Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Setzen Sie sich nicht, bis der Körper ins Grab gelegt wurde
Imam Tirmidzi : 941
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى عَنْ بِشْرِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اتَّبَعَ الْجَنَازَةَ لَمْ يَقْعُدْ حَتَّى تُوضَعَ فِي اللَّحْدِ فَعَرَضَ لَهُ حَبْرٌ فَقَالَ هَكَذَا نَصْنَعُ يَا مُحَمَّدُ قَالَ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ خَالِفُوهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَبِشْرُ بْنُ رَافِعٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ فِي الْحَدِيثِ
Muhammad bin Baysar berichtete uns, Shafwan bin Isa von Bisyr bin Rafi', von Abdullah bin Sulaiman bin Junadah bin Abu Umayyah, von seinem Vater, von seinem Großvater, von Ubadah bin Shamit: „Wenn der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) einen Leichnam begleitete, setzte er sich erst, als der Leichnam ins Grab gelegt worden war. Ein jüdischer Geistlicher trat heran und sagte: ‚So machen wir das, o Muhammad.‘“ Ubadah berichtete: „Dann setzte sich der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hin und sagte: ‚Teilt sie!‘“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein gharib Hadith. Bisyr bin Rafi' ist kein Hadith-Überlieferer, der über Authentizität verfügt.“
GUTE NACHRICHTEN FÜR MENSCHEN, DIE KINDER BEGRABEN
Imam Tirmidzi : 942
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي سِنَانٍ قَالَدَفَنْتُ ابْنِي سِنَانًا وَأَبُو طَلْحَةَ الْخَوْلَانِيُّ جَالِسٌ عَلَى شَفِيرِ الْقَبْرِ فَلَمَّا أَرَدْتُ الْخُرُوجَ أَخَذَ بِيَدِي فَقَالَ أَلَا أُبَشِّرُكَ يَا أَبَا سِنَانٍ قُلْتُ بَلَى فَقَالَ حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَرْزَبٍ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا مَاتَ وَلَدُ الْعَبْدِ قَالَ اللَّهُ لِمَلَائِكَتِهِ قَبَضْتُمْ وَلَدَ عَبْدِي فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ مَاذَا قَالَ عَبْدِي فَيَقُولُونَ حَمِدَكَ وَاسْتَرْجَعَ فَيَقُولُ اللَّهُ ابْنُوا لِعَبْدِي بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَسَمُّوهُ بَيْتَ الْحَمْدِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Suwaid bin Nasr berichtete uns, Abdullah bin Al Mubarak berichtete uns von Hammad bin Salamah, dass Abu Sinan sagte: „Ich begrub meinen Sohn Sinan, und Abu Talhah Al Khaulani saß am Rand des Grabes. Als ich herauskommen wollte, nahm er meine Hand. Er sagte: ‚Soll ich dir eine gute Nachricht überbringen, o Abu Sinan?‘ Ich antwortete: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Mir wurde von Abu Musa Al Asy'ari berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn das Kind eines Dieners stirbt, spricht Allah zu Seinen Engeln: Du hast das Kind Meines Dieners genommen.“ Allah (Allah, der Erhabene) sagte: ‚Du hast ihr Kind entwurzelt.‘“ Sie antworteten: „Ja.“ (Allah Tabaraka Wa Ta'ala) fragte: „Was hat Mein Diener gesagt?“ Sie antworteten: „Er lobte Dich und sagte Istirja.“ Allah sagte: „Baue für Meinen Diener ein Haus im Paradies und nenne es Baitulhamd.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan authentischer Hadith.“
TAKBIR VIERMAL BEIM KÖRPERGEBET
Imam Tirmidzi : 943
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى النَّجَاشِيِّ فَكَبَّرَ أَرْبَعًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَجَابِرٍ وَيَزِيدَ بْنِ ثَابِتٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَيَزِيدُ بْنُ ثَابِتٍ هُوَ أَخُو زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ شَهِدَ بَدْرًا وَزَيْدٌ لَمْ يَشْهَدْ بَدْرًا قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يَرَوْنَ التَّكْبِيرَ عَلَى الْجَنَازَةِ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Es wurde uns [Ahmad bin Mani'], es wurde uns [Isma'il bin Ibrahim], es wurde uns [Ma'mar] von [Az-Zuhri] von [Sa'id bin Musayyab] von [Abu Hurairah] berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) über Najasyis Leichnam betete und anschließend viermal den Takbir sprach. (Abu Isa At-Tirmidhi) sagte: „Der Hadith wurde von Ibn Abbas, Ibn Abu Aufa, Jabir, Yazid bin Thabit und Anas überliefert.“ Abu Isa sagte: „Yazid bin Thabit ist der ältere Bruder von Zaid bin Thabit, der an der Schlacht von Badr teilnahm. Zaid selbst nahm jedoch nicht an der Schlacht von Badr teil.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Abu Hurairah ist ein hasan authentischer Hadith. Die meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und andere befolgen ihn. Sie sind der Ansicht, dass der Takbir für den Verstorbenen viermal gesprochen wird. Dies ist auch die Ansicht von Sufyan Ats-Tsauri, Malik ibn Anas, Ibn Mubarak, As-Syafi'i, Ahmad und Ishaq.“
TAKBIR FÜNF MAL BEIM KÖRPERGEBET
Imam Tirmidzi : 944
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَكَانَ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ يُكَبِّرُ عَلَى جَنَائِزِنَا أَرْبَعًا وَإِنَّهُ كَبَّرَ عَلَى جَنَازَةٍ خَمْسًا فَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَبِّرُهَاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ رَأَوْا التَّكْبِيرَ عَلَى الْجَنَازَةِ خَمْسًا و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ إِذَا كَبَّرَ الْإِمَامُ عَلَى الْجَنَازَةِ خَمْسًا فَإِنَّهُ يُتَّبَعُ الْإِمَامُ
Muhammad bin Al-Mutsanna berichtete uns, Muhammad bin Ja'far berichtete uns, dass Syu'bah von 'Amr bin Murrah von [Abdurrahman bin Abu Laila] sagte: „Zaid bin Arqam sprach den Takbir beim Totengebet viermal. Einmal sprach er ihn fünfmal für einen Leichnam. Wir fragten ihn danach. Er antwortete: ‚Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat dies gesagt.‘“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Zaid bin Arqam ist ein hasan sahih Hadith. Einige Gelehrte unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und andere vertreten dieselbe Ansicht. Sie sind der Meinung, dass der Takbir beim Totengebet fünfmal gesprochen wird. Ahmad und Ishaq sagten: ‚Wenn der Imam den Takbir fünfmal für den Leichnam spricht, muss man ihm folgen.‘“
GEBETE, DIE BEIM KÖRPERGEBET GELESEN WERDEN SOLLTEN
Imam Tirmidzi : 945
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا هِقْلُ بْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنِي أَبُو إِبْرَاهِيمَ الْأَشْهَلِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى عَلَى الْجَنَازَةِ قَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَاقَالَ يَحْيَى وَحَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ ذَلِكَ وَزَادَ فِيهِ اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَائِشَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَعَوْفِ بْنِ مَالِكٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ وَالِدِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ وَعَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَرَوَى عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَعِكْرِمَةُ رُبَّمَا يَهِمُ فِي حَدِيثِ يَحْيَى وَرُوِي عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ أَصَحُّ الرِّوَايَاتِ فِي هَذَا حَدِيثُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ الْأَشْهَلِيِّ عَنْ أَبِيهِ وَسَأَلْتُهُ عَنْ اسْمِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ فَلَمْ يَعْرِفْهُ
Ali bin Hujr berichtete uns, Hiql bin Ziyad berichtete uns, Al Auza'i berichtete uns von Yahya bin Abu Katsir berichtete mir von Abu Ibrahim Al Asyhali berichtete mir von seinem Vater berichtet: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sprach beim Totengebet: ALLAHUMMAGHFIRLI LIHAYYINA WA MAYYITINA WA SYAHIDINA WA GHAIBINA WA SHAGHIRINA WA KABIRINA WA DZAKARINA WA UNTSANA (O Allah, vergib denen, die noch unter uns leben, und denen, die gestorben sind, denen, die unter uns sind, und denen, die nicht mehr unter uns sind, den Jungen unter uns und den Alten, unseren Männern und unseren Frauen). Yahya berichtete: Abu Salamah bin Abdurrahman berichtete mir von Abu Hurairah vom Propheten (Friede sei mit ihm) wie oben beschrieben. Mit dem Zusatz „ALLAHUMMA MAN AHYAITAHU MINNA FA AHYIHI 'ALAL ISLAM WAMAN TAWAFFAITAHU MINNA FA TAWAFFAHU 'LALA IMAN“ (O Allah, lass diejenigen, die Du unter uns am Leben erhalten hast, im Islam leben, und diejenigen, die Du von uns gegangen bist, lass sie im Glauben weiterleben) sagte Abu Isa At-Tirmidhi: „Der Hadith ist aussagekräftig und wird von Abdurrahman, Aisyah, Abu Qatadah, Auf bin Malik und Jabir überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Walid Abu Ibrahim ist ein hasan authentischer Hadith. [Hisyam Ad Dastuwali] und [Ali bin Mubarak] überlieferten diesen Hadith von [Yahya bin Abu Katsir] von [Abu Salamah bin Abdurrahman] vom Propheten (Friede sei mit ihm) in mursaler Weise.“ [Ikrimah bin 'Ammar] überlieferte von [Yahya bin Abu Kathir], von [Abu Salamah], von [Aisyah], vom Propheten (Friede sei mit ihm). Der Hadith von Ikrimah bin 'Ammar ist nicht mahfuzh. Ikrimah hatte möglicherweise Zweifel an Yahyas Hadith, der von [Yahya bin Abu Kathir], von [Abdullah bin Abu Qatadah], von [seinem Vater], vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert wurde. Ich habe Muhammad sagen hören: „Die authentischste Überlieferung zu diesem Thema ist der Hadith von Yahya bin Abu Katsir, von Abu Ibrahim Al Ashhali, von seinem Vater. Ich fragte ihn nach dem Namen Abu Ibrahim, aber er kannte ihn nicht.“
GEBET FÜR DEN KÖRPER ALS VERGEBUNG
Imam Tirmidzi : 946
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى مَيِّتٍ فَفَهِمْتُ مِنْ صَلَاتِهِ عَلَيْهِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَاغْسِلْهُ بِالْبَرَدِ وَاغْسِلْهُ كَمَا يُغْسَلُ الثَّوْبُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ مُحَمَّدٌ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ هَذَا الْحَدِيثُ
Muhammad bin Basyar, Abdurrahman bin Mahdi und Mu'awiyah bin Salih berichteten uns von Abdurrahman bin Jubair bin Nufair, von seinem Vater von Auf bin Malik: „Ich habe den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) für einen Leichnam beten hören. Aus seinem Gebet, nämlich der Rezitation: ‚Allahummaghfir lahu warhamhu waghsilhu bil barad waghsilhu kama yughsaluts tsaubu‘ (O Allah, vergib ihm, erbarme dich seiner. Reinige ihn mit kaltem Wasser. Reinige ihn wie Kleidung).“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith. Muhammad sagte: ‚Der authentischste Hadith zu diesem Thema ist dieser Hadith.‘“
LESEN DES BRIEFES AL-FATIHA FÜR DEN KÖRPER
Imam Tirmidzi : 947
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ عَلَى الْجَنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ شَرِيكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَلِكَ الْقَوِيِّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ هُوَ أَبُو شَيْبَةَ الْوَاسِطِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَالصَّحِيحُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ مِنْ السُّنَّةِ الْقِرَاءَةُ عَلَى الْجَنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
Uns [Ahmad bin Mani'], uns [Zaid bin Hubab] und uns [Ibrahim bin Uthman] wurde von [Al-Hakam], von [Miqsam], von [Ibn Abbas] überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) die Sure Al-Fatiha über einen Leichnam rezitierte. (Ahmad bin Hanbal) sagte: „Der aussagekräftigste Hadith stammt von Umm Scharik.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Ibn Abbas ist nicht von hoher Überlieferungskette (Sanad). Ibrahim bin Uthman ist Abu Syaibah Al-Wasithi, dessen Hadithe als unglaubwürdig gelten. Wahrhaftig sind jedoch die Worte von Ibn Abbas: ‚Es gehört zur Sunna, die Sure Al-Fatiha über einen Leichnam zu rezitieren.‘“
AL-FATIHA ALS TEIL DER SUNNA DES TEUFELS
Imam Tirmidzi : 948
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍأَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَقُلْتُ لَهُ فَقَالَ إِنَّهُ مِنْ السُّنَّةِ أَوْ مِنْ تَمَامِ السُّنَّةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يَخْتَارُونَ أَنْ يُقْرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ بَعْدَ التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يُقْرَأُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجَنَازَةِ إِنَّمَا هُوَ ثَنَاءٌ عَلَى اللَّهِ وَالصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالدُّعَاءُ لِلْمَيِّتِ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَطَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ هُوَ ابْنُ أَخِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَوَى عَنْهُ الزُّهْرِيُّ
[Muhammad bin Basyar] berichtete uns, [Abdurrahman bin Mahdi] berichtete uns, [Sufyan] berichtete uns von [Sa'd bin Ibrahim] von [Thalhah bin Abdullah bin Auf], dass [Ibn Abbas] das Totengebet verrichtete und anschließend die Al-Fatiha rezitierte. Ich fragte ihn, und er antwortete, dies sei Teil der Sunna bzw. Teil der Vollkommenheit der Sunna. Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan sahih Hadith. Er wurde von einigen Gelehrten aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und anderen praktiziert. Sie vertraten die Ansicht, dass die Al-Fatiha nach dem ersten Takbir rezitiert werden sollte. Dies ist auch die Ansicht von Schafi'i, Ahmad und Ishaq. Einige Gelehrte sind der Meinung, dass sie nicht im Totengebet rezitiert wird, sondern nur während des Lobpreises Allahs, des Segensgebet für den Propheten (Friede sei mit ihm) und des Gebets für den Verstorbenen. Dies ist die Ansicht von Ats Thauri und anderen aus Kufa, darunter Talha ibn Abdullah ibn Auf, der Sohn des Bruders von Abdurrahman ibn Auf, von dem Az-Zuhri überlieferte.“
KÖRPERGEBET MIT DREI SCHÄFTEN
Imam Tirmidzi : 949
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَيُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيِّ قَالَكَانَ مَالِكُ بْنُ هُبَيْرَةَ إِذَا صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَتَقَالَّ النَّاسَ عَلَيْهَا جَزَّأَهُمْ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ ثُمَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ ثَلَاثَةُ صُفُوفٍ فَقَدْ أَوْجَبَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَمَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مَالِكِ بْنِ هُبَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ وَرَوَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ هَذَا الْحَدِيثَ وَأَدْخَلَ بَيْنَ مَرْثَدٍ وَمَالِكِ بْنِ هُبَيْرَةَ رَجُلًا وَرِوَايَةُ هَؤُلَاءِ أَصَحُّ عِنْدَنَا
Abu Kuraib, Abdullah bin Al Mubarak und Yunus bin Bukair berichteten uns von Muhammad bin Ishaq, von Yazid bin Abu Habib, von Martsad bin Abdullah Al Yazani: „Wenn Malik bin Hubairah das Totengebet verrichten wollte und sah, dass nur wenige Menschen anwesend waren, teilte er sie in drei Reihen auf. Dann sagte er: ‚Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer in drei Reihen betet, dem ist der Eintritt ins Paradies sicher.“)“ Abu Isa At-Tirmidhi berichtete: „Der Hadith wurde überliefert von Aischa, Umu Habiba, Abu Hurairah und Maimunah, der Frau des Propheten (Friede sei mit ihm).“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Malik bin Hubairah ist ein hasan Hadith. Daher wurde er von mehreren Personen von [Muhammad bin Ishaq] überliefert. [Ibrahim bin Sa'ad] überlieferte diesen Hadith ebenfalls von [Muhammad bin Ishaq], indem er [einen Mann] zwischen Martsad und Malik bin Hubairah einfügte. Unserer Meinung nach ist ihre Überlieferung authentischer.“
Fürbitte für den Leib von hundert Menschen
Imam Tirmidzi : 950
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ أَيُّوبَ و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ رَضِيعٍ كَانَ لِعَائِشَةَ عَنْ عَائِشَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَمُوتُ أَحَدٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَتُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ يَبْلُغُونَ أَنْ يَكُونُوا مِائَةً فَيَشْفَعُوا لَهُ إِلَّا شُفِّعُوا فِيهِو قَالَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ فِي حَدِيثِهِ مِائَةٌ فَمَا فَوْقَهَا قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ أَوْقَفَهُ بَعْضُهُمْ وَلَمْ يَرْفَعْهُ
Ibn Abu Umar berichtete uns, Abdul Wahab Ats Tsaqafi berichtete uns von Ayyub, Ahmad bin Mani' berichtete uns, und Ali bin Hujr sagte: „Es wurde uns berichtet, dass Isma'il bin Ibrahim von Ayyub berichtete, von Abu Qilabah berichtete, von Abdullah bin Yazid berichtete, Aischas Halbbruder berichtete, von Aischa berichtete, vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtete: ‚Es gibt keinen Muslim, der stirbt und für den Hunderte von Muslimen beten, die alle um Fürsprache bitten, ohne dass Fürsprache für ihn eingelegt wird.‘“ Ali bin Hujr sagte in seinem Hadith, hundert oder mehr. Abu Isa sagte: „Aischas Hadith ist ein hasan authentischer Hadith; er wurde teilweise interpretiert, jedoch nicht so, dass er verfälscht wurde.“
Verbot des Gebets und der Beerdigung des Leichnams zu bestimmten Zeiten
Imam Tirmidzi : 951
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَثَلَاثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ أَوْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيلَ وَحِينَ تَضَيَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يَكْرَهُونَ الصَّلَاةَ عَلَى الْجَنَازَةِ فِي هَذِهِ السَّاعَاتِ و قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا يَعْنِي الصَّلَاةَ عَلَى الْجَنَازَةِ وَكَرِهَ الصَّلَاةَ عَلَى الْجَنَازَةِ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا وَإِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا بَأْسَ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجَنَازَةِ فِي السَّاعَاتِ الَّتِي تُكْرَهُ فِيهِنَّ الصَّلَاةُ
Hannad berichtete uns, Waki' berichtete uns von Musa ibn Ali ibn Rabah von seinem Vater von Uqba ibn 'Amir al-Juhani, der sagte: „Dreimal verbot uns der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm), zu beten oder unsere Toten zu bestatten: vom Sonnenaufgang bis zum leichten Anstieg, vom Höchststand bis zum leichten Untergang und vom Sonnenuntergang bis zum Untergang.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan sahih Hadith. Er wurde von einigen Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) und anderen praktiziert. Sie lehnten das Totengebet zu dieser Zeit ab. Ibn Mubarak sagte: ‚Die Bedeutung dieses Hadith ist, den Verstorbenen unter uns zu bestatten, das heißt, das Totengebet zu verrichten.‘“ Er verabscheut das Totengebet bei Sonnenaufgang, Sonnenuntergang und am Nachmittag, wenn die Sonne schräg steht. Dies ist auch die Ansicht von Ahmad und Ishaq. Asch-Schafi'i sagte: „Es ist nichts Verwerfliches daran, für einen Leichnam zu einer Zeit zu beten, zu der es verpönt ist, an ihm zu beten.“
Bestimmungen für das Trauergebet für kleine Kinder und die Vorschriften für das Fahren hinter einer Leiche
Imam Tirmidzi : 952
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ ابْنُ بِنْتِ أَزْهَرَ السَّمَّانِ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الرَّاكِبُ خَلْفَ الْجَنَازَةِ وَالْمَاشِي حَيْثُ شَاءَ مِنْهَا وَالطِّفْلُ يُصَلَّى عَلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ إِسْرَائِيلُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا يُصَلَّى عَلَى الطِّفْلِ وَإِنْ لَمْ يَسْتَهِلَّ بَعْدَ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّهُ خُلِقَ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Bisyr bin Adam bin Bint Azhar As Saman Al Basri hat uns berichtet, dass Isma'il bin Sa'id bin 'Ubaidullah uns berichtet hat, dass mein Vater von Ziyad bin Jubair bin Hayyah von seinem Vater von Al Mughirah bin Syu'bah berichtet hat, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Für die Person, die hinter dem Leichnam reitet, während die Person, die geht, bis zu ihm (hinter oder vor ihm) geht, und für kleine Kinder muss gebetet werden.“ Abu Isa sagte; „Dies ist ein authentischer hasan Hadith. [Isra'il] und andere überlieferten ihn von [Sa'id bin 'Ubaidullah]. Einige Gelehrte aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und andere setzten diesen Hadith in die Praxis um. Sie sind der Ansicht, dass für kleine Kinder gebetet werden soll, auch wenn sie nach ihrer Geburt nicht weinen, sobald bekannt ist, dass ihre Schöpfung vollendet ist. Dies ist auch die Ansicht von Ahmad und Ishaq.“
KINDER, DIE BEI DER GEBURT NICHT SCHREIEN, SIND NICHT VERPFLICHTET, DAS TRAUERGEBET ZU VERRICHTEN
Imam Tirmidzi : 953
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْمَكِّيِّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الطِّفْلُ لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ وَلَا يَرِثُ وَلَا يُورَثُ حَتَّى يَسْتَهِلَّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ قَدْ اضْطَرَبَ النَّاسُ فِيهِ فَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْفُوعًا وَرَوَى أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ مَوْقُوفًا وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ جَابِرٍ مَوْقُوفًا وَكَأَنَّ هَذَا أَصَحُّ مِنْ الْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا قَالُوا لَا يُصَلَّى عَلَى الطِّفْلِ حَتَّى يَسْتَهِلَّ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ
Es wurde uns [Abu 'Ammar, Al-Husain bin Huraith], es wurde uns [Muhammad bin Yazid Al Washiti] von [Isma'il bin Muslim Al Maki] von [Abu Az-Zubair] von [Jabir] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam überliefert, der sagte: "Für ein Baby muss nicht gebetet werden, noch sollte es erben und vererben, bis es weinen kann (Lebenszeichen zeigt)." Abu 'Isa sagte; „Dies ist ein Mudhtha-Hadith. Einige überlieferten ihn von Abu Zubair von Jabir vom Propheten (Friede sei mit ihm) in der Marfu-Überlieferung. Asy'ats bin Sawwar und andere überlieferten ihn von Abu Zubair von Jabir in der Mauquf-Überlieferung. Muhammad bin Ishaq überlieferte ihn von 'Atha' bin Abu Rabah von Jabir in der Mauquf-Überlieferung, und diese Mauquf-Überlieferung scheint authentischer zu sein als die Marfu-Überlieferung.“ „Gelehrte (Ulama) argumentieren mit diesem Hadith, dass ein Baby weint, für das nicht gebetet wird. Zu ihnen gehören Sufyan Ats-Tsauri und Syafi'i.“
Der Prophet betete den Körper in der Moschee
Imam Tirmidzi : 954
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ حَمْزَةَ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى سُهَيْلِ ابْنِ بَيْضَاءَ فِي الْمَسْجِدِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ مَالِكٌ لَا يُصَلَّى عَلَى الْمَيِّتِ فِي الْمَسْجِدِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ يُصَلَّى عَلَى الْمَيِّتِ فِي الْمَسْجِدِ وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ
Ali bin Hujr berichtete uns, Abdul Aziz bin Muhammad berichtete uns von Abdul Wahid bin Hamzah von 'Abbad bin Abdullah bin Zubair von [Aisyah] sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verrichtete das Totengebet für Suhail bin Baidla in der Moschee.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein Hasan-Hadith. Einige Gelehrte praktizieren diesen Hadith. Asch-Schafi'i sagte: Malik sagte: ‚Es ist nicht erlaubt, in der Moschee für den Verstorbenen zu beten.‘ Asch-Schafi'i sagte: ‚Man kann das Totengebet gemäß diesem Hadith in der Moschee verrichten.‘“
ADAB DES JENAZAH-GEBETS: AM KOPF DES MANNES UND IN DER MITTE DER FRAU STEHEN
Imam Tirmidzi : 955
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي غَالِبٍ قَالَصَلَّيْتُ مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَلَى جَنَازَةِ رَجُلٍ فَقَامَ حِيَالَ رَأْسِهِ ثُمَّ جَاءُوا بِجَنَازَةِ امْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالُوا يَا أَبَا حَمْزَةَ صَلِّ عَلَيْهَا فَقَامَ حِيَالَ وَسَطِ السَّرِيرِ فَقَالَ لَهُ الْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ هَكَذَا رَأَيْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ عَلَى الْجَنَازَةِ مُقَامَكَ مِنْهَا وَمِنْ الرَّجُلِ مُقَامَكَ مِنْهُ قَالَ نَعَمْ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ احْفَظُواوَفِي الْبَاب عَنْ سَمُرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ هَمَّامٍ مِثْلَ هَذَا وَرَوَى وَكِيعٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هَمَّامٍ فَوَهِمَ فِيهِ فَقَالَ عَنْ غَالِبٍ عَنْ أَنَسٍ وَالصَّحِيحُ عَنْ أَبِي غَالِبٍ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي غَالِبٍ مِثْلَ رِوَايَةِ هَمَّامٍ وَاخْتَلَفُوا فِي اسْمِ أَبِي غَالِبٍ هَذَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ يُقَالُ اسْمُهُ نَافِعٌ وَيُقَالُ رَافِعٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Uns wurde überliefert, dass [Abdullah bin Munir] von [Sa'id bin 'Amir] von [Hammam] von [Abu Ghalib] sagte: „Ich betete mit [Anas bin Malik] über einem männlichen Leichnam. Er stand an seinem Kopfende. Dann kamen sie zu einem weiblichen Leichnam der Quraisch. Sie sagten: ‚O Abu Hamza! Bete über ihm.‘ Da stellte er sich in seine Mitte. Al-'Ala' bin Ziyad fragte: ‚Hast du den Propheten (Friede sei mit ihm) über den Leichen von Frauen und Männern beten sehen? Als er fertig war, sagte er: ‚Kümmert euch darum!‘“ Der Hadith wird tatsächlich von Samurah überliefert. Abu Isa sagte: „Der Hadith von Anas ist ein hasan Hadith. Mehrere Personen überlieferten ihn von Hammam, wie oben erwähnt. Waki' überlieferte diesen Hadith ebenfalls von Hammam, hegte dann aber Zweifel. Er sagte, er stamme von Ghalib und von Anas, und die authentische Version stamme von Abu Ghalib. Abdul Warith bin Sa'id und andere überlieferten diesen Hadith von Abu Ghalib, wie sie auch den Hadith von Hammam überliefert hatten. Sie waren sich über Ghalibs Namen uneinig; einige sagten, er hieße Nafi', andere Rafi'. Einige Gelehrte, darunter Ahmad und Ishaq, vertraten diese Ansicht.“
Der Prophet steht inmitten des Körpers einer Frau, um für sie zu beten
Imam Tirmidzi : 956
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى امْرَأَةٍ فَقَامَ وَسَطَهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ
Uns [Ali bin Hujr], uns [Abdullah bin Mubarak] und [Al Fadl bin Musa] wurde von [Husain Al Mu'allim], von [Abdullah bin Buraidah], von [Samurah bin Jundab] überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) über dem Leichnam einer Frau betete und dabei in der Mitte stand. Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer hasan Hadith. [Syu'bah] hat ihn von [Husain Al Mu'allim] überliefert.“
VERFAHREN ZUM UMGANG MIT DEN KÖRPERN DER OPFER DER SCHLACHT VON UHUD
Imam Tirmidzi : 957
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَهُأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ ثُمَّ يَقُولُ أَيُّهُمَا أَكْثَرُ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ فَإِذَا أُشِيرَ لَهُ إِلَى أَحَدِهِمَا قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ وَقَالَ أَنَا شَهِيدٌ عَلَى هَؤُلَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَمَرَ بِدَفْنِهِمْ فِي دِمَائِهِمْ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يُغَسَّلُواقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُوِيَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي صُعَيْرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَهُ عَنْ جَابِرٍ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الشَّهِيدِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا يُصَلَّى عَلَى الشَّهِيدِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ و قَالَ بَعْضُهُمْ يُصَلَّى عَلَى الشَّهِيدِ وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلَّى عَلَى حَمْزَةَ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَقُ
Uns [Qutaibah] wurde von [Ibn Shihab] und von [Abdurrahman bin Ka'Abu Bakr bin Malik] überliefert, dass [Jabir bin Abdullah] ihm berichtete, der Prophet (Friede sei mit ihm) habe zwei der Gefallenen der Schlacht von Uhud in einem Leichentuch gesammelt und dann gefragt: „Wer von den beiden hat mehr vom Koran auswendig gelernt?“ Als ihm einer der beiden gezeigt wurde, legte er ihn zuerst in die Grube. Er sagte: „Ich werde am Tag des Gerichts Zeuge für sie sein.“ Er befahl, sie mit ihrem Blut zu begraben. Er betete nicht für sie und wusch sie auch nicht. (Abu Isa At-Tirmidhi) sagte: „Der Hadith wurde von Anas bin Malik überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Jabir ist ein hasan authentischer Hadith.“ Dieser Hadith wurde von [Az-Zuhri] von [Anas] vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert. Er wurde auch von [Az-Zuhri] von [Abdullah bin Tsa'labah bin Abu Shu'air] vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert. Unter ihnen wird Jabir erwähnt. Die Gelehrten sind sich uneins darüber, ob für Märtyrer gebetet werden soll. Einige argumentieren, es sei nicht nötig, für einen Märtyrer zu beten. Dies ist die Ansicht der Gelehrten von Medina sowie die der Schafi'i und Ahmad. Andere argumentieren, dass für Märtyrer gebetet werden müsse. Sie berufen sich dabei auf einen Hadith des Propheten (Friede sei mit ihm), in dem es heißt, er habe für Hamza gebetet. Dies ist die Ansicht von Ats Tsauri, den Einwohnern von Kufa und auch von Ishaq.
Der Prophet sagt: Der Leichnam auf dem Grab
Imam Tirmidzi : 958
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا الشَّيْبَانِيُّ حَدَّثَنَا الشَّعْبِيُّ أَخْبَرَنِي مَنْرَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَأَى قَبْرًا مُنْتَبِذًا فَصَفَّ أَصْحَابَهُ خَلْفَهُ فَصَلَّى عَلَيْهِ فَقِيلَ لَهُ مَنْ أَخْبَرَكَهُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَبُرَيْدَةَ وَيَزِيدَ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يُصَلَّى عَلَى الْقَبْرِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِذَا دُفِنَ الْمَيِّتُ وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِ صُلِّيَ عَلَى الْقَبْرِ وَرَأَى ابْنُ الْمُبَارَكِ الصَّلَاةَ عَلَى الْقَبْرِ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ يُصَلَّى عَلَى الْقَبْرِ إِلَى شَهْرٍ وَقَالَا أَكْثَرُ مَا سَمِعْنَا عَنْ ابْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى قَبْرِ أُمِّ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ بَعْدَ شَهْرٍ
Ahmad bin Mani', Husyaim, Ash Shaibani und Ash Sya'bi berichteten uns, dass sie mir [jemand, der den Propheten (Friede sei mit ihm) gesehen hat] erzählten, dass sie ein einsames Grab gesehen hätten, dann hätten sie ihre Gefährten hinter sich aufgestellt und dann gebetet. Jemand fragte sie: „Wer betet für ihn?“ Sie antwortete: „Ibn Abbas.“ Abu Isa at-Tirmidhi sagte: „Der Hadith wurde von Anas, Buraidah, Yazid bin Thabit, Abu Hurairah, 'Amir bin Rabi'ah, Abu Qatadah und Sahal bin Hunaif überliefert.“ Abu Isa sagte: Der Hadith von Ibn Abbas ist ein hasan sahih Hadith. Einige Gelehrte aus dem Umfeld des Propheten (Friede sei mit ihm) und andere praktizieren ihn. Dies ist auch die Ansicht von Schafi'i, Ahmad und Ishaq. Einige Gelehrte sagten: „Es ist nicht erlaubt, auf Gräbern zu beten.“ Dies ist die Ansicht von Malik ibn Anas. Abdullah ibn Mubarak sagte: „Wenn der Verstorbene begraben wurde und noch kein Gebet für ihn gesprochen wurde, dann wird das Gebet auf seinem Grab verrichtet.“ Ibn Mubarak ist der Ansicht, dass das Beten auf Gräbern erlaubt ist. Ahmad und Ishaq sagten: „Es ist erlaubt, bis zu einem Monat lang auf Gräbern zu beten.“ Beide sagten: „Wir haben oft von Ibn Musayyab gehört, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) nach einem Monat auf dem Grab von Umm Sa'ad ibn 'Ubadah betete.“
NACH EINEM MONAT VERLIERT DER PROPHET UMMU SA'AD BIN 'UBADAH
Imam Tirmidzi : 959
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِأَنَّ أُمَّ سَعْدٍ مَاتَتْ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَائِبٌ فَلَمَّا قَدِمَ صَلَّى عَلَيْهَا وَقَدْ مَضَى لِذَلِكَ شَهْرٌ
Es wurde uns [Muhammad bin Basyar], es wurde uns [Yahya bin Sa'id] von [Sa'id bin Abu 'Arubah] von [Qatadah] von [Sa'id bin Al Musayyab] berichtet, dass Umu Sa'ad starb, der Prophet (Friede sei mit ihm) sich aber nicht in Medina aufhielt. Als er zurückkehrte, betete er für ihn, obwohl seit seinem Tod bereits ein Monat vergangen war.
DER PROPHET MENSHALATI NAJASYI VIRTUELL
Imam Tirmidzi : 960
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ وَحُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَا حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَخَاكُمْ النَّجَاشِيَّ قَدْ مَاتَ فَقُومُوا فَصَلُّوا عَلَيْهِ قَالَ فَقُمْنَا فَصَفَفْنَا كَمَا يُصَفُّ عَلَى الْمَيِّتِ وَصَلَّيْنَا عَلَيْهِ كَمَا يُصَلَّى عَلَى الْمَيِّتِوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي سَعِيدٍ وَحُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ وَجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو قِلَابَةَ عَنْ عَمِّهِ أَبِي الْمُهَلَّبِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَأَبُو الْمُهَلَّبِ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو وَيُقَالُ لَهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو
Abu Salamah und Yahya bin Khalaf berichteten uns, und Humaid bin Mas'adah sagte: Bisyr bin Al Mufadlal berichtete uns, dass Yunus bin 'Ubaid von Muhammad bin Sirrin von Abu Al Muhallab von 'Imran bin Hushain berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte zu uns: „Euer Bruder Najasyi ist gestorben, steht auf und betet für ihn.“ ('Imran bin Hushain) sagte: „So standen wir auf und stellten uns auf wie bei einem Totengebet. Dann beteten wir für ihn wie für einen Toten.“ Der Hadith wurde von Abu Hurairah, Jabir bin Abdullah, Abu Sa'id, Hudzaifah bin Asid und Jarir bin Abdullah überliefert. Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan sahih gharib Hadith aus dieser Überlieferungskette. [Abu Qilabah] überlieferte ihn von seinem Onkel, [Abu Al Muhallab], von ['Imran bin Hushain]. Abu Al Muhallabs Name war Abdurrahman bin 'Amr, sein anderer Name war Mu'awiyah bin 'Amr.“
