Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Die Schwierigkeit des Todes des Propheten und der leichte Tod
Imam Tirmidzi : 901
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَعِيلَ الْحَلَبِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَا أَغْبِطُ أَحَدًا بِهَوْنِ مَوْتٍ بَعْدَ الَّذِي رَأَيْتُ مِنْ شِدَّةِ مَوْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ سَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ وَقُلْتُ لَهُ مَنْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْعَلَاءِ فَقَالَ هُوَ الْعَلَاءُ بْنُ اللَّجْلَاجِ وَإِنَّمَا عَرَّفَهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Al-Hasan bin As-Schabah Al-Bazar Al-Baghdadi berichtete uns, Mubassyir bin Isma'il Al-Halabi von Abdurrahman bin Al-'Al'a'i von seinem Vater von Ibn Umar von Aischa: „Ich beneide niemanden um einen leichten Tod, nachdem ich den schweren Tod des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gesehen habe.“ Abu Isa At-Tirmidhi berichtete: „Ich fragte Abu Zur'ah nach diesem Hadith und fragte ihn: ‚Wer ist Abdurrahman bin Al-'Alla'?‘ Er antwortete: ‚Er ist Al-'Alla' bin Al-Lajjaj.‘ Ich habe ihn nur auf diesem Wege vorgestellt.“
WIE DER GEIST EINES GLÄUBIGEN HERAUSKOMMT
Imam Tirmidzi : 902
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا حُسَامُ بْنُ الْمِصَكِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَال سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ يَقُولُسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ نَفْسَ الْمُؤْمِنُ تَخْرُجُ رَشْحًا وَلَا أُحِبُّ مَوْتًا كَمَوْتِ الْحِمَارِ قِيلَ وَمَا مَوْتُ الْحِمَارِ قَالَ مَوْتُ الْفَجْأَةِ
Ahmad bin Al Hasan berichtete uns: [Muslim bin Ibrahim] berichtete uns: [Husam bin Al Mishak] berichtete uns: [Abu Ma'syar] wurde uns von Ibrahim von Alqamah überliefert: [Abu Ma'syar] habe von Abdullah gehört: [Abdullah] habe gehört: [Abdullah] habe gehört: [Abdullah] habe gehört: [Abdullah] habe gehört: [Abdullah] habe gehört: [Abdullah] habe gehört: [Abdullah] habe gesagt ...
Von Engeln aufgezeichnete Belohnungen für Güte
Imam Tirmidzi : 903
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَعِيلَ الْحَلَبِيُّ عَنْ تَمَّامِ بْنِ نَجِيحٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ حَافِظَيْنِ رَفَعَا إِلَى اللَّهِ مَا حَفِظَا مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ فَيَجِدُ اللَّهُ فِي أَوَّلِ الصَّحِيفَةِ وَفِي آخِرِ الصَّحِيفَةِ خَيْرًا إِلَّا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي مَا بَيْنَ طَرَفَيْ الصَّحِيفَةِ
Ziyad bin Ayyub berichtete uns, Mubasyir bin Isma'il Al Halabi berichtete uns von Tammam bin Najih von Al Hasan von Anas bin Malik sagte: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sagte: "Es gibt nicht zwei Wächter (Engel), die Tag oder Nacht zu Allah aufsteigen, und Allah findet weder am Anfang noch am Ende des Buches eine gute Tat, es sei denn, Allah Ta'ala spricht zu beiden: 'Ich bezeuge für euch, dass Ich Meinem Diener alles vergeben habe, was er zwischen den beiden Seiten des Buches getan hat.'"
Der Schweiß eines Gläubigen, wenn er stirbt
Imam Tirmidzi : 904
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ الْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُؤْمِنُ يَمُوتُ بِعَرَقِ الْجَبِينِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْرِفُ لِقَتَادَةَ سَمَاعًا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ
Muhammad bin Basyar berichtete uns, Yahya bin Sa'id berichtete uns von Al-Mutsanna bin Sa'id von Qatadah von Abdullah bin Al-Buraidah von seinem Vater vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Ein Gläubiger stirbt mit Schweiß auf der Stirn.“ Abu Isa at-Tirmidhi sagte: „Der bedeutungsvollste Hadith wurde von Ibn Mas'ud überliefert.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan Hadith. Einige Gelehrte sagten: ‚Wir wissen nicht, ob Qatadah den Hadith von Abdullah bin Buraidah gehört hat.‘“
Hoffnung und Todesangst
Imam Tirmidzi : 905
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْكُوفِيُّ وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَزَّازُ الْبَغْدَادِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا سَيَّارٌ هُوَ ابْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى شَابٍّ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ فَقَالَ كَيْفَ تَجِدُكَ قَالَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنِّي أَرْجُو اللَّهَ وَإِنِّي أَخَافُ ذُنُوبِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَجْتَمِعَانِ فِي قَلْبِ عَبْدٍ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْطِنِ إِلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ مَا يَرْجُو وَآمَنَهُ مِمَّا يَخَافُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا
Es wurde uns von Abdullah ibn Abu Ziyad al-Kufi und Harun ibn Abdullah al-Basar al-Bahāgdadi überliefert: Es wurde uns von Sayar, demnach Ibn Hatim, überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) vor seinem Tod einen jungen Mann besuchte und ihn fragte: „Wie geht es dir?“ Der junge Mann antwortete: „O Gesandter Allahs, ich hoffe auf Allah, aber ich fürchte auch meine Sünden.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Keine zwei Dinge (Glück und Furcht) sind in der Seele eines Dieners in einem solchen Zustand vereint, außer dass Allah ihm das gewährt, worauf er hofft, und ihn vor dem bewahrt, was er fürchtet.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein Hadith von Hasan Gharib. Einige Leute haben diesen Hadith aus Thabit vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam in Mursal überliefert.“
Verbot übermäßiger Bekanntgabe des Todes
Imam Tirmidzi : 906
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا حَكَّامُ بْنُ سَلْمٍ وَهَارُونُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَنْبَسَةَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِيَّاكُمْ وَالنَّعْيَ فَإِنَّ النَّعْيَ مِنْ عَمَلِ الْجَاهِلِيَّةِقَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَالنَّعْيُ أَذَانٌ بِالْمَيِّتِ وَفِي الْبَاب عَنْ حُذَيْفَةَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ وَالنَّعْيُ أَذَانٌ بِالْمَيِّتِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَنْبَسَةَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ وَأَبُو حَمْزَةَ هُوَ مَيْمُونٌ الْأَعْوَرُ وَلَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ النَّعْيَ وَالنَّعْيُ عِنْدَهُمْ أَنْ يُنَادَى فِي النَّاسِ أَنَّ فُلَانًا مَاتَ لِيَشْهَدُوا جَنَازَتَهُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا بَأْسَ أَنْ يُعْلِمَ أَهْلَ قَرَابَتِهِ وَإِخْوَانَهُ وَرُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا بَأْسَ بِأَنْ يُعْلِمَ الرَّجُلُ قَرَابَتَهُ
Es wurde uns von Muhammad ibn Humaid ar-Razi, von Hakkam ibn Salm und Harun ibn al-Mughirah überliefert, von 'Anbasah, von Abu Hamza, von Ibrahim, von 'Alqama, von Abdullah. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Verkündet nicht den Tod eines Menschen, denn das ist eine Handlung aus der Zeit der Unwissenheit.“ Abdullah sagte: „An-Na'yu bedeutet, den Tod eines Menschen zu verkünden.“ Der Hadith wurde von Hudzaifah überliefert. Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi hat uns von Sufyan Ats Tsauri, von Abu Hamzah, von Ibrahim, von 'Alqamah und von Abdullah berichtet, dass es sich um einen ähnlichen Hadith wie den oben genannten handele. Er verstand ihn jedoch nicht und erwähnte ihn daher nicht. An Na'yu bedeutet die Verkündung des Todes einer Person. Abu 'Isa sagte: „Dieser Hadith ist authentischer als der Hadith von 'Anbasah, der von Abu Hamzah überliefert wurde, nämlich Maimun Al A'war, und er gilt nach Ansicht der Hadith-Gelehrten als nicht sehr stark.“ „Der Hadith von Abdullah ist ein hasan ghorib Hadith. Einige Gelehrte halten An Na'yu für makruh, was ihrer Ansicht nach bedeutet, den Tod einer Person bekannt zu geben, damit die Angehörigen den Leichnam sehen können. Andere Gelehrte erlauben es, die Verwandten und Freunde zu informieren. Es wurde von Ibrahim überliefert, der sagte: ‚Es ist nicht schädlich, wenn jemand seine Verwandten informiert.‘“
Verbot der Bekanntgabe des Todes
Imam Tirmidzi : 907
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ سُلَيْمٍ الْعَبْسِيُّ عَنْ بِلَالِ بْنِ يَحْيَى الْعَبْسِيِّ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَإِذَا مِتُّ فَلَا تُؤْذِنُوا بِي إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ نَعْيًا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ النَّعْيِهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Ahmad bin Mani'] hat uns berichtet, [Abdul Quddus bin Bakr bin Khunais] hat uns berichtet, [Habib bin Sulaim Al 'Absi] hat uns berichtet, von [Bilal bin Yahya Al 'Absi], von [Hudzaifah bin Al Yaman] sagte: „Wenn ich sterbe, verkündet meinen Tod nicht, denn ich fürchte, er könnte zu den sogenannten Na'yu gehören. Ich habe den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) Na'yu verbieten hören.“ Dies ist ein hasan sahih Hadith.
GEDULD ZU BEGINN DER KATASTROPHE
Imam Tirmidzi : 908
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَنَسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصَّبْرُ فِي الصَّدْمَةِ الْأُولَىقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Uns [Qutaibah] wurde von [Yazid bin Abu Habib], von [Sa'ad bin Sinan], von [Anas] überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Geduld ist da, wenn man zum ersten Mal von (einem Unglück) getroffen wird.“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein gharib Hadith über diese Überlieferungskette.“
GEDULD ZU BEGINN DER KATASTROPHE
Imam Tirmidzi : 909
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَىقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Uns [Muhammad bin Basyar] wurde überliefert, uns [Muhammad bin Ja'far] von [Syu'bah] von [Tsabit Al Bunani] von [Anas bin Malik], vom Propheten (Friede sei mit ihm) sagte: „Geduld ist da, wenn man (ein Unglück) zum ersten Mal trifft.“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
Der Schrei des Propheten nach seinem Tod
Imam Tirmidzi : 910
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ وَهُوَ مَيِّتٌ وَهُوَ يَبْكِي أَوْ قَالَ عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ قَالُوا إِنَّ أَبَا بَكْرٍ قَبَّلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مَيِّتٌ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Uns [Muhammad bin Basyar], uns [Abdurrahman bin Mahdi], uns [Sufyan] von ['Ashim bin 'Ubaidullah] von [Al Qasim bin Muhammad] von ['Aisyah] wurde berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) Uthman bin Mazh'un küsste, als er weinend starb, oder wie man sagte: „Tränen flossen aus seinen Augen.“ Dieser Hadith wurde von Ibn Abbas, Jabir und 'Aisyah überliefert. Sie sagten: „Abu Bakr küsste den Propheten (Friede sei mit ihm), als er starb.“ Abu 'Isa sagte: „Der Hadith von 'Aisyah ist ein hasan (guter) authentischer Hadith.“
Wie man einen toten Körper badet und einhüllt
Imam Tirmidzi : 911
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ وَمَنْصُورٌ وَهِشَامٌ فَأَمَّا خَالِدٌ وَهِشَامٌ فَقَالَا عَنْ مُحَمَّدٍ وَحَفْصَةَ وَقَالَ مَنْصُورٌ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْتُوُفِّيَتْ إِحْدَى بَنَاتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ اغْسِلْنَهَا وِتْرًا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ وَاغْسِلْنَهَا بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَاجْعَلْنَ فِي الْآخِرَةِ كَافُورًا أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّنِي فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ فَأَلْقَى إِلَيْنَا حِقْوَهُ فَقَالَ أَشْعِرْنَهَابِهِ قَالَ هُشَيْمٌ وَفِي حَدِيثِ غَيْرِ هَؤُلَاءِ وَلَا أَدْرِي وَلَعَلَّ هِشَامًا مِنْهُمْ قَالَتْ وَضَفَّرْنَا شَعْرَهَا ثَلَاثَةَ قُرُونٍ قَالَ هُشَيْمٌ أَظُنُّهُ قَالَ فَأَلْقَيْنَاهُ خَلْفَهَا قَالَ هُشَيْمٌ فَحَدَّثَنَا خَالِدٌ مِنْ بَيْنِ الْقَوْمِ عَنْ حَفْصَةَ وَمُحَمَّدٍ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ وَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ عَطِيَّةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ غُسْلُ الْمَيِّتِ كَالْغُسْلِ مِنْ الْجَنَابَةِ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ لَيْسَ لِغُسْلِ الْمَيِّتِ عِنْدَنَا حَدٌّ مُؤَقَّتٌ وَلَيْسَ لِذَلِكَ صِفَةٌ مَعْلُومَةٌ وَلَكِنْ يُطَهَّرُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا قَالَ مَالِكٌ قَوْلًا مُجْمَلًا يُغَسَّلُ وَيُنْقَى وَإِذَا أُنْقِيَ الْمَيِّتُ بِمَاءٍ قَرَاحٍ أَوْ مَاءٍ غَيْرِهِ أَجْزَأَ ذَلِكَ مِنْ غُسْلِهِ وَلَكِنْ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يُغْسَلَ ثَلَاثًا فَصَاعِدًا لَا يُقْصَرُ عَنْ ثَلَاثٍ لِمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا وَإِنْ أَنْقَوْا فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثِ مَرَّاتٍ أَجْزَأَ وَلَا نَرَى أَنَّ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا هُوَ عَلَى مَعْنَى الْإِنْقَاءِ ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا وَلَمْ يُؤَقِّتْ وَكَذَلِكَ قَالَ الْفُقَهَاءُ وَهُمْ أَعْلَمُ بِمَعَانِي الْحَدِيثِ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَتَكُونُ الْغَسَلَاتُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَيَكُونُ فِي الْآخِرَةِ شَيْءٌ مِنْ كَافُورٍ
Ahmad bin Mani', Husyaim, Khalid, Mansur und Hisham berichteten uns Folgendes: Khalid und Hisham sagten: „Eine der Töchter des Propheten (Friede sei mit ihm) starb. Er sagte: ‚Badet sie drei- oder fünfmal (ungerade Anzahl) oder öfter, wenn nötig. Wascht sie mit Wasser und Bidara-Blättern. Spült sie zum Schluss mit Kampfer ab oder verwendet etwas Kampfer. Wenn ihr fertig seid, sagt mir Bescheid.‘ Als wir mit dem Baden fertig waren, sagten wir es ihm. Er gab ihm das Tuch und sagte: ‚Hüllt seinen Körper in dieses Tuch.‘ Husyaim sagte: ‚Ich kenne außer ihnen keine weiteren Hadithe. Vielleicht ist Hisyam unter ihnen.‘ Umm Athiyyah sagte: „Dann flochten wir ihr Haar in drei Zöpfe“, sagte Husyaim. „Ich glaube, er sagte: ‚Dann legten wir ihm sein Haar nach hinten.‘“ Es wurde uns überliefert, dass [Khalid] aus der Menge von [Hafshah] und [Muhammad] von [Umu 'Athiyyah] sagte: Und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte zu uns: „Beginnt auf der rechten Körperseite und beim Waschteil.“ Der Hadith wurde von Umu Sulaim überliefert. Abu 'Isa sagte: Der Hadith von Umu 'Athiyyah ist authentisch und wird von den Gelehrten praktiziert. Ibrahim Al-Nacha'i überlieferte: „Das Waschen eines Leichnams ist wie die rituelle Waschung.“ Malik ibn Anas sagte: „Unserer Ansicht nach gibt es für die Waschung eines Leichnams weder eine festgelegte Zeitvorgabe noch bestimmte Reinigungsrituale.“ Syafi'i sagte: „Malik sagte allgemein: Der Verstorbene wird gewaschen und gereinigt. Nach dem Waschen mit reinem Wasser ist dies ausreichend. Ich persönlich bevorzuge jedoch, ihn mindestens dreimal zu waschen. Der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: ‚Wascht ihn drei- oder fünfmal.‘ Wenn er nach weniger als drei Waschungen bereits sauber ist, genügt dies. Wir sind der Ansicht, dass die Aussage des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) nicht drei- oder fünfmalige Waschungen ohne weitere Spezifizierung meint.“ Dies ist auch die Ansicht der Rechtsgelehrten – jener, die die Bedeutung des Hadith besser kennen. Ahmad und Ishaq sagten: „Wascht ihn gründlich mit Wasser und Bidara-Blättern und verwendet beim letzten Abspülen Kampfer.“
DAS BESTE PARFÜMÖL
Imam Tirmidzi : 912
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ وَشَبَابَةُ قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ خُلَيْدِ بْنِ جَعْفَرٍ سَمِعَ أَبَا نَضْرَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْيَبُ الطِّيبِ الْمِسْكُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Mahmud bin Ghailan berichtete uns, Abu Daud berichtete uns, und Syababah sagte: Syababah berichtete uns von Khulaid bin Ja'far, Abu Nadlrah berichtete von Abu Sa'id Al Khudri: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Das beste Parfüm ist Moschus.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
MISS ALS DAS BESTE PARFÜMÖL
Imam Tirmidzi : 913
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ شُعْبَةَ عَنْ خُلَيْدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ الْمِسْكِ فَقَالَ هُوَ أَطْيَبُ طِيبِكُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمِسْكَ لِلْمَيِّتِ قَالَ وَقَدْ رَوَاهُ الْمُسْتَمِرُّ بْنُ الرَّيَّانِ أَيْضًا عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَلِيٌّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْمُسْتَمِرُّ بْنُ الرَّيَّانِ ثِقَةٌ قَالَ يَحْيَى خُلَيْدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثِقَةٌ
Hat es uns [Sufyan bin Waki'], hat es uns [meinem Vater] von [Syu'bah] von [Khulaid bin Ja'far] von [Abu Nadlrah] von [Abu Sa'id Al Khudri] überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) nach dem Miek gefragt wurde? Er antwortete: „Das ist das beste deiner Parfums.“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith. Er wird von einigen Gelehrten praktiziert. Dies ist die Meinung von Ahmad und Ishaq. Einige andere Gelehrte mögen es nicht, Miek für Leichen zu verwenden.“ (Abu Isa At Tirmidhi) sagte: „[Al-Mustamir bin Rayyan] hat auch von [Abu Nadlrah] von [Abu Sa'id] vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert. Ali sagte: Yahya bin Sa'id sagte: „Al-Mustamir bin Rayyan war ein Ziqah. Yahya sagte: Khulaid bin Ja'far war ein frommer Mensch.
Die Verfahren zum Baden eines toten Körpers und die Verfahren zur Abkürzung oder zum Baden
Imam Tirmidzi : 914
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِنْ غُسْلِهِ الْغُسْلُ وَمِنْ حَمْلِهِ الْوُضُوءُ يَعْنِي الْمَيِّتَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الَّذِي يُغَسِّلُ الْمَيِّتَ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِذَا غَسَّلَ مَيِّتًا فَعَلَيْهِ الْغُسْلُ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ أَسْتَحِبُّ الْغُسْلَ مِنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ وَلَا أَرَى ذَلِكَ وَاجِبًا وَهَكَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّ و قَالَ أَحْمَدُ مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا أَرْجُو أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ الْغُسْلُ وَأَمَّا الْوُضُوءُ فَأَقَلُّ مَا قِيلَ فِيهِ و قَالَ إِسْحَقُ لَا بُدَّ مِنْ الْوُضُوءِ قَالَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ لَا يَغْتَسِلُ وَلَا يَتَوَضَّأُ مَنْ غَسَّلَ الْمَيِّتَ
Es wurde uns von [Muhammad bin Abdul Malik bin Abu Asy Syawarib] überliefert, es wurde uns von [Abdul Aziz bin Al Mukhtar] von [Suhail bin Abu Salih] von [seinem Vater] von [Abu Hurairah] vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, der sagte: „Nachdem man den Verstorbenen gewaschen hat, muss man baden, und nachdem man ihn hochgehoben hat, muss man die rituelle Waschung vollziehen.“ (Abu Isa At-Tirmidhi) sagte: „Der bedeutungsvollste Hadith wurde von Ali und Aischa überliefert.“ Abu Isa sagte: Der Hadith von Abu Hurairah ist ein hasan Hadith. Er wurde auch mauquf von Abu Hurairah überliefert. Die Gelehrten waren sich in ihren Ansichten bezüglich der Waschung von Leichen uneins. Einige von ihnen gehörten zu den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und vertraten die Meinung: „Wer eine Leiche wäscht, ist verpflichtet, selbst zu baden.“ Andere wiederum meinten: „Er muss nur die rituelle Waschung (Wudu) vollziehen.“ Malik ibn Anas sagte: „Ich ziehe es vor, nach der Waschung des Verstorbenen selbst zu baden, halte es aber nicht für verpflichtend.“ Ähnlich verhielt es sich mit der Meinung von Schafi'i. Ahmad sagte: „Wer einen Verstorbenen gewaschen hat, ist hoffentlich nicht verpflichtet, selbst zu baden, aber er vollzieht zumindest die rituelle Waschung.“ Ishaq sagte: „Er ist verpflichtet, die rituelle Waschung zu vollziehen.“ (Abu Isa At Tirmidhi) sagte: „Es wurde von Abdullah bin Mubarak überliefert, der sagte: Wer einen Verstorbenen wäscht, ist nicht verpflichtet, ein Bad zu nehmen oder die Waschung durchzuführen.“
WEISSE KLEIDUNG FÜR DIE TOTEN
Imam Tirmidzi : 915
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمْ الْبَيَاضَ فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْوَفِي الْبَاب عَنْ سَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي يَسْتَحِبُّهُ أَهْلُ الْعِلْمِ و قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يُكَفَّنَ فِي ثِيَابِهِ الَّتِي كَانَ يُصَلِّي فِيهَا و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ أَحَبُّ الثِّيَابِ إِلَيْنَا أَنْ يُكَفَّنَ فِيهَا الْبَيَاضُ وَيُسْتَحَبُّ حُسْنُ الْكَفَنِ
Qutaibah berichtete uns, Bisyr bin Al Mufadlal berichtete von Abdullah bin 'Uthman bin Khutsaim von Sa'id bin Jubair von Ibn Abbas: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Tragt weiße Kleidung, denn das ist die beste eurer Kleidung. Hüllet eure Leichen darin ein.“ Dieser Hadith wurde von Samurah, Ibn Umar und 'Aisyah überliefert. Abu 'Isa sagte: „Der Hadith von Ibn Abbas ist ein hasan authentischer Hadith, und das ist es, was die Gelehrten bevorzugen.“ Ibn Al Mubarak sagte: „Ich bevorzuge es, dass er in die Kleidung gehüllt wird, die er gewöhnlich zum Gebet trägt.“ Ahmad und Ishaq hingegen sagten: „Wir bevorzugen es, dass er in ein weißes Tuch und das beste Leichentuch gehüllt wird.“
EIN GUTES LEICHENBAND FÜR DEINEN BRUDER
Imam Tirmidzi : 916
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا وَلِيَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُحْسِنْ كَفَنَهُوَفِيهِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ و قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ سَلَّامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ فِي قَوْلِهِ وَلْيُحْسِنْ أَحَدُكُمْ كَفَنَ أَخِيهِ قَالَ هُوَ الصَّفَاءُ وَلَيْسَ بِالْمُرْتَفِعِ
Es wurde uns von Muhammad ibn Basyar, von Umar ibn Yunus und von Ikrimah ibn 'Ammar von Hisyam ibn Hassan von Muhammad ibn Sirrin von Abu Qatadah überliefert: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer sich um seinen Bruder kümmert, soll ihm ein gutes Leichentuch geben.“ Dieser Hadith wurde von Jabir überliefert. Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein hasan gharib Hadith.“ Ibn al-Mubarak sagte: „Sallam ibn Abu Muthi sagte: Bezüglich der Aussage ‚Er soll das Leichentuch seines Bruders verbessern‘ ist damit ein sauberes, nicht ein teures Leichentuch gemeint.“
Grabtuch des Propheten
Imam Tirmidzi : 917
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكُفِّنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ بِيضٍ يَمَانِيَةٍ لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلَا عِمَامَةٌ قَالَ فَذَكَرُوا لِعَائِشَةَ قَوْلَهُمْ فِي ثَوْبَيْنِ وَبُرْدِ حِبَرَةٍ فَقَالَتْ قَدْ أُتِيَ بِالْبُرْدِ وَلَكِنَّهُمْ رَدُّوهُ وَلَمْ يُكَفِّنُوهُ فِيهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaiba berichtete uns, Hafsch ibn Ghiyats von Hisyam ibn Urwa, von seinem Vater, von 'Aischa: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) wurde in drei weiße Tücher aus dem Jemen gehüllt. Darin befanden sich keine genähten Kleidungsstücke oder Kopfbedeckungen.“ ('Urwa) sagte: „Man erzählte 'Aischa, dass sie gesagt hatten, der Prophet (Friede sei mit ihm) sei mit zwei weißen Tüchern und einer gestreiften Decke gehüllt worden. Daraufhin antwortete 'Aischa: ‚Das stimmt, ihm wurde eine Decke angeboten, aber sie lehnten sie ab und hüllten den Propheten (Friede sei mit ihm) nicht damit ein.‘“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
LEICHTUCH VON HAMZAH BIN ABDUL MUTHALIB
Imam Tirmidzi : 918
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَّنَ حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فِي نَمِرَةٍ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ فِي كَفَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رِوَايَاتٌ مُخْتَلِفَةٌ وَحَدِيثُ عَائِشَةَ أَصَحُّ الْأَحَادِيثِ الَّتِي رُوِيَتْ فِي كَفَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ عَائِشَةَ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ يُكَفَّنُ الرَّجُلُ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ إِنْ شِئْتَ فِي قَمِيصٍ وَلِفَافَتَيْنِ وَإِنْ شِئْتَ فِي ثَلَاثِ لَفَائِفَ وَيُجْزِي ثَوْبٌ وَاحِدٌ إِنْ لَمْ يَجِدُوا ثَوْبَيْنِ وَالثَّوْبَانِ يُجْزِيَانِ وَالثَّلَاثَةُ لِمَنْ وَجَدَهَا أَحَبُّ إِلَيْهِمْ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا تُكَفَّنُ الْمَرْأَةُ فِي خَمْسَةِ أَثْوَابٍ
Uns [Ibn Abu Umar] und uns [Bisyr bin As Sari] wurde von [Za'idah], von [Abdullah bin Muhammad bin 'Aqil], von [Jabir bin Abdullah] berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Hamzah bin Abdul Muthtalib mit einer Namirah (einem gestreiften Tuch oder einer Decke) über einem einzigen Stück Stoff umhüllte. (Abu Isa At-Tirmidhi) sagte: „Der Hadith wurde von Ali, Ibn Abbas, Abdullah bin Mughaffal und Ibn Umar überliefert.“ Abu Isa sagte: Der Hadith von Aischa ist ein hasan sahih Hadith. Viele Hadithe über das Leichentuch des Propheten (Friede sei mit ihm) wurden überliefert, doch der authentischste ist der Hadith von Aischa, der von den meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und anderen befolgt wurde. Sufyan Ats Tsauri sagte: „Ein Mann wird in drei Stoffstücke gehüllt, die aus einem Hemd und zwei Stoffstücken oder drei weißen Stoffstücken bestehen können. Es ist erlaubt, nur ein Stoffstück zu verwenden, wenn keine zwei weiteren Stoffstücke verfügbar sind. Zwei Stoffstücke genügen, drei werden jedoch bevorzugt. Dies ist die Ansicht von Schafi'i, Ahmad und Ishaq. Sie sagten: ‚Eine Frau wird in fünf Stoffstücke gehüllt.‘“
ZUBEREITUNG VON ESSEN FÜR DIE FAMILIE DES VERSTORBENEN
Imam Tirmidzi : 919
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَلَمَّا جَاءَ نَعْيُ جَعْفَرٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اصْنَعُوا لِأَهْلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا فَإِنَّهُ قَدْ جَاءَهُمْ مَا يَشْغَلُهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ كَانَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُوَجَّهَ إِلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ شَيْءٌ لِشُغْلِهِمْ بِالْمُصِيبَةِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَجَعْفَرُ بْنُ خَالِدٍ هُوَ ابْنُ سَارَةَ وَهُوَ ثِقَةٌ رَوَى عَنْهُ ابْنُ جُرَيْجٍ
Ahmad bin Mani' und Ali bin Hujr berichteten: Uns wurde von Ja'far bin Khalid, von seinem Vater, von Abdullah bin Ja'far berichtet: „Als die Nachricht von Ja'fars Tod eintraf, sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): ‚Bereitet Essen für Ja'fars Familie vor, denn sie werden viel zu tun haben.‘“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith, und manche Leute ziehen es vor, den Familien der Verstorbenen Essen zu schicken, da diese mit dem Unglück, das sie getroffen hat, beschäftigt sind. Dies ist auch die Meinung von Schafi'i.“ Abu Isa sagte: „Ja'far bin Khalid ist Ibn Sarah, er ist ein Ziqa. Ibn Juraij hat den Hadith von ihm überliefert.“
Verbot der Trauer um einen Leichnam
Imam Tirmidzi : 920
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنِي زُبَيْدٌ الْأَيَامِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ شَقَّ الْجُيُوبَ وَضَرَبَ الْخُدُودَ وَدَعَا بِدَعْوَةِ الْجَاهِلِيَّةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Muhammad bin Basyar berichtete uns, Yahya bin Sa'id berichtete uns von Sufyan; Zubaid Al Ayami berichtete mir von Ibrahim von Masruq von Abdullah vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Nicht aus unserer Gruppe gehören diejenigen, die ihre Hemdtaschen zerreißen, sich ins Gesicht schlagen und Schreie der Unwissenheit ausstoßen (d. h. um die Toten trauern).“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
