلَيْسَ هُوَ الْخُشَنِيُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Hat uns [Qutaibah] von [Malik bin Anas] überliefert und ersetzt durch: hat uns [Al Ansari] überliefert, hat uns [Ma'an] überliefert, hat uns [Malik bin Anas] überliefert von [Ibn Shihab] von [Sa'id bin Musayyab] von [Abu Hurairah], dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Kein Muslim, der drei seiner Kinder verloren hat, wird vom Höllenfeuer berührt werden, außer vielleicht ein sehr kleiner Mensch, der so groß ist wie ein Schwörer.“ (Abu Isa At Tirmidhi) sagte; „Der bedeutungsvollste Hadith wurde von Umar, Mu'adz Ka'ab bin Malik, Utbah bin Abdullah, Umu Sulaim, Jabir, Anas Abu Zadr, Ibnu Mas'ud, Abu Tsa'labah Al Asyja'i, Ibnu Abbas und Uqbah bin 'Amir Abu Sa'id Qurrah bin Isayd Al Muzani überliefert.“ (Abu Isa in Tirmidhi) sagte; „Abu Tsa'labah Al Asyja'i überlieferte vom Propheten möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken nur einen Hadith, nämlich diesen Hadith. Er öffnete Al Khusani.“ Abu Isa sagte; „Der Hadith von Abu Hurairah ist ein Hasan-Hadith.“
